孝經(jīng)讀后感600字
導語(yǔ)：它恰若無(wú)聲的細雨，潺潺流入我的心田，緩緩潤澤了我的人格；以下小編為大家介紹孝經(jīng)讀后感600字文章，歡迎大家閱讀參考!
孝經(jīng)讀后感600字1
孝是中華民族的傳統美德，是我們畢生經(jīng)歷去完成的使命，百善孝為先，它是我們對父母最真切的報答。
“身體發(fā)膚，受之父母，不感毀傷，孝之始也�！毙⒌陌l(fā)端是不忍之心。當你傷害了別人，你的媽媽為此而蒙羞。如果你想到了這一點(diǎn)，就不會(huì )傷害別人，而雙方父母都會(huì )開(kāi)心。
一棵茂盛的樹(shù)，為何枝繁葉茂碩果累累，好比我們人一樣為何學(xué)業(yè)有成、家財萬(wàn)貫。為何有這樣的成果，那都是祖祖輩輩積德呀！若是我們只愛(ài)小不敬老，花兒、果實(shí)遲早有一天會(huì )枯萎的，家族也會(huì )墮落。
“孝”五千年一脈相承，無(wú)論中國如何變化，始終注定孝是中華民族愛(ài)的結晶，始終注定要孝養父母，當“樹(shù)欲停而風(fēng)不止，子欲養而親不待”時(shí)，可要終身遺憾了。
當你看歲月痕跡不停出現在父母額頭上。你會(huì )想我會(huì )怎么對父母，我要帶父母去哪里玩，哪里吃好吃的。那是不可能的，他們咬都咬不動(dòng)，走都走不動(dòng)。他們不要什么，他們需要的是寂寞時(shí)的陪伴，在他生病時(shí)的問(wèn)候。
自古以來(lái)出孝子，而當今社會(huì )有多少在死前也見(jiàn)不到子女一面。枝葉繁盛的樹(shù)木，烏鴉反哺，羔羊跪乳，連動(dòng)物尚且懂得知恩圖報，怎么人就糊涂了呢？
“立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也”�，F在的人把孝之始似乎忽略了，只有個(gè)人主義的享樂(lè )和安逸。趕快為父母盡一份孝心吧，他比山珍海味，盛世華衣，數以萬(wàn)計的金錢(qián)珍貴的多。
世事滄桑，歲月流失，用愛(ài)去碰撞音符，奏出世界中最美好的孝親樂(lè )章吧！讓洪亮的歌聲在廣闊的天地間徘徊！
孝經(jīng)讀后感600字2
《孝經(jīng)》出自孔子故居墻壁藏書(shū)中。據傳孔壁藏書(shū)為孔子裔孫孔鮒于秦末時(shí)所藏，漢武帝時(shí)魯恭王擴建宮舍，推倒孔子故居墻壁始被發(fā)現。
《孝經(jīng)》在中國思想史上有著(zhù)不容忽視的地位，特別是西漢統治者宣揚“以孝治天下”之后，在漫長(cháng)的封建社會(huì )里，它成為人們修養的必讀書(shū)目之一。關(guān)于《孝經(jīng)》的作者，說(shuō)法不一，《漢書(shū)?藝文志》記載，“《孝經(jīng)》者，孔子為曾子陳孝道也�！笔钦f(shuō)《孝經(jīng)》為孔子所作。而《史記?仲尼弟子列傳》卻記載，曾子“孔子以為能通孝道，故授之業(yè)。作《孝經(jīng)》�！笔钦f(shuō)《孝經(jīng)》為曾子所作。元朝人熊禾在為董鼎《孝經(jīng)大義》一書(shū)作序時(shí)也說(shuō)：“曾氏之書(shū)有二，曰《大學(xué)》，曰《孝經(jīng)》�！�
關(guān)于《孝經(jīng)》的標題，班固在《孝經(jīng)藝文志》中說(shuō)：“夫孝，天之經(jīng)，地之義，民之行也，舉大者言，故曰《孝經(jīng)》�！边@是說(shuō)，《孝經(jīng)》之“經(jīng)”，不是經(jīng)典之“經(jīng)”，而是源自《孝經(jīng)》中“夫孝，天之經(jīng)也”之“經(jīng)”，意為“孝是天下的大經(jīng)大法”。
《孝經(jīng)》有著(zhù)不同的版本。主要有今文《孝經(jīng)》和古文《孝經(jīng)》兩種。今文《孝經(jīng)》據稱(chēng)出自漢初，河間人顏芝原藏，因為是用通行的'隸書(shū)字體書(shū)寫(xiě)，所以稱(chēng)今文《孝經(jīng)》�！稘h書(shū)?藝文志》載：“《孝經(jīng)》一篇，十八章”。鄭玄為之作注。古文《孝經(jīng)》相傳出孔子故居壁中，因為是用先秦古文字書(shū)寫(xiě)，所以稱(chēng)為古文《孝經(jīng)》�！稘h書(shū)?藝文志》載：“《孝經(jīng)》古孔氏一篇，二十二章�！笨装矅鵀橹髯�。
