《淺薄》讀后感1000字
認真讀完一本名著(zhù)后，大家心中一定有很多感想，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。千萬(wàn)不能認為讀后感隨便應付就可以，下面是小編整理的《淺薄》讀后感1000字，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《淺薄》讀后感1000字1
對于活在當下的人們，生活方式的巨變速度是從前的人類(lèi)不可企及的，這一切，取決于電腦與“互聯(lián)網(wǎng)”攜手領(lǐng)我們進(jìn)入的這個(gè)時(shí)代——信息時(shí)代。
對于上述的兩位“人類(lèi)大恩人”，背地里說(shuō)他們的壞話(huà)顯然是不夠地道的，然而，本書(shū)的作者就“扮演”了這么一回“忘恩負義”的人。
其實(shí)，任何一個(gè)事物的產(chǎn)生，都具有兩面性，這是普遍規律。在電腦與互聯(lián)網(wǎng)的問(wèn)題上，我們大多數人都看到、享受到了好的一面，而作者則提出了由此產(chǎn)生負面影響的一面，他的觀(guān)點(diǎn)并不是要我們砸了電腦、切斷互聯(lián)網(wǎng)（他承認他對它們都有依賴(lài)），而是提出自己的思考與警示，讓廣大當代人有一定自制與戒備之心，就像我們從前讀書(shū)時(shí)間大大超過(guò)前人，因此，為了彌補由此引發(fā)的健康問(wèn)題，“發(fā)明”并要求我們要做眼保健操與課間操，同理可證。
作者基本觀(guān)點(diǎn)其實(shí)很簡(jiǎn)單，猶如書(shū)名——“淺薄”，他認為互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生并讓大多數人們樂(lè )于其中，卻喪失了從前讀書(shū)所擁有的深度閱讀、深度思考的腦力活動(dòng)，由此可能導致大多數人知識碎片化、注意力分散、思維淺薄而跳躍，其實(shí)，沉迷于今天電腦、軟件、智能設備、互聯(lián)網(wǎng)的我們，心知肚明，這是有幾分道理的。
作為一名日常與互聯(lián)網(wǎng)和書(shū)籍形影不離的人，在這方面，我或許有一定的發(fā)言權。形象通俗表達就是：“互聯(lián)網(wǎng)”是“肉”、書(shū)籍是“蔬菜水果”，對于人類(lèi)營(yíng)養來(lái)說(shuō)，兩者應是互為補充、協(xié)調同存的關(guān)系，但大多數人卻往往喜歡吃肉，卻不愛(ài)吃蔬菜水果，所以困擾今天大多數人的是肥胖及其引發(fā)的相關(guān)病癥，卻鮮有只喜歡吃蔬菜而不愛(ài)吃肉引發(fā)營(yíng)養不良的情況（當今時(shí)代）。
同理，我們今天大多數人依戀互聯(lián)網(wǎng)卻對閱讀“力不從心”，那是因為，互聯(lián)網(wǎng)更存在于我們的“舒適區”，我們蜻蜓點(diǎn)水的上網(wǎng)、打打游戲、刷刷朋友圈，感覺(jué)很舒適安逸、隨意自如，而讓我們排出干擾、騰出整塊時(shí)間、集中注意力的閱讀，顯然令人感到本能排斥與抵觸——即便個(gè)人也覺(jué)得應該多讀書(shū)少上網(wǎng)。作者擔憂(yōu)的問(wèn)題就在于此，他擔心大多數人就像喜歡吃肉一樣迷戀互聯(lián)網(wǎng)、造成思維的“病癥”，而卻將書(shū)籍像蔬菜那樣置之于踏出不顧、造成思維的“營(yíng)養不良”。
簡(jiǎn)而言之，電子書(shū)或許可以取代紙質(zhì)書(shū)、電子搜索或許可以取代去圖書(shū)館查閱，但閱讀獨有的貫注精力、深入探索、沉靜思考的意境，是走馬觀(guān)花、蜻蜓點(diǎn)水的用碎片化時(shí)間在互聯(lián)網(wǎng)上看些消息所不能企及的，這可不是計算器取代算盤(pán)、自動(dòng)擋取代手動(dòng)擋、手機取代BB機那么簡(jiǎn)單的事情，因為他們的職能并不能相互覆蓋，這一點(diǎn)，我想具備一些知識與理性的人基本是認同的，當然，認同是認同，是否能夠“少吃肉多吃蔬菜”又是另外一碼子事兒了。
