資本論讀后感（通用23篇）
當閱讀了一本名著(zhù)后，相信你一定有很多值得分享的收獲，是時(shí)候寫(xiě)一篇讀后感好好記錄一下了。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編精心整理的資本論讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
資本論讀后感 篇1
在中學(xué)時(shí)代學(xué)歷史時(shí)，就已經(jīng)對馬克思和恩格斯有所了解，知道了有《資本論》這本書(shū)，知道書(shū)中有剩余價(jià)值理論這個(gè)概念。其余的就不了了之了。直到今天，經(jīng)過(guò)三個(gè)多月的馬克思主義基本原理概論的課程學(xué)習，才讓我對資本論進(jìn)行重新審視。經(jīng)過(guò)十幾天的仔細閱讀，讓我收獲匪淺!
只可惜，由于閱歷和時(shí)間的關(guān)系，使我無(wú)法對《資本論》進(jìn)行深刻的了解。眾所周知《資本論》不僅是一部不朽的經(jīng)濟學(xué)著(zhù)作，而且也是馬克思主義三個(gè)組成部分融為一體的完整的馬克思主義全書(shū)，并且它又是馬克思一生所作出的兩大貢獻，即歷史唯物論和剩余價(jià)值理論的完美的統一。實(shí)際上這是一部以剩余價(jià)值理論為基石的經(jīng)濟學(xué)巨著(zhù)，馬克思根據這一學(xué)說(shuō)揭示了資本主義剝削的秘密，論證了無(wú)產(chǎn)階級必然要為實(shí)現無(wú)產(chǎn)階級專(zhuān)政和消滅人剝削人的現象而斗爭。
剩余價(jià)值理論中馬克思指出，看起來(lái)并沒(méi)有什么不對的“干活付錢(qián)”是錯誤的認識，實(shí)際上“干活付錢(qián)”并不是“等價(jià)交換”，工人為資本家勞動(dòng)所創(chuàng )造的財富遠遠大于自己所得的報酬。例如，一個(gè)工人一天勞動(dòng)所得為8元錢(qián)，而他在一天之內為資本家所創(chuàng )造的利潤遠遠不止8元，可能是16元，也可能是24元，還可能更高。
那么，究竟什么是剩余價(jià)值呢?馬克思的《資本論》里面的一段話(huà)“其中的G′=G+△G，即等于原預付貨幣額加上一個(gè)增殖額。我把這個(gè)增殖額或超過(guò)原價(jià)值的余額叫作剩余價(jià)值。馬克思認為，“勞動(dòng)過(guò)程的第二段時(shí)間，工人超出必要勞動(dòng)的界限做工的時(shí)間，雖然耗費工人的勞動(dòng)，耗費勞動(dòng)力，但并不為工人形成任何價(jià)值。這段時(shí)間形成剩余價(jià)值，剩余價(jià)值以從無(wú)生有的全部魅力引誘著(zhù)資本家�！瘪R克思又進(jìn)一步論述，“把價(jià)值看作只是勞動(dòng)時(shí)間的凝結，只是對象化的勞動(dòng)，這對于認識價(jià)值一般具有決定性的意義，同樣，把剩余價(jià)值看作只是剩余勞動(dòng)時(shí)間的凝結，只是對象化的剩余勞動(dòng)，這對于認識剩余價(jià)值也具有決定性的意義。使各種經(jīng)濟的社會(huì )形態(tài)例如奴隸社會(huì )和雇傭勞動(dòng)的社會(huì )區別開(kāi)來(lái)的，只是從直接生產(chǎn)者身上，勞動(dòng)者身上，榨取這種剩余勞動(dòng)的形式�！痹谶@話(huà)里，很明了地將剩余勞動(dòng)時(shí)間與剩余價(jià)值掛鉤起來(lái)，從而得出資本家通過(guò)榨取剩余勞動(dòng)時(shí)間來(lái)獲得剩余價(jià)值。
這種深入透切的分析，使我清楚了解到資本家是如何榨取剩余價(jià)值，即剝削工人。馬克思用一個(gè)個(gè)清晰的辯證，一個(gè)個(gè)血淋淋的例子，講述了工廠(chǎng)主是如何一點(diǎn)一滴剝削那些工人，如何一步步看似合法的盜走了所有的工人們財產(chǎn)與勞動(dòng)成果。也明了的敘述了資本家們是如何用工資的形式隱藏了必要勞動(dòng)和剩余勞動(dòng)、有酬勞動(dòng)和無(wú)酬勞動(dòng)，如何把工人的勞動(dòng)都表現為有酬勞動(dòng)。清晰的告訴所有的勞動(dòng)者，你們被資本家們騙了。你們被資本家盜走了財富卻渾然不知。
其實(shí)，我們將剩余價(jià)值理論換個(gè)方法表示將有助于我們理解。如：整個(gè)工作日A=必要勞動(dòng)時(shí)間a+剩余勞動(dòng)時(shí)間b。a在穩定的生產(chǎn)方式的前提下是固定的，所以剩余價(jià)值率的提高必然通過(guò)A的增加而增加b;而a在生產(chǎn)方式不斷進(jìn)步的情況下是續漸減少的，所以在A(yíng)不變的前提下--這種不變具有現實(shí)的重要意義--b在續漸地增加。后面的情況所造成的后果是，由于a的減少而使勞動(dòng)力的價(jià)值降低，然而它被剝削的程度更大了。
馬克思的《資本論》指導著(zhù)我們社會(huì )主義國家的道路，也指導著(zhù)我們自我價(jià)值的實(shí)現。每一種學(xué)說(shuō)，每一種論述都有其特定的歷史條件，我們既不能以偏概全，也不能全盤(pán)否定。而《資本論》中剩余價(jià)值理論對指導我們社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展依然有著(zhù)重要作用。 以上，是我此次學(xué)習《資本論》一點(diǎn)所得所感!
資本論讀后感 篇2
馬克思在《資本論》中指出：“如果整個(gè)過(guò)程從其結果的角度，從產(chǎn)品的角度加以考察，那么勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對象表現為生產(chǎn)資料，勞動(dòng)本身則表現為生產(chǎn)勞動(dòng)�！彼又�(zhù)說(shuō)，“這個(gè)從簡(jiǎn)單勞動(dòng)過(guò)程的觀(guān)點(diǎn)得出的生產(chǎn)勞動(dòng)的定義對于資本主義生產(chǎn)過(guò)程是絕對不夠的。馬克思指出，“隨著(zhù)勞動(dòng)過(guò)程本身的協(xié)作性質(zhì)的發(fā)展，生產(chǎn)勞動(dòng)和它的承擔者即生產(chǎn)工人的概念也就必然擴大。為了從事生產(chǎn)勞動(dòng)，現在不一定要親自動(dòng)手，只要成為總體工人的一個(gè)器官，完成他所屬的某一種職能就夠了�！瘪R克思又同時(shí)指出，“但是，另一方面，生產(chǎn)勞動(dòng)的概念縮小了。資本主義生產(chǎn)不僅是商品的生產(chǎn)，他實(shí)質(zhì)上是剩余價(jià)值的生產(chǎn)�！鄙厦嬲撌霰砻鳎厚R克思關(guān)于生產(chǎn)勞動(dòng)范疇的內涵也是隨其研究問(wèn)題的發(fā)展而不斷擴大的，生產(chǎn)勞動(dòng)這一概念的含義不是固定不變的。在社會(huì )化大生產(chǎn)總體勞動(dòng)中，生產(chǎn)勞動(dòng)的范圍不只是直接生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動(dòng)，還包括不一定要自己動(dòng)手的科研、管理工作等。
馬克思認為，“生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)的這種區分本身，即同勞動(dòng)獨有的特殊性毫無(wú)關(guān)系，也同勞動(dòng)的這種特殊性借以體現的特殊使用價(jià)值毫無(wú)關(guān)系�！瘪R克思在考察服務(wù)勞動(dòng)時(shí)，曾明確指出，服務(wù)是“以勞務(wù)形式存在的消費品”，“服務(wù)有一定的使用價(jià)值(想象的或現實(shí)的)和一定的交換價(jià)值�！痹诮裉焐鐣�(huì )主義條件下，隨著(zhù)第三產(chǎn)業(yè)大力發(fā)展，社會(huì )主義生產(chǎn)勞動(dòng)的含義也應當有所發(fā)展和變化，必須探討和重新認識服務(wù)性勞動(dòng)在價(jià)值創(chuàng )造中的作用。
就這部書(shū)的歷史意義，恩格斯曾說(shuō)：“自地球上有資本家和工人以來(lái)，沒(méi)有一本像我們面前這本書(shū)那樣，對于工人具有如此重要的意義。資本和勞動(dòng)的關(guān)系，是我們現代全部社會(huì )體系所賴(lài)以旋轉的軸心，這種關(guān)系在這里第一次作了科學(xué)的說(shuō)明，而這種說(shuō)明之透徹和精辟，只有一個(gè)德國人才能做到，這個(gè)人就是馬克思，他攀登到最高點(diǎn)，把現代社會(huì )關(guān)系的全部領(lǐng)域看得一覽無(wú)遺”。
《資本論》是一百多年前的著(zhù)作，當今世界的形勢已發(fā)生巨大的變化，但它的基本理論仍然是今天的人們寶貴的精神財富。馬克思的思想已經(jīng)獲得全人類(lèi)的意義，他不僅為19世紀的人類(lèi)所擁有，為20世紀的人類(lèi)所重視，而且，作為人類(lèi)的一筆寶貴的思想遺產(chǎn)，在以后人類(lèi)各個(gè)世紀中，它都將被繼承、被發(fā)揚光大。
資本論讀后感 篇3
馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學(xué)家價(jià)值論的合理內容，建立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng )含義，可高度概括如下：一是價(jià)值是商品的社會(huì )屬性，它是不同商品進(jìn)行交換的比例的基礎，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會(huì )關(guān)系;二是創(chuàng )造價(jià)值的唯一要素是物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)的勞動(dòng)，其他任何生產(chǎn)要素都不是價(jià)值的源泉，創(chuàng )造價(jià)值的勞動(dòng)是抽象勞動(dòng)，即無(wú)差別的人類(lèi)腦力體力的耗費，具體勞動(dòng)創(chuàng )造使用價(jià)值，但它不是價(jià)值的源泉;三是創(chuàng )造價(jià)值的勞動(dòng)是活勞動(dòng)，即正在進(jìn)行的生產(chǎn)過(guò)程中耗費的抽象勞動(dòng)，物化勞動(dòng)作為過(guò)去勞動(dòng)的凝結物，在新的商品生產(chǎn)過(guò)程中只能轉移自身的價(jià)值，而不能創(chuàng )造價(jià)值，商品價(jià)值中不包含任何一個(gè)自然物質(zhì)的原子。商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間決定。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，是徹底的一元價(jià)值論。
