《紅樓夢(mèng)》的讀后感范文
《紅樓夢(mèng)》的讀后感范文1
相信大家都看過(guò)《紅樓夢(mèng)》，這個(gè)暑假中我讀《紅樓夢(mèng)》有不一樣的感受。
《紅樓夢(mèng)》為賈府衰亡為主要線(xiàn)索，全書(shū)以賈府為中心，描寫(xiě)上至朝廷，官場(chǎng)，下到市井、鄉里的人情世故和風(fēng)尚習慣，可謂是中國封建社會(huì )后期社會(huì )生活的“百科全書(shū)”。講述了一個(gè)又一個(gè)女人的慘狀，金陵十二釵沒(méi)有一個(gè)好下場(chǎng)：黛玉葬花、元春暴病、探春遠嫁、祥云貧病、妙玉失蹤、迎春虐死、惜春為尼、熙鳳慘死、巧姐為婢、李執守寡、可兒早夭，唯獨寶釵還不錯，不過(guò)自己嫁的那個(gè)人還不愛(ài)自己�？杀绕鹌渌藖�(lái)講，還算幸運。紅樓夢(mèng)女兒的悲慘又有誰(shuí)知？
黛玉或許是從小體弱多病，有過(guò)著(zhù)寄人籬下的生活，因此養成了她多愁善感的個(gè)性，她的眼淚總是又多、又細、有長(cháng)�？沼幸活w玲瓏心和無(wú)人可及的詩(shī)情才意，真是讓我倍感遺憾��！
雖說(shuō)薛寶釵是幸運的，但她這一生是悲慘的。雖說(shuō)與賈寶玉結了大婚，但賈寶玉并不愛(ài)她，寶釵與一個(gè)不愛(ài)自己的人結了婚。賈寶玉因無(wú)法忘懷知音林黛玉，婚后不久就出家當和尚去了。薛寶釵只好獨守空閨，抱恨終生，獨守自己過(guò)一生。
《紅樓夢(mèng)》這本書(shū)令人贊嘆不已！書(shū)的作者也令人贊嘆不已！回想以前的舊社會(huì )、封建社會(huì )，就感覺(jué)現在我們的生活非常美好、幸福，所以我們要更加努力創(chuàng )造出更美好的生活！
《紅樓夢(mèng)》的讀后感范文2
正是長(cháng)相思芳華茂盛，淡紫悠然的日子。無(wú)垠的雪地，紅衣女子纖弱的背影橫置于地，毫無(wú)生機；青絲亂散，卻掩不住點(diǎn)點(diǎn)殷紅，猶如傲雪之梅，似乎是極為熟悉的場(chǎng)景，卻又陌生如在天邊……
淚是她詮釋心情的唯一方式，傷心了哭，害怕了哭，生氣了哭，高興了也哭，感動(dòng)了還是哭。說(shuō)女人是水做的就是指她吧！母喪父病，家道中落，不得不投靠于賈�？v然是受姥姥的百般疼愛(ài)，在封建的背景下也算是寄人籬下。那個(gè)時(shí)代的女子有才有思想卻更受束縛，她愛(ài)上了賈寶玉，從此總算有了精神寄托。
《紅樓夢(mèng)》緣起靈河畔那一抹降珠草，受神瑛待者灌溉，又因灌溉過(guò)多故五內郁結。至于石頭如何成了神瑛待者，神瑛待者又如何成了賈寶玉，我們不得而知，只覺(jué)得頗有些神化色彩。再說(shuō)那降珠草下界幻化為人形，名黛玉，以一生淚水報答神瑛待者灌溉之恩。黛玉性格孤僻，并非與天俱來(lái)。她幼年喪母，寄居在外祖母家中。但這并非是一個(gè)有溫暖與愛(ài)的家庭，而是一個(gè)齷齪之地。
《紅樓夢(mèng)》以賈、史、王、薛四大家族為背景，以圍繞事關(guān)賈府家事利益的賈寶玉人生道路而展開(kāi)的一場(chǎng)封建道路與叛逆者之間的激烈斗爭為情節主線(xiàn)，以賈寶玉和林黛玉這對叛逆者的悲劇為主要內容，通過(guò)對以賈府為代表的封建家族沒(méi)落過(guò)程的生動(dòng)描述，而深刻地揭露和批判了封建社會(huì )種種黑暗和腐朽，進(jìn)一步指出了封建社會(huì )已經(jīng)到了"運終權盡"的末世，并走向覆滅的歷史趨勢。
