四川峨眉山導游詞
“蜀中有仙山，峨眉邈難匹”。游完樂(lè )山以后，我們下一個(gè)目的地就是大家朝思暮想的峨眉山了。當年大詩(shī)人李白也是沿著(zhù)同樣的道路前往峨眉山的。峨眉山在李白的心中十分崇高。他在登山時(shí)就情不自禁地寫(xiě)下了《登峨眉山》一詩(shī)：
蜀中有仙山，峨眉邈難匹。
周流試登臨，絕怪安可息。
蜀中有那么多的雄奇的大山，李白對峨眉山情有獨鐘。因此，在他出川遠游的時(shí)候，路經(jīng)樂(lè )山，也要上岸去游覽一下心中的峨眉山。
李白到了白水寺，見(jiàn)到了好友廣浚和尚，在寺前的明月池畔，二人論琴比劍，廣浚為李白彈響了高山流水般的琴聲，琴聲如此悠揚，不僅讓李白如沐春風(fēng)，而且周?chē)那嗤芤脖磺俾曃�，學(xué)著(zhù)琴聲一起和鳴。李白很為廣浚的琴聲所感動(dòng)，寫(xiě)下了他那篇著(zhù)名的《聽(tīng)蜀僧浚彈琴》：
蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。
為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松。
客心隨流水，遺響如霜鐘。
不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重。
今天寺前還留有“廣浚彈琴處”和“李白聽(tīng)琴處”。從此以后，青蛙們也學(xué)會(huì )了演奏。廣浚去世后，寺的周?chē)俾暡唤^，其叫聲如廣浚的琴聲那樣悠揚婉轉，這就是峨眉山的“彈琴蛙”。直到今天，人們到白水寺前，還要去一睹彈琴蛙的風(fēng)采。
峨眉山地處四川省西南部，系邛崍山脈北嶺南支，總面積300多平方公里，最高峰萬(wàn)佛頂，海拔3099米。境內群峰挺秀，山色綺麗，具有“雄、秀、奇、險、幽”的特色。尤以“秀甲九州”聞名于世，以“峨眉天下秀”與“青城天下幽”、“劍門(mén)天下險”“夔門(mén)天下雄”并稱(chēng)為巴蜀四大風(fēng)景名勝。峨眉山又是著(zhù)名的佛教勝地，被稱(chēng)為普賢萻薩的道場(chǎng)，與山西五臺山、漸江普陀山、安徽九華山并稱(chēng)中國四大佛教名山。因此，我們說(shuō)峨眉山是一個(gè)集秀麗的自然風(fēng)光與悠久的佛教文化于一體的山岳型風(fēng)景名勝區。1983年，國務(wù)院公布為第一批國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區。1990年入選“中國旅游勝地40佳”。1996年12月同樂(lè )山大佛一道被聯(lián)合國教科文組織列入“世界自然與文化遺產(chǎn)名錄”。近幾年，峨眉山還獲得了全國文明山、衛生山、安全山的榮譽(yù)。峨眉山市也成為中國十大優(yōu)秀旅游城市之一。
據《峨眉山志》記載，峨眉山有大峨、中峨、小峨之分，民間呼之為大峨山、二峨山和三峨山。而目前供中外游客游覽的峨眉山主要指大峨山。它的最高峰3099米，山勢雄偉秀麗，經(jīng)歷代文人墨客的反復渲染，最后終于送給它一個(gè)靚麗的雅號：“峨眉天下秀”。
