橘頌讀后感
當品讀完一部作品后，相信大家的收獲肯定不少，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！那么我們如何去寫(xiě)讀后感呢？以下是小編為大家收集的橘頌讀后感，歡迎閱讀與收藏！
橘頌讀后感 篇1
《橘頌》是戰國時(shí)期偉大愛(ài)國詩(shī)人屈原的著(zhù)名詩(shī)篇之一：“后皇嘉樹(shù)，橘來(lái)服兮。受命不遷，生南國兮……”著(zhù)名學(xué)者、楚辭專(zhuān)家文懷沙先生對《橘頌》寫(xiě)下這樣的譯文：“在皇天之下，厚土之上，有一種美麗的樹(shù)木生長(cháng)著(zhù);那樹(shù)上載負著(zhù)能服習于我們水土的橘果。你，橘果，秉受這堅定的意志，繁生在絢麗的南國。根深蒂固，那不容易轉變的素質(zhì)，正表現出意志的不可消磨……青赤的顏色，潔白的內在，正暗示我們對人處事應該如何去做。你具有多種多樣的美好的風(fēng)姿，簡(jiǎn)直找不到任何小疵，多么完美!
《橘頌》實(shí)際上述說(shuō)了一個(gè)愛(ài)國主義者對自己故土深沉的愛(ài)。屈原的很多作品都是通過(guò)物來(lái)表現的，他緣物寄情，用美人、芳草比喻君子，把惡草、丑草比作小人。因此，他總帶著(zhù)花環(huán)，歌頌花，歌頌生命。他不愿讓花凋零。全詩(shī)正是寄托了這樣的情感，通過(guò)對橘樹(shù)的歌頌，說(shuō)明自己的堅貞，洋溢著(zhù)詩(shī)人熱愛(ài)祖國的一片精誠�！堕夙灐肥菍σ粋�(gè)堅貞美麗性格的肯定，是對一個(gè)堅貞美麗靈魂的歌頌。不論在任何時(shí)候，都能激起人們強烈的愛(ài)國主義熱情。
“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔�！蔽膽焉诚壬吷芯壳�，“騷音錚錚”，為了美好的理想和信念，一生經(jīng)歷了巨大的磨難，但愛(ài)國之卻心始終不變。這正是我們?yōu)橹幐璧那竦膬群�。隨著(zhù)我國經(jīng)濟建設的迅速發(fā)展，古老的華夏再度騰飛，而蘊含在歷史深處的民族精神是我們必須汲取的偉力之源。今天，我們重讀《橘頌》，旨在從古老的詩(shī)篇中獲得新的啟示，進(jìn)一步弘揚愛(ài)國主義精神，重鑄民族之魂。
橘頌讀后感 篇2
“受命不遷，生南國兮，深固難徒，更壹志兮”，橘受命生長(cháng)在南國，不能遷移，根深蒂固，難于移栽，它是堅定專(zhuān)一的|橘果有著(zhù)華麗燦爛的外表，剝去橘皮，那是美麗潔白的果肉，其象征著(zhù)，愿意為國盡忠的賢人異士。
現今社會(huì )，就應當有著(zhù)這類(lèi)似的感恩之情，說(shuō)為國，有些大，但感恩不限于此，就像橘一樣，給我土地，我自當以美果相報。
父母，給你我生命，給你我包辦衣食住行，對于當代的我們，不應該報以濃厚回報嗎？社會(huì )上，于父母鬧上法庭追究財產(chǎn)，屢見(jiàn)不鮮，我不希望社會(huì )在變質(zhì)，人是有感情的生物，對于情，人不是應該高于動(dòng)物嗎?烏鴉尚能反哺，何況自視甚高的人呢?
感恩是一種溫柔的情感寄托，是人類(lèi)最基本的感情表達方式，心懷感激之情，能夠使得社會(huì )更加和諧，使人與人之間的相處更加的融洽。
如若感恩之情不存在，在這個(gè)競爭愈加激烈的社會(huì )下，將會(huì )徹底暴露噬血貪婪的一幕，人只會(huì )為了自己而活著(zhù)，而奮斗，全然不顧別人感受，不顧國家與集體利益。
沒(méi)有了感恩，就沒(méi)了唐山的振興，沒(méi)有了汶川的振作。
感恩必不可少，感恩于父母的濃濃情意，感恩于朋友的默默相助，感恩于老師的深深教誨……一個(gè)美麗的詞語(yǔ)，它代表著(zhù)億萬(wàn)人無(wú)法言說(shuō)的情感。
感恩，一種美妙的情感，它傳達了億萬(wàn)人無(wú)法言表的感情。
感懷屈原變法的失落、放逐的'憂(yōu)傷、無(wú)法報效祖國的憤恨、沉落汨羅江的無(wú)奈，他是不滿(mǎn)的，對于感恩祖國無(wú)以為報的不滿(mǎn)。
橘，它是幸福的，感恩土地的幸福、駐留南國的幸福，得以為報的幸福。
人的情感是強烈的，對于正常有血性，有情感的人，對于恩惠，那是難以忘懷的，人可以沉淪，物質(zhì)可以消逝，感恩于心，卻是無(wú)法泯滅的……
橘頌讀后感 篇3
我成長(cháng)在美麗的水電之都——宜昌，這里物產(chǎn)豐富，風(fēng)景優(yōu)美，更有流傳千古的愛(ài)國詩(shī)人屈原。翻開(kāi)《經(jīng)典誦讀》，細細品味，讓我感觸頗深的就是屈原的《橘頌》。
