世說(shuō)新語(yǔ)心得體會(huì )
我們心里有一些收獲后，常�？梢詫⑺鼈儗�(xiě)成一篇心得體會(huì )，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習、工作生活狀態(tài)。那么心得體會(huì )怎么寫(xiě)才能感染讀者呢？以下是小編為大家整理的世說(shuō)新語(yǔ)心得體會(huì )，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
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今天在翻閱《世說(shuō)新語(yǔ)》時(shí)，偶然翻閱到了言語(yǔ)第二的第27篇，感受十分深刻。
簡(jiǎn)文帝這種適應環(huán)境，創(chuàng )造壞境，滿(mǎn)足的心態(tài)可以令我們學(xué)習。文中簡(jiǎn)文帝說(shuō)：“會(huì )心處不必在遠�！边@句話(huà)的意思是：“讓人賞心悅目的地方不一定在遠處�！焙�(jiǎn)文帝的這句話(huà)讓我想起了一句很流行的現代語(yǔ)，那就是“遠在天邊，近在眼前，”這一句話(huà)。有的時(shí)候，人們總是把事情或目標看得很難，或定得很遠，其實(shí)身邊就有美，我們?yōu)槭裁床毁N近生活，切合實(shí)際，真實(shí)地去看看這個(gè)世界呢?有的時(shí)候，有些東西，有些事情，我們有可能很努力也得不到它，因為現實(shí)擺在那里，但在這個(gè)過(guò)程中你有可能會(huì )失去一些最基礎的東西，失去一些你曾擁有過(guò)的美好，我深刻的覺(jué)得要珍惜當下所擁有的，其實(shí)幸福很簡(jiǎn)單。
在學(xué)習中，我們也要學(xué)習簡(jiǎn)文帝這種創(chuàng )造環(huán)境的能力，賞心悅目的地方不一定在遠處。我們經(jīng)常會(huì )帶的作業(yè)去旅行，在旅行時(shí)的一些時(shí)候，爸爸媽媽便會(huì )督促我們寫(xiě)作業(yè)，我們有沒(méi)有說(shuō)過(guò)：“這么好玩，喧鬧的一個(gè)環(huán)境，你覺(jué)得我能寫(xiě)成作業(yè)嗎?”為什么這時(shí)我們不能像簡(jiǎn)文帝一樣，沒(méi)有環(huán)境，那就去創(chuàng )造環(huán)境。這讓我想起了一個(gè)發(fā)生在我身邊的案例。我有一個(gè)考上大學(xué)的姐姐，學(xué)習成績(jì)十分優(yōu)異。在圣誕節那天，學(xué)校放假了，學(xué)校里所有的情侶都出去happy了，但唯獨她拒絕了男友的邀請，獨自一人留在了宿舍。她遠離了世間的嘈雜與喧鬧，盡管窗外的嘈雜聲不斷傳來(lái)，但她靜下了心，使她擁有了一個(gè)良好的學(xué)習環(huán)境和氛圍。事后，她說(shuō)：“當窗外嘈雜喧鬧，我能避開(kāi)人間的男歡女愛(ài)，靜下心來(lái)，寫(xiě)一篇文章時(shí)，那是一種新的領(lǐng)悟和新的境界�！蔽疑钌畹恼鄯谒�，折服于她這種創(chuàng )造壞境，淡泊的人生精神。
我想說(shuō)的是:“有的時(shí)候，人人都說(shuō)好的，對于你來(lái)說(shuō)，不一定是真的好，只有是你內心深處想要的，對于你來(lái)說(shuō)，才是好的。珍惜當下，其實(shí)眼前的也很好，如果沒(méi)有環(huán)境，我們何嘗不能創(chuàng )造環(huán)境呢?我們要相信，“會(huì )心處不必在遠�！逼鋵�(shí)幸福很簡(jiǎn)單!