社會(huì )存在決定社會(huì )意識。任何科學(xué)原理都是對特定條件下的特定問(wèn)題的分析。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論產(chǎn)生于130多年前工業(yè)化初期的蒸汽機時(shí)代，而當時(shí)的生產(chǎn)方式、勞動(dòng)形態(tài)、商品形式和財富構成等都與當今有著(zhù)巨大的差別。因此，分析馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，不能脫離對那個(gè)特定時(shí)代特點(diǎn)的分析，概括地講，馬克思創(chuàng )立勞動(dòng)價(jià)值論的客觀(guān)歷史條件主要如下。
第一，勞動(dòng)形態(tài)主要表現為體力勞動(dòng)。工業(yè)化初期，社會(huì )生產(chǎn)主要集中在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，非物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)的比例相對較小，勞動(dòng)形態(tài)主要表現為工場(chǎng)手工業(yè)和機器大工業(yè)生產(chǎn)中的體力勞動(dòng)。因此，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論以物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的體力勞動(dòng)作為主要研究對象。雖然馬克思也涉及到對非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域(服務(wù)貿易行業(yè))的分析，但由于當時(shí)這些部門(mén)在整個(gè)社會(huì )生產(chǎn)中所占的比例很小，影響力微乎其微，所以當馬克思在談到服務(wù)貿易時(shí)說(shuō)：“資本主義生產(chǎn)在這個(gè)領(lǐng)域中的所有這些表現，同整個(gè)生產(chǎn)比起來(lái)是微不足道的。因此，可以完全置之不理”。
第二，勞動(dòng)過(guò)程的知識含量不高。工業(yè)化初期知識、科學(xué)、技術(shù)不夠發(fā)達，勞動(dòng)過(guò)程的腦力支出、知識含量不高，簡(jiǎn)單的、以體力支出為主的、按時(shí)間計算的勞動(dòng)是主要的勞動(dòng)形式。因此，馬克思還不可能對科技創(chuàng )新勞動(dòng)在創(chuàng )造價(jià)值中的獨特作用加以系統論述。
第三，指揮、管理勞動(dòng)還不能作為獨立的勞動(dòng)形態(tài)。工業(yè)化初期，隨著(zhù)產(chǎn)業(yè)革命和生產(chǎn)力發(fā)展，一邊是資產(chǎn)者財富的積累，另一邊是無(wú)產(chǎn)者貧困的加深，資產(chǎn)階級和無(wú)產(chǎn)階級之間的矛盾日益加深。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論創(chuàng )立之初，面對的就是無(wú)產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的尖銳斗爭，勞動(dòng)價(jià)值論創(chuàng )立的使命就是揭示資本主義經(jīng)濟制度的不合理性和被新社會(huì )制度取代的必然性。在當時(shí)，指揮、管理主要還是資本家的職能，而資本家行使指揮、管理的職能與剝削目的是結合在一起的，而絕大部分勞動(dòng)者是被指揮、被管理、被剝削的。因此，馬克思就不可能把指揮、管理勞動(dòng)作為創(chuàng )造價(jià)值的獨立勞動(dòng)形態(tài)來(lái)研究。
隨著(zhù)社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟進(jìn)程的不斷推進(jìn)，大量新情況、新問(wèn)題涌現出來(lái)，社會(huì )勞動(dòng)出現了許多新特點(diǎn)，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論有了新的實(shí)踐土壤。但是，按照勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng )含義，服務(wù)性勞動(dòng)、科學(xué)研究勞動(dòng)、生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)、經(jīng)營(yíng)管理勞動(dòng)，由于都不直接創(chuàng )造物質(zhì)產(chǎn)品，都不創(chuàng )造價(jià)值。這一原創(chuàng )含義，與現實(shí)經(jīng)濟活動(dòng)存在著(zhù)巨大的矛盾，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論遇到了一系列挑戰。
資本論讀后感 篇4
看過(guò)不少敘述和回憶偉大導師馬克思的書(shū)，如李卜克內西的《回憶馬克思》，梅林的《馬克思傳》，每一次閱后都像火炬燃起心中的干柴，周身充滿(mǎn)了無(wú)可比擬的熱量。
今天，我又看了一本比前二本更完整，更充實(shí)，更能反映了馬克思的著(zhù)作，這部書(shū)好像一組反映偉大導師的照片，我看見(jiàn)，一個(gè)偉大導師的成長(cháng)過(guò)程，他拋棄了教援和法學(xué)專(zhuān)業(yè)，為了研究現實(shí)，他投身于革命實(shí)戰，他擯棄了魯格的“空想主義”，為了“貧民”，他呼出了“向大地宣戰”的口號，他沒(méi)有給他的母親帶來(lái)幻想的葡萄園，為了磨鋒他戰斗的筆尖，他讓他的燕妮等待了他八年，他的早熟使得比他大十六歲的老教授也不得不佩服，他的思想早已走到了人類(lèi)的前頭。
是的，聰明的艾得加爾被時(shí)代所拋棄，空想的大學(xué)生們隱去了，獨有無(wú)產(chǎn)階級的斗士馬克思在思想的旋禍中健游著(zhù)，向著(zhù)偉大的目標前進(jìn)，看來(lái)，黑格爾和柏林大學(xué)的約翰對他的思想有很大的影響，馬克思從這個(gè)故紙堆中找出了辯證法的明珠，馬克思拼命鉆研文學(xué)語(yǔ)言，他為了更好的運用語(yǔ)言競著(zhù)迷一部中篇小說(shuō)，他的各種文字的運用，使得朋友們都非常吃驚，他用他嶄新的世界觀(guān)，全身披摩地殺向了戰場(chǎng)，盡管他被通緝使他出逃了國外，但他高興，因為他至少在這個(gè)巨人的身上造成了嚴重的裂痕，他知道，不可喻越的鴻溝正是由痕裂所造成的。
如果說(shuō)燕妮是他親愛(ài)的妻子，那么圖書(shū)館便是他的伴侶，他研究革命理論，盡管生活不很如意，但他是在為全世界被壓迫人民謀利益、求幸福。
可以看出，馬克思是個(gè)平凡的人，并非什么“超級天才”，他的偉大是和他誨誨不倦的研究革命理論和參加革命實(shí)踐所分不開(kāi)的，難怪，那些馬克思的“朋友”在誹謗馬克思時(shí)，把他描給成一個(gè)很可怕的人物，燕妮要捧腹大笑了，道理很簡(jiǎn)單，因為他是一個(gè)很平常的人。
資本論讀后感 篇5
最近讀了資本論縮譯版的第一卷。資本論在中國的地位不言而喻。偶然間聽(tīng)別人說(shuō)一個(gè)共產(chǎn)黨員沒(méi)有讀過(guò)資本論還叫共產(chǎn)黨員嗎，而且資本論最好是看德文版的，因為德文——英文——中文，這當中有著(zhù)大量精髓的流失，并且翻譯學(xué)家或多或少都加入了自己的見(jiàn)解。但是鑒于本人能力與精力有限，也不必像老夫子那樣求甚解，所以選擇了一本中文縮譯版。
其中幾點(diǎn)令我印象頗深。
工作日有一個(gè)最高極限。這個(gè)最高極限取決于兩個(gè)方面。第一是生理界限：工人每天必須有一部分時(shí)間用來(lái)休息、睡覺(jué)、吃飯、盥洗、穿衣等，以滿(mǎn)足身體的其他需要；第二是道德的界限，既社會(huì )界限。工人必須有一定的學(xué)習文化、照顧家庭以及參加社會(huì )活動(dòng)的時(shí)間，以滿(mǎn)足精神的和社會(huì )的需要。
但機器消滅了工作日的一切道德界限和自然界限。機器本來(lái)是縮短勞動(dòng)時(shí)間的最有利手段，但在此時(shí)，卻成了延長(cháng)工人勞動(dòng)時(shí)間的最可靠手段。
計時(shí)工資是用直接的勞動(dòng)持續時(shí)間來(lái)計算；計件工資用間接通過(guò)一定時(shí)間內生產(chǎn)的產(chǎn)品的數量來(lái)計算。其中計件工資是資本家克扣工資和進(jìn)行欺詐的最豐富的源泉，是資本家最適合資本家剝削工人的工資形式。
不可否認，資本論是站在無(wú)產(chǎn)者的角度上的。(.)亞當斯密，凱恩斯，馬爾薩斯等經(jīng)濟學(xué)家則站在資本家角度上的。而且當代的資本主義國家也通過(guò)各種手段：國家宏觀(guān)調控，社會(huì )福利系統來(lái)弱化資本主義的基本矛盾。
現在你存在以下問(wèn)題嗎？你的工作日超過(guò)了生理界限+道德界限的時(shí)間嗎？你的工資形式是計件工資嗎（“跟項目走”或者叫“多勞多得”）？
中國不是資本主義國家，但貧富差距越來(lái)越大究竟為何？資本主義社會(huì )是這樣的，那社會(huì )主義社會(huì )又是怎樣的？沒(méi)有讀過(guò)《國富論》不懂資本主義，沒(méi)有讀過(guò)《資本論》不懂社會(huì )主義�？磥�(lái)對于《資本論》后兩卷還是要百尺竿頭，更進(jìn)一步。
資本論讀后感 篇6
150年前，馬克思在寫(xiě)《資本論》時(shí)，曾請教恩格斯“折舊”的問(wèn)題。恩格斯說(shuō)，工廠(chǎng)應對設備更新?lián)Q代對利潤的影響就是使設備(機器)在新一代設備(機器)面世前，折舊為零。方法只有一個(gè)，那就是設備(機器)連續運轉，以運行時(shí)間累計完成，而趕在設備更新所需要時(shí)間之前。這就是“折舊”應對設備在未完成折舊之前，而出現新的設備帶來(lái)“利潤”影響的方法。
按照馬克思、恩格斯150年前“折舊”的對話(huà)，設備折舊與設備更新已經(jīng)形成競賽，一方面購入設備的工廠(chǎng)要趕在新設備面世前折舊完成，發(fā)揮設備100%的應有價(jià)值，連續不斷地運行設備，以實(shí)現設備折舊的年限改為實(shí)現設備的“累計運行小時(shí)”，對“壽命”有了不同角度的重視，“流水線(xiàn)”應該與此有關(guān)(卓別林電影有了新認識)。
另一方面，“設備生產(chǎn)企業(yè)”也會(huì )競賽“設備使用企業(yè)”，以保持“領(lǐng)先”，維持原有“使用年限”平衡，即加快產(chǎn)業(yè)升級、技術(shù)進(jìn)步，縮短新設備研發(fā)周期，在舊設備累計運行時(shí)間完成折舊前，推出新設備以促使使用企業(yè)購買(mǎi)效率更高的更新產(chǎn)品，產(chǎn)生“淘汰”舊設備，而不是“報廢”舊設備。
設備使用與設備更新雙方的“競賽”促進(jìn)了技術(shù)進(jìn)步。