關(guān)于峨眉山名稱(chēng)的來(lái)歷，我翻閱了許多資料，各說(shuō)不一。但是有三種說(shuō)法較有代表性。
第一種說(shuō)法是因為山的形狀像蛾的眉骨而得名。任豫的《益州記》中說(shuō)：“峨眉在南安縣界，兩山相對如峨眉。”張華的 《博物志》說(shuō)：“觀(guān)此山如初月。······真如螓首峨眉，細而長(cháng)美而艷。”第二種說(shuō)法是以水取名�！端�(jīng)注 》有“俄水之眉，故名俄眉”之說(shuō)。俄水即大渡河，繞峨眉山而過(guò)，眉是指的支流。大渡河的一條支流從峨眉山而來(lái)，因此得名。
第三種說(shuō)法是以山勢取名，“峨”是形容它的高，“眉”是形容它的秀。如同姑娘的蛾眉，秀美無(wú)比。其實(shí)峨眉山遠看像美麗的少女，走近了才知道它心胸之博大，內涵之豐富，身軀之偉岸，體格之剛勁，其性格更像一個(gè)奇偉的男子。峨眉山的挺拔峻秀，高大雄偉，是中國其他同類(lèi)文化含量很高的大山所不能匹比的。泰山、嵩山、華山和兩個(gè)衡(恒)山，這古老的中華五岳，除了南岳衡山稍顯高大外，其他不過(guò)是峨眉山的小兄弟。峨眉山不僅僅是高大而已，它不是一座文化荒山，作為文化大山，比起中華五岳來(lái)，它過(guò)之而無(wú)不及，盡管它一直遠離中華文化的中心，但是它卻在這一隅小角落里，積淀出了厚厚的文化層，其文化積淀的層面之高，與它的偉岸的身軀十分相宜。峨眉山可以說(shuō)是無(wú)壑不秀，無(wú)壑不幽，無(wú)山不峻，它的那些深溝幽谷為它提供了無(wú)比的肚量，使它能夠將各種紛呈的文化都容納進(jìn)來(lái)。這一點(diǎn)，讓中國的許多大山、名山都感到困惑不解，在中國的西南的四川的西南的一角，居然出現了這么一座大山。
那么是誰(shuí)造就了峨眉山的偉岸身軀呢?近現代的地質(zhì)學(xué)家為我們解開(kāi)了這個(gè)玄奧的謎底：峨眉地區幾億年前還是一片澤國水鄉，大約距今6千萬(wàn)年左右，強烈地殼運動(dòng)震撼了峨眉大地，把地下沉積物抬出海面，同時(shí)受到擠壓變形和斷裂的影響，形成一系列的背斜、向斜和斷裂組成的復背斜地質(zhì)構造，東部下降為峨眉平原，西部上升成氣勢巍峨的峨眉山。地質(zhì)學(xué)家說(shuō)中國地質(zhì)史上中生代末期的燕山運動(dòng)奠定了峨眉山地質(zhì)構造的輪廓，新構造 期的喜馬拉雅山運動(dòng)及其伴隨的青藏高原的強烈抬升，造就了雄秀壯麗的峨眉山。峨眉山地層從前寒武紀以來(lái)，基本上各時(shí)代地層均有沉積。峨眉山獨特的地質(zhì)特征，為各種生物的滋生繁衍和雄秀地貌自然景觀(guān)的形成創(chuàng )造了先決條件。
峨眉山高出五岳，秀甲天下，山勢雄偉，景色秀麗，歷代名人學(xué)士贊辭很多。清代詩(shī)人譚鐘岳將峨眉佳景概為十景：“金頂祥光、象池夜月、九老仙府、洪椿曉雨、白水秋風(fēng)、雙橋清音、大坪霽雪、靈巖疊翠、羅峰晴云、圣積晚鐘”。其實(shí)峨眉佳景何止十處?只要各位細心體察，就會(huì )看出峨眉山是以“雄、秀、奇、險、幽”的自然風(fēng)光在祖國名山大川中獨樹(shù)一幟。(以下分別闡述)
