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《世說(shuō)新語(yǔ)》的讀后感范文1000字（通用12篇）
當品讀完一部作品后，你心中有什么感想呢？需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編為大家整理的《世說(shuō)新語(yǔ)》的讀后感范文1000字（通用5篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《世說(shuō)新語(yǔ)》的讀后感1000字1
原文：《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》：管寧、華歆共園中鋤菜，見(jiàn)地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書(shū)，有乘軒冕過(guò)門(mén)者，寧讀如故，歆廢書(shū)出看。寧割席分坐，曰：子非吾友也。
文法評：本文主要講了管寧與華歆絕交的事情。而絕交的理由，作者只選了兩件事來(lái)闡述。一件事是見(jiàn)“片金”的不同態(tài)度，另一件事是讀書(shū)時(shí)見(jiàn)“乘軒冕過(guò)門(mén)者”的不同態(tài)度。這兩件都是發(fā)生在學(xué)習生活中的道德小事，而絕交是大事，可見(jiàn)寫(xiě)作的手法是“以小見(jiàn)大”。一般人關(guān)注一般事，對大事由于種種原因，一般人是不愿“真誠”關(guān)注的。所以在中國，關(guān)注大事是“大人物”的事，小人物關(guān)注大事那是“發(fā)牢騷”，不足一論的。因而寫(xiě)文章，最好是“以小見(jiàn)大”，方有“立足”之地。
文意評：這篇文章短小精悍，文意淺顯，比較好理解。按照現代人的理解，因為這兩件小事而絕交，似乎不能接受或者說(shuō)管寧自己也有“問(wèn)題”。但站在過(guò)去的生產(chǎn)能力下，華歆的經(jīng)濟頭腦與學(xué)習動(dòng)機是值得管寧與之“分道揚鑣”的。
古代為什么強調對人道德素養的要求以及重視對人道德的評價(jià)？這主要與當時(shí)的社會(huì )生產(chǎn)能力、個(gè)人生產(chǎn)能力有密切的關(guān)系。社會(huì )生產(chǎn)能力越低下，越強調人集聚進(jìn)行生產(chǎn)的重要性；個(gè)人生產(chǎn)能力低下也會(huì )對人與人的合作有更大的依賴(lài)性。無(wú)論人集聚，還是人與人合作，都對人的忠誠提出了很高的要求。因為沒(méi)有對他人的誠信、對合作組織的忠誠，那合作不能繼續，組織也會(huì )瓦解。而在交往中，只有品德高尚的人才能讓別人信服，才能領(lǐng)導、管理大家。所以社會(huì )需要用“道德”來(lái)評價(jià)個(gè)人，個(gè)人也才能憑借自己的“道德”高尚而成為國家的人才，組織、領(lǐng)導大家。這就是古代所倡導的：修身齊家治國平天下。但道德的養成是需要個(gè)人追求的，個(gè)人的積極性影響了個(gè)人道德的`水平。
管寧在學(xué)習的時(shí)候，看到華歆道德養成的個(gè)人動(dòng)機偏低，意志偏弱，害怕自己受到不好的影響而降低自己的道德水平。在管寧的價(jià)值選擇中，要失去較高的道德水平，那寧愿失去“朋友”，所以一定的時(shí)候，管寧肯定是會(huì )與華歆絕交的！