通行本（即唐玄宗注、宋刑（曰丙）（上下結構）疏的《孝經(jīng)正義》）分為十八章，以孔子與曾子問(wèn)答的方式闡發(fā)孝治思想。第一章為開(kāi)宗明義章，是全文的主旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也�！薄吧眢w發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身�！钡诙轮恋诹路謩e為天子章、諸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，規定了不同地位的人的孝道標準。第七章為三才章，強調了孝的地位和作用：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民是則之；則天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肅而成，其政不嚴而治�！钡诎苏聻樾⒅握�，講圣明的君王如何以孝治天下。第九章為圣治章，講圣人如何用孝道教化百姓。第十章為紀孝行章，講孝子應如何孝敬父母。第十一章為五刑章，講不孝為諸罪之首。第十二章為廣要道章，講孝為什么是重要的道理。第十三章為廣至德章，講孝為什么是最高的德行。第十四章為廣揚名章，講孝道與揚名后世的關(guān)系。第十五章為諫諍章，講父母有了過(guò)錯孝子應該怎么辦。第十六章為感應章，講孝道與神明的關(guān)系，孝道達到極點(diǎn)就可以感應神明。第十七章為事君章，講孝子與事君的關(guān)系，孝子事上，“進(jìn)思盡忠，退思補過(guò)”。第十八章為喪親章，講父母去世孝子應該怎么辦。
《孝經(jīng)》出自孔子故居墻壁藏書(shū)中。據傳孔壁藏書(shū)為孔子裔孫孔鮒于秦末時(shí)所藏，漢武帝時(shí)魯恭王擴建宮舍，推倒孔子故居墻壁始被發(fā)現。
《孝經(jīng)》在中國思想史上有著(zhù)不容忽視的地位，特別是西漢統治者宣揚“以孝治天下”之后，在漫長(cháng)的封建社會(huì )里，它成為人們修養的必讀書(shū)目之一。關(guān)于《孝經(jīng)》的作者，說(shuō)法不一，《漢書(shū)?藝文志》記載，“《孝經(jīng)》者，孔子為曾子陳孝道也�！笔钦f(shuō)《孝經(jīng)》為孔子所作。而《史記?仲尼弟子列傳》卻記載，曾子“孔子以為能通孝道，故授之業(yè)。作《孝經(jīng)》�！笔钦f(shuō)《孝經(jīng)》為曾子所作。元朝人熊禾在為董鼎《孝經(jīng)大義》一書(shū)作序時(shí)也說(shuō)：“曾氏之書(shū)有二，曰《大學(xué)》，曰《孝經(jīng)》�！�
關(guān)于《孝經(jīng)》的標題，班固在《孝經(jīng)藝文志》中說(shuō)：“夫孝，天之經(jīng)，地之義，民之行也，舉大者言，故曰《孝經(jīng)》�！边@是說(shuō)，《孝經(jīng)》之“經(jīng)”，不是經(jīng)典之“經(jīng)”，而是源自《孝經(jīng)》中“夫孝，天之經(jīng)也”之“經(jīng)”，意為“孝是天下的大經(jīng)大法”。
《孝經(jīng)》有著(zhù)不同的版本。主要有今文《孝經(jīng)》和古文《孝經(jīng)》兩種。今文《孝經(jīng)》據稱(chēng)出自漢初，河間人顏芝原藏，因為是用通行的隸書(shū)字體書(shū)寫(xiě)，所以稱(chēng)今文《孝經(jīng)》�！稘h書(shū)?藝文志》載：“《孝經(jīng)》一篇，十八章”。鄭玄為之作注。古文《孝經(jīng)》相傳出孔子故居壁中，因為是用先秦古文字書(shū)寫(xiě)，所以稱(chēng)為古文《孝經(jīng)》�！稘h書(shū)?藝文志》載：“《孝經(jīng)》古孔氏一篇，二十二章�！笨装矅鵀橹髯�。
通行本（即唐玄宗注、宋刑（曰丙）（上下結構）疏的《孝經(jīng)正義》）分為十八章，以孔子與曾子問(wèn)答的方式闡發(fā)孝治思想。第一章為開(kāi)宗明義章，是全文的主旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也�！薄吧眢w發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身�！钡诙轮恋诹路謩e為天子章、諸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，規定了不同地位的人的孝道標準。第七章為三才章，強調了孝的地位和作用：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民是則之；則天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肅而成，其政不嚴而治�！钡诎苏聻樾⒅握�，講圣明的君王如何以孝治天下。第九章為圣治章，講圣人如何用孝道教化百姓。第十章為紀孝行章，講孝子應如何孝敬父母。第十一章為五刑章，講不孝為諸罪之首。第十二章為廣要道章，講孝為什么是重要的道理。第十三章為廣至德章，講孝為什么是最高的德行。第十四章為廣揚名章，講孝道與揚名后世的關(guān)系。第十五章為諫諍章，講父母有了過(guò)錯孝子應該怎么辦。第十六章為感應章，講孝道與神明的關(guān)系，孝道達到極點(diǎn)就可以感應神明。第十七章為事君章，講孝子與事君的關(guān)系，孝子事上，“進(jìn)思盡忠，退思補過(guò)”。第十八章為喪親章，講父母去世孝子應該怎么辦。
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