(雄)它海拔3099米，在川西南平壩上，孑然獨立，氣宇軒昂，聳立天際，登上山頂，極目遠眺，但見(jiàn)山陵起伏，江河如帶，原野空闊，沃地千里，令人心懷開(kāi)朗，神馳氣壯，這是“雄”的特色。
(秀)全山重巒疊嶂，千嶺萬(wàn)壑，佳木繁蔭，郁郁蔥蔥，呈藍露翠，這是“秀”的特色。
(奇)每當云海茫茫，金頂俯視，則霓彩攝身，霞光護體，入夜則磷燈萬(wàn)點(diǎn)，閃爍迷離，不時(shí)有驚濤響于幽壑，雷霆動(dòng)于崖底，這是“奇”的特色。
(險)山中到處有懸崖絕壁，高者達七百余米，游山大道或筑于半崖之上或辟于絕壁之間，拾級而登，坡有鉆天之號，穿谷而前，天有一線(xiàn)之名，這是“險”的特色。
(幽)山中有許多深邃的巖洞和如練的飛瀑，到處是碧翠的深壑，清激的泉流，應和著(zhù)猿啼蛙噪，鳥(niǎo)唱蟲(chóng)鳴，寧靜安詳，這是“幽”的.特色。
這五大特色是許多名山也不能兼備的。一般的名山，游人只要登上絕頂，全山之勝，盡收眼底。而峨眉山則不同，峰巒交錯，互為屏障，道路迂回是~景物殊異，如不細心觀(guān)摩，便難于認識它那獨特的神韻。特別是峨眉山的四大奇觀(guān)，遍覽華夏也難尋其二：那便是日出、云海、佛光和圣燈。
(日出)高山觀(guān)日出，萬(wàn)里山河，到處可見(jiàn)，不足為奇。但登峨眉觀(guān)日出，就大不一樣了。泰山、廬山、黃山觀(guān)日都在海拔2000米以下，而峨眉山觀(guān)日出，卻在3000米以上，視點(diǎn)高了，踞高望遠，更加浩瀚壯觀(guān)，故有詩(shī)云：
云海茫茫浩無(wú)垠，一輪旭日冉冉升。霞光萬(wàn)道驅昏暗，山涌銀濤頂燦金。
(云海)峨眉山是白云的故鄉，是白云的世界，許多佛寺，都冠上了一個(gè)“云”字，臥云庵、白云寺、集云寺······隱沒(méi)在白云深處的銀色世界里。峨眉山的云海非常的秀美，在無(wú)風(fēng)之時(shí)，“海波”不興，但見(jiàn)遠處山尖，露出云層，宛如茫茫大海中的島嶼，再回顧峨眉三峰，也成了三個(gè)孤島，故峨眉山又稱(chēng) “秀島”、“蓬萊仙島”。風(fēng)起云涌之時(shí)，遠山近樹(shù)，忽隱忽現，變幻無(wú)窮，使人遐思無(wú)限。
(佛光)峨眉山的佛光又稱(chēng)峨眉寶光，金頂祥光，是峨眉山的十景之一。佛教界認為是從佛的眉字間放射的救世之光，吉祥之光，如果能看見(jiàn)，你就是與佛有緣，運氣特別好。佛光一般是下午2點(diǎn)到5點(diǎn)間，雨過(guò)天晴才有機會(huì )出現。峨眉佛光在中國乃至世界類(lèi)似自然奇觀(guān)的地位是首屈一指的，首先，它發(fā)現的時(shí)間要比其它地方早1900多年，并且色彩相當的秀美，而且一年四季都有，年平均出現75次，而其它地方每隔幾十年才有一次，甚至幾十年以后都會(huì )消失，因此，峨眉寶光堪稱(chēng)世界之最是當之無(wú)愧的。
