《黃帝內經(jīng)》讀后感
讀完一本名著(zhù)以后，想必你一定有很多值得分享的心得，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。那么你會(huì )寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編為大家整理的《黃帝內經(jīng)》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《黃帝內經(jīng)》讀后感1
大半個(gè)月的時(shí)間，做事與修學(xué)總是提不起干勁來(lái)找了堆借口來(lái)安慰自己。也對，該是冬眠的時(shí)間了;呵呵。好在絞盡腦汁想想自己有何許收獲時(shí)，該是看了部分的《皇帝內經(jīng)》吧;原文是皇帝與當時(shí)名醫和臣子談?wù)摃r(shí)記載下的文字，古文初讀時(shí)不難理解很容易可以知曉其意;閱到第六篇卻猶感古時(shí)圣人們學(xué)醫者不僅學(xué)術(shù)甚深也精通多門(mén)學(xué)術(shù)。
中國的文化用博大精深形容也不為過(guò)，光是簡(jiǎn)單的一本1080個(gè)字《弟子規》就教育了世人一生的該遵循的德行;仲尼的《論語(yǔ)》更是深入淺出地向人們道出處于何地位何年齡該明了的事理;這次的《黃帝內經(jīng)》才讓我真正體會(huì )到讀圣賢書(shū)是人生多有意義的享受啊。處于本能地我又開(kāi)始質(zhì)問(wèn)自己，為什么經(jīng)典的文學(xué)我們從小從未接觸過(guò)呢?不讀圣賢書(shū)的現代人還會(huì )有什么不敢做的么?如同孔老夫子所言導之以政，齊之以德，民免而無(wú)恥。導之以德，齊之以禮，有恥且格。
常聽(tīng)到家長(cháng)和朋友談起現在的孩子太不好帶了，總是抱怨孩子們不聽(tīng)話(huà)不知道好好學(xué)習，老是搗亂的;出于禮貌我不能直接地告訴他們是教育出了問(wèn)題，家長(cháng)和教師是要明白身教大于言教的道理;太多經(jīng)典的教育全被世人遺忘了，他們不在愿意遵循古圣先賢的理念，多可惜呀。如果今天是中國的xx向人民提議要多讀中國文學(xué)，多學(xué)習古人們求學(xué)的精神;太平盛世就在當下。
《黃帝內經(jīng)》讀后感2
最近讀了有關(guān)講解《黃帝內經(jīng)》的一些書(shū)籍，使我對這部經(jīng)典的著(zhù)作有了一個(gè)全面的了解，對養生有了一個(gè)全新的認識。我在了解中醫養生知識的同時(shí)，更感嘆我們中國傳統文化的博大精深�！饵S帝內經(jīng)》是中國最著(zhù)名、最古老的中醫典籍之一，也是一本包羅萬(wàn)象的書(shū)籍，它不象西醫書(shū)籍那樣去講解生理病理的專(zhuān)業(yè)知識，它只是幫助我們去認識自己的身體，幫助我們認知日常生活中的玄妙，告訴我們什么是壞的生活習性，什么是好的生活習性，最重要的核心就是告訴我們怎么不生病，怎么順應春夏秋冬的自然規律。我深切地感到，《黃帝內經(jīng)》是我們的祖先給我們留下的一筆精神文化遺產(chǎn)，是我們中國獨有的寶貴財富，是我們祖祖輩輩傳承下來(lái)的經(jīng)典，是一本讓你增長(cháng)智慧的書(shū)，是值得我們認真地反反復復去讀的好書(shū)。
可是，我們很多人都不知道我們的老祖宗傳承下來(lái)的這筆財富，很多人認為，講健康是老年人的事情，養生更是老年人的事情。很多年輕人更是不知道如何珍惜自己的身體，不知道如何善待自己的心靈，不懂得什么是健康的生活方式，很多人起居無(wú)常，飲食無(wú)度，生活沒(méi)有規律，暴食暴飲，透支健康，透支快樂(lè )，還有人以為有了名利地位和金錢(qián)就有了一切，許多人都為追求這些東西而對健康在所不惜。所以在當今的社會(huì )中，有很多人都是亞健康狀態(tài)，各種疾病也越來(lái)越年輕化。
《黃帝內經(jīng)》告訴我們，健康是掌握在自己手中的，健康才能長(cháng)壽，而長(cháng)壽并不等于健康。只有健康快樂(lè )，才是一個(gè)完滿(mǎn)的人生。你每天的生活習慣，決定你是否能有一個(gè)健康的身體。我們每一個(gè)人，無(wú)論是年老還是年少，都應該關(guān)注自己的生命，關(guān)注自己的健康，從現在開(kāi)始就要好好養生，這樣才可能有一個(gè)健康的身體，才可能有一個(gè)美好的人生，這樣才會(huì )生活得有滋有味。健康和快樂(lè )，才是生命的真諦。
其實(shí)，養生并不難，養生無(wú)處不在，養生存在于我們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，養生就是養護我們的生命，保養我們的心靈。這是一個(gè)長(cháng)期的工程，需要持之以恒，日積月累，學(xué)到一點(diǎn)，就做到一點(diǎn)，長(cháng)此以往，原本不好的生活習慣能得到改正，原本受到傷害的身體能夠慢慢得到修復。只要你認識自己，能夠恬淡虛無(wú)，學(xué)會(huì )日落而息，日出而作，做到食飲有節，起居有常，順應自然，懂得規避虛邪，不妄作勞，善待自己，善待心靈，你就會(huì )守住自己的精、氣、神，就能遠離疾病，擁有一個(gè)健康快樂(lè )的人生。
《黃帝內經(jīng)》讀后感3