技術(shù)進(jìn)步是解決“經(jīng)濟危機”的良藥，是保持領(lǐng)先的前提。英特爾認同將“手機研發(fā)的最優(yōu)秀人才吸引到企業(yè)”就知道了手機的未來(lái)。列寧說(shuō)過(guò)，趕超發(fā)達國家，首先是人才的趕超。無(wú)不表明“研發(fā)”新設備(機器)是產(chǎn)業(yè)鏈頂端。因此，當今世界的競賽是“研發(fā)”的競賽，是“人才吸納”的競賽……
馬克思、恩格斯150年前“折舊”對話(huà)為我們提供了折舊影響產(chǎn)業(yè)升級、技術(shù)進(jìn)步的理論基礎。
資本論讀后感 篇7
150年前，馬克思在寫(xiě)《資本論》時(shí)，曾請教恩格斯“折舊”的問(wèn)題。恩格斯說(shuō)，工廠(chǎng)應對設備更新?lián)Q代對利潤的影響就是使設備（機器）在新一代設備（機器）面世前，折舊為零。方法只有一個(gè)，那就是設備（機器）連續運轉，以運行時(shí)間累計完成，而趕在設備更新所需要時(shí)間之前。這就是“折舊”應對設備在未完成折舊之前，而出現新的設備帶來(lái)“利潤”影響的方法。
按照馬克思、恩格斯150年前“折舊”的對話(huà)，設備折舊與設備更新已經(jīng)形成競賽，一方面購入設備的工廠(chǎng)要趕在新設備面世前折舊完成，發(fā)揮設備100％的應有價(jià)值，連續不斷地運行設備，以實(shí)現設備折舊的年限改為實(shí)現設備的“累計運行小時(shí)”，對“壽命”有了不同角度的重視，“流水線(xiàn)”應該與此有關(guān)（卓別林電影有了新認識）。
另一方面，“設備生產(chǎn)企業(yè)”也會(huì )競賽“設備使用企業(yè)”，以保持“領(lǐng)先”，維持原有“使用年限”平衡，即加快產(chǎn)業(yè)升級、技術(shù)進(jìn)步，縮短新設備研發(fā)周期，在舊設備累計運行時(shí)間完成折舊前，推出新設備以促使使用企業(yè)購買(mǎi)效率更高的更新產(chǎn)品，產(chǎn)生“淘汰”舊設備，而不是“報廢”舊設備。
設備使用與設備更新雙方的“競賽”促進(jìn)了技術(shù)進(jìn)步。
技術(shù)進(jìn)步是解決“經(jīng)濟危機”的?家，是保持領(lǐng)先的前提。英特爾認同?“手機研發(fā)的最優(yōu)秀人才吸引到企業(yè)”就知道了手機的未來(lái)。列寧說(shuō)過(guò)，趕超發(fā)達國家，人才的趕超。無(wú)不表明“研發(fā)”新設備（機器）是產(chǎn)業(yè)鏈頂端。因此，當今世界的競賽是“研發(fā)”的競賽，是“人才吸納”的競賽…… 馬克思、恩格斯150年前“折舊”對話(huà)為我們提供了折舊影響產(chǎn)業(yè)升級、技術(shù)進(jìn)步的理論基礎。
資本論讀后感 篇8
一次偶然，我發(fā)現了《資本論》這本書(shū)，于是我便把它買(mǎi)了回來(lái)。我喜歡讀著(zhù)實(shí)體書(shū)的感覺(jué)，多讀點(diǎn)書(shū)總沒(méi)有什么壞處。
兩周之后，我把它大致讀完了，感覺(jué)這本書(shū)不適合在這樣寒冷的季節里研讀。其間一些黑暗面的描述真的可以讓人不寒而栗。盡管如此，我還是從中學(xué)到了不少東西，起碼知道了，原來(lái)錢(qián)可以是那么復雜的東西！以后的幾天，我一直試圖把我從它那里得到的知識整理出來(lái)，好讓自己的頭腦中有個(gè)比較直觀(guān)、清晰的印象，便于記憶和思考。我不打算專(zhuān)業(yè)研究資本和經(jīng)濟，所以只要有個(gè)印象就足夠了。從《資本論》里，我似乎可以看出一個(gè)古怪的植物狀社會(huì )體系來(lái)。這個(gè)體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽(yáng)光和清新的空氣，投下無(wú)盡的陰影在根部。占整個(gè)體系絕大部分的根盤(pán)在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統利用水分和養料，通過(guò)枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是植物體便不斷長(cháng)大。
無(wú)需解釋?zhuān)淼木褪菑V大的勞動(dòng)人民，他們不停地把各種自然資源轉化成社會(huì )財富，通過(guò)市場(chǎng)交換或租金——枝或桿，財富最終落到資本家——葉子——的手里，財富變成了資本，被重新投入再生產(chǎn)過(guò)程。為了吸取更多的養料和水分，根只有往地下越扎越深；葉子要得到充分的陽(yáng)光和空氣，也只好拼命向上伸展；枝桿亦隨之長(cháng)粗，變長(cháng)。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹(shù)！植物不能沒(méi)有根也不能沒(méi)有葉，社會(huì )不能失去上層的資本階級，更不能失去下層勞動(dòng)大眾。問(wèn)題在于，植物是一體的而人不是，由人構成的社會(huì )不可能像植物那樣安靜地生長(cháng)。社會(huì )要發(fā)展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的！差距只能越拉越大。
怎么辦？不知道。
資本論讀后感 篇9
《資本論》是很“大”很“深”的書(shū)籍，我買(mǎi)的是編譯局為紀念馬克思誕辰200周年的書(shū)籍，很晦澀，坦白來(lái)講，看到17章，跟自己內心鏈接極少，閱讀的體驗感也挺差的。當初想去看經(jīng)濟學(xué)的書(shū)籍，本來(lái)選的是曼昆的《經(jīng)濟學(xué)原理》，后來(lái)覺(jué)得資本是個(gè)很大，很有意思的東西，很有格局和氣象。所以想以“初生牛犢不怕虎“的氣勢讀讀看。
讀下來(lái)總體的感悟是：一是會(huì )讓自己比較理性地去看待商品和貨幣，勞動(dòng)和資本。其實(shí)所有公司里員工和老板的關(guān)系都是資本主義雇傭勞動(dòng)的剝削關(guān)系的，無(wú)法否認。
二：會(huì )讓我有危機感，資本的原始積累過(guò)程從來(lái)都是血腥和殘忍的，財富的游戲也是：零和游戲”，看到這些事情的本質(zhì)后，我看待人生沒(méi)有之前那么地美好，“落后，就要挨打“；
一個(gè)農民家庭出來(lái)的孩子，一出生就是注定要努力奮斗的，而且是要付出很大很大努力。這是我們降落到這個(gè)家時(shí)的“前業(yè)“，也可以稱(chēng)之為命。在這個(gè)點(diǎn)上不分男，女的，可能有人覺(jué)得女孩子嫁個(gè)有錢(qián)的老公一輩子衣食無(wú)憂(yōu)就行了，這個(gè)是比較淺層的想法，女孩子在年輕的時(shí)候是有好皮囊，可以因此獲得男人的贊美，可以獲得男人的愛(ài)，以為可以獲得男人的一切。
這個(gè)想法會(huì )讓女人受很多苦，青春韶華易逝。馬斯諾5個(gè)層次的需求里面講到：友情，愛(ài)情，性親密是基于安全需求和生理需求上的，這也展示：愛(ài)情的不穩定性。其實(shí)生命本來(lái)就是無(wú)常的，而在所有無(wú)常中我們能夠把握的有常就是持續性地奮斗，不管外面驚濤大浪，還是身居高位，我還是默默堅守我心里那一塊，這是保底的策略。把自己的人生托付給其他人，不管是父母，還是愛(ài)人，都是對自己生命的浪費，對他人生命的不負責任。
資本論讀后感 篇10
該書(shū)詳細描寫(xiě)了社會(huì )不平等的起源、發(fā)展和壯大的過(guò)程，解釋了不平等的原因和解決措施，從中可以看到作者對當今社會(huì )不平等的深深擔憂(yōu)。
分別定義了資本和收入，解釋了資本和收入的增長(cháng)模式，資本主要通過(guò)遺產(chǎn)繼承并通過(guò)高增長(cháng)率確保自身每年迅速增長(cháng)，相對而已收入增長(cháng)的途徑很少且很低，通過(guò)教育能有效提高收入增進(jìn)資源公平分配。比較了資本相對收入的增長(cháng)率，19世紀到21世紀資本相對于收入的增長(cháng)率表現為U字行，20世紀一戰二戰倒是資本嚴重受損，資本增長(cháng)率一度低于收入增長(cháng)率，但維持不了多久，資本增長(cháng)率遠遠超過(guò)收入增長(cháng)率，到目前為止看不到這個(gè)模式的改變。
這就導致資本分配不均，有錢(qián)的更容易增加財富，社會(huì )不平等一直擴大。作者建議采用累進(jìn)稅進(jìn)行繳納稅收，也就是富有的人交稅的比率要大于不那么富有的人，他認為這是平衡不平等最有效的形式。作者的理想模式是對全球進(jìn)行征收累進(jìn)稅，構建有效的世界銀行，確保有效征稅和經(jīng)濟良好穩定運轉。
資本論讀后感 篇11
二十多年前，蕭灼基教授送我一部佳作《恩格斯傳》。那時(shí)他對我說(shuō)，撰寫(xiě)馬克思和恩格斯的傳記，是他在中國人民大學(xué)讀研究生時(shí)定下的心愿，那時(shí)只是完成了一半，還要繼續寫(xiě)另一半，就是馬克思的生平傳記。今天，他終于如愿以?xún)�，《馬克思傳》由中國社會(huì )科學(xué)出版社公開(kāi)出版了，對他五十多年來(lái)堅持不懈、“目標始終如一”(馬克思語(yǔ))的執著(zhù)精神深感敬佩。
看到這部書(shū)，觸景生情。我想起自己在年輕的時(shí)候，在北師大圖書(shū)館工作了二十年，也讀了很多馬克思和恩格斯的書(shū)，摘錄了大量資料，積累了許多有關(guān)馬克思的生活和工作圖片，當時(shí)我也有過(guò)編寫(xiě)馬克思傳的念頭。后來(lái)，讀了國際工人運動(dòng)的著(zhù)名活動(dòng)家威廉·李卜克內西的書(shū)，我記住了他的一句話(huà)：“寫(xiě)馬克思這樣的人必須承擔重大的責任�！蔽蚁�，這是一項非常嚴肅的工作，自知能力不夠，難于承擔這個(gè)責任，也就打消了這個(gè)念頭，這也正是我要向蕭教授好好學(xué)習的方面。
今年是馬克思誕辰190周年，蕭教授寫(xiě)的《馬克思傳》在這個(gè)時(shí)候出版，是對這位“千年偉人”馬克思最好的紀念。通過(guò)這部傳記，可以對馬克思作為一位偉大的哲學(xué)家、社會(huì )學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家、革命導師有一個(gè)初步的了解;從書(shū)中可以看到馬克思對真理的執著(zhù)追求，對工作的忘我投入;對友誼的珍愛(ài)、對家人親情的眷戀，這些無(wú)不感動(dòng)著(zhù)我們每一個(gè)人。
資本論讀后感 篇12
從2008年9月開(kāi)始，由美國次貸危機引發(fā)的金融風(fēng)暴迅速波及全世界，引起了一場(chǎng)全球性金融危機。這場(chǎng)金融危機的一個(gè)后果是，馬克思和他的《資本論》又重新回到人們的視線(xiàn)里，可謂意料之外，情理之中。
對國際金融危機的根源和本質(zhì)，從媒體可以聽(tīng)到各種不同的說(shuō)法，其實(shí)看過(guò)《資本論》之后，發(fā)現其中早已論述得很清楚：和以往歷次資本主義經(jīng)濟危機一樣，這次危機的根源還是生產(chǎn)相對過(guò)剩，而勞動(dòng)人民購買(mǎi)力相對不足的矛盾。