另外，作者提出另一個(gè)觀(guān)點(diǎn)就是，知識的存放問(wèn)題。我們今天由于電子搜索的便利性，很多知識信手拈來(lái)，感覺(jué)帶著(zhù)一個(gè)手機，就帶著(zhù)了世界各大圖書(shū)館到處走，而作者認為，知識存在你可以隨時(shí)拿到的他處，還是存在你自己的思想與記憶當中，那是兩碼子事兒，對此，要分開(kāi)來(lái)說(shuō)；
1、我們看到很多大學(xué)問(wèn)家，飽讀經(jīng)典、讀書(shū)萬(wàn)卷、記憶超群，卻有著(zhù)巨大的書(shū)房與書(shū)架，擺放著(zhù)比板磚還厚的工具書(shū)，也就是說(shuō)，他們的知識存在與兩處，一處是自己的腦子中，用于提升認知、熏陶智慧、融會(huì )貫通的，而另一處存于書(shū)架上，用于查閱、引用、實(shí)證、復習的。學(xué)海無(wú)涯、人生苦短，誰(shuí)不愿意在后腦勺開(kāi)個(gè)USB插孔，將知識數據海納百川于自己大腦？他日可否做到尚不知曉，今日肯定望塵莫及，因此，將知識堆放兩處，是無(wú)賴(lài)也是合理的；
2、今天我們愛(ài)說(shuō)：“有問(wèn)題，找百度”，這種便利與進(jìn)步，是有目共睹的，對于我個(gè)人來(lái)說(shuō)，突然遇到一個(gè)感興趣的話(huà)題、人物、事件，如果沒(méi)有手機搜索功能，想必也就不知就不知、一過(guò)了之了，而現在可以信手拈來(lái)將這個(gè)小知識通過(guò)極低的成本歸于自己的“知識庫”，這種從“無(wú)知”到“有知”的過(guò)程，是互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)便捷、高效、低成本的工具給予我們的，它為我們“無(wú)知”開(kāi)啟了一扇“便攜通道”，通往水落石出，這是從前不可想象的。
3、然而，我們今天獲取“書(shū)架上的知識”越來(lái)越便利，是否就可以少放些“知識”在大腦、多放些在“書(shū)架”上呢？很遺憾，不行，這就像我問(wèn)你，你去餐館愿意吃一盤(pán)子炒好的菜，還是將所有的炊具、原材料、佐料讓你自由發(fā)揮？我們這代受過(guò)高等教育的人，最明白這個(gè)道理，你說(shuō)說(shuō)，平時(shí)不學(xué)，數學(xué)考試讓你翻書(shū)能行嗎？英語(yǔ)考試讓你翻書(shū)能行嗎？甚至語(yǔ)文考試讓你翻書(shū)能行嗎？一言以蔽之，在腦子里面的知識可以融會(huì )貫通、舉一反三、領(lǐng)悟事物的內在聯(lián)系與達成目標的方式方法，這是“書(shū)架上”的知識所不能取代的，而我們今天閱讀也好、學(xué)習也罷，就是不斷的將“書(shū)架上的知識慢慢倒入腦子中，放在我們大腦這個(gè)世界上最為精妙的儀器中，產(chǎn)生精妙的化學(xué)反應！”，創(chuàng )新來(lái)源于此、智慧來(lái)源于此、認知來(lái)源于此！
最后，引用《羅輯思維》羅胖子說(shuō)的：“不是互聯(lián)網(wǎng)讓我們越來(lái)越淺薄，而是大多數人在面對互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)新工具時(shí)，讓自己墮落得越來(lái)越淺薄�！�
《淺薄》讀后感1000字2
現在的事實(shí)是，每天會(huì )看很多內容，各種信息，各種公眾號推送，我們可以很確定的一點(diǎn)是，我們被互聯(lián)網(wǎng)的信息包圍了，并且快速地被信息推著(zhù)往前走。
想要吸收的話(huà)，勢必要花時(shí)間和精力，信息一條一條地進(jìn)來(lái)，于是，我們的注意力就這樣被撕碎了。大腦在這樣的過(guò)程中，似乎會(huì )逐漸習慣這種被“打擾”的方式，甚至不會(huì )覺(jué)得是打擾，反而會(huì )感覺(jué)有點(diǎn)熱鬧，信息自動(dòng)向我們跑來(lái)，好多免費的資料。于是在打開(kāi)一個(gè)又一個(gè)信息的同時(shí)，時(shí)間便這樣被一點(diǎn)一點(diǎn)分解了。