想學(xué)習傳統文化，一定要先了解一下黃帝；想健康長(cháng)壽，一定要先看看《黃帝內經(jīng)》。
黃帝誕生于四千多年前，是部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，是我們中華民族的始祖，華夏文化的初祖�！饵S帝內經(jīng)》記載：“昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(cháng)而敦敏，成而登天�！秉S帝一生下來(lái)就聰慧靈氣，小時(shí)候就善于言談，悟性超強，稍大后就無(wú)所不通，敦厚敏捷，成年后便登上天子之位。后來(lái)黃帝統一天下，奠定中華文明的基礎，被后人尊為中華民族的人文始祖。因他發(fā)明了軒冕，故又稱(chēng)之為軒轅黃帝。
書(shū)歸正傳，《黃帝內經(jīng)》是我們最早的醫學(xué)典籍，可以說(shuō)是中醫的始祖。至于成書(shū)年代，一直很有爭議，有人認為是先秦黃帝所作；有人認為是戰國時(shí)期后人所作；也有人認為是在兩漢時(shí)期成書(shū)，這些問(wèn)題先不去討論，咱們還是開(kāi)始分享末學(xué)學(xué)習經(jīng)典的一點(diǎn)心得。
《黃帝內經(jīng)》采用的一問(wèn)一答的形式，一般是黃帝問(wèn)，岐伯答，岐伯是上古時(shí)代最著(zhù)名的醫學(xué)家，創(chuàng )建了中醫學(xué)的基本理論，被后人尊為中醫始祖。在《黃帝內經(jīng)》中，被黃帝尊為天師。在《黃帝內經(jīng)》開(kāi)篇“素問(wèn)。上古天真論”中，第一段話(huà)就是：“（黃帝）乃問(wèn)天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰；今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰者，時(shí)世異耶？人將失之耶？”
這個(gè)是黃帝提出的第一個(gè)問(wèn)題，為什么上古時(shí)代的人都能夠長(cháng)壽，活到一百多歲，行動(dòng)還沒(méi)有衰老現象，而現在的人，到五六十歲，就已經(jīng)開(kāi)始衰老了呢？下面就是岐伯精彩的回答了，大家有緣可以看看原文，末學(xué)在這里只是簡(jiǎn)單總結一下岐伯回答的兩個(gè)要點(diǎn)：
一，要懂得養生之道。上古之人，都比較了解養生的學(xué)問(wèn)，能夠效法陰陽(yáng)之道，并采用各種養生方法來(lái)保養自己的身體，飲食有節，作息有常，懂得順應自然規律去生活，才使身體不容易受到病邪的傷害，活到人類(lèi)應有的年齡，一百多歲還行動(dòng)自如，沒(méi)有衰退的跡象，也就不足為怪了。
而現在的人則不同。貪圖享受，紙醉金迷，耗竭精氣，元氣消散，再加上飲食無(wú)度，作息顛倒，工作緊張，壓力巨大，生活全無(wú)規律，導致現在人五六十歲就開(kāi)始衰老，甚至有的人，還活不到五六十歲就猝發(fā)疾病死亡了。
二，好的心態(tài)是關(guān)鍵。上古的`圣人經(jīng)常教導百姓：要不貪不求，在思想上安閑清凈，無(wú)憂(yōu)無(wú)懼，體內真氣和順，精神內守，又時(shí)常教導人們一些躲避四季病邪入侵的常理。
所以，那時(shí)候的人，心態(tài)平定，人心樸實(shí)，雖然參加體力勞動(dòng)，但不知疲倦，因為心態(tài)特別好，吃什么飯都香，穿什么衣服都很舒服，在什么環(huán)境下都能夠安然自得，也不會(huì )因地位的尊卑而產(chǎn)生嫉妒羨慕心理，更不會(huì )因身外之物而干擾內心的清凈，這正符合自然無(wú)為的養生之道，所以他們的身心都不會(huì )受到外界的傷害，才能頤養天年。
再看我們現代的人，正好和養生之道相反，我們每日為物欲所累，人心浮躁，一心只向外求，想著(zhù)賺錢(qián)，吃喝玩樂(lè )，喜歡攀比、虛榮，追求名聞利養，追求物質(zhì)享受，內心很難安定下來(lái)，多欲多憂(yōu)，寢食難安，精神外泄，病邪就會(huì )伺機入侵，所以現在的人就很難活到一百歲以上了。
最后總結：真正的養生是養心，一切順其自然，無(wú)為而無(wú)不為，甚至于連“養生”這個(gè)概念，都不能執著(zhù)�，F在人們物質(zhì)生活水平普遍提高，養生非常流行，養生的方式也是五花八門(mén)，各種各樣。但是過(guò)猶不及，有的人越養生，反而越不健康，就是因為太執著(zhù)這個(gè)身體，把身體的健康看的太重了，俗話(huà)說(shuō)“怕什么來(lái)什么”，你越是擔心健康出問(wèn)題，有時(shí)候它就越容易出問(wèn)題。
《黃帝內經(jīng)》讀后感4
《黃帝內經(jīng)》給我印象最深啟示最多的就是它的前幾篇，如《上古天真論》《四氣調神大論》《生氣通天論》這幾篇論述都在養生的原則和總綱上做了精當的論述，其中一些理念極具現實(shí)意義，如“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數”，夫陰陽(yáng)者，天地之常道，術(shù)數者，保生之大倫，故修養必謹先之。這句話(huà)雖然只有短短的八個(gè)字，但其中蘊含的養生之道確實(shí)可以讓人受益無(wú)窮的。