若僅觀(guān)察美國，可能會(huì )得出相反結論，因為在美國次貸危機是消費過(guò)度的結果。只要放眼全球就會(huì )發(fā)現全部真相。由于資本主義全球化，以美國為代表的發(fā)達國家和以中國為代表的發(fā)展中國家，形成國際經(jīng)濟大循環(huán)。危機前的經(jīng)濟增長(cháng)是靠美國過(guò)度消費、中國過(guò)度生產(chǎn)來(lái)推動(dòng)的，而美國的過(guò)度消費又是由透支未來(lái)的消費信貸支撐的，這種模式注定不能持久。當美國的過(guò)度消費突然中斷，中國制造沒(méi)了用戶(hù)，就表現為生產(chǎn)過(guò)剩�？梢�(jiàn)，無(wú)論資本主義如何發(fā)展，都逃脫不了馬克思100多年前的預見(jiàn)。
其實(shí)幾乎沒(méi)有人不知道資本，價(jià)值是這部書(shū)的主旨。通過(guò)目錄來(lái)看，出現最多的詞語(yǔ)是資本，最核心的概念是剩余價(jià)值，他們之間有什么聯(lián)系，其實(shí)資本論的脈絡(luò )是很清晰的。用一個(gè)個(gè)不太恰當的比喻。從《資本論》里，我似乎可以看出一個(gè)古怪的植物狀社會(huì )體系。這個(gè)體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽(yáng)光和清新的空氣，投下無(wú)盡的陰影在根部。占整個(gè)體系絕大部分的根盤(pán)在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統利用水分和養料，通過(guò)枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是植物體便不斷長(cháng)大。無(wú)需解釋?zhuān)淼木褪菑V大的勞動(dòng)人民，他們不停地把各種自然資源轉化成社會(huì )財富，通過(guò)市場(chǎng)交換或租金——枝或桿，財富最終落到資本家——葉子——的手里，財富變成了資本，被重新投入再生產(chǎn)過(guò)程。為了吸取更多的養料和水分，根只有往地下越扎越深；葉子要得到充分的陽(yáng)光和空氣，也只好拼命向上伸展；枝桿亦隨之長(cháng)粗，變長(cháng)。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹(shù)！植物不能沒(méi)有根也不能沒(méi)有葉，社會(huì )不能失去上層的資本階級，更不能失去下層勞動(dòng)大眾。
問(wèn)題在于，植物是一體的而人不是，由人構成的社會(huì )不可能像植物那樣安靜地生長(cháng)。社會(huì )要發(fā)展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的！差距只能越拉越大。若不考慮自然資源的枯竭及大規模毀滅性的戰爭或災難，這個(gè)社會(huì )體系早晚要被自己生產(chǎn)的產(chǎn)品撐死！可怕的預言！而馬克思給我們指明了出路�！皹�(shù)木不可能無(wú)限制地長(cháng)高，并非因為時(shí)間不夠；相似結構的社會(huì )體系也不能永久存在，不是由于敵人太強！”
說(shuō)到金融危機，馬克思的經(jīng)濟危機理論，科學(xué)地揭示了資本主義周期性經(jīng)濟危機的不可避免性和客觀(guān)必然性。世界很多國家都提高了經(jīng)濟的國有化程度。例如美國就以國家入股的方式，實(shí)際上將幾大金融機構和汽車(chē)巨頭國有化。但國有化并不是我們要的公有制，因為這些國家的資本主義性質(zhì)沒(méi)有改變。要實(shí)現社會(huì )主義公有制，消滅資本，還需要先改變國家的資本主義性質(zhì)。這才是應對經(jīng)濟危機的治本之策。社會(huì )主義公有制不是烏托邦。今天我們通過(guò)《資本論》不僅是要加深對當前的經(jīng)濟危機的認識，更重要的是為擔負起時(shí)代賦予我們的歷史責任，為世界人民的根本幸福做貢獻。
資本論讀后感 篇13
《資本論》的第一次閱讀完成于大約07年6月，“現代經(jīng)濟學(xué)”素養的缺乏，并不妨礙理解這樣的文本。但是哲學(xué)素養的缺乏顯然成為極大的阻礙，文本談?wù)摿颂喑橄蟮摹靶螒B(tài)”、“形式”及它們之間的相互轉化。當時(shí)的主要收獲可以概括為“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”。
這曾迫使我不得不轉而開(kāi)始閱讀一些辯證法方面的材料。時(shí)隔4個(gè)月，在依然缺乏自信的情況下，我想稍微檢驗我在此前在兩個(gè)方面的閱讀。部分地，也可以作為年終時(shí)重讀《資本論》的一個(gè)提前的準備。
作者寫(xiě)道：“除了價(jià)值形式那一部分外，不能說(shuō)這本書(shū)難懂�！庇謱�(xiě)道：“以貨幣形式為其完成形態(tài)的價(jià)值形式，是極無(wú)內容和極其簡(jiǎn)單的�！�
此前我的理解卻是：從商品、貨幣到資本化的商品和貨幣、虛擬資本，所有這些屬于價(jià)值形式的范疇。柄谷行人在《馬克思，其可能性的中心》中講理解“價(jià)值形態(tài)論”是理解《資本論》的關(guān)鍵。我的第一次閱讀沒(méi)有給“價(jià)值形式”以足夠的重視，更未發(fā)現什么“價(jià)值形態(tài)論”。這將是我的第二次閱讀需要弄清楚的問(wèn)題。
作者寫(xiě)道：“在淺薄的人看來(lái)，分析這種形式好象是近于一些瑣事�！敝傅氖恰皠趧�(dòng)產(chǎn)品的商品形式，或者商品的價(jià)值形式”這樣的“經(jīng)濟的細胞形式”。柄谷行人在他的書(shū)中表達了這樣的意思：表面的同一性和本質(zhì)的差異性同在，后者是關(guān)鍵的�，嵤虏⒎乾嵤�。
作者寫(xiě)德國“同西歐大陸所有其他國家一樣，不僅苦于資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，而且苦于資本主義生產(chǎn)的不發(fā)展�！边@并不是作者要求資本主義生產(chǎn)進(jìn)一步發(fā)展，作者寫(xiě)《資本論》的“最終目的就是揭示現代社會(huì )的經(jīng)濟運動(dòng)規律”，是刻畫(huà)事實(shí)，而不是表達對資本主義的喜愛(ài)或者憎惡。作者說(shuō)：“除了現代的災難而外，壓迫著(zhù)我們的還有許多遺留下來(lái)的災難”，這是對苦于發(fā)展和不發(fā)展的解釋。
作者接下來(lái)寫(xiě)道殘酷的剝削是普遍存在的，不僅僅在有著(zhù)統計數字的英國，也在于德國和西歐大陸其他國家�！皼Q不要在這上面欺騙自己”。緊接著(zhù)寫(xiě)道“正象十八世紀美國獨立戰爭給歐洲中產(chǎn)階級敲起了警鐘一樣，十九世紀美國南北戰爭又給歐洲工人階級敲起了警鐘�！庇捎跉W洲工人受到激勵從而起來(lái)抗爭，首先是英國發(fā)生明顯的變革，這“已經(jīng)十分明顯”，作者認為將“一定會(huì )波及大陸”�！霸谀抢�，它將采取較殘酷的還是較人道的形式，那要看工人階級自身的發(fā)展程度而定�！辟Y本家是逐利的，“所以，現在的統治階級，不管有沒(méi)有較高尚的動(dòng)機，也不得不為了自己的切身利益，把一切可以由法律控制的、妨害工人階級發(fā)展的障礙除去�！�
并非統治階級由于某些思想家的啟發(fā)而領(lǐng)悟到了更為人道的形式，統治階級隨時(shí)都可能領(lǐng)悟，時(shí)機取決于“工人階級自身的發(fā)展程度”�！耙虼恕�，作者緊接著(zhù)寫(xiě)道，“我在本卷中用了很大的篇幅來(lái)敘述英國工廠(chǎng)法的歷史、內容和結果。一個(gè)國家應該而且可以向其他國家學(xué)習�！睙o(wú)疑，這里是說(shuō)希望借助于敘述（使得統治階級采取較人道的剝削形式的）英國工廠(chǎng)法的之所以發(fā)生，來(lái)啟發(fā)其他國家的工人去采取相似的斗爭�！耙粋�(gè)國家”、“其他國家”這里指的當然都不是籠統的整體，不是統治階級，而是指工人階級。我認為，作者本可以明說(shuō)，但是他莫不是沒(méi)有擺脫泛靈論的影響？一個(gè)“國家”怎么能是進(jìn)行“學(xué)習”的主體的呢！
“一個(gè)社會(huì )即使探索到了本身運動(dòng)的自然規律，本書(shū)的最終目的就是揭示現代社會(huì )的經(jīng)濟運動(dòng)規律，它還是既不能跳過(guò)也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦�！边@里的敘述上繼續著(zhù)文學(xué)式的、泛靈論的缺憾，一個(gè)“社會(huì )”怎么能是進(jìn)行“探索”的主體呢，作者無(wú)疑是應該說(shuō)工人階級（或其思想家）探索到了社會(huì )運動(dòng)的規律！認識到了規律無(wú)法但是無(wú)法改變它，卻可以“縮短和減輕分娩的痛苦”，分娩指的是資本主義生產(chǎn)的發(fā)展給工人階級帶來(lái)的痛苦。
“為了避免可能產(chǎn)生的誤解，要說(shuō)明一下。我決不用玫瑰色描繪資本家和地主的面貌。不過(guò)這里涉及到的人，只是經(jīng)濟范疇的人格化，是一定的階級關(guān)系和利益的承擔者。我的觀(guān)點(diǎn)是：社會(huì )經(jīng)濟形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過(guò)程。不管個(gè)人在主觀(guān)上怎樣超脫各種關(guān)系，他在社會(huì )意義上總是這些關(guān)系的產(chǎn)物。同其他任何觀(guān)點(diǎn)比起來(lái)，我的觀(guān)點(diǎn)是更不能要個(gè)人對這些關(guān)系負責的�！�
作者顯示出一種超然的態(tài)度。固然在感情上，革命者馬克思憎惡剝削者，但是具體的剝削者個(gè)人，在他看來(lái)卻僅僅是“一定的階級關(guān)系和利益的承擔者”，這種認識造成一個(gè)豁達的人道主義的精神，但是也導致一種邏輯上的必然性和可能性：唯有消滅“一定的階級關(guān)系和利益”，才能消滅剝削者；只消滅生產(chǎn)關(guān)系，而不消滅肉體。
所以，工人階級的革命是暴力，但絕不能同于血腥的屠殺。工人階級的革命者既憎恨敵人，卻可以毫不矛盾地愛(ài)著(zhù)敵人。
“……英國女王駐外使節在那里坦率地說(shuō)，在德國，在法國，一句話(huà)，在歐洲大陸的一切文明國家，現有的勞資關(guān)系的變革同英國一樣明顯，一樣不可避免。同時(shí)，大西洋彼岸的美國副總統威德先生也在公眾集會(huì )上說(shuō)：在奴隸制廢除后，資本關(guān)系和土地所有權關(guān)系的變革會(huì )提到日程上來(lái)！這是時(shí)代的標志，不是用紫衣黑袍遮掩得了的。這并不是說(shuō)明天就會(huì )出現奇跡。但這表明，甚至在統治階級中間也已經(jīng)透露出一種模糊的感覺(jué)：現在的社會(huì )不是堅實(shí)的結晶體，而是一個(gè)能夠變化并且經(jīng)常處于變化過(guò)程中的機體�！�
奴隸制得以廢除以及資產(chǎn)者為什么廢除奴隸制，其緣由在于他們主張一種于資本主義有利的變革。其次，盡管統治者（以及他們的辯護者黑格爾）慣常于反對變革（主張穩定），但統治者的反對變革也無(wú)非也是出于利益的考量，而不因為任何抽象于利益之外的理念本身的正確。