《紅樓夢(mèng)》以上層貴族社會(huì )為中心圖畫(huà)，極其真實(shí)地，生動(dòng)地描寫(xiě)了十八世紀上半葉中國末期封建社會(huì )的全部生活。全書(shū)規模宏偉，結構嚴謹，人物生動(dòng)，語(yǔ)言?xún)?yōu)美，此外還有一些明顯的藝術(shù)特點(diǎn)，值得后人品味，鑒賞。
黛玉在我眼中一直是個(gè)愛(ài)哭、愛(ài)亂想的女子，她自幼喪母，失去母親的教導，卻仍然天真、單純�；蛟S當初她將自己的心事說(shuō)出口，賈母會(huì )將她許配給寶玉吧。有時(shí)，我認為她就好像瀟湘館的竹子，雖外表柔弱，卻又堅忍不拔的毅力。她，個(gè)性率直，從不阿諛?lè )畛�，甚至有些尖酸刻薄，這正是寶釵不及她的地方。寶玉一生癡癡傻傻、瘋瘋癲癲，最終遁入空門(mén)，黛玉整日哭啼、猜猜疑疑，最終香消玉殞。寶釵一生圓滑處世，最終獨守空閨，王熙鳳一生機關(guān)算盡，反誤了卿卿性命……
美夢(mèng)終究一場(chǎng)空。韶華散盡，容顏衰。獨坐燭前癡癡嘆，才覺(jué)淚痕爬滿(mǎn)容。過(guò)往如云不可及，鏡中雙鬢已成霜。膝下遺腹已成人，房空冷清如往昔。閑來(lái)無(wú)事仰望月，無(wú)語(yǔ)能訴，唯有淚空流！
常聽(tīng)人討論，寶釵凄慘還是黛玉凄慘？可縱觀(guān)全文，細細評之，你便會(huì )覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題已不重要了。
可嘆停機德，堪憐詠絮才。
玉黛林中掛，金簪雪里埋。
《紅樓夢(mèng)》的讀后感范文3
暑假里，我讀了四大名著(zhù)之首的《紅樓夢(mèng)》。它真不愧為是一本奇書(shū)，書(shū)中人物眾多，個(gè)性鮮明。
在這本書(shū)中，林黛玉、薛寶釵無(wú)疑分別是《紅樓夢(mèng)》的女一號和女二號，賈寶玉、林黛玉兩人愛(ài)情悲據貫穿始終。由多情瀟灑的寶玉，嬌嫩多病的黛玉，塑造了一個(gè)發(fā)生在清朝封建家庭的動(dòng)人愛(ài)情悲劇。作者曹雪芹通過(guò)《紅樓夢(mèng)》，揭示了當時(shí)封建社會(huì )的黑暗，也表達了他的不滿(mǎn)與憤怒。
故事講述的是從小體弱多病的林黛玉來(lái)到了賈府，漸漸與公子賈寶玉相戀，本來(lái)這是一段美好的姻緣，但卻又因鳳姐從中使用掉包計，讓賈寶玉娶了戴黃金鎖的薛寶釵，以至于林黛玉吐血身亡，賈寶玉從此心灰意冷，看破紅塵。
《紅樓夢(mèng)》的故事太感人了，寫(xiě)得特別精彩，故事環(huán)環(huán)相扣，我時(shí)常投入不己。讀了它，我還真懂得不少道理。我覺(jué)得，當時(shí)的賈府很奢侈，賈府的賈母有權有勢，說(shuō)話(huà)也很有分量，賈府上下全都得聽(tīng)她的。但她特別疼愛(ài)賈寶玉，把他當作掌上明珠。雖然賈母非常疼愛(ài)賈寶玉，但我并不是十分喜歡他。我覺(jué)得賈寶玉這個(gè)人物有點(diǎn)“玩世不恭”。