很早就聽(tīng)過(guò)“天人合一”的理論，原來(lái)覺(jué)著(zhù)很飄渺甚至有些故弄玄虛，在讀過(guò)《黃帝內經(jīng)》之后發(fā)現，人體就是法效天地生成的，只有真的只有做到“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數”才能“春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰”。
首先我覺(jué)得自己的作息習慣不僅沒(méi)有類(lèi)天地之道，相反，還有悖天地之道，既然要“法于陰陽(yáng)”那一定得做到日出我起，日落我息，但實(shí)際情況是晚上熬夜熬到好久才睡，上午很晚才起床，這樣時(shí)間久了就會(huì )發(fā)現氣虛無(wú)力。我個(gè)人身體一向還是很好的，體質(zhì)不錯，因此我一向不注重這些，認為這些離我還很遠，老了在養生也不遲，在讀完此書(shū)后我發(fā)現養生要從現在做起，我們的一舉一動(dòng)都與我們的健康息息相關(guān)，大到情志，小到作息習慣？？在生活中我以前不注重自己情緒調節的，
另外現在正值春季，平時(shí)也沒(méi)注意什么，在看過(guò)內經(jīng)的《四氣調神大論》后，知道春天氣機是生發(fā)，條達，舒暢的，因此內心也應該是這樣的。
另外，縱觀(guān)《黃帝內經(jīng)》，它不是一時(shí)一家之作，融合了幾代人的心血，它是中醫學(xué)理論的奠基之作這一點(diǎn)是毋庸置疑的，同時(shí)它也作為一部國學(xué)經(jīng)典流傳于世，該書(shū)巧妙運用以岐伯和黃帝等人的對話(huà)形式，使一些理念深入淺出，很精當的闡述了陰陽(yáng)五行，四時(shí)氣候，五運六氣一些理念。
《黃帝內經(jīng)》讀后，我的感受雖然沒(méi)有很深，但確實(shí)得到一些體會(huì )，我想這就是收獲吧，希望自己以后可以按照這些感受去生活，雖不能達到上古之人境界，但還是大有裨益的。
《黃帝內經(jīng)》讀后感5
《黃帝內經(jīng)素問(wèn)》第十篇《五臟生成》論述了五臟之間及五臟與五體、五色、五味、五脈之間的相生、相克、相反、相成的關(guān)系。開(kāi)篇便講到“心之合脈也，其榮色也，其主（制約之意）腎也；是故多食咸，則脈凝泣而變色”。根據五行生克關(guān)系，咸入腎，多食咸則腎病，腎病不可制約心，則心病不得主血脈，血脈凝澀淤滯則變色。這些推斷與現代西醫學(xué)所謂的鹽的攝入過(guò)多會(huì )導致高血壓這一論斷相吻合。讀到這里不禁讓我再次為中國古代先賢的智慧所折服。
《黃帝內經(jīng)》之所以可以位居中醫四大經(jīng)典之首，就在于他叫“經(jīng)”，“經(jīng)”為何意？最初是指織布時(shí)用梭穿織的豎紗，豎線(xiàn)是不動(dòng)的，所以后世用“經(jīng)”來(lái)形容固定不變的標準，那么《黃帝內經(jīng)》便是中醫的基礎及標準，他告訴了我們古代先賢認識自然，認識人類(lèi)，認識疾病的最本質(zhì)的道理。所以，不讀透《黃帝內經(jīng)》如何可以問(wèn)心無(wú)愧地自稱(chēng)是中醫？其實(shí)很多質(zhì)樸的道理，老祖宗們早就告訴了我們，還寫(xiě)在書(shū)中流傳后世，可是今人卻渾然不知，只看到一些皮毛便開(kāi)始大放厥詞，抨擊中醫是偽科學(xué)。請問(wèn)科學(xué)就是評判一切的標準嗎？今天看到一位博友的話(huà)“不怕中醫是偽科學(xué)，就怕科學(xué)是偽真理”。所以科學(xué)不等同于真理，而且中醫是五千年中華文明的醫療保障、健康衛士，經(jīng)過(guò)了千百年的驗證，這樣的結果難道不比實(shí)驗室里小白鼠身上做出的“證據”可靠得多？
值得欣慰的是，現在還是有很多人熱衷于中醫的，而且我找到了好老師。真正熱愛(ài)一件東西，它也會(huì )給你回報�，F在發(fā)現看《黃帝內經(jīng)》是一件很開(kāi)心的事，如聞黃鐘大呂，醍醐灌頂，發(fā)蒙解惑，看完后腦袋格外清醒。不像是看教科書(shū)，洋洋灑灑那么多字，可是讀不到感情，滿(mǎn)眼的冷冰冰，看后滿(mǎn)腦是漿糊。不過(guò)《內經(jīng)》里還是有很多讀不懂的地方，我想那些問(wèn)好以后都會(huì )一一得到解決的。
熱愛(ài)中醫的人們，大家一起加油哦！
《黃帝內經(jīng)》讀后感6
進(jìn)入中醫藥大學(xué)兩年多了，學(xué)習了中醫基礎理論、中醫診斷學(xué)基礎，之後還讀過(guò)與專(zhuān)業(yè)相關(guān)的玉龍賦、標幽賦等，但就是不曾正式拜讀過(guò)黃帝內經(jīng)，卻又總能在講學(xué)中獲知一言半語(yǔ)，且這些引用對所對應的病癥總是描述得恰到好處，這就撓的我心癢癢的。不禁想：黃帝內經(jīng)會(huì )是怎樣的奇書(shū)呢？
懷著(zhù)這樣的心理，我翻開(kāi)了黃帝內經(jīng)素問(wèn)。簡(jiǎn)單看過(guò)注家對黃帝內經(jīng)的介紹，就開(kāi)始進(jìn)入正篇。
素問(wèn)不愧是經(jīng)典言論，一開(kāi)始就道出了"今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰"的問(wèn)題，并提出了養生的原則和方法：法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數，食飲有節，起居又常，不妄作勞……可謂是一針見(jiàn)血，但這不是它最厲害的，最難得的就是找到了生命與自然的聯(lián)系，并用非常通俗卻又變化無(wú)窮的陰陽(yáng)來(lái)反映其規律。古人以陰陽(yáng)論道，可敬可嘆。