現代社會(huì )生產(chǎn)能力、個(gè)人生產(chǎn)能力都有了較大的提高，從這個(gè)方面看，有些人就放棄追求“道德修養”了。但現代生活的組織化卻在不斷加強，如各種各樣的單位、企業(yè)、協(xié)會(huì )等機構，讓每個(gè)人都同時(shí)加入了好幾個(gè)“組織”，人一生下來(lái)就同時(shí)加入了好幾個(gè)組織，像加入了家庭——子女、加入國家——公民、加入企業(yè)——被保險人等。而組織化的基本素養也是“道德”。所以現代人學(xué)習“管寧與華歆”的故事，也是必要的！
《世說(shuō)新語(yǔ)》的讀后感1000字2
在前面幾次《世說(shuō)新語(yǔ)》閱讀任務(wù)中，我摘錄了不少有關(guān)王戎的片段，而后發(fā)現了王戎身上有著(zhù)極大的矛盾。王戎在“德行”門(mén)、“雅量”門(mén)中出現過(guò)，也在“儉嗇”門(mén)里占一部分比重，任務(wù)做到后面，我又在“傷逝”、“任誕”、“排調”等門(mén)中發(fā)現他的身影。不同片段中王戎的形象各不相同，而我在網(wǎng)上搜索過(guò)后發(fā)現了原因。
《世說(shuō)新語(yǔ)》是按照門(mén)類(lèi)來(lái)編排的，同一門(mén)類(lèi)中的文章也沒(méi)有按照時(shí)間順序排列，以致于不了解歷史背景的人容易在閱讀時(shí)混淆，王戎的形象自相矛盾也是這一原因導致的。細讀后我發(fā)現，雅量中出場(chǎng)的王戎幾乎都在他年幼時(shí)。這也給了我一個(gè)啟發(fā)，評價(jià)王戎不能僅根據事例，還應根據當時(shí)的時(shí)間來(lái)評價(jià)。
王戎在步入仕途之前，是淡定曠達、才智超群的雅士�；[震地，百姓皆倒，他巍然不動(dòng)；與人出游，李樹(shù)多子折枝，便知“此必苦李”。他在“雅量”門(mén)當中可謂是代表人物。這樣的他，常與阮籍等同游竹林，成為“竹林七賢”之一。顯然，這竹林七賢不是誰(shuí)都能成為的，那么王戎能與阮籍、嵇康相提并論，足見(jiàn)他的談吐舉止。
其父去世，王戎收到不少錢(qián)財，但他概不接受，雖不排除家底豐厚的原因，但光是這點(diǎn)就足以讓人欽佩。而他遭遇喪事，表現更是令人感動(dòng)，“德行”門(mén)中有描寫(xiě)：“若使一慟果能傷人，濬沖必不免滅性之譏�！薄巴跞蛛m不備禮，而哀毀骨立……王戎死孝�！彼谋瘋欢茸尰实蹞鷳n(yōu)。而這種極度悲傷，也反映了魏晉時(shí)期士人的真情。
在步入仕途之后，王戎在追名逐利中一點(diǎn)點(diǎn)迷失自我。他自己也有所察覺(jué)，經(jīng)黃公酒壚下過(guò)，他發(fā)出“今日視此雖近，邈若山河”的感慨。他嘆自己，嘆物是人非，嘆時(shí)間流逝。嵇康的去世是因為其言行主張與朝廷不同，而王戎是朝廷上官，兩人均是竹林七賢，日后的`境遇卻大相徑庭，難怪王戎感嘆。他的利欲熏心、自私自利，使他無(wú)法成為當年在竹林暢游的雅士。
同時(shí)，王戎的儉嗇眾所周知。王家家世顯赫，王戎則為朝廷重臣，錢(qián)財無(wú)數，但他卻在月夜中與妻子算賬，送給侄子的單衣第二天便向其要回，對女婿借的錢(qián)時(shí)刻掛念，直到歸還才喜笑顏開(kāi)，這與他年輕時(shí)的雅量全然不同，與清高的名士形象相悖。