猜想古人應該不會(huì )有這樣的煩惱，至少和現在比起來(lái)，沒(méi)有那么多分散注意力的方式�；ヂ�(lián)網(wǎng)好像真的有讓人無(wú)法置身輕易抽身的感覺(jué)，總有些東西會(huì )把我們吸住，然后似乎在上網(wǎng)的這段時(shí)間注意力是集中的，盡管這個(gè)過(guò)程中又是被各種信息牽制住。網(wǎng)頁(yè)，是被瀏覽的，可見(jiàn)原本互聯(lián)網(wǎng)就只是信息搜索摘錄，本就不是一個(gè)容易讓人深入的介質(zhì)�！艾F象式思維”，看到的更多的是現象，而非本質(zhì)。
不同信息、介質(zhì)之間互相切換，讓集中注意力花費的時(shí)間更多了。也許大腦在這個(gè)過(guò)程中，傾向習慣切換，而非就一點(diǎn)深入下去。速度的加快把一切都拉著(zhù)往前走，來(lái)不及好好停下來(lái)消化某一點(diǎn)的內容，也許我們可以講出一些名詞，知道一些，但是真要深入的話(huà)，恐怕就詞窮了。
往深處思考，需要時(shí)間，大腦需要時(shí)間去沉淀。這樣看來(lái)，方便也許有時(shí)候并不方便，古人沒(méi)有上網(wǎng)，查資料并不方便，于是可能就會(huì )花時(shí)間去看書(shū)，內化成自己的東西�，F在查資料確實(shí)方便，這一點(diǎn)絕對是本應如此，搜集資料的過(guò)程就是快速提取的過(guò)程，我們只需憑著(zhù)關(guān)鍵詞找到就行了。照理說(shuō)，這樣本也無(wú)妨，找到資料再深入就好了。但往往我們若是把時(shí)間都花在搜集上，而沒(méi)有好好停下來(lái)看這些資料，也許就是之前有說(shuō)過(guò)的，純粹為了保存而保存，只是填補了硬盤(pán)里的空間，卻天不了大腦里的空洞。
也許這就是種“淺薄”，我們只是把時(shí)間花在了表面，而且還是斷斷續續的，沒(méi)有連貫性，大腦無(wú)法產(chǎn)生迭代的效果。而我們也不知被什么力量牽引， 竟然在這樣做的時(shí)候不自知。這也好像在微博微信上轉發(fā)，轉發(fā)的一定是我們覺(jué)得有用認可的，或許也是想之后有時(shí)間的時(shí)候看，但往往轉發(fā)了之后，對這個(gè)問(wèn)題的思考似乎就終止了，因為很少會(huì )主動(dòng)想要去看了。好像只是為了發(fā)而發(fā)，因為轉發(fā)實(shí)在太容易太方便了，點(diǎn)擊一下的事情。轉發(fā)的過(guò)程中總是會(huì )花時(shí)間去瀏覽的，往往想要深入的時(shí)候在轉發(fā)過(guò)后，也許也就停止了。那這樣就等于剛剛轉發(fā)前瀏覽的那段時(shí)間也沒(méi)有被好好用起來(lái)，不過(guò)退一步講，看了總比沒(méi)看好，至少有了概念。
好在認識到“淺薄”的存在，至少這點(diǎn)，是不淺薄的吧。
《淺薄》讀后感1000字3
讀完《淺薄》，并沒(méi)有意料中的欣喜和激動(dòng)。原因之一是以前已經(jīng)零零碎碎地接觸過(guò)關(guān)于注意力碎片化的信息，并且很諷刺的是這些信息都是從互聯(lián)網(wǎng)上讀到的；原因之二是，總感覺(jué)這本書(shū)寫(xiě)得有些“不夠特殊”。這本書(shū)以麥克盧漢的“媒介即信息”為主綱，大致可以分為兩部分。前半部分講的是“媒介”以及媒介對人類(lèi)社會(huì )和對人的思維模式的幾乎是決定性的影響，后半部分講的是“信息”以及不同的信息接收方式是如何影響人類(lèi)社會(huì )和人的思維模式的。在最后的部分尼古拉斯卡爾提出了“記憶外包，文明滅亡”的觀(guān)點(diǎn)，雖然從中可以讀出作者對淹沒(méi)在爆炸式的信息中的人類(lèi)社會(huì )的擔憂(yōu)，但我個(gè)人感覺(jué)這種說(shuō)法有些投鼠忌器的意味。