資本論讀后感 篇14
1867年9月14日，《資本論》第一卷在德國漢堡正式出版。這一巨著(zhù)的問(wèn)世，不僅實(shí)現政治經(jīng)濟學(xué)的偉大革命，標志著(zhù)馬克思助于政治學(xué)的誕生。而且對馬克思主義理論體系進(jìn)行了最為全面的科學(xué)論證�！顿Y本論》不僅是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)最重要的著(zhù)作，而且也是馬克思主義哲學(xué)的最主要的著(zhù)作�！顿Y本論》是以唯物史觀(guān)的基本思想為指導，通過(guò)深刻分析資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義社會(huì )發(fā)展的規律，同時(shí)也使唯物史觀(guān)得到了科學(xué)的驗證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展�！顿Y本論》運用唯物史觀(guān)的的觀(guān)念和方法，將社會(huì )關(guān)系歸結為生產(chǎn)力的高度，從而證明社會(huì )形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉移的自然歷史過(guò)程。同時(shí)《資本論》也沒(méi)有簡(jiǎn)單的把精神生活，政治生活和社會(huì )生活的一般過(guò)程歸結為他們的共同基礎。物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程，而是從物質(zhì)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)中引出了全部四個(gè)會(huì )圣火和精神生活的內容和方式。
《資本論》的方法的最大特色，就是把邏輯辨證方法和認識論猶記得結合起來(lái)，融為一體，馬克思使用重抽象上升到具體的方法，邏輯與歷史一致的放大。馬克思在《資本論》中，系統全面的闡述了資本主義基本矛盾的產(chǎn)生發(fā)展和克服的過(guò)程，從而透徹詳盡的闡述了唯物辯證法關(guān)于對立面的統一和斗爭的學(xué)說(shuō)，闡明了唯物辯證法的突破，在《資本論》中對唯物辯證法的豐富和發(fā)展，正如恩格斯指出的，《資本論》的方法不亞于歷史唯物主義基本觀(guān)點(diǎn)的發(fā)現。
《資本論》不僅是一部不朽的經(jīng)濟學(xué)著(zhù)作，而是馬克思主義三個(gè)組
成部分融為一體的完整的馬克思主義全書(shū)�！顿Y本論》提供的是認識世界的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)和方法，而不是現成的教條，《資本論》的理論也需要在實(shí)踐隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展。
馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是指勞動(dòng)創(chuàng )造價(jià)值的理論。馬克思在《資本論》中批判的吸收了資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學(xué)價(jià)值論的合理內容，建立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，是最徹底的一元勞動(dòng)價(jià)值論。發(fā)展和創(chuàng )新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的必要性：
�。�1）馬克思創(chuàng )立勞動(dòng)價(jià)值論的客觀(guān)歷史條件與現時(shí)代存在巨大的差別。社會(huì )存在決定社會(huì )意識。任何科學(xué)原理都是對特定條件下的特定問(wèn)題的分析。而馬克思創(chuàng )立的勞動(dòng)價(jià)值論也有相對應的客觀(guān)條件：
�、賱趧�(dòng)形態(tài)主要表現為體力勞動(dòng)；
�、趧趧�(dòng)過(guò)程的知識含量不高；
�、壑笇�、管理勞動(dòng)還不能作為獨立的勞動(dòng)形態(tài)。
�。�2）當代勞動(dòng)特征的變化向馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論提出了挑戰。隨著(zhù)社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟進(jìn)程的不斷推進(jìn)，大量新情況，新問(wèn)題涌現出來(lái)，社會(huì )勞動(dòng)出現了許多新特點(diǎn)，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論有了新的實(shí)踐土壤。
�。�3）發(fā)展和創(chuàng )新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的現實(shí)可行性。
�、賱趧�(dòng)價(jià)值論中的經(jīng)濟范疇會(huì )隨著(zhù)現實(shí)的社會(huì )經(jīng)濟關(guān)系的變化而變化。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論不是僵化的教條，而是隨著(zhù)實(shí)踐發(fā)展而不斷發(fā)展的科學(xué)體系，創(chuàng )新和發(fā)展馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是對商品經(jīng)濟現實(shí)關(guān)系的一種確切的反應，是科學(xué)體系發(fā)展的必然途徑。
�、隈R克思為勞動(dòng)價(jià)值論的發(fā)展留下了廣闊的理論空間。
�、畚覈鴮W(xué)術(shù)界的五次爭論為勞動(dòng)價(jià)值論的發(fā)展和創(chuàng )新作出了貢獻。
馬克思留給我們的《資本論》，不是一成不變的放之四海皆準的定律，而是在一定時(shí)期，一定狀況下的指導規則。因此，我們必須要進(jìn)行完善和革新。而《資本論》本身就是一個(gè)給我們很大發(fā)展空間和完善空間的理論體系，而且其提出的各種哲學(xué)理論，更是要求我們不拘泥于教條、書(shū)本和經(jīng)驗，而是隨著(zhù)社會(huì )實(shí)踐的發(fā)展而不斷去完善和創(chuàng )新馬克思主義。在實(shí)踐中，我們要不斷加強對馬克思主義的合理借鑒與反思，不能照搬照抄，要結合實(shí)際情況進(jìn)行運用和發(fā)展。當然，對于其中不合理、不適合社會(huì )發(fā)展進(jìn)步的思想要勇于剔除，使我們的經(jīng)濟學(xué)理論與實(shí)踐緊密結合而不斷前進(jìn)發(fā)展進(jìn)步。
資本論讀后感 篇15
經(jīng)過(guò)兩個(gè)月時(shí)間的攻讀，總算是把資本論第一卷給看完了。本來(lái)文章標題想用“悲慘世界”來(lái)命名，又覺(jué)得如果只關(guān)注資本論中悲觀(guān)凄慘的社會(huì )現實(shí)的描述的話(huà)，那必然屬于管中窺豹，沒(méi)有高度了。
綜合來(lái)說(shuō)，資本論第一卷包含了價(jià)值理論、資本主義的生產(chǎn)理論、制造業(yè)及工業(yè)的規模發(fā)展理論、資本的原始積累理論等內容。其核心從個(gè)人理解而言主要是三個(gè)方面，其一，提出了價(jià)值是由無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)決定的勞動(dòng)價(jià)值理論，并延展出來(lái)使用價(jià)值和交換價(jià)值。其二提出了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，也就是在整個(gè)社會(huì )發(fā)展進(jìn)程中，所有的歷史進(jìn)步都是基于勞動(dòng)創(chuàng )造，但勞動(dòng)能創(chuàng )造的價(jià)值分兩部分，一部分是有給勞動(dòng)也就是與工資和勞動(dòng)報酬對應的價(jià)值，還有一部分是無(wú)給勞動(dòng)，就是剩余價(jià)值，而剩余價(jià)值的享有者是資本家。整個(gè)資本主義的發(fā)展就來(lái)源于資本對勞動(dòng)剩余價(jià)值的持續永無(wú)止境的剝削。其三提出了由于生產(chǎn)力的提高，會(huì )促使勞動(dòng)價(jià)值及剩余價(jià)值同比例提高，在制造業(yè)領(lǐng)域，會(huì )出現勞動(dòng)的相對過(guò)剩，同時(shí)也會(huì )因為剩余價(jià)值對資本的貢獻日益增大，小資本逐步會(huì )轉化為大資本，在這個(gè)過(guò)程中，一些小資本家也會(huì )由于競爭的關(guān)系導致被大資本家剝削而最終成為無(wú)產(chǎn)者，生產(chǎn)的規模效應會(huì )日益提高，而資產(chǎn)階級與無(wú)產(chǎn)階級的貧富差距會(huì )逐步拉大，當無(wú)產(chǎn)階級窮苦到無(wú)法維持必要生計時(shí)，資產(chǎn)階級將面臨暴動(dòng)、革命甚至戰爭等打破資本主義生產(chǎn)關(guān)系的現象，屆時(shí)無(wú)產(chǎn)階級將從被剝削者轉變?yōu)閯兿髡�，而資本家必將消亡。
以上三個(gè)內容可以說(shuō)是資本論第一卷的最主要的內容，在接近70萬(wàn)字的著(zhù)作中，馬克思可以說(shuō)用了大量的篇幅研究了19世紀及18世紀英格蘭的社會(huì )發(fā)展狀況，包括人口數量、就業(yè)人口數量、制造業(yè)規�；F象等。而且資本論中，大量引用了包括亞當斯密《國富論》、李嘉圖《經(jīng)濟學(xué)及賦稅原理》、馬爾薩斯的《人口學(xué)原理》等當時(shí)研究經(jīng)濟的各類(lèi)著(zhù)作及學(xué)說(shuō)，也包括大量登載于報紙上的與人口變化、經(jīng)濟發(fā)展相關(guān)的文獻，可以說(shuō)馬克思的資本論是集各種經(jīng)濟理論于一體，并引導出馬克思自己的經(jīng)濟學(xué)主張的一本經(jīng)典著(zhù)作。
看完資本論，可以說(shuō)對馬克思的認真負責的學(xué)術(shù)研究精神，學(xué)識廣博且對真理孜孜以求的精神無(wú)比的尊敬和佩服。而且因為在看《資本論》前，先看了《國富論》，所以在理解上也更有心得，從資本論中可以看到，馬克思本人對亞當斯密的許多經(jīng)濟學(xué)觀(guān)點(diǎn)還是認同的，包括勞動(dòng)價(jià)值理論，包括生產(chǎn)規模的持續擴大理論，包括分工可以實(shí)現生產(chǎn)力提高等。除亞當斯密外，他對其余經(jīng)濟學(xué)家，都表達了明顯的批評和不認可。