而形成王戎這矛盾的形象，與其家庭和自身脫不了關(guān)系。他生在瑯琊王氏這一大家族，從小受家里人的熏陶，踏上仕途不足為奇。一次竹林雅會(huì )，王戎遲到，阮籍開(kāi)玩笑稱(chēng)王戎為“俗物”，雖是玩笑，但細想來(lái)，也不無(wú)道理。王戎強烈的功利心使得他與阮、嵇二人注定分道揚鑣。
另外，當時(shí)的時(shí)代背景也是王戎性格改變的要素之一，在官場(chǎng)的追名逐利中，王戎慢慢自我沉淪，匯入政治上的較量中，性格改變，實(shí)是意料之中。
《世說(shuō)新語(yǔ)》的讀后感1000字3
一切跌宕起伏、波瀾不驚的情感并不新鮮，在此之前早就發(fā)生過(guò)�？墒钱斈切└淖儫o(wú)情地到來(lái)時(shí)，這種感情又會(huì )占據我們的整個(gè)心靈，讓我們歡笑；但更多的是讓我們流淚，讓我們苦苦掙扎著(zhù)驚慌叫喊，尤其是在改變剛來(lái)臨之際、面對著(zhù)失去一些曾經(jīng)擁有的東西的時(shí)候。
《世說(shuō)新語(yǔ)》這本書(shū)給我留下了很深的印象，最觸動(dòng)我心弦的是“傷逝篇”（二）“王睿沖為尚書(shū)令，著(zhù)公服，乘軺車(chē)，經(jīng)黃公酒壚下過(guò)。顧謂后車(chē)客：“吾昔與嵇叔夜、阮嗣宗共酣飲于此壚。竹林之游，亦預其末。自嵇生夭、阮公亡以來(lái)，便為時(shí)所羈紲。今日視此雖近，邈若山河�！�。主要描寫(xiě)了一段王戎的話(huà)：王戎擔任尚書(shū)令，乘馬車(chē)經(jīng)過(guò)黃公酒家時(shí)，他回頭對車(chē)后的客人說(shuō)：“我當初與嵇叔夜、阮嗣宗一起在這家酒店暢飲。竹林之游，我也參與末座。自從嵇生早逝、阮公亡故以來(lái)，我便為時(shí)勢所束縛。今天看到這家酒店雖近在眼前，卻感到遙遠得如隔著(zhù)山河一般�！�
看了這段話(huà)，多愁善感的我竟覺(jué)得心酸起來(lái)，但顯現在我腦海中的，不是那家酒店，而是承載著(zhù)我過(guò)去的母�！�
我的母校，我只能離開(kāi)你的懷抱，遠遠望著(zhù)你，在白晝里生機勃勃的樣子，永夜里寧靜無(wú)聲的空寂；我的朋友們，原諒我只能向你們告別，時(shí)而微笑又或是含淚望著(zhù)明月思念，在將要啟程的人生路的火車(chē)站看著(zhù)你們登上其他屬于自己的列車(chē)，又或是看見(jiàn)誰(shuí)還在人海中穿梭于世間的迷�！缃�，這是時(shí)光容許我作出的唯一選擇。
每次放學(xué)回家都能經(jīng)過(guò)我昔日的母校。車(chē)開(kāi)過(guò)的剎那，也有和王戎一樣的'看著(zhù)黃公酒家相似的感覺(jué)：看似近在眼前，又宛若遠在天邊。我觸不到她，學(xué)習生活過(guò)于忙碌，以至于我幾乎沒(méi)有機會(huì )也沒(méi)有理由再回到那里看一看。唯一的理由是這份思念，但又有誰(shuí)真正明白我這份復雜的感情，比起我的未來(lái)和學(xué)業(yè)，她在人們眼中實(shí)在太渺小，太不堪一擊。歲月改變了許多，從我的身心到這整個(gè)世界，一個(gè)都不放過(guò)。就像那些校園里的風(fēng)景，少了我和我的朋友，這些風(fēng)景還是風(fēng)景，但畢竟少了我們，畢竟還是變了。因為這些改變，我與我的母校，“遙遠得如隔著(zhù)山河一般……”