(圣燈)峨眉圣燈又名“佛燈”，被人們贊為是“萬(wàn)盞明燈照普賢”。能觀(guān)看這一奇觀(guān)更不容易，首先它必須具備4個(gè)自然條件才會(huì )出現：①雨后初晴② 天上沒(méi)有明月③山下沒(méi)有云層④山頂沒(méi)有大風(fēng)大雨。這種奇特景觀(guān)出現的原因可能性很多：⒈原始森林中古樹(shù)兜發(fā)光⒉磷火發(fā)光⒊燈光星光倒映在水田之中所發(fā)的光 ⒋螢火蟲(chóng)發(fā)光⒌磷化物的燃燒現象⒍一種叫密環(huán)菌在高溫條件下發(fā)光。這樣，就形成了無(wú)數光點(diǎn)，在山谷中騰涌，就象童話(huà)中仙山撒下的寶珠，一位唐代的詩(shī)人就這樣寫(xiě)到：
莽莽空中稍稍燈，
坐看迷濁變清澄。
須知火盡煙無(wú)益，
一夜闌邊說(shuō)向僧。
那么這是峨眉山的4大奇觀(guān)。
古老而神奇的峨眉山終年常綠，從山腳到山頂景區氣候可以分為亞熱帶、溫帶及亞寒帶氣候，有“一山有四季，十里不同天”的說(shuō)法，山頂與山腳的平均溫差為攝氏14度，加之低云、多霧、雨量充沛，因而它既是瓊花瑤草的王國，又是珍禽異獸的樂(lè )園。因此峨眉山又有“天然動(dòng)物樂(lè )園”、“植物王國”之稱(chēng)。景區植被覆蓋率達86%，已知的高等植物有3200多種，而具有藥用價(jià)值的有1600多種，200多科，如天麻、峨參、川貝、黃蓮等。特有種屬中尚有距今1億多年到7千萬(wàn)年的孑遺植物，如桫欏、珙桐、洪椿、水杉、銀杏等30多種，屬世界著(zhù)名的花卉杜鵑、報春、蘭花就有50多種。這些植物不僅給峨眉山披上了一件絢麗的外衣，而且還給各類(lèi)動(dòng)物創(chuàng )造了一個(gè)天然的樂(lè )園，在這山上有2300多種野生動(dòng)物，其中有珍稀的大熊貓、小熊貓、短尾猴、白鷴雞、枯葉蝶、彈琴蛙、環(huán)毛大蚯蚓等。彈琴蛙是峨眉山中的珍稀動(dòng)物，它發(fā)出的聲音就象彈奏古箏一樣，非常的優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。峨眉環(huán)毛大蚯蚓最大體徑可達2厘米，體長(cháng)80-100厘米，在地球上至今尚未發(fā)現比峨眉環(huán)毛大蚯蚓還要大的蚯蚓。它分布在海拔500-1200米的中山區，每到寒冬季節，能鉆到深達1-2米的土層中避冬御寒，當地人稱(chēng)它為“透山龍”。
峨眉山的生態(tài)猴區也是全國最大的，分布在半山腰的一線(xiàn)天和洪椿坪一帶。由于它們見(jiàn)人不驚，與人同樂(lè )，與人相親，便成為了山中獨具特色的“活景觀(guān)”。峨眉山猴尾巴特別短，故稱(chēng)短尾猴，學(xué)名藏獼猴，由于它們長(cháng)期生活在佛教名山，故稱(chēng)“猴居士”。全山幾百只猴子，它們各有自已的“陣地”，各有自已的 “大王”。因為環(huán)境的關(guān)系，每一個(gè)片區的猴子都有自身的“特色”，于是就是了文明猴、流氓猴和強盜猴之分。不過(guò)俗話(huà)說(shuō)“山中無(wú)老虎，猴子稱(chēng)霸王”，它是山中一霸，為了大家的安全，我還是提醒大家“遠觀(guān)而不可褻玩焉”，到時(shí)候誰(shuí)玩誰(shuí)都很難說(shuō)的。
但峨眉山上的猴子只怕一種人，那就是峨眉山的僧人，它知道僧人的武術(shù)相當歷害，那可不是一般人惹得起的。所以這里又要讓大家了解一下峨眉武術(shù)的精華。