如果從學(xué)術(shù)研究的角度出發(fā)，資本論第一卷可以認真研讀并可以重復研讀，但也必須客觀(guān)指出，《資本論》在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域所犯的三個(gè)明顯錯誤。
其一是馬克思講社會(huì )發(fā)展及經(jīng)濟增長(cháng)集中于商品生產(chǎn)這一環(huán)節，并沒(méi)有關(guān)注非商品生產(chǎn)的服務(wù)業(yè)和其余產(chǎn)業(yè)，并且在第一卷中，故意弱化了國家及政府對經(jīng)濟增長(cháng)的影響，單純的將生產(chǎn)關(guān)系歸納為資產(chǎn)階級對無(wú)產(chǎn)階級的剝削關(guān)系，存在明顯的片面性。從經(jīng)濟發(fā)展的角度，馬克思沒(méi)有認真研究促進(jìn)經(jīng)濟持續增長(cháng)的人的需求演變，沒(méi)有思考需求的變化如何影響生產(chǎn)，而是單方面的從生產(chǎn)端研究經(jīng)濟，這是不全面的。
其二是在生產(chǎn)研究領(lǐng)域，由于馬克思提出的勞動(dòng)價(jià)值理論存在理論缺陷，也就是無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)的不可獲得和無(wú)法計量性，導致馬克思在延展剩余價(jià)值理論時(shí)，總讓人感覺(jué)有自圓其說(shuō)之感，而且馬克思自己也承認，伴隨生產(chǎn)力的提高，凝集在商品中的人類(lèi)勞動(dòng)價(jià)值是會(huì )有差異和變化的，這就導致價(jià)值的不穩定性，影響了剩余價(jià)值的理論貢獻。同時(shí)更為嚴重的時(shí)，由于馬克思將價(jià)值貢獻只集中在人類(lèi)勞動(dòng)這一個(gè)單一因素上，對于資源貢獻、資本貢獻等，都用剩余價(jià)值來(lái)歸納和闡述，導致《資本論》在對社會(huì )進(jìn)步及生產(chǎn)進(jìn)步的表述上，與現實(shí)出現脫節和變化，這是資本論的第二個(gè)不足之處。
其三是治學(xué)態(tài)度上，《資本論》第一卷中有接近三分之一的篇幅是描述資本主義發(fā)展過(guò)程中，無(wú)產(chǎn)者所面臨的苦痛、惡劣環(huán)境、高強度工作壓力、非人道的勞動(dòng)環(huán)境、悲慘的生活條件。從這個(gè)角度看，資本論更像是一本社會(huì )學(xué)著(zhù)作而非經(jīng)濟學(xué)著(zhù)作，而且馬克思在字里行間透露的對資本家的抵觸和排斥，也讓資本論在分析社會(huì )現實(shí)時(shí)，會(huì )有缺乏冷靜和理智的感覺(jué)，對于研究經(jīng)濟而言，帶有濃厚個(gè)人情感的學(xué)術(shù)論著(zhù)是不可能完全客觀(guān)公正的，這是資本論的第三個(gè)不足之處。
知人者智，自知者明。發(fā)現問(wèn)題總是容易的，但如何解決問(wèn)題，是需要我們去認真思考的。結合當前的社會(huì )現實(shí)和社會(huì )環(huán)境，結合我們所處的國家的經(jīng)濟發(fā)展現狀，需要我們拿出馬克思的治學(xué)之精神，拿出類(lèi)似馬克思寫(xiě)作資本論的那種認真、負責、嚴謹、科學(xué)的寫(xiě)作態(tài)度，對當前中國面臨的經(jīng)濟困難及社會(huì )問(wèn)題提出有解決路勁的方案和建議，這是最為迫切和重要的。
資本論還有第二卷和第三卷，希望再用兩個(gè)月時(shí)間，把第二卷和第三卷研讀完畢，屆時(shí)再認真總結梳理這一本經(jīng)典的，涵蓋經(jīng)濟學(xué)、社會(huì )學(xué)、人類(lèi)學(xué)、哲學(xué)的著(zhù)作。
最后給一個(gè)提示，由于資本論里面有許多基礎的經(jīng)濟學(xué)范疇的名詞和文字，建議在看完《國富論》、《經(jīng)濟學(xué)原理》這兩本書(shū)后，再看《資本論》，會(huì )更容易領(lǐng)會(huì )《資本論》中的經(jīng)濟理念。
資本論讀后感 篇16
第一次讀《資本論》是在1999年大學(xué)一年級寒假，當時(shí)剛好18歲，剛剛踏入青年時(shí)光的門(mén)檻。今年冬天開(kāi)始重讀《資本論》，正好滿(mǎn)28歲。從18歲到28歲的十年，我想對于任何一個(gè)青年人都是十分重要的。因為這十年有很多的坎坷要去經(jīng)歷，有很多的困難要去應對，有很多的問(wèn)題要得到解決，有很多的知識要去學(xué)習。應對未知的世界和越來(lái)越重的職責，每個(gè)人都急需在思想上得到指導。此刻回過(guò)頭來(lái)想一想，對我這段人生指導最大的，就應算是我讀過(guò)的那些經(jīng)典書(shū)籍了。當中《資本論》是十分重要的一本。
回顧這十年，《資本論》對我有哪些影響呢
首先，《資本論》讓我認清了自已的社會(huì )地位，讓我能正確地理解周邊的人和事，讓我明確了努力的目標，指導我制定正確的策略。
首先談?wù)J清自已的社會(huì )地位這一點(diǎn)，馬克思說(shuō)“人是社會(huì )關(guān)系的總和”，理解一個(gè)人首先要去理解他的社會(huì )關(guān)系。在中國，農民是徹底被邊緣化的一批人。隨著(zhù)工業(yè)化的進(jìn)程采取資本主義方式，農民的出路只有一條：破產(chǎn)。農民受到的剝削越來(lái)越嚴重，農村的生存資源越來(lái)越少，導致農村經(jīng)濟的蕭條和農村社會(huì )關(guān)系的解體。其實(shí)農村經(jīng)濟的'蕭條是導致農村社會(huì )關(guān)系解體的基礎原因。如果一個(gè)人自已的生活都很困難，他必然很想得到別人的幫忙，而他幫忙別人對他來(lái)講就有很大的壓力。有這種心理體會(huì )，就能夠理解農村的人情事故。理解農村的人情冷暖。其實(shí)能怪別人趨炎附勢能怪別人勢利眼能怪別人不講親情么生活在那種社會(huì )地位，自私和無(wú)恥已經(jīng)成為生存的本能。捫心自問(wèn)，我做過(guò)的和他們做的又有什么本質(zhì)的不同呢也許只在于我會(huì )反省自身吧。
高考對于我來(lái)講絕對算是人生十分重要的一件大事，雖然讀的大學(xué)不怎樣樣，在大學(xué)里也沒(méi)有學(xué)到多少有用的知識，但畢竟算是成功地從農村爬了出來(lái)，從那一畝三分地上解放出來(lái)，雖然前途仍不明朗，甚至還有很大的風(fēng)險，但接觸的人和事的層次顯然比農村中高很多，機會(huì )因此也多很多。
資本論讀后感 篇17
要理解《資本論》被稱(chēng)為“資本主義的血史”，我認為帶著(zhù)下面這個(gè)問(wèn)題去閱讀，或許能夠初見(jiàn)端倪:還在第四章中，在闡明貨幣之所以成為資本，只是因為貨幣的一部分被轉化為與生產(chǎn)資料相分離并且被自由工人所出賣(mài)的勞動(dòng)力時(shí)，就發(fā)生過(guò)這樣一個(gè)問(wèn)題:這種勞動(dòng)力究竟是從哪兒取得的呢個(gè)別人手中超多的貨幣量究竟是如何地，透過(guò)什么方法積累起來(lái)的呢
“圈地運動(dòng)”是我僅能想到的原因，這是高中教育留給我的。閱讀到在第一卷二十四章才發(fā)現自己的思考和學(xué)識有多狹隘。馬克思說(shuō)道:“但是，資本積累以剩余價(jià)值為前提，而剩余價(jià)值以資本主義生產(chǎn)為前提，而資本主義生產(chǎn)又以商品生產(chǎn)者握有較超多的資本和勞動(dòng)力為前提。因此，這一整個(gè)運動(dòng)好像是在一個(gè)惡性循環(huán)中兜圈子，要脫出這個(gè)循環(huán)，就只有假定在資本主義積累之前有一種“原始”積累(亞當斯密稱(chēng)為“預先積累”)，這種積累不是資本主義生產(chǎn)方式的結果，而是它的出發(fā)點(diǎn)�！睆哪抢飦�(lái)理解，所謂“原始”積累是在資本及與其適合的生產(chǎn)方式產(chǎn)生之前的生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離的歷史過(guò)程。當“原始”積累到達必須力量和潛力的時(shí)候，它就辯證地轉化資本，為資本主義生產(chǎn)方式帶給源源不斷的動(dòng)力。
以前，在高中的課堂上，老師向我們解讀“資本就是從頭到腳，每個(gè)毛孔都流著(zhù)血和骯臟的東西”，本以為這僅是馬克思個(gè)人仇資的心理表示，畢竟在當時(shí)，我只認為馬克思是站在資本主義對立面的人。讀罷《資本論》，才發(fā)現這正是恰如其當的評述，甚至如果還有更貶損的話(huà)語(yǔ)，我不介意用它來(lái)描述資本積累的原始過(guò)程。歷史是被建構出來(lái)的，以文字形式表現出來(lái)的歷史，總是不可避免地帶有作者的印記，但其前提是存在有那么一段歷史，才能經(jīng)得起時(shí)間的考驗。虛構的歷史，遲早會(huì )被淹沒(méi)在時(shí)間的長(cháng)河中�！笆聦�(shí)上，原始積累的方法絕不是田園詩(shī)式的東西�！�
如果說(shuō)，資本積累不外是不斷地進(jìn)行著(zhù)對雇傭工人的剝奪，對他們的無(wú)償勞動(dòng)的占有，而這種剝奪又是隱敝的，被掩蓋在物的關(guān)系下面，是按照商品流通規律發(fā)生的，那么原始積累就是對生產(chǎn)者生產(chǎn)資料的剝奪，其目的是在于把他們變?yōu)楣蛡蚬と�，這種剝奪并不為物的關(guān)系所掩蓋，它在商品流通規律之外進(jìn)行，是超經(jīng)濟的因素。下面我將具體闡述原始積累是如何使大多數人變成無(wú)產(chǎn)者而少數人成為資本家的。
對農村居民土地的剝奪是從十五世紀最后三十多年開(kāi)始演出的。同王室和議會(huì )頑強對抗的大封建主，把農民從土地上趕走，奪去他們的公有地，強行拆除農民的住房和公認的小屋，把耕地變成了牧羊場(chǎng)，超多不受法律保護的無(wú)產(chǎn)者被投向勞動(dòng)市場(chǎng)。同時(shí)，十六世紀宗教改革和伴隨而來(lái)的對教會(huì )地產(chǎn)的大規模侵吞，對修道院等的壓迫，把住在里面的人無(wú)情地拋進(jìn)無(wú)產(chǎn)者行列。把人從地產(chǎn)上清掃出去，對“神圣的所有權”進(jìn)行最無(wú)恥的凌辱，對人身施加最殘暴的暴力，在那個(gè)時(shí)代，所有這些被視為理所當然，這就是原始積累的各種“田園詩(shī)式”的方法。無(wú)怪乎托馬斯莫爾在自己的《烏托邦》一書(shū)中就宣稱(chēng):“羊在吃人”。所有這些為資本主義農業(yè)奪得了地盤(pán)，使土地與資本結合，為城市工業(yè)造成了超多不受法律保護的無(wú)產(chǎn)階級。