我的朋友們沒(méi)有像古代的嵇叔夜和阮嗣宗一樣離開(kāi)這個(gè)世界，我們依然無(wú)法相見(jiàn)。然而我們無(wú)法穿越平庸歲月的塵埃，回到過(guò)去重拾快樂(lè )，哪怕古代作為尚書(shū)令的王戎也一樣�？墒恰睍r(shí)光的美麗正在于它的不可回溯“，這一切的一切，早已在不知不覺(jué)中形成了一個(gè)個(gè)獨一無(wú)二的我們。
正是因為改變，因為失去的痛苦，才造就了我們的堅強，我們成長(cháng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴；才讓我們學(xué)會(huì )了珍惜，才讓我們學(xué)會(huì )了做人，才給了我們充實(shí)多彩的一生！
《世說(shuō)新語(yǔ)》的讀后感1000字4
公元260年五月，司馬昭派其心腹賈充，率騎督成倅、成濟兄弟，敢犯天下之大不韙，公然弒君。結果當然是朝野上下喧嘩，于是司馬昭就問(wèn)陳泰怎么辦，如何才能把風(fēng)波壓過(guò)去。當時(shí)的陳泰時(shí)任尚書(shū)，而在弒帝之后他是第一個(gè)敢于站出來(lái)反對的人。他回答到：“唯殺賈充以謝天下�！彼抉R昭肯定是舍不得的，賈充是自己的心腹死黨，現在危機四伏，多一個(gè)自己身邊的人多一份保障啊。于是他進(jìn)一步問(wèn)還有什么計劃B沒(méi)，這個(gè)時(shí)候陳泰正氣凜然，回答：“但見(jiàn)其上，未見(jiàn)其下�！毖酝庵饩褪悄闼抉R昭是無(wú)論如何都推卸不了弒君不忠的罪責的。
現在的人讀起這段覺(jué)得味道平平，但是我加上大的歷史背景后細細一想立感觸目驚心。司馬昭以此登基開(kāi)國，晉朝的江山的創(chuàng )始與此有關(guān)。這不僅僅關(guān)系到開(kāi)始，同樣這一事件也暗藏著(zhù)后來(lái)西晉滅亡的兆頭。
司馬昭坐上寶座后并沒(méi)有長(cháng)舒一口氣，而是越發(fā)擔心自己能坐多久這個(gè)問(wèn)題。篡位者奪天下都羞于言“忠”，但自漢代以來(lái)，歷朝歷代都繼承和發(fā)揚傳統儒家觀(guān)念：“忠孝”。司馬昭想要掩蓋自己弒君的尷尬，并且避免社會(huì )矛盾的紛爭，于是司馬昭悄悄改弦更張，在思想道德方面提倡“以孝治天下”。
看起來(lái)好像并沒(méi)有什么區別，少了個(gè)“忠”而已。但是對于整個(gè)社會(huì )來(lái)說(shuō)，言“孝”無(wú)“忠”就喪失了重要的道德支撐。晉時(shí)士大夫沒(méi)有忠君之心的人比比皆是，思想道德及其混亂。正因此，晉武帝司馬炎駕崩后，王公貴族已在為爭奪帝位而相互廝殺。這也正應驗了前面陳泰斬釘截鐵之言。
后來(lái)西晉滅亡，司馬氏在江南建國東晉。他們深知西晉覆滅的原因，總結教訓。把早被東晉統治者拋棄的`“忠孝”之旗悄悄豎起來(lái)。由此可見(jiàn)一個(gè)沒(méi)有道德作為思想支撐的王朝，一定來(lái)也匆匆，去也匆匆，難以持久。
這樣的道理一向由古至今都適用。把眼光放回我們現實(shí)生活的社會(huì )中，不管你處在哪個(gè)階層你都有不少憂(yōu)慮。道德的缺失、文化空洞、環(huán)境污染，整個(gè)社會(huì )沒(méi)有信仰。這個(gè)社會(huì )正分為兩個(gè)部分，較小的那一部分毫無(wú)尺度地揮霍著(zhù)自己手中的特權和優(yōu)勢，他們的所作所為使得另一占絕大部分的我們在整日訴斥中陷入極度的眼紅的怪圈中，我們被無(wú)奈地劃分到不平等不公正這個(gè)無(wú)形的地牢里。