輕佻、頑劣、屢教不改，這些詞都可以用在他身上。當然，最后他也在黛玉離世的巨大悲痛中醒悟了過(guò)來(lái)，一改自己平日任性妄為的作風(fēng)，我特別喜歡賈寶玉的表妹林黛玉。她雖然愛(ài)哭，但很有才華，琴棋書(shū)畫(huà)樣樣精通。她和賈寶玉很談得來(lái)，經(jīng)常在一起玩耍，兩人算是青梅竹馬，兩小無(wú)猜，十分要好，這在當時(shí)是社會(huì )所不能容的。不過(guò)，作為當代的孩子，我覺(jué)得我們要堅強些，不要像林黛玉那樣動(dòng)不動(dòng)就暗自垂淚，林黛玉是《紅樓夢(mèng)》眾多人物里我最喜歡的女一號，也是最令人感動(dòng)的人物！
《紅樓夢(mèng)》第九十七回，林黛玉焚稿斷癡情，薛寶釵也閨成大禮。寶玉的新房和黛玉的病房形成了強烈的對比：一邊悲，一邊喜；一邊哭泣，一邊歡笑；一邊熱鬧，一邊冷清；一邊管弦絲竹鬧翻天，一邊傀瘣魍魎把魄牽。我讀到悲處悲，讀到喜處更悲，給心靈以巨大的的震撼。我恨不得鉆到書(shū)里，跟寶玉說(shuō)一聲，那不是黛玉。
我讀了《紅樓夢(mèng)》后就非常佩服曹雪芹，他寫(xiě)出這么好的作品來(lái)，能把里面的人物寫(xiě)得栩栩如生，說(shuō)明他的寫(xiě)作功底十分深厚，里面的人物個(gè)個(gè)好像站在我的眼前，同我說(shuō)話(huà)似的，讓我跟他們共同歡笑，共同悲傷，共同成長(cháng)。我要學(xué)習他的寫(xiě)作的方法，把寫(xiě)文章的基本功打扎實(shí)，提高自己的寫(xiě)作水平。
《紅樓夢(mèng)》的讀后感范文4
我都不知道自己讀了《紅樓夢(mèng)》多少回了，但每讀一次，就更喜歡它一分。在《紅樓夢(mèng)》中，最喜歡的就是林黛玉了。
林黛玉是賈母的外孫女，自小體弱多病，賈寶玉在第一次見(jiàn)到她時(shí)就評價(jià)道：“嫻靜似嬌花映水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)�！庇忠颉皟擅硷A顰似蹙”，為其命字“顰”。也正因為身體的柔弱，注定黛玉的幸福渺茫。
傳說(shuō)黛玉前身為絳珠仙草，為了報答寶玉前世的澆水之恩，遂轉生為林妹妹，向寶玉還眼淚，當最后一滴眼淚還干，也就是黛玉香消玉殞之時(shí)。雖說(shuō)是傳說(shuō)，但在賈府的黛玉，眼淚似乎變得廉價(jià)，雙眼常腫得如兩核桃。有人說(shuō)是黛玉小家子氣，所以才會(huì )常流淚，但在我看來(lái)，最大的原因在于賈府這一大環(huán)境�！耙荒耆倭�，風(fēng)刀霜劍嚴相逼”，這是黛玉對賈府的評價(jià)。賈府在黛玉看來(lái)，就如一洪水猛獸，充滿(mǎn)污穢之氣，而在這樣黑暗齷齪的環(huán)境中，黛玉始終保持自己的內心不受污染，堅守“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強于污淖陷渠溝”，宛如污泥中的白蓮，一塵不染，潔白無(wú)瑕。
“花謝花飛花滿(mǎn)天，紅消香斷有誰(shuí)憐”，身在賈府，是黛玉的無(wú)奈，知心的只有寶玉一個(gè)，在黛玉心中，向往著(zhù)自由，“愿奴肋下生雙翼，隨花飛到天盡頭”，可惜不能如愿！黛玉是聰明的，她知道自己擺脫不了封建女子的命運，但她沒(méi)有屈服，而是進(jìn)行反抗，所以，她對于跟自己抱有相同想法的寶玉給予支持。
但命運是殘忍的，寶玉因丟玉而瘋癲，黛玉身子孱弱，遂有了新娘偷龍轉鳳這一招，也直接導致了黛玉的消殞?zhuān)g接致使寶玉最后的出家.....