我一向用“不受法律保護”來(lái)形容那些無(wú)地無(wú)產(chǎn)者，因為他們確實(shí)幾乎沒(méi)有受到過(guò)任何法律的保護，即使有法律，那也是用來(lái)壓迫剝削他們的血腥法律，能夠說(shuō)，他們是時(shí)代的犧牲者，同時(shí)也是奉獻者，因為他們的非自愿地犧牲造就了資本的原始積累。幾乎一夜間，超多無(wú)地無(wú)產(chǎn)者被投向勞動(dòng)市場(chǎng)，但是這個(gè)不受法律的無(wú)產(chǎn)階級不可能像她誕生那樣快地被新興的工廠(chǎng)手工業(yè)所吸收。再者，這些突然被拋出慣常生活軌道的人，也不可能一下子就適應新?tīng)顟B(tài)。他們大批地變成了乞丐、流浪者，其中一部分人是由于習性，但大多數是為環(huán)境所迫。我們甚至不曾想過(guò)法律能夠這樣:它對大多數人為何淪為流浪者在所不問(wèn)，甚至鼓勵把農民淪為無(wú)產(chǎn)者的行為，但它卻對流浪者施加酷刑，并要他們發(fā)誓回到原籍或最近三年所居住的地方去“從事勞動(dòng)”，而沒(méi)有人“愿意使用”還要被割耳朵。多么殘酷的諷刺!他們的家園和土地已經(jīng)被剝奪，勞動(dòng)市場(chǎng)早已飽和，法律卻要求他們“從事勞動(dòng)”，否則就對他們施加酷刑。在形式上，血腥立法的目的在于反對流浪者和乞丐，但是轉變?yōu)檫@種人的人恰恰就是被剝奪者。能夠這樣說(shuō)，血腥立法所做的工作并不少于血腥剝奪者的工作。法律還在另一個(gè)方面起了大作用:法律雖然規定了工資的最高限度，但從來(lái)沒(méi)有規定工資的
最低限度�！爸Ц陡哂诜ǘüべY的人要被監禁，但理解高工資的人要比支付高工資的人受到更嚴厲的處罰。例如，伊麗莎白的學(xué)徒法第十八條和第十九條規定，支付高工資的人，監禁十天，而理解的人，則監禁二十一天”。有關(guān)雇主和雇傭工人之間的契約以及解約期限等條款規定，對違約的雇主只提出民事訴訟，而對違約的工人則提出刑事訴訟。工人的狀況極端惡化，貨幣工資提高了，但其提高的程度不及貨幣貶值和物價(jià)上升的程度。正如亞斯密所說(shuō):“每當立法機關(guān)企圖調解雇主及其工人之間的糾紛時(shí)，它的顧問(wèn)總是雇主�！彼羞@些在這天看來(lái)，都是那么不可思議，那些法律變成了可笑的反常的東西，但是它確確實(shí)實(shí)的存在過(guò)，并在極大程度上推動(dòng)了原始積累，造就了大資本家。
“資本是天使資本是魔鬼資本能讓我們一步登天，也能讓我們落入萬(wàn)丈深淵。人人心中都有一個(gè)資本的模樣，你心中的資本模樣如何”透過(guò)《資本論》，我了解到原始積累的殘酷性以及后續資本的積累，一方面使社會(huì )財富越來(lái)越集中在少數資本家手中，另一方面則是相對過(guò)剩人口超多存在，從而擴大品貧富差距。而越來(lái)越多相對過(guò)剩人口對在業(yè)人員造成極大的壓力，迫使在業(yè)人員不得但是度勞動(dòng)和忍受資本家的擺布。發(fā)達的生產(chǎn)力不能解決資本主義的基本矛盾——生產(chǎn)社會(huì )化與資本主義私人占有之間的矛盾。以個(gè)人勞動(dòng)為基礎的、分散的私有制轉化為資本主義私有制，同事實(shí)上已經(jīng)在社會(huì )生產(chǎn)為基礎的資本主義所有制轉化為社會(huì )公有制比較起來(lái)，社會(huì )公有制自然是一個(gè)長(cháng)久的多，艱苦的多，困難的多的過(guò)程。資本主義私有制是少數掠奪者剝奪人民群眾，而社會(huì )公有制則是人民群眾剝奪少數掠奪者�！豆伯a(chǎn)黨宣言》最后呼吁全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)。并不只是出于階級斗爭的思考，更是提高大多數人的生活質(zhì)量的必然要求。
資本論讀后感 篇18
《資本論》這本書(shū)給了我一個(gè)與偉大的導師、精神領(lǐng)袖馬克思對話(huà)的機會(huì )。
雖然這本書(shū)是刨析資本主義的名著(zhù)，可是，每當我讀到這本書(shū)的時(shí)候，我總是想到蘇共的鋼鐵洪流、越共的山澗地洞、中共的小米步槍……以及那暴風(fēng)雨夜里，人民的怒吼。
對《資本論》的評價(jià)我認為最貼切的，是這句話(huà)：“這是必學(xué)經(jīng)典，也是無(wú)產(chǎn)階級的圣經(jīng)�！�
這話(huà)說(shuō)的一點(diǎn)也不錯。閱讀《資本論》，你一定會(huì )驚嘆它的準確性，現在的經(jīng)濟泡沫化與垃圾化，不正應了《資本論》第一卷所講的，為了擴大利潤，降低生產(chǎn)成本與提高商品價(jià)值嗎？
再讀《資本論》，你一定會(huì )感慨這部著(zhù)作的現實(shí)性和實(shí)用性。一本19世紀中期的書(shū)，現在讀來(lái)，依舊沒(méi)有多少不妥。一本刨析資本主義的書(shū)，我卻拿來(lái)修正王安石的新法……它真不愧與經(jīng)典，圣經(jīng)之名！
讀《資本論》你總能從中體會(huì )到一股濃濃的情懷，一股紅色的力量涌入你的心里。
在我看來(lái)，《資本論》是每一位學(xué)習經(jīng)濟的人該讀的，無(wú)產(chǎn)階級能從中汲取到力量與經(jīng)驗；能更全面的認識自己。不過(guò)，如果你學(xué)了資本主義經(jīng)濟，它會(huì )讓你放棄正在走的路，也加入到無(wú)產(chǎn)階級這別來(lái)。
資本論讀后感 篇19
《資本論》是馬克思耗盡畢生心血的結晶�！顿Y本論》把高度的科學(xué)性和革命性統一在一起，是一部系統的、邏輯嚴密的經(jīng)濟學(xué)著(zhù)作。它批判地繼承了資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)成分，深刻地論證了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的歷史必然性，肯定了它的歷史地位，揭示了它內部不可克服的矛盾及其必然被社會(huì )主義所代替的客觀(guān)規律。它不僅僅是一部經(jīng)濟學(xué)巨著(zhù)，而且是一部哲學(xué)巨著(zhù)、一部科學(xué)社會(huì )主義巨著(zhù)，是馬克思主義的百科全書(shū)，是“工人階級的圣經(jīng)”。
關(guān)于《資本論》的研究對象和目的，馬克思指出：“我要在本書(shū)研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系�！薄氨緯�(shū)的最終目的就是揭示現代社會(huì )的經(jīng)濟運動(dòng)規律�！�
關(guān)于《資本論》的資料，馬克思在《資本論》第三卷開(kāi)篇時(shí)指出；“在第一卷，我們研究的是資本主義生產(chǎn)過(guò)程本身作為直接生產(chǎn)過(guò)程考察時(shí)呈現的各種現象，而撇開(kāi)了這個(gè)過(guò)程以外的各種狀況引起的一切次要影響。但是，這個(gè)直接的生產(chǎn)過(guò)程并沒(méi)有結束資本的生活過(guò)程。在現實(shí)世界里，它還要由流透過(guò)程來(lái)補充，而流透過(guò)程則是第二卷的研究對象。在第二卷中，個(gè)性是把流透過(guò)程作為再生產(chǎn)過(guò)程的媒介來(lái)考察的第三篇指出：資本主義生產(chǎn)過(guò)程，就整體來(lái)看，是生產(chǎn)過(guò)程和流透過(guò)程的統一。至于這個(gè)第三卷的資料，它不能是對這個(gè)統一的一般的考察。相反地，這一卷要揭示和說(shuō)明資本運動(dòng)過(guò)程作為整體考察時(shí)所產(chǎn)生的各種具體形式。資本在自己的現實(shí)運動(dòng)中就是以這些具體形式互相對立的，對這些具體形式來(lái)說(shuō)，資本在直接生產(chǎn)過(guò)程中采取的形態(tài)和在流透過(guò)程中采取的形態(tài)，只是表現為特殊的要素。因此，我們在本卷中將要闡明的資本的各種形式，同資本在社會(huì )表面上，在各種資本的互相作用中，在竟爭中，以及在生產(chǎn)當事人自己的通常意識中所表現出來(lái)的形式，是一步一步地接近了�！边@是馬克思對《資本論》前三卷研究對象、資料和理論結構的概括和說(shuō)明。
《資本論》的體系是“一個(gè)藝術(shù)的整體”，它的結構是“科學(xué)的輝煌成就”�！顿Y本論》以資本主義生產(chǎn)方式作為研究的基礎，以資本作為研究的主體，以剩余價(jià)值作為研究的中心，以資本內在矛盾發(fā)展作為研究的主線(xiàn)，以揭示資本主義社會(huì )經(jīng)濟規律作為研究的目的。在抽象范疇上升到具體范疇的科學(xué)敘述方法的指導下，整個(gè)理論體系透過(guò)矛盾形態(tài)演化、范疇演進(jìn)和規律轉化，揭示出資本主義經(jīng)濟關(guān)系特殊的社會(huì )歷史性質(zhì)及其發(fā)展的歷史趨勢。
《資本論》問(wèn)世后，對人類(lèi)歷史的發(fā)展進(jìn)程，產(chǎn)生了深遠的影響，不僅僅成為無(wú)產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人的必讀書(shū)目。而且得到資產(chǎn)階級學(xué)者的承認。英國《經(jīng)濟學(xué)家》周刊2002年12月21日發(fā)表的文章《共產(chǎn)主義后的馬克思》，文章中承認馬克思主義具有強大影響力。文章中一些論斷還是客觀(guān)的，給人啟發(fā)的。文章講到了1999年，BBC評選“千年偉人”，卡爾·馬克思名列榜首，而愛(ài)因斯坦、牛頓、達爾文則分列二、三、四名，證明“馬克思主義作為一位哲學(xué)家、社會(huì )科學(xué)家、歷史學(xué)家和革命者所取得的成果在這天仍然得到學(xué)術(shù)界的尊重�！蔽恼旅鞔_指出：“馬克思在許多方面都是正確的：比如資本主義的許多問(wèn)題、全球化和國際市場(chǎng)、經(jīng)濟周期和經(jīng)濟決定思想的方式等。馬克思很有先見(jiàn)之明�！薄榜R克思遭到了誤解。東歐和前蘇聯(lián)實(shí)行的共產(chǎn)主義是對馬克思主義思想的扭曲�！薄罢埬銊�(wù)必丟棄前蘇聯(lián)和東歐實(shí)施的共產(chǎn)主義，但千萬(wàn)不要丟棄馬克思�！薄斑@位偉人在許多問(wèn)題的看法上都是正確的，他就應得到更多的承認�！蔽恼抡f(shuō)：“馬克思思想的影響力遠遠不止于人數日益減少的自封的馬克思主義者，他的許多假設、分析的特點(diǎn)和思維習慣在西方思想界甚至更大的領(lǐng)域都廣為流傳�！庇纱�，看到馬克思主義的科學(xué)與偉大。
資本論讀后感 篇20
《資本論》這本書(shū)給了我一個(gè)與偉大的導師馬克思對話(huà)的機會(huì )。
雖然這本書(shū)是刨析資本主義的名著(zhù)，可是，每當我讀到這本書(shū)的時(shí)候，我總是想到蘇共的鋼鐵洪流、越共的山澗地洞、中共的小米步槍?zhuān)约澳潜╋L(fēng)雨夜里，人民的怒吼。
對《資本論》的評價(jià)我認為最貼切的，是這句話(huà)：“這是必學(xué)經(jīng)典，也是無(wú)產(chǎn)階級的圣經(jīng)�！�
這話(huà)說(shuō)的一點(diǎn)也不錯。閱讀《資本論》，你一定會(huì )驚嘆它的準確性，現在的經(jīng)濟泡沫化與垃圾化，不正應了《資本論》第一卷所講的，為了擴大利潤，降低生產(chǎn)成本與提高商品價(jià)值嗎？再讀《資本論》，你一定會(huì )感慨這部著(zhù)作的現實(shí)性和實(shí)用性。一本19世紀中期的書(shū)，現在讀來(lái)，依舊沒(méi)有多少不妥。一本刨析資本主義的書(shū)，我卻拿來(lái)修正王安石的新法，它真不愧與經(jīng)典，圣經(jīng)之名！