之所以感覺(jué)《淺薄》寫(xiě)得不夠特殊，是因為作者關(guān)于媒介的觀(guān)點(diǎn)幾乎全部是引用的他人的，而關(guān)于信息接收方式對人腦的影響也是如此，況且我個(gè)人對生物學(xué)意義上的大腦結構實(shí)在提不起興趣。作者在一定意義上只是一個(gè)搬運工，將兩個(gè)學(xué)科已有的知識“拼湊”在一起，不能讓人產(chǎn)生讀到新鮮觀(guān)點(diǎn)時(shí)的興奮感。當然，也或許是因為作者寫(xiě)這本書(shū)的意圖只是警示現代人不要迷失在信息的浪潮中，而非提出一個(gè)新穎的，有爭議的觀(guān)點(diǎn)。個(gè)人感覺(jué)這本書(shū)的意義是：用現有的知識論證了一味依賴(lài)互聯(lián)網(wǎng)會(huì )對現在的人類(lèi)文明和人類(lèi)自身造成很大的影響。
書(shū)中提到的許多觀(guān)點(diǎn)我都認同。比如谷歌所遵循的智力倫理是泰勒主義，并且有著(zhù)強烈的機器崇拜心理；比如書(shū)中提及的人類(lèi)發(fā)展的機械化，人塑造了工具，同時(shí)工具也在塑造人，使人類(lèi)越來(lái)越依賴(lài)工具，因而麻木了自身的某些功能；比如個(gè)人人格的建立與閱讀習慣有很大關(guān)系；同時(shí)，我也有一些疑問(wèn)沒(méi)有找到答案。這些疑問(wèn)是在讀這本書(shū)的時(shí)候產(chǎn)生的，但是它并沒(méi)有告訴我答案。比如為什么當我們?yōu)g覽網(wǎng)頁(yè)時(shí)，往往會(huì )覺(jué)得自己聰明了起來(lái)？為什么上網(wǎng)成癖比讀書(shū)成癖要容易得多得多？為什么我們的大腦越來(lái)越喜歡網(wǎng)絡(luò )喂食的方式，并且喂得越多卻越感覺(jué)饑餓？或許是因為在短時(shí)間內可以獲得大量的信息滿(mǎn)足了我們的求知欲，或許是網(wǎng)絡(luò )信息太過(guò)膚淺，或許是其他的原因，但這只是我的猜測，很多問(wèn)題在書(shū)中也有所提及，但是我沒(méi)有在書(shū)中找到答案。
書(shū)中最能引起我的共鳴的一個(gè)觀(guān)點(diǎn)是：印刷品時(shí)代，書(shū)籍質(zhì)量好壞的評判標準是時(shí)間；網(wǎng)絡(luò )時(shí)代，這種評判的權利交到了大眾和媒體手上。而稍微了解點(diǎn)歷史常識，讀過(guò)類(lèi)似《烏合之眾》一類(lèi)的大眾心理研究的書(shū)的人估計都不會(huì )對大眾抱有太大的好感。這是一個(gè)顯而易見(jiàn)的道理：文化的深厚程度和它被傳播難度是成反比的。文化越深厚，越不容易學(xué)習，越不易傳播；文化越淺顯，則越容易傳播，也就是所謂的“大眾文化”，寫(xiě)到這里，我突然想起了一件好玩的事情�！叭齻�(gè)代表”中寫(xiě)道中國共產(chǎn)黨始終代表先進(jìn)文化的傳播方向，同時(shí)，和諧社會(huì )要求黨建設群眾喜聞樂(lè )見(jiàn)的文化。這一前一后，一唱一和，一深一淺，恰恰說(shuō)明了我們黨代表的是淺顯的，粗俗的文化——到中國廣袤的農村隨便走走看看，誰(shuí)都能體會(huì )到群眾所喜聞樂(lè )見(jiàn)的文化形式是什么。
吐槽完畢，言歸正傳。當一種精神變得普遍時(shí)，這種精神也就變得膚淺了。比如當起初飽含理想主義的“犬儒哲學(xué)”發(fā)展成為門(mén)徒眾多的時(shí)候，便變成了“無(wú)賴(lài)哲學(xué)”。在這期間，精神本身沒(méi)有變化，只是大眾因為理解不了，對精神進(jìn)行了扭曲。這是一種很糟糕的情況。如果將一種精神或者一種文化的價(jià)值評判權交到了大眾手里，那將會(huì )是一種更加糟糕的狀況。而網(wǎng)絡(luò )時(shí)代，這樣的事情正在發(fā)生。