“試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”，女子最終都逃不過(guò)紅顏色衰，黛玉的早逝究竟是幸福還是不幸呢？也許，死，對黛玉來(lái)說(shuō)是一種解脫，是悲劇的終結，也是一種幸福。
《紅樓夢(mèng)》的讀后感范文5
我又讀了一本著(zhù)名的書(shū)，它就是——《紅樓夢(mèng)》�？纯此鼤�(huì )帶給我們哪些故事呢？
這本書(shū)以賈寶玉、林黛玉和薛寶釵的愛(ài)情悲劇為主線(xiàn)，通過(guò)對“賈、史、王、薛”四大家族榮衰的描寫(xiě)，展示了廣闊的社會(huì )生活視野，囊括了多姿多彩的世俗人情。
《紅樓夢(mèng)》是中國古代作家曹雪芹花費了十年心血鑄就的一部文學(xué)巨著(zhù)。它展現了廣闊的社會(huì )背景，描繪了當時(shí)中國社會(huì )的風(fēng)情世俗。這部文學(xué)名著(zhù)對中國古典小說(shuō)的創(chuàng )作水平，是一次巨大提升。因此，與《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》一起，被譽(yù)為中國四大古典名著(zhù)。
《紅樓夢(mèng)》不僅是一部偉大的文學(xué)著(zhù)作，還是研究中國古代官制、哲學(xué)思想、文化形態(tài)、民俗現象，因此歷來(lái)備受各界人士關(guān)注。
《紅樓夢(mèng)》反映了復雜的社會(huì )問(wèn)題。揭示了深刻的人性、世態(tài)炎涼、社會(huì )矛盾推動(dòng)社會(huì )發(fā)展的哲理。
《紅樓夢(mèng)》的讀后感范文6
讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，我發(fā)現曹雪芹的文采真的很好�！都t樓夢(mèng)》涉及了很多當時(shí)的社會(huì )情況，簡(jiǎn)直是一部歷史書(shū)。它揭示了很多當時(shí)的社會(huì )現實(shí)，很能引起讀者的思考。
第一次讀這部書(shū)時(shí)，由于我比較喜歡林黛玉，因此我最關(guān)心的是賈寶玉是否能和林黛玉在一起�？赐旰�，我有一段時(shí)間都不是很開(kāi)心，因為金陵十二釵的命運都挺悲慘的，而且里面的四大家族都衰落了，太悲劇了。我不喜歡太悲慘的結局，所以我會(huì )想如果是曹雪芹寫(xiě)完整本書(shū)，結局會(huì )不會(huì )不一樣呢？我那時(shí)真的很想知道為什么要以這么悲的結局來(lái)為這部書(shū)畫(huà)上句號。
第二次看《紅樓夢(mèng)》是因為我發(fā)現了一個(gè)不同的版本，我想看看這兩個(gè)版本會(huì )有什么不同。當我拿起這部書(shū)時(shí)，我不像第一次看時(shí)那樣覺(jué)得它無(wú)聊，因為我發(fā)現開(kāi)始部分已經(jīng)涉及到它的高潮，甚至能從中看出結局是悲傷的。我發(fā)現這部書(shū)真的不一般，因為它環(huán)環(huán)相扣，甚至可以說(shuō)從每一個(gè)部分推測另一個(gè)部分的情節發(fā)展，真的很有研究?jì)r(jià)值。我發(fā)現了一部好書(shū)是不能只讀一遍的，因為每讀一次都會(huì )有不同的體會(huì )，不同的認識。如果我只讀一次《紅樓夢(mèng)》，那我可以確定我會(huì )后悔的，因為我忽略了很多東西。而且帶著(zhù)個(gè)人色彩和片面想法去看一部書(shū)，我們會(huì )錯過(guò)很多東西的，尤其會(huì )對很多問(wèn)題缺乏思考，這對我們的閱讀是很有害的，因此我總是反復的去看一部書(shū)，去看一部我認為值得看的書(shū)。