我認為，黃帝內經(jīng)的偉大不在于理論，而在于提出理論前長(cháng)期的觀(guān)察探究。比如，"男不過(guò)盡八八，女不過(guò)盡七七"的闡述就是對人體生長(cháng)發(fā)育成熟衰老的概括，還有四季虛邪與臟器的對應，等等，無(wú)不體現了黃帝內經(jīng)非常扎實(shí)的觀(guān)察驗證基礎。這種發(fā)現問(wèn)題，觀(guān)察矛盾，尋找規律的探究精神正是每個(gè)醫者所需要繼承的。
很多外行人認為黃帝內經(jīng)太老了，已經(jīng)跟不上新時(shí)代要求了。但黃帝內經(jīng)的思想偏偏是超前的，其中提出的養生之道還被到處引用，被奉為圭臬。而且黃帝內經(jīng)"不治已病治未病，不治已亂治未亂"的治療思想不知又比西方預防觀(guān)念早提出了多少年，而且至今仍具有寶貴的借鑒價(jià)值。之所以我們常稱(chēng)其為經(jīng)典，正是其中的很多話(huà)都是不刊之論。
黃帝內經(jīng)之所以是中醫學(xué)，甚至是所有醫學(xué)的必讀書(shū)，并不是說(shuō)它囊括了所有疾病的預防和治療方法，而且它也做不到，真正值得借鑒的就是其中對人體五臟六腑、經(jīng)絡(luò )等做出了基礎論述，正所謂名不正嘖言不順，要論治，就要辨證，要辨證，就要審癥求因。有因才有果，正是黃帝內經(jīng)給出了因，才會(huì )有中華醫學(xué)這個(gè)果。在五臟生成篇、五臟別論篇等篇章里，黃帝內經(jīng)記述了五臟六腑的基本特點(diǎn)；在三部九候篇、玉機真臟論篇等篇章中，黃帝內經(jīng)論述了切脈的部位與方法，脈象隨季節的變化規律等等；更讓我驚喜的是，在黃帝內經(jīng)的寶命全形篇、八正神明篇等篇章中找到了當初學(xué)習刺法灸法學(xué)時(shí)的原文：凡刺之真，必先治神，五臟已定，九侯已備，後乃存針……這些熟悉的字句讓我對黃帝內經(jīng)更加親切了。另外，黃帝內經(jīng)中在臟腑氣血的基礎上，提出了以"邪氣盛則實(shí)，精氣奪則虛"為中心的邪正盛衰理論，合并經(jīng)絡(luò )，來(lái)闡述熱病、咳、痹、痿、厥等疾病的病因病機，治則治法，以減輕百姓遭受病厄之苦。
要說(shuō)黃帝內經(jīng)的特點(diǎn)，我第一個(gè)想到的詞就是"變化"，舉個(gè)例子，在咳論篇中的一個(gè)問(wèn)題：肺之令人咳何也？而回答是：五臟六腑皆令人咳，非獨肺也。從中，我認識到即使是一個(gè)癥，也是無(wú)窮變化的，更何況治療方法呢？黃帝內經(jīng)的思想很博大，能包容，在異法方宜論篇中說(shuō)到，一病而治各不同，地勢使然也。東方之砭石，西方之毒藥，北方之灸焫，南方之九針，中央之導引按蹻，雑合以治，各得其所宜也。
而黃帝內經(jīng)之靈樞，別名針經(jīng)，大多是針灸經(jīng)脈腧穴的理論，在經(jīng)絡(luò )腧穴學(xué)的課程的學(xué)習過(guò)程中多有背誦，其中的內容讓我對人體又有了新的理解，而不僅僅停留在解剖的層面上，也從中更加深刻理解了臟腑之間的聯(lián)系，啟發(fā)我產(chǎn)生了很多新的思路：例如，講手太陰肺經(jīng)運行時(shí)，一句"還循胃口"便提示了治療肺病時(shí)兼顧胃的調理以增強療效的可行性。
我只是愚笨初學(xué)者，尚能有所感悟，對于圣賢前人，當然更不在話(huà)下：仲師之傷寒，金元四大家之寒涼攻邪補土滋陰，明清之溫病，都或多或少地借鑒了內經(jīng)。一部經(jīng)典，竟成就了一部部新的經(jīng)典，真是蔚為壯觀(guān)。
事實(shí)上，黃帝內經(jīng)并不是盡善盡美的，它還不夠全面，也不夠準確，但它有留白，給後人完善的可能。譬如，黃帝內經(jīng)對五臟六腑具體形狀位置的論述并不詳盡，但後來(lái)就有人在一本叫醫林改錯的書(shū)中進(jìn)行了糾正。我很佩服醫林改錯的作者，但更讓我敬畏的是這隱藏在歷史長(cháng)河中若隱若現的傳承，這是偉大的。
書(shū)讀百便，其意自見(jiàn)，但黃帝內經(jīng)的內涵可能是我用一生也探求不完的，但很值得，不是嗎？
《黃帝內經(jīng)》讀后感7
《黃帝內經(jīng)》這本書(shū)是古代第一本醫書(shū)，里面詳細的記錄了中醫中藥的很多種類(lèi)和手法，為后世進(jìn)行中醫中藥研究提供了不可替代的價(jià)值。
《黃帝內經(jīng)》分為兩卷，內容是皇帝與岐伯或者雷公或他人對話(huà)的形式進(jìn)行描述，可讀性比較強，理解起來(lái)也很簡(jiǎn)單，深入淺出的描繪出了古人治病救人的方式方法，然后從側面反映了醫術(shù)和疾病的千變萬(wàn)化。
有喜歡養生的，和注意身體的人，可以看一下這本書(shū)，講的非�？茖W(xué)和奇妙！
《黃帝內經(jīng)》詳細記錄了人體的脈絡(luò )和五臟六腑與天地的聯(lián)合關(guān)系，加上陰陽(yáng)的平衡。還有心肝脾肺腎對應的五行屬性，對于扎針的深度和廣度，還有時(shí)辰，都有一些明確記載。對于內臟器官在四時(shí)（春夏秋冬）應該得病的預防或者得病之后的調養，都會(huì )給予指導。