受大眾喜歡的作品，以韓寒的作品為例。我沒(méi)有讀過(guò)他的書(shū)，但是他的博客我�？�。他的文字風(fēng)趣，犀利，在D所能容忍的范圍以?xún)妊匀怂荒苎�，讀著(zhù)會(huì )感覺(jué)很痛快。但是，當痛快過(guò)后，回過(guò)頭來(lái)看他的文章，你會(huì )感覺(jué)他寫(xiě)的其實(shí)很膚淺，沒(méi)有什么深度。他所倡導的，或者至少他給人的印象是在倡導寬泛意義上的民主自由，獨立人格。但是更深層次的，運用理性進(jìn)行的辯證，他沒(méi)有。這便是他的膚淺之處。我感覺(jué)他所倡導的和“LS”中學(xué)生失去理性時(shí)所呼吁的沒(méi)有本質(zhì)上的差別。因為他缺乏理性和辯證。而正因為此他才會(huì )被大眾所喜愛(ài)，因為大眾喜歡的只是讀起來(lái)痛快的東西，大眾沒(méi)有耐心聽(tīng)復雜而深刻的辯證。當然，或許我錯了，韓寒一類(lèi)也許是故意選用了大眾所能接受的形式，只是為了以文字的力量最為廣泛地告訴大眾不要失去希望，做著(zhù)諸如“啟發(fā)民智”之類(lèi)的艱苦卓絕的工作。
書(shū)中最駭人聽(tīng)聞的結論是“記憶外包，文明滅亡”。讀完書(shū)后我的第一感覺(jué)是作者的擔心不無(wú)道理，但是仔細想想，哦，原來(lái)還有另外一種可能。
作者整本書(shū)的悲觀(guān)和擔憂(yōu)都是建立在一個(gè)前提上面：網(wǎng)絡(luò )對信息的分類(lèi)是不科學(xué)的。因為谷歌公司奉行的泰勒主義，人們的頭腦越來(lái)越機械化；因為信息的爆炸性增長(cháng)，人們只能通過(guò)粗略閱讀以期不被時(shí)代拋下；因為網(wǎng)絡(luò )各種功能強大，各種通訊軟件，人們的注意力變得分散，從而引發(fā)深度閱讀危機，作者又通過(guò)一系列對腦部的敘述（反正我沒(méi)看太明白）說(shuō)明了這會(huì )影響人的人格和人類(lèi)文明。在這樣的種種敘述下，唯一正確的做法是重新找回失去的深度閱讀習慣，在深度閱讀和信息超載之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)。
可是，作者為什么不考慮另外一種可能性——即使是海量的信息也可以被科學(xué)規范地分類(lèi)，在未來(lái)的某一天。當你打開(kāi)網(wǎng)頁(yè)，看到無(wú)時(shí)不刻不從你眼前經(jīng)過(guò)的海量信息，誰(shuí)都知道這是一筆無(wú)價(jià)的財富，任何一個(gè)積極樂(lè )觀(guān)的人所考慮的都應該是如何最大限度地科學(xué)合理利用這些信息，而非在信息的洪流面前嚇得退縮，只肯墨守成規，不敢設想一個(gè)無(wú)法思意的未來(lái)。媒介形式的任何一次變革都會(huì )帶來(lái)一段時(shí)間內的不適，在印刷術(shù)初期，人們肯定也會(huì )對書(shū)籍這種媒介感到恐慌，可是，慢慢地，我們在深度閱讀中形成了線(xiàn)性思維模式�，F在，我們正身處人類(lèi)歷史上最偉大的一次媒介革命，按照歷史經(jīng)驗來(lái)說(shuō)我們這一段時(shí)期內的不適是正常的，如果歷史有指導意義的話(huà)。作者提出的線(xiàn)性思維模式已經(jīng)遭受到網(wǎng)絡(luò )的打擊，卻沒(méi)有進(jìn)一步，更加積極地提出線(xiàn)性思維模式只是人類(lèi)歷史上的一種思維模式，它遭受打擊或許是另外一種更加科學(xué)先進(jìn)的思維模式形成的開(kāi)端。當然，思維模式轉變過(guò)程是漫長(cháng)而困惑的，身處其中的人感到恐慌也是人之常情。在思維模式轉變過(guò)程中會(huì )出現一些偏差，身處其中的人提出科學(xué)合理的擔憂(yōu)和困惑也是必要的。作者面臨這種挑戰時(shí)提出了必要的擔憂(yōu)和困惑，但是他卻沒(méi)有能夠看得更遠些，沒(méi)能夠為未來(lái)提出一些積極的建議。
所以，我讀完這本書(shū)后沒(méi)有感覺(jué)到欣喜和激動(dòng)。
《淺薄》讀后感1000字4