對于《紅樓夢(mèng)》，我思考了一些問(wèn)題，也和別人一起討論過(guò)。從《紅樓夢(mèng)》中，我看到了很多有關(guān)當時(shí)的社會(huì )問(wèn)題，看到了封建社會(huì )的腐敗和下層人民的無(wú)奈與凄苦。我覺(jué)得作者能體會(huì )當時(shí)百姓的心情，同情他們的遭遇，或者說(shuō)，在某個(gè)程度上也表達了他對當時(shí)社會(huì )的不滿(mǎn)，對自己的遭遇的無(wú)奈。
讀一部好書(shū)，值得我們花費大量的時(shí)間去研究，去思考，因為我們能從中得到更多。對一部好書(shū)就如何一個(gè)作者在交流自己的思想。
《紅樓夢(mèng)》的讀后感范文7
《紅樓夢(mèng)》是古典小說(shuō)史上的巔峰巨著(zhù)，代表著(zhù)一個(gè)時(shí)代的文學(xué)藝術(shù)頂峰。這本書(shū)展現了廣闊的社會(huì )現實(shí)生活，生動(dòng)描述了多姿多彩的世俗人情，淋漓盡致的反映了一個(gè)封建大家族的方方面面，是一部現實(shí)主義和浪漫主義高度結合的偉大杰作。
《紅樓夢(mèng)》原名《石頭記》，以賈，王，薛，史四大家族為背景，以賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情故事為主線(xiàn)，圍繞兩個(gè)主要人物的感情糾葛，描寫(xiě)了大觀(guān)園內外一系列青年男女的愛(ài)情故事。紅樓夢(mèng)在藝術(shù)上取得了巨大的成就，傳神地塑造了一大批有血有肉的個(gè)性化人物：如多愁善感，情重多心的林黛玉，喜歡扎在女孩子堆里，不愛(ài)讀書(shū)的賈寶玉，穩重老練，嫻靜可愛(ài)的薛寶釵，善于算計，媚上欺下的王熙鳳。閱讀紅樓夢(mèng)對提高我文學(xué)素養有很大的幫助。
在這本書(shū)中，賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情悲劇，幾代人的命運沉浮，其中所蘊含的人生哲理，世態(tài)人情，值得我們去反復品味，咀嚼一生。書(shū)中栩栩如生的精美插圖，讓我對書(shū)中涉及的相關(guān)背景知識還有每篇文章所蘊含的哲理有了進(jìn)一步的了解，也讓我親身體驗了那個(gè)時(shí)代絕美的愛(ài)情和深刻的社會(huì )現實(shí)。
《紅樓夢(mèng)》的讀后感范文8
在整個(gè)《紅樓夢(mèng)》中，亦真亦假是曹雪芹的拿手好戲。且不說(shuō)“甄士隱”“賈雨村”所代表的“真事隱”“假語(yǔ)存”，僅從賈家與甄家的興旺衰落；林黛玉與薛寶釵的性格對比；賈寶玉與薛林二人的愛(ài)情糾葛中，我們也可以發(fā)現很多以真喻假，以假反真的生花妙筆。
賈寶玉與甄寶玉：難于證同類(lèi)
在“賈”“史”“王”“薛”四大家族的背后，曹雪芹又不遺余力的寫(xiě)了一個(gè)遠在江南的與賈家交往甚厚的甄家。令人覺(jué)得驚奇的是，甄賈兩家的遭遇如此相似。先前兩家一樣繁榮昌盛，后來(lái)甄家“因菲材獲譴”，慘遭抄家，沒(méi)有隔多久，“錦衣軍查抄寧國府”，榮寧兩府上下家破財盡。以至到一百十四回，“甄應嘉蒙恩還玉闕”，再到一百十九回，“沐皇恩賈家延世澤”，兩家的經(jīng)歷才真正的叫“一榮俱榮，一損俱損”。同時(shí)，賈寶玉之父賈政，似乎可看成諧音“假真”，而甄寶玉之父甄應嘉，乃諧音“真應假”，這樣真真假假的安排，不僅暗示了作為封建統治維護者的賈府的必然衰落，也為突出男主角賈寶玉的性格起了不可忽視的作用。兩家同出的寶玉是曹雪芹精心構造人物性格，以假襯真的重要一筆。