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《世說(shuō)新語(yǔ)》是漢末人物品評發(fā)展到一定程度的反映，它的不少故事是取材于魏晉時(shí)期作品《語(yǔ)林》、《郭子》、《名士傳》等書(shū)的�？戳恕妒勒f(shuō)新語(yǔ)》就能了解魏晉南北朝時(shí)期逸事筆記的內容和形式了。也可以說(shuō)它是一部魏晉風(fēng)流故事集，從而起到了名士“教科書(shū)”的作用。按馮友蘭的一句說(shuō)法，風(fēng)流是一種人格美。當然這種人格美是以當時(shí)士族的標準來(lái)衡量的。
《世說(shuō)新語(yǔ)》是研究魏晉風(fēng)流的極好的史料。其中關(guān)于魏晉名士的’種種活動(dòng)如清談，品題，種種性格特征如任誕，簡(jiǎn)傲，種種人格追求，以及種種嗜好，都有生動(dòng)的描寫(xiě)。綜觀(guān)全書(shū)，可以得到魏晉時(shí)期幾代士人的群像，通過(guò)這些人物形象，可以進(jìn)而了解那個(gè)時(shí)代上層社會(huì )的風(fēng)尚。如《德行》中：管寧、華歆共園中鋤菜，見(jiàn)地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書(shū)，有乘軒冕過(guò)門(mén)者，寧讀如故，歆廢書(shū)出看。寧割席分坐曰：“子非吾友也�！蓖ㄟ^(guò)與華歆的對比，贊揚管寧淡泊名利。所以由此可看出一個(gè)人是否有高超的德行，并不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養出來(lái)的。有德行的故事還有許多，如情緒這方面，德行較不好的人常會(huì )以它個(gè)人的情緒為中心，心情好時(shí)大家沒(méi)事，心情不好時(shí)大家得遭殃，古時(shí)就有一位不管快樂(lè )或失意，都不會(huì )表現于自己的情緒上，那個(gè)人就是稽康，王戎說(shuō)我和稽康在一起相處二十年，從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)他高興或者生氣的表情。人通常得到一個(gè)不好的東西，或遇到對自己有害的東西都會(huì )閃而避之，但是有的人得到這一個(gè)東西，或者遇到這個(gè)東西也不是閃而避之。而倒霉反而還一點(diǎn)不會(huì )被那樣東西所波及到。瘐亮的坐騎中，有一匹叫的盧的兇馬，有人勸告他派人牽去賣(mài)掉，瘐亮回答說(shuō)：“賣(mài)它一定會(huì )有人買(mǎi)它，但這樣又會(huì )害了別人;哪里可把對自己有害的東西轉移到別人身上呢?從前孫叔敖殺了兩頭蛇，就是因為不讓后人看見(jiàn)，從此他就成為古人樂(lè )于傳頌的佳話(huà)，我效法他不也是合理的嗎?”
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中華上下五千年的歷史，多少風(fēng)起云涌，多少豪杰閃耀，每一段歷史都宏大而壯闊�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》這本書(shū)，保存著(zhù)南北朝時(shí)代一群風(fēng)流雅士的點(diǎn)滴瑣事，還原了一段亂世里的個(gè)性言談風(fēng)貌，生動(dòng)真實(shí)，讓人倍感親切。
我印象最深的《世說(shuō)新語(yǔ)》故事是“王藍田吃雞蛋”這一則�！巴跛{田性急，嘗食雞子，以h刺之不得，便大怒。舉以擲地，雞子于地圓轉未止，仍下地以屐齒之，又不得。_甚，復于地取內口中，嚙破即吐之�！倍潭塘呤畟�(gè)字，淋漓盡致地寫(xiě)出了人物罕見(jiàn)的天真和傻氣，而且幽默風(fēng)趣地暗示我們：性情急作文躁的人，一旦遇上不順心的事情就會(huì )極不耐煩，可是發(fā)脾氣根本不能解決問(wèn)題，反而會(huì )把事情引向更糟糕的一面。急躁，其實(shí)是自己跟自己過(guò)不去。遇到問(wèn)題時(shí)應先平靜下來(lái)，調整好心態(tài)去對待，事情才有可能得到合理解決。
仍拿王藍田來(lái)說(shuō)，他暴躁地的和一個(gè)雞蛋過(guò)不去，而面對謝無(wú)奕的謾罵卻能“一言不發(fā)”，這又體現出他心胸寬廣。
東漢末到魏晉，是中國歷史上最動(dòng)蕩、最黑暗的時(shí)期之一。但《世說(shuō)新語(yǔ)》栩栩如生地展現了士人的純真和癡情，這一點(diǎn)點(diǎn)純真，歷經(jīng)千年一直感動(dòng)著(zhù)無(wú)數讀者，包括現在的我。
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《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝的劉義慶組織一批文人編寫(xiě)的，全書(shū)用文言寫(xiě)成，分為言語(yǔ)、德行、政事、文學(xué)等三十六門(mén)，其中的故事既有很強的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是幾句話(huà)，但就在這些記錄人物言行舉止的.文句中，我們卻可以體會(huì )到魏晉時(shí)代濃郁的政治氛圍和人物特色。
古文，是中國傳統文化中的一個(gè)寶庫，而《世說(shuō)新語(yǔ)》則是這個(gè)寶庫中一顆燦爛美麗的明珠�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》是一部反映魏晉時(shí)代文人風(fēng)貌，體現時(shí)代特征的筆記小說(shuō)，是我國古代志人小說(shuō)的帶表作品。它深受廣大人民的喜愛(ài)，包括我也很喜歡。
能寫(xiě)出這樣好的作品的人是誰(shuí)呢?他就是――劉義慶。
《世說(shuō)新語(yǔ)》通行本為六卷，三十六篇。分德行、語(yǔ)言、政事、文學(xué)、方正等三十六門(mén)，很多吧!