峨眉武術(shù)名揚天下。在唐宋的時(shí)候，峨眉山中部分僧道在運糧、背柴、挑水等勞動(dòng)過(guò)程中，經(jīng)常在陡險曲折的山道中行走，練成了強健的身體，也養成了好動(dòng)的習慣。經(jīng)課之余，練拳踢腿，使槍弄棒，無(wú)形之中形成一種風(fēng)氣。由于他們平日里參禪打坐，俱有雄厚的內功基礎。僧道之間，切磋武技，取長(cháng)補短，模仿山猿動(dòng)作，自創(chuàng )新路，時(shí)間一久，就練出了一種獨特的武術(shù)風(fēng)格。這便是峨眉派武術(shù)的來(lái)歷。南宋峨眉山武僧德源長(cháng)老集山中僧道武技之所長(cháng)，結合自身體驗，進(jìn)行總結，編撰成《峨眉武術(shù)》一書(shū)。自此，峨眉山僧道才有了系統的武術(shù)理論和實(shí)踐經(jīng)驗，在武林中自成體系，被稱(chēng)為峨眉派武術(shù)。
武術(shù)也是一種文化現象，故有其生命力。峨眉武術(shù)，傳至明代，臻于成熟，技驚天下，與少林、武當形成三足鼎立之勢。明代峨眉永慶寺的一個(gè)武僧月朗，武藝超群，其頭堅如鐵，人稱(chēng)“鐵頭和尚”。一天，他從山林中砍柴回寺，突然山道間出現一只猛虎，揮之不去。和尚一怒之下，上前一把抓住老虎的脖子，就象牽一只小羊羔似的，把它帶回了寺廟，用鐵鏈拴住。后來(lái)經(jīng)過(guò)方丈的教育，才放虎歸山。
清朝白龍洞湛然法師，精于武術(shù)，結合前輩經(jīng)驗和生平所學(xué)，寫(xiě)出了《峨眉拳譜》一書(shū)，使峨眉派武術(shù)理論進(jìn)一步發(fā)展。他概括了峨眉派武術(shù)的特點(diǎn)及形成的經(jīng)過(guò)：“一樹(shù)開(kāi)五花。五花八葉扶。皎皎峨眉月，光輝滿(mǎn)江湖。”這就是說(shuō)峨眉派武術(shù)是博采各家之長(cháng)，結合自身特點(diǎn)而成。 “八葉”是指主要的八派武術(shù)：“僧、岳、趙、杜、洪、化、宇、會(huì )。”“僧”就是指峨眉僧家所創(chuàng )的流派。
清嘉慶年間，峨眉山龍神堂極善法師一次上山看到雨后的黑龍江水宛如烏龍飛升、旋繞而進(jìn)，頓時(shí)悟出練拳之道，應柔中含剛，盤(pán)旋中寓猛進(jìn)之勢。于是將自已學(xué)的“形小而弱的蛇行拳，改為形大勢長(cháng)，拳剛、掌巧、腿變的烏龍拳。這套拳路，經(jīng)他苦練十載，才獲成功。
時(shí)至民國，峨眉派武術(shù)，雄威猶在。清音閣李真法師內功深厚，精于劍術(shù)，有“峨眉劍仙”之譽(yù)。年逾古稀，威風(fēng)不減，當其舞劍，但見(jiàn)寒光閃閃，飛龍繞身，令人膽寒。舞畢，靜若處子，神泰安然。而且門(mén)人眾多，遍及甘、陜。享譽(yù)四海的海燈法師，名噪武壇的李瑛大師，就是其中的皎皎者。