就比如說(shuō)養生，宜乎順應四時(shí)之規律，怎么講呢！譬如，夏天，夏天就應該晚睡早起，然后去出汗，冬天呢，因為寒冷，就要早睡晚起，等到早上寒氣退去再起床。還有，現在的季節是秋天，書(shū)中說(shuō)道，秋傷于濕，冬必咳嗽。什么意思呢？就是現在是秋天，不要吃那些涼的的，不然冬天就會(huì )咳嗽。還有一種說(shuō)法是立秋后不要吃西瓜，西瓜是寒性食物，所以立秋后不應該再吃了。
還有春生、夏長(cháng)、秋收、冬藏。一般來(lái)講，春天萬(wàn)物生發(fā)（植物發(fā)芽），夏天瘋狂生長(cháng)（小孩子長(cháng)得特別快），秋收（肅殺和豐收，古代人在秋天打獵比較多，經(jīng)過(guò)夏天的生長(cháng)小動(dòng)物長(cháng)大并且有了后代），冬藏（有的動(dòng)物冬眠，而人類(lèi)一般冬天去世比較多，有的人得病，只要扛過(guò)了冬天，一般就會(huì )沒(méi)事了）。
所以，沿著(zhù)四時(shí)的規律去養生，可謂是科學(xué)而又高效！
大家都知道十二個(gè)時(shí)辰，其實(shí)分別對應的心肝脾肺腎，還有五行（金木水火土），并且發(fā)病的時(shí)間也是有例可循的。
還有針灸，也就是所謂的中醫扎針點(diǎn)穴一類(lèi)的手法。如果有個(gè)中醫經(jīng)驗豐富，看病的時(shí)候，不需要吃藥，也許點(diǎn)穴扎針就可以治病救人。
還有號脈，根據脈搏跳動(dòng)的頻率，動(dòng)靜，判斷病人的病情。
依托著(zhù)陰陽(yáng)，縱慣著(zhù)逆從，考驗著(zhù)表里，所以，一個(gè)合格的醫生一定是懂得這些道理的！并且善于利用這些原理，科學(xué)而又神奇為大家祛除病痛，拯救世人性命。
作為中醫鼻祖故里——神醫扁鵲封地，河北邢臺內丘神頭村的人，從小深受中醫熏陶，雖然沒(méi)有學(xué)習醫生這個(gè)職業(yè)，但是對中醫中藥的熱愛(ài)一點(diǎn)不亞于醫生從業(yè)者！希望以后還可以多讀幾遍《黃帝內經(jīng)》，真正的去了解這本醫書(shū)。
《黃帝內經(jīng)》讀后感8
《黃帝內經(jīng)》作為我國最早、地位最高的中醫巨著(zhù)、中醫養生學(xué)之源的國學(xué)瑰寶，自古至今，引起了無(wú)數人對它的崇拜、深思，但《皇帝內經(jīng)》是我們祖祖輩輩傳承下來(lái)的經(jīng)典，其思想博大精深，泛泛而讀，往往只能似是而非。最近，通過(guò)對《黃帝內經(jīng)》的學(xué)習，對于其養生思想頗有一些體會(huì )。
現在，人們生活空氣污染、快節奏、高壓力的生活狀態(tài)里以及不良的生活習慣，很多人身體處于亞健康狀態(tài)，進(jìn)而引發(fā)冠心病、高血壓、糖尿病等“現代疾病”，而且年輕化的趨勢越來(lái)越明顯，因此養生越來(lái)越受到人們重視。何為養生，就是以自我調攝為主要手段，以推遲衰老、延年益壽、提高生活質(zhì)量為目的的多種保健方法的綜合。 《黃帝內經(jīng)》被公認為中醫養生學(xué)之源，可見(jiàn)受推崇程度非同一般，其提出了治未病的重要思想，《素問(wèn)·四氣調神大論》說(shuō)：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。就是說(shuō)上等的醫生不是去治療已經(jīng)得了的病，而要在沒(méi)有得病之前，就讓它不得病。對于未病先防，《素問(wèn)·上古天真論》曰“虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內守，病安從來(lái)”， 也就是說(shuō)對外要適應自然環(huán)境，避免受到六淫之邪的侵襲；對內要調養精神志意，避免精神刺激、情志變化，充分的體現了《黃帝內經(jīng)》 “天人相應”和“形神合一”兩個(gè)基本的觀(guān)點(diǎn)，也就是整體觀(guān)。
“天人相應”是說(shuō)人來(lái)源于自然，生長(cháng)于自然，不管人類(lèi)文明如何發(fā)展，科技是如何的進(jìn)步，人類(lèi)終究是自然的一部分，必須得要遵循自然界陰陽(yáng)四時(shí)的規律�！秲冉�(jīng)》提出：“天溫日明，則人血淖液而衛氣浮，故血易瀉，氣易行；天寒日陰，則人血凝泣而衛氣沉”。人與自然具有相通、相應的關(guān)系，不論四時(shí)氣候，晝夜晨昏，還是日月運行，地理環(huán)境，各種變化都會(huì )對人體產(chǎn)生影響。順應四時(shí)氣候變化規律，是養生保健的重要環(huán)節�！鹅`樞·本神》指出：“智者之養生也，必順四時(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽(yáng)而調剛柔，如是僻邪不至，長(cháng)生久視”，也就是說(shuō)人體必須“順其自然”四時(shí)氣候的變化,適應周?chē)饨绛h(huán)境,使機體與自然環(huán)境相協(xié)調,以增進(jìn)人體的健康。所以在這個(gè)自然界的大系統中要想求得自身平衡，首先是遵循自然界正常的變化規律，其次是慎防異常自然變化的影響。但順應自然規律并不是被動(dòng)的適應，而是采取積極主動(dòng)的態(tài)度掌握自然變化的規律，以期更快更好的適應外界環(huán)境的變化。