《世說(shuō)新語(yǔ)》中所記載的人物言行，往往是一些零星片段，但詞簡(jiǎn)意明，頗能表達人物的個(gè)性特點(diǎn)。淡淡的幾筆，就能把人物描寫(xiě)的活靈活現，真是妙不可言啊!
《世說(shuō)新語(yǔ)》的文字，一般都是很樸素的散文，有的幾乎如口語(yǔ)一般。在晉宋人的文章也頗具特色，因此一來(lái)使人們喜歡閱讀，其中不少故事，了詩(shī)詞中的常用典故
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《世說(shuō)新語(yǔ)》在藝術(shù)上有較高的藝術(shù)成就，魯迅先生曾把它的藝術(shù)特色概括為“記言則玄遠冷雋，記行則高簡(jiǎn)瑰奇”�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》涉及人物有一千五百多個(gè)，魏晉兩朝的主要人物，都包括在內。它對人物的描寫(xiě)有的重在形貌，有的重在才學(xué)，通過(guò)獨特的言談舉止寫(xiě)出了獨特的人物性格，使之氣韻生動(dòng)，活靈活現，躍然紙上。如“王戎有好李，賣(mài)恐人得其種，恒鉆其核”。僅用了16個(gè)字，就寫(xiě)出了王戎貪婪吝嗇的本性。
從另一方面談，《世說(shuō)新語(yǔ)》也反映了當時(shí)的社會(huì )現實(shí)。由于魏晉之際品評人物重視儀容辭采的風(fēng)氣較漢末更甚，所以位高名重的官僚，也往往憑只言片語(yǔ)和某個(gè)細節來(lái)論定一個(gè)人的優(yōu)劣，或據此而援引這個(gè)人入官，如“雅量”記載王王旬做桓溫的主簿，桓溫想提拔他。有一次故意突然騎馬沖之，“左右皆宕仆，而王不動(dòng)，名價(jià)于是大重，咸云是公輔器也”。這種測驗人的方法上是奇特的，從此得出是“公輔器”的結論，尤其荒唐。又“文學(xué)”篇王衍問(wèn)阮修：“老莊與圣教同異?”阮回答說(shuō)：“將無(wú)同�！蓖跹芎苜p識這“將無(wú)同”三個(gè)字，即請阮修為椽。這就是著(zhù)名的“三語(yǔ)椽”的故事。這兩個(gè)例子足證明當時(shí)重容止，言談的風(fēng)氣之盛。
在虛無(wú)、厭世的思想基礎上，魏晉士大夫都消極、頹廢，或乖僻、放蕩，時(shí)時(shí)流露出生死無(wú)常，嘆老嗟傷的感慨，飲酒澆愁和養生服藥，也成為一種風(fēng)尚�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》從很多方面寫(xiě)下了這些內容�！叭握Q”篇說(shuō)張翰：“使我有身后名，不如及時(shí)一杯酒”;“言語(yǔ)”篇記桓溫因見(jiàn)舊時(shí)種的柳樹(shù)長(cháng)大，哀嘆“木猶如此，人何以堪”而流淚，即足以反映當時(shí)士大夫的沒(méi)落、灰色的人生觀(guān)。此外，《世說(shuō)新語(yǔ)》還記敘了一些人的優(yōu)良品質(zhì)，如荀巨伯的重義輕生救護朋友，周處為民除害、勇于悔過(guò)等。全是有意義的小故事。對魏晉統治階級的兇殘、丑惡、奢侈等也做了具體的描述。這些內容可以為研究歷史做參考。
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世說(shuō)新語(yǔ)》是由南朝的劉義慶編寫(xiě)的。語(yǔ)言風(fēng)趣，幽默。全書(shū)今傳皆作三卷，分為德行，言語(yǔ)，政治，文學(xué)，方正等，共一千多則，記敘自漢末到劉宋時(shí)名士貴族的瑣穩逸事，主要有關(guān)人物評論，清淡玄言和機智應對的故事。