金頂的永慶和尚，武藝驚人。據說(shuō)在1935年的一個(gè)月明之夜，他在寺外繞大樹(shù)三圈，騰起一腿往大樹(shù)踢去，頓時(shí)樹(shù)葉紛飛，宿鳥(niǎo)驚起，樹(shù)身晃動(dòng)不已。這顆大樹(shù)頗壯，如果沒(méi)有千斤之力，很難動(dòng)搖。三年以后的一個(gè)夏天，永慶手拿短鋤，身上背上草席，食物從1000多米高的舍身崖騰空而下，(這個(gè)舍身崖就是處在峨眉山頂的一處山崖，被稱(chēng)為是中國自殺率最高的地方，至于原因我們以后再說(shuō)。)那么永慶從這里跳下，輕飏谷底，目的是為了掩埋一位當時(shí)峨眉山聲望最高的一位女長(cháng)老的尸體，表現出他勇武和悲憫的情操。
這種例子還有很多，在這兒我就不一一例舉了。不過(guò)總得來(lái)說(shuō)峨眉武術(shù)樸實(shí)無(wú)華，重實(shí)戰，攻擊性強;攻守互應，剛柔相濟，虛實(shí)結合，從不擺花架子，所有套路編排全部從實(shí)戰出發(fā)，講求“拳打一條線(xiàn)”，在很狹窄的地方比如在小巷子里也可以施展得開(kāi)。俗話(huà)說(shuō)“南拳北腿”，峨眉地處不南不北之地，感覺(jué)更象是手腿并用，有“拳打三分，腳踢七分”的說(shuō)法。施展開(kāi)來(lái)可以說(shuō)是“勁如風(fēng)、站如釘，重如山，輕如毛，守之如處女，犯之如猛虎”。峨眉武術(shù)還包括各種武術(shù)器械和人們常說(shuō)的“武功”。功夫包括內功、外功、硬功、輕功、氣功等。內功練“精、氣、神”;外功、硬功專(zhuān)練身體某一部分的剛猛之力，像鐵頭功、鐵膝蓋等。輕功專(zhuān)練縱跳，像飛檐走壁;氣功是練氣與養氣。禪武和一的上乘功夫，一旦練成，可以以柔克剛，制敵于瞬間。據說(shuō)還有一種軟功練成以后全身關(guān)節可以自由伸縮彎曲，非常歷害。
但是峨眉山真正歷害的，真正最有名氣的還是峨眉山的的佛教。佛教傳入中國是在東漢末年。按照常規的看法，佛教最早進(jìn)入中原地區后，在六朝時(shí)期，佛教在中原大地上很是熱鬧的時(shí)候，四川的佛教傳播卻是悄無(wú)聲息的。隨著(zhù)時(shí)間的流逝，許多東西都已經(jīng)煙消云散了，最后佛教在中國留下了四大道場(chǎng)，峨眉山就居其一，這又讓人們大吃一驚。文殊菩薩選中了五臺山作為道場(chǎng)，地藏菩薩選中了九華山作為道場(chǎng)，觀(guān)音菩薩在普陀山顯靈說(shuō)法，普賢菩薩則選中了峨眉山。在中國眾多的佛教勝地中，峨眉山成了中國的四大佛教名山。
峨眉山的寺廟成百上千，直到今天還給我們留下了26座，而且幾乎座座寺廟都名聞天下。報國寺的雄偉廣博，伏虎寺的幽深秀麗，清音閣、洪椿坪的玲瓏精致，仙峰寺、洗象池的離奇圣潔，萬(wàn)年寺的雄渾古樸，華藏寺的金碧輝煌，與峨眉山著(zhù)名的冷杉、含笑、珙桐、桫欏、楠木、香樟，以及數不清的珍稀類(lèi)動(dòng)物一起，構成了峨眉山的靈魂。