先來(lái)說(shuō)說(shuō)書(shū)名。通�？吹健皽\薄”這個(gè)詞，如果腦子里飄過(guò)的是另一個(gè)詞：“輕佻”，但此“淺薄”非彼“淺薄”，此處不再含有貶義意味，它僅表示一種思維狀態(tài)，一種與工業(yè)思維相反的思維方式，即信息化思維。我們學(xué)哲學(xué)時(shí)，對“透過(guò)現象看本質(zhì)，由淺入深“這句話(huà)再熟悉不過(guò)，我們的思維也是遵從這種方式；但今日是信息大時(shí)代，每個(gè)人每天都被大量的信息所包圍，我們甚至無(wú)法深入去閱讀，所以我們的思考似乎只能停留在淺層，即本書(shū)所說(shuō)的信息化思維—透過(guò)本質(zhì)看現象，由深入淺。
再看看書(shū)的副標題—互聯(lián)網(wǎng)如何毒化了我們的大腦，看著(zhù)是不是聳人聽(tīng)聞。這本在告訴我們互聯(lián)網(wǎng)改變了我們什么，而這些改變卻是在不知不覺(jué)間發(fā)生的，及因為這些改變我們又付出了哪些代價(jià)，互聯(lián)網(wǎng)式思維究竟有哪些好處。讀了本書(shū)，我是對不少觀(guān)點(diǎn)震驚了，“因為互聯(lián)網(wǎng)在向我們呈現信息盛宴的同時(shí)，也把我們帶回了徹頭徹尾的精神分散的天然狀態(tài)”。
書(shū)內容主要包括：人類(lèi)的思維正處于向淺薄的階段轉化，算是直接給出結論；接著(zhù)作者進(jìn)行分析了是什么造成了這種淺薄思維，比較了兩種思維的不同和聯(lián)系，列舉了互聯(lián)網(wǎng)式思維的好處，討論了未來(lái)世界是人or機器；最后作者結合現實(shí)對“淺薄”進(jìn)行了思考。書(shū)中引用了大量關(guān)于實(shí)驗研究，相關(guān)術(shù)語(yǔ)也很多，我只能作一般性地去了解我們的大腦發(fā)生了什么。
人類(lèi)思維經(jīng)歷由原始的淺薄到文明時(shí)期的深刻，至今日，似乎又回到了淺薄階段，在這過(guò)程中媒介工具起著(zhù)重要作用，尤其是互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)革命性媒介。當今，很多發(fā)現自己很難去集中專(zhuān)注力地閱讀了，尤其對于長(cháng)篇書(shū)；尤其是網(wǎng)絡(luò )上的文章，很多是以瀏覽代替了閱讀，而且在各種類(lèi)似閱讀的過(guò)程中還會(huì )時(shí)不時(shí)被各種消息提示打斷，所以有了今日人們提出的戒各種社交軟件之說(shuō)，為什么呢？互聯(lián)網(wǎng)為我們提供了便利，我們是以失去專(zhuān)注力為代價(jià)，我們的精力被大大地分散了，我們花了時(shí)間卻不知道都干了什么，原來(lái)發(fā)現我們的很多習慣被悄悄改變了，我們面對的是一個(gè)信息過(guò)載的時(shí)代，我們沒(méi)法只能選擇舍棄或淺嘗。使用電腦越多，互聯(lián)網(wǎng)對人施加的影響越大。
既然互聯(lián)網(wǎng)改變了人們的很多習慣，那人類(lèi)的.大腦是否被改變了呢？答案是肯定的—人腦具有可塑性，舉個(gè)簡(jiǎn)單例子來(lái)說(shuō)明，如聾啞人，雖然他們的聽(tīng)力or視力受損，但他們別的感覺(jué)會(huì )增強，借一句話(huà)來(lái)說(shuō)“上帝是公平的，他在關(guān)閉一扇門(mén)的同時(shí)，也打開(kāi)了另一扇窗�！睍�(shū)中用了很多神經(jīng)科學(xué)解釋了這個(gè)例子。了解了大腦是可塑的，便為某些腦疾病的治療提供了可能，如腦中風(fēng)，因為腦具有可適應性，所以通過(guò)強制性恢復，人是可以恢復到正常生活的。但是，可塑并不全是好處，因為這種可塑不具有回彈，當達到一個(gè)狀態(tài)時(shí)，變回保持這個(gè)狀態(tài)，而且這個(gè)狀態(tài)也許并不是人們想要的，如抑郁癥到強迫癥的發(fā)生。另外，腦功能具有“用進(jìn)廢退”的特點(diǎn)，即忙者生存，所以通常說(shuō)的“腦子長(cháng)時(shí)間不用都生銹了”的說(shuō)法是正確的。