但這并不代表我們被判的無(wú)期徒刑。整個(gè)社會(huì )的道德，信仰不是僅僅靠一小部分人就可以決定的。我們每個(gè)人的個(gè)體意識程度是西晉的人們無(wú)法比擬的。而且我深信，當一個(gè)人內在的個(gè)體意識被喚醒，他所能帶來(lái)的改變，不論是內在改變還是外在改變，都是不可小視的。那么當一群人，一個(gè)社會(huì )的人都因為渴望享受到現代社會(huì )所帶來(lái)的權利而使自己的個(gè)體意識喚醒，所帶來(lái)的是整個(gè)社會(huì )的轉變。
《世說(shuō)新語(yǔ)》的讀后感1000字5
書(shū)中講述了這樣一個(gè)故事�？诔缘泥嚢�，自稱(chēng)時(shí)便經(jīng)常重復說(shuō)"艾，艾…"這樣難免被人拿來(lái)取笑。有一次晉文帝也以及他開(kāi)打趣說(shuō)："你總是說(shuō)…艾，…艾，究竟是幾個(gè)艾��？"鄧艾沒(méi)生氣，也沒(méi)尷尬，回答說(shuō)："鳳兮鳳兮，本來(lái)只是一只鳳。"他用楚國陸通比喻孔子的名言，來(lái)說(shuō)明自己雖然常常連連說(shuō)"艾，艾"，但以及孔子那樣只有一個(gè)"艾"而已。
還有一個(gè)小故事講述的是顧悅以及簡(jiǎn)文帝。顧悅以及簡(jiǎn)文帝同歲，但顧悅頭發(fā)早已白了，簡(jiǎn)文帝問(wèn)他："為什么你的頭發(fā)比我先白了呢？"顧悅回答說(shuō)："水楊的資質(zhì)，臨近秋天就殘落了，松柏的資質(zhì)經(jīng)過(guò)秋霜反而更加茂盛。"用了一個(gè)形象生動(dòng)的比喻，說(shuō)明了人的`資質(zhì)是有差異的，由此也導致了人生的許多不同。
另外一個(gè)故事講述的是身在廬山的遠公，雖然年老，但仍然不停地給弟子們講論佛經(jīng)，他時(shí)常告誡弟子，說(shuō)："我如黃昏時(shí)的落日余輝，天然不會(huì )照得久遠了，只愿你們像早晨的太陽(yáng)光，愈來(lái)愈明亮！"用自己熱切的言辭以及神志，將"一寸光陰一寸金"的道理以及"活偕老學(xué)偕老"的精神印刻在弟子們的心中�！�
鄧艾雖口吃，但卻沒(méi)關(guān)系礙他富有智慧以及哲理的表達：每一個(gè)人都只有一個(gè)，應該好好的發(fā)揮屬于自己的那一份才能，做一只鳳，做一條龍。晉文帝的一個(gè)打趣，一個(gè)調侃，卻引出了顧悅如此富有哲理的回答：資質(zhì)稟賦的不同應活出不一樣的精彩人生。遠公用桑榆之光來(lái)比喻自己，用朝陽(yáng)之輝來(lái)比喻年輕的弟子，告誡我們學(xué)習是一刻也不該放松的…
古人善用比喻，能運用風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言把一個(gè)個(gè)高深的道理說(shuō)到透徹，又恰如其分；能把人們熟知的平凡事說(shuō)得不平凡，說(shuō)得有趣。這種語(yǔ)言技巧很值得我們去學(xué)習借鑒。
明代的學(xué)者胡應麟評介《世說(shuō)新語(yǔ)》："讀其語(yǔ)言，晉人臉孔氣韻，恍惚生動(dòng)，而簡(jiǎn)約玄淡，真致不窮，古今之絕唱也。"既是絕唱，定有屬于他絕唱的魅力，反復認真誦讀這36門(mén)學(xué)說(shuō)，定能讓我們受益匪淺
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