佛教在峨眉山居于壟斷地位也來(lái)之不易，這也是經(jīng)過(guò)了長(cháng)期與道教爭奪大山的過(guò)程。四川是道教的發(fā)源地之一，對于峨眉山這樣的鐘靈之地，道教豈能放過(guò)。曾經(jīng)峨眉山的許多顯赫之地，都被道教所占有，峨眉山里也曾遍布道教的宮觀(guān)。在后來(lái)的爭斗爭中，道教沒(méi)有占到上風(fēng)，佛教的勢力一天天增大。盡管道士們傳說(shuō)，軒轅黃帝退位后，也曾到峨眉山修煉而升天，呂洞賓也曾到峨眉山的紫芝洞，千人洞隱修，就是搬出這些人來(lái)，也還是以失敗告終。峨眉山上最后一個(gè)道教宮觀(guān)，是紀念呂洞濱的純陽(yáng)殿，也在清代乾隆年間被改成了佛教寺廟�，F在攀登在山上，只依稀可見(jiàn)天皇臺、真人峰、九老洞之類(lèi)的地名，讓人遙想起這兒曾是道教的勝地。
“三皇九老洞，萬(wàn)古一仙峰”，九老洞是峨眉山道教的一個(gè)著(zhù)名的勝地，以洞里曾經(jīng)住著(zhù)九位老仙人而得名。九老洞撲朔迷離，帶有十分濃厚的神秘色彩。仙人居住的洞中究竟是什么樣子,確實(shí)沒(méi)有人知道其中的詳情。據說(shuō)，九老洞里深不可測，相傳在宋代時(shí)，曾有一人打著(zhù)火矩進(jìn)入洞中30余里，能聽(tīng)到里面傳出來(lái)的雞犬之聲，洞壁上刻有許多奇文異字。據說(shuō)，再往里走，洞中有九個(gè)支洞，各支洞又有九個(gè)小洞，九條陰溝，深不可測。
峨眉山佛教與道教的爭斗幾乎是看不見(jiàn)硝煙的。佛教采取的斗爭策略是爭取道士歸依佛門(mén)，在佛門(mén)僧侶的說(shuō)服下，眾多的道士放棄了原來(lái)的信仰，成為佛教的僧侶。這樣對道教來(lái)了一個(gè)釜底抽薪，道教在峨眉山也就難以立足了。
在峨眉山萬(wàn)年寺的象牙坡下，有一個(gè)白龍寺。以前也是道教的宮觀(guān)，因為它是傳說(shuō)中的白蛇與青蛇的修煉之處，即使后來(lái)變成了佛廟，還是將寺的名字取名為白龍。白龍就是白蛇，進(jìn)入白龍寺，已經(jīng)看不到白蛇的一點(diǎn)痕跡，哪怕有關(guān)她的故事傳說(shuō)也沒(méi)有一絲蹤影。所幸的是，在寺側，被翠竹環(huán)繞，流水淙淙的地方，有一個(gè)洞，是白娘子修煉之地，看到洞旁大書(shū)“白娘子修道處”，終于感到了一絲欣慰，它證明了白娘子的存在和在峨眉山的活動(dòng)。原來(lái)的洞已經(jīng)堵塞，現在的洞是后人修復的。
白娘子一生正氣，經(jīng)常懲惡除善，盡管在峨眉山經(jīng)過(guò)千年的修煉，已經(jīng)得道成仙，但依然眷念人間溫情，表現出了神仙的人性的一面。她與許仙一見(jiàn)鐘情，兩人一起到了風(fēng)光旖麗的杭州西湖，始終受到法海和尚的阻繞，于是，為了人間最美好的愛(ài)情與法海和尚進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭，引出了一段雷鋒塔的故事。
白娘子與法海的斗爭，是峨眉山上佛教與道教爭斗的縮影，而法海占上風(fēng)，也是峨眉山佛教占上風(fēng)的真實(shí)反映。當然，中國人之所以喜愛(ài)這個(gè)故事，主要是感動(dòng)于白娘子與許仙的可歌可泣的愛(ài)情。
于是，峨眉山這座大山，展示給人們的，就不再是僅僅是嚴肅、刻板的宗教文化，也不僅僅是佛光、圣燈、云海、日出等奇絕的自然風(fēng)光，還有人間最美的愛(ài)情。
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