知道了大腦是可以被改變的，那么是什么使得這些改變發(fā)生的呢？是技術(shù)，尤其是智力技術(shù)，它一直在塑造著(zhù)我們的大腦。從長(cháng)久來(lái)看，是技術(shù)最終改變著(zhù)我們的大腦；短時(shí)來(lái)看，似乎是工具在改變著(zhù)我們的大腦。另外從人類(lèi)的語(yǔ)言史可以窺見(jiàn)頭腦變遷史，尤其是讀和寫(xiě)，因為讀和寫(xiě)是非自然行為，是需要后天習得的；而使用不同語(yǔ)言的人，相應的神經(jīng)通路之間又是存在很大差異的。
說(shuō)到讀和寫(xiě)，自然會(huì )想到讀寫(xiě)的載體，那么久從這個(gè)方面來(lái)說(shuō)說(shuō)我們的大腦。書(shū)寫(xiě)載體經(jīng)歷了早期的陶片，到紙莎草，到羊皮紙，到蠟版，到手抄，到印刷，到如今的電子媒介。從載體演變來(lái)看，可以想見(jiàn)早起的書(shū)寫(xiě)只能個(gè)別人才能擁有的技能。另外早期的書(shū)寫(xiě)單詞之間是沒(méi)有空格的，那是語(yǔ)言起源于口頭講話(huà)的反映，而這樣的書(shū)寫(xiě)讓讀書(shū)成了件費力的事情，所以當時(shí)沒(méi)有人會(huì )無(wú)聲默讀。到羅馬帝國崩潰后，書(shū)面語(yǔ)言才開(kāi)始適應閱讀者的獨特需求，閱讀也開(kāi)始成為個(gè)人接受教育和實(shí)現進(jìn)步的手段，書(shū)寫(xiě)發(fā)生了很大改變，也正是這些改變才使得閱讀（深度、無(wú)聲讀）成為可能。如今的屏幕，它展現的閱讀世界是不同于書(shū)本的世界的，書(shū)本閱讀要求對單一、靜止目標的關(guān)注持續不變，需要抵抗把關(guān)注點(diǎn)從一個(gè)感官信號調到另一個(gè)感官信號上的強烈欲望，所以屏幕卻很難抵抗那些欲望。
閱讀媒介從紙面到屏幕，改變我們的不僅是我們的閱讀方式，它還影響著(zhù)我們投入閱讀的專(zhuān)注程度和沉浸在閱讀中的深入程度�；ヂ�(lián)網(wǎng)用途的擴展，似的我們投入其的時(shí)間越來(lái)越多，自然閱讀印刷品的時(shí)間減少了。同時(shí)互聯(lián)網(wǎng)融多種不同類(lèi)型的信息于一屏，進(jìn)一步加劇了內容的碎片化，因此在能夠輕易獲得信息的情況下，我們通常喜歡簡(jiǎn)短、支離破碎而又令人愉快的內容，在這點(diǎn)上紙質(zhì)書(shū)是提供不了的。作為同樣提供信息的報紙來(lái)說(shuō)，面對互聯(lián)網(wǎng)的強力發(fā)展，受到了很大的沖擊，所以其不得不作相應改變，如縮短篇幅和改變設計風(fēng)格，甚至直接制作電子報刊。改變似乎在悄悄中就發(fā)生了，“互聯(lián)網(wǎng)沒(méi)有違背我們的意愿去改變我們的思維習慣，而是在順應我們意愿的情況下，改變了我們的思維習慣”，人制造出了互聯(lián)網(wǎng)，互聯(lián)網(wǎng)卻在改變著(zhù)我們。
既然我們的閱讀被互聯(lián)網(wǎng)改變了很多，那么作為圖書(shū)是不是就失去了它的優(yōu)勢了呢？相比計算機，圖書(shū)還是保留了一些競爭優(yōu)勢的，如隨時(shí)隨地閱讀，不用擔心書(shū)會(huì )摔壞和弄臟，且不累眼睛。盡管如今的電子閱讀器發(fā)展越來(lái)越滿(mǎn)足人們的閱讀體驗，但最終還是不能替代紙質(zhì)閱讀的享受。閱讀媒介的改變也改變了寫(xiě)作的方式，在這個(gè)時(shí)代人人都可以是寫(xiě)作者，缺少了出版時(shí)的壓力感。在這個(gè)時(shí)代，深度閱讀仍是需要的，所以圖書(shū)依舊會(huì )存在。