讀《資本論》你總能從中體會(huì )到一股濃濃的xxx情懷，一股紅色的力量涌入你的心里。
在我看來(lái)，《資本論》是每一位學(xué)習經(jīng)濟的人該讀的，無(wú)產(chǎn)階級能從中汲取到力量與經(jīng)驗；xxx能更全面的認識自己。不過(guò)，如果你學(xué)了資本主義經(jīng)濟，它會(huì )讓你放棄正在走的路，也加入到無(wú)產(chǎn)階級這邊來(lái)。
資本論讀后感 篇21
資本主義社會(huì )發(fā)展的規律，同時(shí)也使唯物史觀(guān)得到了科學(xué)的驗證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展�！顿Y本論》發(fā)現了人類(lèi)社會(huì )的進(jìn)化規律，是馬克思一生所作出的兩大貢獻，即歷史唯物論和剩余價(jià)值理論的完美的統一。它的出版，是國際共產(chǎn)主義運動(dòng)史上的一件重要大事，這一巨著(zhù)的問(wèn)世，不僅僅實(shí)現了政治經(jīng)濟學(xué)的偉大革命，標志著(zhù)馬克思主義政治學(xué)的誕生，并且對馬克思主義理論體系進(jìn)行了最為全面的科學(xué)論證，它宣判了資本主義制度的末日，為無(wú)產(chǎn)階級革命指明了正確的方向，迎來(lái)了無(wú)產(chǎn)階級的新的斗爭歷程，所以具有劃時(shí)代的重要好處。
《資本論》武裝了無(wú)產(chǎn)階級，成為無(wú)產(chǎn)階級進(jìn)行革命斗爭的強有力的理論武器。是馬克思“整個(gè)一生科學(xué)研究的成果”，它是人類(lèi)歷史上經(jīng)驗和智慧的結晶，是對國際工人運動(dòng)斗爭經(jīng)驗的總結。是他獻給全世界無(wú)產(chǎn)階級的一部最重要的科學(xué)文獻。它在世界各國廣泛流傳，成為工人階級反對資產(chǎn)階級的強大思想武器。
客觀(guān)上促進(jìn)了資本主義在自身范圍內的進(jìn)一步發(fā)展。閉理論。他同時(shí)還是第一個(gè)將經(jīng)濟和歷史聯(lián)系在一齊的經(jīng)濟學(xué)家，而《資本論》86。就是他這種創(chuàng )舉的體現。同時(shí)《資本論》也沒(méi)有簡(jiǎn)單地把精神生活、政治生活和社會(huì )生活的一般過(guò)程歸結為它們的共同基礎——物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程，而是從物質(zhì)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)中引出了全部社會(huì )生活和精神生活的資料和形式。
《資本論》的方法的最大特色，就是把邏輯、辯證法和認識論有機地結合起來(lái)，融為一體。正如列寧所說(shuō)：“在《資本論》中，唯物主義的邏輯、辯證法和認識論都應用于一門(mén)科學(xué)”。馬克思使用從抽象上升到具體的方法、邏輯與歷史一致的方法，對資本主義社會(huì )矛盾運動(dòng)的辯證分析，豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法。馬克思在《資本論》第一卷中，系統全面地闡述了資本主義基本矛盾的產(chǎn)生、發(fā)展和克服的過(guò)程，從而透徹詳盡地闡明了唯物辯證法關(guān)于對立面的統一和斗爭的學(xué)說(shuō)，闡明了唯物辯證法的實(shí)質(zhì)。在《資本論》中是對唯物辯證法的豐富和發(fā)展，正如恩格斯指出的，《資本論》的方法不亞于歷史唯物主義基本觀(guān)點(diǎn)的發(fā)現。書(shū)中一個(gè)重要的理論，就是“剩余價(jià)值”學(xué)說(shuō)，馬克思指出，干活付錢(qián)，這是錯誤的認識，就是說(shuō)工人干活，資本家付給他錢(qián)，看來(lái)這并沒(méi)有什么不對，可是實(shí)際上，這不是“等價(jià)交換”，工人為資本家勞動(dòng)所創(chuàng )造的財富遠遠大于自我所得的報酬，克思把這個(gè)“帳”算清以后，資本家剝削工人的本質(zhì)、手段、訣竅就給暴露出來(lái)了，這使廣大工人階級更認清了資本家的剝削方法，從而為自我爭取更高的待遇準備了充足了條件。在這部書(shū)中，馬克思透過(guò)超多事實(shí)，詳細而深刻地分析了資本主義的發(fā)展歷史，揭穿了資本主義迅速發(fā)展的“秘密”，暴露了資本主義殘酷剝削工人階級的丑惡本質(zhì)，也指出了工人階級之所以極其貧困的原因。
馬克思在《資本論》中斷然指出，資本主義必然滅亡和無(wú)產(chǎn)階級的必然勝利都是不可改變的，是歷史發(fā)展的必然趨勢，這就為無(wú)產(chǎn)階級的革命斗爭帶給了理論武器，增強了無(wú)產(chǎn)階級革命斗爭的決心和信心。
資本論讀后感 篇22
記得高爾基說(shuō)過(guò)書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，讀書(shū)能夠增加人的修養。我喜歡閱讀各種各樣的書(shū)籍。今天我閱讀了馬克思的《資本論》。
《資本論》全書(shū)一共有三卷，以剩余價(jià)值為中心，對資本主義進(jìn)行了徹底的批判。
中國是一個(gè)社會(huì )主義國家，馬克思是社會(huì )主義的偉大先驅?zhuān)矣浀糜欣蠋熣f(shuō)過(guò)“資本就是從頭到腳，每個(gè)毛孔都流著(zhù)血和骯臟的東西”。本以為這僅是馬克思個(gè)人仇資的心理表示，畢竟在當時(shí)，我只認為馬克思是站在資本主義對立面的人。但是事實(shí)卻不一樣。
《資本論》第一卷通過(guò)對直接生產(chǎn)過(guò)程的分析，揭示了資本主義的一般基礎、剩余價(jià)值、資本的本質(zhì)、資本主義的矛盾及其發(fā)展的歷史趨勢，因而從根本上的層次上闡明了資本主義中最主要、最基本的問(wèn)題。
第二卷是對廣義資本流通過(guò)程的分析，這一卷主要分析單個(gè)資本的再生產(chǎn)（資本的循環(huán)和周轉）和社會(huì )總資本的再生產(chǎn)，揭示了資本主義的微觀(guān)經(jīng)濟和宏觀(guān)經(jīng)濟的運行過(guò)程。這些分析，一方面是對《資本論的》補充和展開(kāi)，由此使人們進(jìn)一步認識到，資本不僅是帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值，而且是一個(gè)不斷運動(dòng)的過(guò)程，他只有在這種連續運動(dòng)中才能實(shí)現增值；另一方面是向《資本論》第三卷的過(guò)渡，或者說(shuō)是第三卷的引言。
第三卷對資本運動(dòng)的總過(guò)程的縫隙，既是理論分析的高潮，又是理論分析的完成。因為這里的分析不再停留在本質(zhì)層面上而是上升到社會(huì )的表面。由此，把資本主義這個(gè)龐然大物從里到外清楚地再現在人們的面前。
讀完《資本論》我知道我們需要提高對時(shí)間的感知，我們做任何事情都是需要絕對時(shí)間的，沒(méi)有一定的投入量是不可能的�！顿Y本論》對時(shí)間再勞動(dòng)生產(chǎn)上給出了自己的解釋——絕對勞動(dòng)時(shí)間和相對勞動(dòng)時(shí)間，通過(guò)對時(shí)間的壓榨，資本家獲得了額外的價(jià)值，即剩余價(jià)值。所以我們要更加珍惜時(shí)間，做有意義的事情。對于我們個(gè)人來(lái)說(shuō)，一天就24小時(shí)，出了日常的學(xué)習之外，我們應當適當的做一些時(shí)間管理。
另外我需要更加認真的學(xué)習，學(xué)習更多的知識，在知識中得到成長(cháng)。
資本論讀后感 篇23
許多年前，我們在高中時(shí)代聽(tīng)老師講過(guò)剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，但從沒(méi)讀過(guò)《資本論》的原著(zhù)。我想即便那時(shí)讀，也不會(huì )理解的，因為我們沒(méi)見(jiàn)過(guò)或者說(shuō)沒(méi)有親身體驗過(guò)資本主義社會(huì )。自從馬克思主義誕生以來(lái)，一直都是西方資本主義不歡迎的人物。在中國，近三十年也倍受冷落，《資本論》很少有人去讀了。
我以前一直以為《資本論》是純經(jīng)濟學(xué)著(zhù)作，光那么厚，就讓人望而卻步。不久前，從新聞得知，在此次金融危機的影響下，在許多人特別是西方國家的人們當中，掀起了一股重讀《資本論》的小熱潮。我很好奇，為什么那么多長(cháng)期接收西方教育的人們會(huì )重新審視這部革命著(zhù)作?我順手拿起那本靜躺在我書(shū)柜上許久的《資本論》，隨便打開(kāi)一頁(yè)翻看，第一眼，就深深吸引了我�！顿Y本論》并不是深奧難懂的經(jīng)濟理論，是平常易懂的，更是無(wú)比貼近現實(shí)社會(huì )的，書(shū)中引用的事件，無(wú)不在真實(shí)生活中得到應驗。于是，我立馬沏茶，在新居的書(shū)房里匆匆讀了起來(lái)。
《資本論》在我心中掀起巨大波瀾，他真的是一部底層工農群眾的《圣經(jīng)》。他帶給我的第一感受是：毛澤東是對的!我明白了他為什么堅決不讓走資本主義道路，把資本主義消滅在萌芽狀態(tài)�！顿Y本論》不僅總結了分析了資本主義的性質(zhì)和一般規律，而且揭露了許多血淋淋的事實(shí)。讀著(zhù)那一件件具體的事件，我在想，這是一百多年前的英國嗎?這分明就是近30年的中國。馬克思寫(xiě)《資本論》的目的，就是希望以后的國家避免那樣血腥的事情發(fā)生。我現在把我感受最深的幾段話(huà)抄在這里，希望能對大家有所啟示：
資本主義生產(chǎn)的自然規律，引起社會(huì )的對抗。這種對抗已經(jīng)發(fā)展到什么程度，更高或更低，就它本身來(lái)說(shuō)，并不是我們這里的問(wèn)題。這里的問(wèn)題是這各種規律本身，是這各種以鐵的必然性發(fā)生作用并且貫徹下去的趨勢。工業(yè)比較發(fā)展的國家，不過(guò)為那些更不發(fā)展的國家，顯示出它們自己未來(lái)的形象。
本書(shū)的最終目的，是揭露近代社會(huì )的經(jīng)濟運動(dòng)規律。一個(gè)社會(huì )即便已經(jīng)發(fā)現它的運動(dòng)的自然規律，它還是既不能跳過(guò)，也不能用一個(gè)法令來(lái)廢除自然的發(fā)展階段，但是它能夠把生育的痛苦縮短并且減輕。
類(lèi)似的章句還有許多，一下子不能如數摘抄，我會(huì )在回帖中貼出那些振聾發(fā)聵的語(yǔ)句和結合現實(shí)社會(huì )的感想。
如今，資本家們在惶惶不可終日，瘋狗般反對國進(jìn)民退之時(shí)。猛然想起早在一百多年前就有一個(gè)叫馬克思的德國猶太人預言了他們的埋骨之所!
于是，政要顯貴們也紛紛捧起《資本論》，迎接革命導師在當今世代的華麗出場(chǎng)!
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