人類(lèi)生活在自然界之中，自然界的物質(zhì)存在人類(lèi)賴(lài)以生存的必要條件，所以人體所需的飲食也應與自己所處的自然環(huán)境相適應。正如生活在潮濕環(huán)境中的人群適量地多吃一些辛辣食物，對驅除寒濕有益;而辛辣食物并不適于生活在干燥環(huán)境中的人群，正是因為這個(gè)原因形成了各個(gè)地方特色的飲食。一年四季不同時(shí)期的飲食也要同當時(shí)的氣候條件相適應。冬季常吃紅炯羊肉、肥�；疱�、涮羊肉等，有增強機體御寒能力的作用;而在夏季常飲用烏梅湯、綠豆湯等，有消暑解熱的作用，這些都是天人相應在飲食養生中的體現。
“形神合一”是說(shuō)人體的精神活動(dòng)和身體相互作用和相互影響。中醫學(xué)認為有形體才有生命，有生命才能產(chǎn)生精神活動(dòng)和具有生理功能，形體是本，神是生命活動(dòng)及功用。所以《素問(wèn)·八正神明論》曰“血氣者，人之神”，《 靈樞·平人絕谷》曰“神者，水谷之精氣也”。無(wú)形則神無(wú)以附，無(wú)神則形不可活，兩者相輔相成，不可分離。 形體是人生命存在的基礎,有形才有生命并產(chǎn)生精神活動(dòng)和生理功能。形乃神之宅,養形為養生之首要。生命在于運動(dòng)，通過(guò)運動(dòng)強其形，可以使人體筋骨強健,氣血經(jīng)脈通暢,臟腑經(jīng)氣充實(shí),功能旺盛,氣血調達，通過(guò)“外煉筋骨皮”,由外至內,促使體內陰陽(yáng)平衡,身體盛壯，但養形不能過(guò)度，過(guò)度了就會(huì )積勞成疾�！饵S帝內經(jīng)》曰：“久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋”。
《素問(wèn)·陰陽(yáng)應象大論》曰“怒傷肝，喜傷心，思傷脾，憂(yōu)傷肺，恐傷腎”，說(shuō)明人的精神活動(dòng)對形體的健康有很大的影響，可見(jiàn)養神同樣重要�！端貑�(wèn)·上古天真論》言：“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內守，病安從來(lái)?”，這里說(shuō)明了“恬淡虛無(wú)，清靜無(wú)為”的態(tài)度對養生的重要性�！饵S帝內經(jīng)》曰“志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順”，即不為外物所擾動(dòng)，保持清心寡欲、恬靜平和的心態(tài)來(lái)應對生活，正如《內經(jīng)·痹論》所言：“靜則神藏，躁則消亡�！�
形神共養是中醫學(xué)推崇的一種最高養生方法�！秲冉�(jīng)》明確提出了“
形與神俱”的形神共養觀(guān)點(diǎn)，《素問(wèn)·上古天真論》曰“故能與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”。
《黃帝內經(jīng)》告訴我們無(wú)論還是年老是年少，都是要養護我們的身體，保養我們的心靈，都應動(dòng)則養形，靜則養神，順應自然，真正做到人與自然相統一，形與神相統一，這樣才能夠達到養生之目的---健康長(cháng)壽。
《黃帝內經(jīng)》讀后感9
《黃帝內經(jīng)》 對我們平時(shí)的工作和生活中調節情志有很大的幫助，由于現在生活節奏快，工作壓力大，很多人難有一個(gè)平和的心態(tài)對人對事�！饵S帝內經(jīng)》就告訴我們要“志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順”，要“恬淡虛無(wú)，真氣從之”，從而使人少生病或不生病。有了好的身體，才能更好的工作。
《黃帝內經(jīng)》要求人們要順應四時(shí)休養生息，而不好的生活習慣在我們周?chē)说纳砩想S時(shí)能找到。比如，經(jīng)常熬夜，暴飲暴食。而《黃帝內經(jīng)》強調：“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數”，它表現在我們每個(gè)人普普通通的日常生活中，要求我們飲食有節、起居有常、不妄作勞、形與神俱。只有做到了這些，并把它變成一種生活方式，變成一種生活習慣，我們才會(huì )健康長(cháng)壽。
《黃帝內經(jīng)》是我國的國學(xué)瑰寶，是我國最早、地位最高的中醫巨著(zhù)、中醫養生學(xué)之源。通過(guò)這部古老經(jīng)典的學(xué)習，我們能夠洞察生命規律，從根本上把握健康養生之道�！饵S帝內經(jīng)》中有關(guān)健康養生的論述比比皆是。
養生之道
《黃帝內經(jīng)》，它更像一本養生寶典、一本哲學(xué)書(shū)，一本了解自然，了解自身，關(guān)注自身，順應自然法則，達到天人合一從而使人生存的更好的養生哲學(xué)書(shū)。也使我悟到 “ 上窮天紀，下極地理，遠取諸物，近取諸身，更相問(wèn)難 ” 的智慧�！饵S帝內經(jīng) 》 流傳千百年，是一本前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的曠世經(jīng)典，它的醫學(xué)價(jià)值和哲學(xué)價(jià)值正在不斷被后人挖掘中，我也從這本書(shū)中得到不少的啟發(fā)，也希望我能更深更好的理解這本書(shū)，給我的生活工作帶來(lái)更大的幫助。 成為中國醫藥學(xué)發(fā)展的理論基礎和源泉。