我閱讀的文言文：桓公入蜀，至三峽中，部伍中有得猿子者，其母猿岸哀號，行百余里不去，遂跳上船，至便即絕。破視其腹中，腸皆寸寸斷。公聞之怒，命黜其人。
譯文：桓溫進(jìn)軍蜀地，到達三峽中，隊伍里有人捉住一只幼猿，母猿沿著(zhù)江岸哀鳴哭號，跟著(zhù)船走了一百多里路也不肯離去，最后母猿跳到船上，剛跳上船就馬上氣絕身亡了。剖開(kāi)母猿的肚子看，腸子全斷成一寸一寸的了�；笢芈�(tīng)說(shuō)了這件事后大怒，下令革除了那個(gè)人的官職。
感受:母愛(ài)是最偉大的，我們要尊重每一位母親，有一句歌詞唱到：“聽(tīng)媽媽的話(huà)，別讓她受傷�！毙≡潮蛔プ吡�，母猿一定悲傷萬(wàn)分，而去想辦法救回自己的孩子，即使搭上自己的性命也在所不惜，這是多么偉大的母愛(ài)!這件事還能說(shuō)明另一個(gè)道理：我們要保護動(dòng)物，愛(ài)護動(dòng)物，它們也是一條條生命，它們也有權利享受與家人的平靜生活，所以，愛(ài)護動(dòng)物，并保護它們吧，保護動(dòng)物就是保衛人類(lèi)未來(lái)。
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地位不同，有不同的氣質(zhì);時(shí)代不同，有不同的性格。誰(shuí)知，即使時(shí)代、地位甚至處境都相同，氣質(zhì)與性格也會(huì )截然不同呢?
《世說(shuō)新語(yǔ)》中的人各有特點(diǎn)，他們的處世風(fēng)格頗為迥異，形成了一組又一組鮮明的對比。
鎮定與慌亂只在危急時(shí)刻真正顯現出來(lái)。王徽之、王獻之從起火的房子中逃出，王徽之像打了敗仗的兵，鞋也不穿，一個(gè)勁地往外沖;王獻之則神態(tài)自若，他從容穿鞋，讓仆人扶他出去。雖然我們明知慌亂只會(huì )使事情越變越糟，但我們在危險的境地，又能有多少次像王獻之那樣從容不迫?
是偽裝就終會(huì )被撕破，丑惡的事物總有現出原形的一天。華歆、王朗乘船逃難，途中有人向他們求助，王朗不假思索地答應下來(lái)，賊人追至，卻又欲丟棄;華歆一開(kāi)始不愿意，后來(lái)反而不肯丟棄，他們一前一后的態(tài)度，引人深思。時(shí)間會(huì )見(jiàn)證人的優(yōu)劣，處境的改變會(huì )撕掉人的偽裝。為人要講誠信，做事要有始終。除非不答應，要么不做，既作文然已經(jīng)有了選擇，不管過(guò)程多么危險、結局多么難測，我們都不能輕易改變。
不隨波逐流，往往帶來(lái)出人意料的驚喜。人們挑女婿一般都注重儀表，要博學(xué)多才的。而準女婿們也會(huì )精心打扮自己，就像快要出嫁的新娘。但奇人多出的魏晉時(shí)期，還真有人逆流而行。有一個(gè)大人去王家提親，到了公子聚集的地方，一看，個(gè)個(gè)都打扮得漂亮往那一站，像在展示商品。這時(shí)，一個(gè)人便顯得非常打眼。他的衣服敞開(kāi)著(zhù)，正躺在東邊的床上，猶如處于無(wú)人之地。這位大人呢?一下便挑中了他。后來(lái)一打聽(tīng)，才知道此人就是王羲之�！皷|床快婿”便傳為美談。佳話(huà)是佳話(huà)，這種做事全憑自己興致的態(tài)度，我們難論其好壞。因為，不羈的王羲之也得碰到這位放曠的“大人”才行。但這也正提醒我們，走別人沒(méi)有走過(guò)的路才更容易留下腳印。你想要“驚喜”嗎?來(lái)吧，打破常規!
相同的時(shí)期，不同的性格，為人處世亦不相同。我在魏晉人士的風(fēng)流中收獲很多。
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