如今人們上網(wǎng)的時(shí)間越來(lái)越多，作為我們的大腦無(wú)可避免被互聯(lián)網(wǎng)重塑和折磨著(zhù)。我們的精力被分散的結果就是我們的深入思考和創(chuàng )造性思考的能力在減低，我們的大腦變成了簡(jiǎn)單的信號處理器，不斷把信息迅速轉變?yōu)橐庾R。這里有個(gè)很好的比喻來(lái)說(shuō)明讀書(shū)和上網(wǎng)獲得信息的過(guò)程：信息流如水龍頭流出的水，讀書(shū)時(shí)，流出信息的龍頭有穩定水流，我們可以通過(guò)自己的閱讀節奏來(lái)控制這股水流，當專(zhuān)注于書(shū)本時(shí)，我們能把大部分信息轉化為長(cháng)期記憶；使用互聯(lián)網(wǎng)時(shí)，我們面對著(zhù)許許多多個(gè)信息龍頭，每個(gè)龍頭都開(kāi)到最大，水流噴涌而出，而我們無(wú)從控制，只能匆匆從一個(gè)龍頭轉到另一個(gè)龍頭，就這樣仍是無(wú)法接收大部分的水流，我們接收到的也是從不同龍頭流出的混合信息，也無(wú)法將其轉為長(cháng)期記憶。隨著(zhù)互聯(lián)網(wǎng)的使用，我們的某些技能被降低了，當然也有部分技能被強化了，如快速解決問(wèn)題的能力、處理雜亂任務(wù)的能力，但此消彼長(cháng)，深入和創(chuàng )新的能力受到了損害，或者可以說(shuō)如今我們是在以思維的深度換取思維的維度。甚至上網(wǎng)時(shí)形成的些許習慣也影響了不上網(wǎng)時(shí)的習慣，比如閱讀。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，有人說(shuō)人類(lèi)變聰明了，其實(shí)呢，我們只是換了個(gè)大腦而已，且在互聯(lián)網(wǎng)的標準下定義的聰明。關(guān)于知識，通常分為兩種：“我們自己知道的”和“我們知道從哪兒可以找到關(guān)于某個(gè)主題的信息”，自然就決定了兩種不同的獲取方式。
谷歌是如今較大的一個(gè)引擎搜索，一直以來(lái)我挺好奇它的盈利方式的，從本書(shū)我得到了答案—營(yíng)業(yè)收入幾乎全部來(lái)自廣告業(yè)，“谷歌公司做的是徹頭徹尾的分心生意”，它愿意讓人們免費使用信息，是因為信息使用成本的降低，人們愿意把更多時(shí)間用于電腦屏幕，結果就是谷歌公司的利潤隨之扶搖直上，廣告為免費信息買(mǎi)了單。谷歌建立了自己的網(wǎng)上圖書(shū)館，盡管曾因為書(shū)的版權出現了爭執，但如今在網(wǎng)絡(luò )上我們可以輕松找到你想找的書(shū)的電子版本，而這些書(shū)籍對谷歌而言?xún)H是一堆有待挖掘的數據罷了。
面對互聯(lián)網(wǎng)，似乎我們能記住的東西越來(lái)越少了，借今日人們說(shuō)的“找度娘”，我們的記憶已外包給了互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)人工記憶。關(guān)于記憶，書(shū)中給出了很多生理學(xué)上的解釋。我們的大腦記憶是一直處于更新?tīng)顟B(tài)的，永遠不會(huì )被塞滿(mǎn)，而互聯(lián)網(wǎng)似乎不是。
不得不說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)帶給我們便利的同時(shí)，也讓我們喪失了很多，如技術(shù)帶來(lái)的麻木效應，我們的工具“增強”了人體的哪個(gè)部分，哪個(gè)部分最終就會(huì )“麻木”。同樣，我們越來(lái)越依靠計算機作為理解世界的媒介，在一定程度上，我們自己的智能黯然失色，最終淪為人工智能，但那不是我們希望看到的。我們不應該允許技術(shù)的榮耀蒙住內心的雙眼，完全無(wú)視我們自身某個(gè)至關(guān)重要的部分將陷入麻木狀態(tài)的可能。所以對標題提出的“互聯(lián)網(wǎng)如何毒化了我們的大腦”，首先要認識到互聯(lián)網(wǎng)對我們的影響，之后對于如何使用互聯(lián)網(wǎng)，我想這個(gè)每個(gè)人要思考的問(wèn)題。
盡管“淺薄”是如今的主要思維模式，但我們也不應丟棄“深刻”這個(gè)思維模式，畢竟我們不光需要信息，更需要知識。
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