"后皇嘉樹(shù)，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。"
美麗的江陵地帶是橘樹(shù)的故鄉，這里出產(chǎn)的橘子汁兒甜個(gè)兒大，色澤鮮艷。每到秋天臨成片的橘子紅燈籠似的掛滿(mǎn)枝頭，樂(lè )呵呵的向遠方的客人打著(zhù)招呼。偏偏這樣可愛(ài)的橘子到了北面就變成又苦又澀的枳實(shí)了。這一點(diǎn)在深深熱愛(ài)的故國鄉土的屈原看，這種"受命不遷，生南國兮"的秉性，正可與自己矢志不渝的愛(ài)國情志相通。所以在他遭讒被疏、賦閑郢都期間，即以南國的橘樹(shù)作為砥礪志節的榜樣，深情地寫(xiě)下了這首詠物名作。"曾枝剡棘，圓果摶兮"它的層層枝葉間雖也長(cháng)有"剡棘",但那只是為了防范外的侵害，它所奉獻給世人的是無(wú)數甘甜的果實(shí)。
橘樹(shù)這種堅貞不渝的品質(zhì)正是屈原所推崇和贊美的，"深固難徙，廓其無(wú)求""蘇世獨立，橫而不流",這使得它能堅定自己的操守，保持公正無(wú)私的品格。屈原一生歷經(jīng)坎坷，被人陷害流放不得志，但他始終不愿放棄自己的治國理想，極力同情勞苦大眾，揭露統治集團的腐朽，追求法制社會(huì )，贊同選拔賢德人才治理國家�？墒撬睦硐霝樗麕У闹挥袨碾y，即便如此他仍像一樹(shù)堅挺的綠橘，立在廣袤的天地之間，它深深扎根于"南國"之土，任憑什么力量也無(wú)法使之遷徙。那凌空而立的意氣，"受命不遷"的堅毅神采，頓令讀者升起無(wú)限敬意！橘樹(shù)是可敬的，同時(shí)又是俊美可親的。
橘樹(shù)的果實(shí)滋養著(zhù)人們，在寒風(fēng)霜雪中傲然挺立，它的高風(fēng)亮節，冬日里的郁郁蔥蔥，決不肯向凜寒屈服的品德，就像詩(shī)人屈原在風(fēng)刀霜劍時(shí)刻的風(fēng)骨，他愿與橘樹(shù)長(cháng)相為友，面對嚴峻的歲月，這更使傲霜斗雪的橘樹(shù)形象，與遭讒被廢、不改操守的屈原自己疊印在了一起。
詩(shī)人用橘樹(shù)歌頌著(zhù)人世間的高尚品質(zhì)，愿為勞苦大眾戰斗不息的決心和斗志，這都深深地感染著(zhù)我。清晨，捧讀經(jīng)典，我仿佛就是一朵小而白的橘花，芬芳了青春，愿結出甜蜜的果實(shí)。愿我與經(jīng)典同成長(cháng)，愿我們都徜徉在國學(xué)精粹中，擁有一顆高尚的靈魂。
本洋溢著(zhù)濃郁的鄉土情懷，小作者愛(ài)家鄉，愛(ài)家鄉的名人，愛(ài)愛(ài)國詩(shī)人的。懷著(zhù)熱情和思想品味《橘頌》，從橘樹(shù)的自然屬性到詩(shī)人的高潔品格娓娓道，聯(lián)系歷史背景將橘樹(shù)和屈原的精神聯(lián)系起，真正體會(huì )了《橘頌》托物言志的特點(diǎn)�？梢�(jiàn)其真心喜歡和精心閱讀的痕跡。更可貴的是小作者在熱情的贊頌中表達了自己的心志，愿擁有一顆高尚的靈魂，像橘花一樣芬芳，開(kāi)花結果，造福社會(huì )。讀經(jīng)典，正人心！
橘頌讀后感 篇4
端午詩(shī)會(huì )，我們班選定《橘頌》為集體朗誦詩(shī)詞，剛開(kāi)始詩(shī)文讀起來(lái)有點(diǎn)拗口，在讀了幾遍之后便覺(jué)朗朗上口，言語(yǔ)精辟簡(jiǎn)練了，進(jìn)一步了解其意思后，更覺(jué)其語(yǔ)言?xún)?yōu)美含義寓意精深了。
“后皇嘉樹(shù)，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮�！痹�(shī)文開(kāi)篇便點(diǎn)出了橘樹(shù)的美麗外貌、專(zhuān)一的意志，又通過(guò)后面的詩(shī)詞“景色內白，類(lèi)任道兮”等，表達了屈原對自己故土深沉的愛(ài)。詩(shī)文通過(guò)對橘樹(shù)的歌頌，說(shuō)明自己的堅貞，洋溢著(zhù)詩(shī)人熱愛(ài)祖國的一片精誠。正是屈原這種高尚的愛(ài)國主義，令所有中華兒女為之感動(dòng)，為了紀念他我國把每年的農歷五月五日定為端午節，來(lái)紀念他。
今天，我們頌讀《橘頌》，就是要承繼屈原的偉大愛(ài)國主義精神，激起我們的愛(ài)國主義熱情，為實(shí)現中國夢(mèng)而努力奮斗。
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