我覺(jué)得《黃帝內經(jīng) 》 可以用三個(gè) " 第一 " 給它作一概括。
第一，《黃帝內經(jīng) 》 是第一部中醫理論經(jīng)典。人類(lèi)出現以后，就有疾病，有了疾病必然就要尋求各種醫治的方法，所以醫療技術(shù)的形成的確遠遠早于《黃帝內經(jīng) 》 。但中醫學(xué)作為一個(gè)學(xué)術(shù)體系的形成，卻是從《黃帝內經(jīng) 》 開(kāi)始的，所以《黃帝內經(jīng) 》 被公認為中醫學(xué)的奠基之作。這部著(zhù)作第一次系統講述了人的生理、病理、疾病、治療的原則和方法，為人類(lèi)健康做出了巨大的貢獻。中醫學(xué)形成以后，就庇佑著(zhù)我們中華民族，使我們中華民族生生不息，使我們中華兒女能夠戰勝疾患、災難，綿延至今。沒(méi)有中醫、沒(méi)有《黃帝內經(jīng) 》 的中華民族，是難以想象的。
第二，《黃帝內經(jīng) 》 是第一部養生寶典�！饵S帝內經(jīng) 》 中講到了怎樣治病，但更重要的講的是怎樣不得病，怎樣使我們在不吃藥的情況下就能夠健康、能夠長(cháng)壽、能夠活到一百歲。這就是《黃帝內經(jīng) 》 非常重要的思想 ---" 治未病 " 。
《黃帝內經(jīng) 》 中說(shuō) :" 不治已病治未病，不治已亂治未亂。 " 就是說(shuō)上等的醫生不是去治療已經(jīng)得了的病，而要在沒(méi)有得病之前，就讓它不得病。你想，干脆就不得病了，這來(lái)得多么徹底 ! 在當今社會(huì )，這種思想具有非常重要的意義。
第三，《黃帝內經(jīng) 》 是第一部關(guān)于生命的百科全書(shū)�！饵S帝內經(jīng) 》 以生命為中心，里面講了醫學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì )學(xué)，還有哲學(xué)、歷史等，是一部圍繞生命問(wèn)題而展開(kāi)的百科全書(shū)。我們國學(xué)的核心實(shí)際上就是生命哲學(xué)，《黃帝內經(jīng) 》 就是以黃帝的名字命名的、影響最大的國學(xué)經(jīng)典。中國古代有三大以 " 經(jīng) " 命名的奇書(shū)，第一部是《易
經(jīng) 》 ，第二部是《道德經(jīng) 》 ，第三部就是《黃帝內經(jīng) 》 �，F在，這三部奇書(shū)不僅引起中華兒女，炎黃子孫的關(guān)注，而且引起世界各國人民的極大關(guān)注，因為它的價(jià)值在當今社會(huì )已經(jīng)越來(lái)越凸顯出來(lái)。
《黃帝內經(jīng) 》還有很多的觀(guān)點(diǎn)是非常經(jīng)典和重要的，比如藏象學(xué)說(shuō)、精、氣、神、經(jīng)脈等等，雖然我的知識水平還沒(méi)有到達研究《黃帝內經(jīng) 》 的高度，但是我看了這本書(shū)之后對我怎樣在生活和工作中調節情志、建立良好生活習慣有很大幫助。
人體的各機體內部的各臟腑是一個(gè)完整的整體，同時(shí)也是人與外在環(huán)境的統一。臟腑的各項活動(dòng)并不是孤立的，我們可以從以下幾點(diǎn)認識一下：
1．強調人體內部的統一。
2.機體與環(huán)境的統一�！饵S帝內經(jīng)》 明確提出 “ 人以天地之氣生，四時(shí)之法”，“ 天食人以五氣，地食人以五味 ”。這說(shuō)明人與天地自然的統一性。在整體觀(guān)念思想的指導下。古代醫學(xué)家總結出內臟生理功能活動(dòng)與外界環(huán)境變化有關(guān)。 “ 四時(shí)之氣，更傷五臟 ” 《素問(wèn) · 生氣通天論 》。又如 “ 風(fēng)傷筋，燥勝風(fēng)，熱傷氣，寒生熱 ??” 并認為 “ 在天為風(fēng)，在地為木，在體為筋，在臟為肝 ??” 這都強調到了整體觀(guān)念。這種整體觀(guān)念與現代一些醫學(xué)的局部觀(guān)點(diǎn)截然不同。
看完《黃帝內經(jīng) 》 ，我對于中國人民千百年來(lái)順應四時(shí)休養生息的生活也有了更為深刻的理解，以前不好的生活習慣在我身上都能找到，比如說(shuō)經(jīng)常熬夜，暴飲暴食，而《黃帝內經(jīng) 》 說(shuō)道： “ 人與天地相參，與日月相應也 ”“ 四時(shí)陰陽(yáng)，從之則生，逆之者亡。 ” 正常情況下，陰陽(yáng)對立統一運動(dòng)有度、有序、適時(shí)當位，則陰陽(yáng)和諧，反之則陰陽(yáng)失調，而人體疾病的本質(zhì)就是陰陽(yáng)失調�！饵S帝內經(jīng) 》 不但在健康上給我們提供了辯證的思想，在精神上也給了我們有益的指引，比如在現實(shí)社會(huì )中，工作壓力大，社會(huì )關(guān)系復雜，都會(huì )給我們的情緒帶來(lái)影響，而這本書(shū)告訴我們，喜怒悲憂(yōu)恐等精神情志活動(dòng)，也是五臟功能的表現，也就是說(shuō)，五臟出現疾病同樣會(huì )給人帶來(lái)情緒上的疾病，反之，情緒的失常也會(huì )影響五臟的健康。大喜傷心，大悲傷肺，大怒傷肝，大恐傷腎，憂(yōu)思傷脾。所以，我們在現實(shí)生活中要保持平常的心態(tài)：不以物喜，不以己悲。保持和諧的生活方式和人際關(guān)系，對我們的身體健康、生活工作都有好處。
雖說(shuō)我對此書(shū)只是讀的這么淺薄，但是大家都知道他的內涵不僅僅而次，所以我以后還會(huì )慢慢品味。不過(guò)讀此書(shū)的時(shí)候發(fā)現自己的古文好爛，所以此書(shū)還能鍛煉我的閱讀水平。 飲食、起居、工作和勞動(dòng)、精神，這四方面是每一個(gè)人在日常生活中都會(huì )涉及的。 所以養生說(shuō)到底就是在說(shuō)這四個(gè)方面的問(wèn)題。只要這四個(gè)方面都能做到，就能像岐伯和黃帝對話(huà)當中所說(shuō)的這樣，人人都能活過(guò)一百歲。所以說(shuō)活到一百歲并不稀奇，不需要外求，只需要做好這四方面就可以了。而這四個(gè)方面貫穿了我們的日常生活，做到這四點(diǎn)，不是一天兩天就行了，而是一輩子，每時(shí)每刻都這么做，把它變成一種生活方式，變成一種生活習慣。
下面是我比較喜歡的，出自《黃帝內經(jīng)》的養生語(yǔ)錄：
1．“飲食有節制，起居有規律，不妄事操勞”；肆欲縱色，耗散精氣，喝酒行房事，此行差也。
2．“唾沫吐得太遠，有傷元氣”。
3．“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內守，病安從來(lái) ”。沒(méi)有非分之想，平和安寧，真氣保存體內，形影不離，病不傷也。
4．“仁者壽也：胸懷寬廣者，益壽；反之。胸懷狹隘者，不益健康有害生命”；德行不克，縱服玉液金丹，未能延壽；道德日全者不祈善而有福，不求壽而自延，此養生之大旨也。注重道德修養：“浩然正氣”有利于身心健康??
5．“如果連自己都不能原諒的人，怎能心如止水；”“還在判斷值與不值得，可見(jiàn)心中還有衡量，還是有‘氣根’”。 《黃帝內經(jīng)》告訴我們要內求，是要我們往里求。這是提示我們每一個(gè)人都要關(guān)注自己，生命就在于自己手中，生命更在自己的內求當中，光靠外求是不能健康長(cháng)壽的。關(guān)注養生，關(guān)注內在。
《黃帝內經(jīng)》讀后感10
閱讀，是個(gè)自我沉淀、自我提升的過(guò)程。讀書(shū)月活動(dòng)中，我有幸讀到《黃帝內經(jīng)》一書(shū)，讓我在紛繁世界中得到了片刻寧靜，有了些許人生體會(huì )。
《黃帝內經(jīng)》是一本生命之書(shū)，奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認識基礎，是中國影響極大的一部醫學(xué)著(zhù)作，被稱(chēng)為醫之始祖�！饵S帝內經(jīng)》分為《素問(wèn)》和《靈樞》兩部分�！端貑�(wèn)》重點(diǎn)論述了臟腑、經(jīng)絡(luò )、病因、病機、病證、診法、治療原則以及針灸等內容�！鹅`樞》是《素問(wèn)》不可分割的姊妹篇，內容與之大體相同。除了論述臟腑功能、病因、病機之外，還重點(diǎn)闡述了經(jīng)絡(luò )腧穴，針具、刺法及治療原則等。
《黃帝內經(jīng)》把人的形體和精神看作既相互區別，又相互聯(lián)系的統一整體，認為人的形體病變可以影響精神，精神的狀況又可以影響形體的病變，同時(shí)人體又是與外界環(huán)境（自然、社會(huì )）緊密相連的。人體必須與外界環(huán)境取得平衡，按照自然界的變化來(lái)調節飲食起居和精神活動(dòng)，前者為“形神合一”觀(guān)，后者則為“天人相應”觀(guān)，二者充分反映了《黃帝內經(jīng)》中的“整體恒動(dòng)觀(guān)”，是其所主張的兩個(gè)基本觀(guān)點(diǎn)。
《黃帝內經(jīng)》是一部經(jīng)典、深奧的中醫藥學(xué)著(zhù)作，它不同于西醫書(shū)籍那樣將人體進(jìn)行解剖、生理、病理等學(xué)科性細化，而是通過(guò)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)和天人合一理論構建了完整的中醫藥學(xué)體系。要說(shuō)《黃帝內經(jīng)》的特點(diǎn)，我第一個(gè)想到的詞就是“變化”。舉個(gè)例子，在《咳論篇》中的一個(gè)問(wèn)題：肺之令人咳何也？而回答是：五臟六腑皆令人咳，非獨肺也。從中，我認識到即使是一個(gè)癥，也是無(wú)窮變化的，更何況治療方法呢？黃帝內經(jīng)的思想很博大，能包容。在《異法方宜論篇》中說(shuō)到，一病而治各不同，地勢使然也。東方之砭石，西方之毒藥，北方之灸焫，南方之九針，中央之導引按蹻，雑合以治，各得其所宜也。
我只是愚笨初學(xué)者，尚能有所感悟，對于圣賢前人，當然更不在話(huà)下。仲師之傷寒，金元四大家之寒涼攻邪補土滋陰，明清之溫病，都或多或少地借鑒了內經(jīng)。一部經(jīng)典，竟成就了一部部新的經(jīng)典，真是蔚為壯觀(guān)。
所謂書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。開(kāi)卷必有益，多讀書(shū)，讀有用書(shū)才能提高自己。希望大家養成良好的讀書(shū)習慣，把書(shū)作為人生益友，始終走在學(xué)習的路上，樂(lè )此不疲。（李奕諾）
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