甄賈寶玉具有同樣的性情，同樣的長(cháng)相，同樣的家世，似乎兩人唯一不同的是，賈寶玉銜玉而生，因而多出一塊玉來(lái)，“賈寶玉之假”實(shí)乃是“真”，“甄寶玉之真”實(shí)乃為“假”，也許都是由那塊玉引出來(lái)的吧。
曹雪芹在《林黛玉進(jìn)賈府》那一回曾對賈寶玉做過(guò)一番通體描述：“潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人詆毀！”“天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙”，說(shuō)他是個(gè)“孽根禍胎”，“混世魔王”。但讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》的人都知道，給賈寶玉構出這樣一幅肖像的，不是別人，僅僅是有著(zhù)代表當時(shí)封建社會(huì )最正統觀(guān)念的祖母和雙親�！皩氂瘛北旧砟耸欠饨ㄉ鐣�(huì )的象征，“假寶玉”即意味著(zhù)不受束縛的人性。正因為賈寶玉之“假”，所以曹雪芹就在他身上安排了一塊“寶玉“，竭力使其變?yōu)檎�，寶玉是生下�?lái)就帶著(zhù)的，這就更說(shuō)明了封建統治的根深蒂固。賈寶玉的多次摔玉，正是對封建枷鎖的一種抗爭。而甄寶玉呢，他是一個(gè)真正的寶玉，一個(gè)真正封建統治的維護和跟隨者，出聲在那個(gè)對于他來(lái)說(shuō)及其順應的年代，銜玉也是沒(méi)有必要的了。
想紫鵑見(jiàn)到甄寶玉后曾想，“可惜林姑娘死了，若不死時(shí)，就將那甄寶玉配了他，只怕也是愿意的�！鼻也惶崆笆缊蟠鸸喔戎鞯氖�，雖說(shuō)甄賈寶玉兩人在表明上有很多相似，但黛玉喜歡的并不是“寶玉”那個(gè)名字，也不是寶玉那樣的長(cháng)相，更不是兩家同樣顯赫的家世了。黛玉所追求的，是在“一年三百六十日，風(fēng)霜刀劍嚴相逼”的環(huán)境下一個(gè)能和自己相濡以沫的知己。真“寶玉”與假“寶玉”的不同就在于，賈寶玉雖佩寶玉，但他的實(shí)質(zhì)是假，甄寶玉雖不佩玉，但他的實(shí)質(zhì)是真，這一點(diǎn)，在一百十五回兩個(gè)寶玉初次見(jiàn)面時(shí)，賈寶玉自己就已經(jīng)看出來(lái)了，更別提林黛玉那樣的靈秀人兒了。
林黛玉與薛寶釵：真善美的沖突
曹雪芹描寫(xiě)的林黛玉與薛寶釵的性格反差很明顯，賈府上下，除了寶玉外，所有的人都認為薛才是一個(gè)真正的大家閨秀，才符合封建道德標準毫無(wú)異議的當上寶二奶奶，連起先對她成見(jiàn)破深的黛玉自己最后也不得不承認“往日竟是我錯了，是在誤會(huì )到今”。但是，在整個(gè)故事中，林黛玉才是真正的女主角，她才是曹雪芹想要描寫(xiě)的最美的人物。曹雪芹這樣安排，無(wú)疑也是以假寫(xiě)真，以不美寫(xiě)美。
在《紅樓夢(mèng)》中，我們看到的林黛玉似乎一直在使小性?xún)�，她責怪周瑞家的“別人挑剩下的才給我”，她奚落寶玉“我平日和你說(shuō)的，全當耳旁風(fēng)；怎么他說(shuō)了你就依他，比圣旨還遵些�！闭Z(yǔ)言尖刻，不留一點(diǎn)情面。而寶釵卻是不僅時(shí)時(shí)順長(cháng)輩之意討長(cháng)輩喜歡，對于那些地位低下的丫頭婆子都熱情相待。在寶釵過(guò)十五歲生日時(shí)，賈母問(wèn)寶釵“愛(ài)聽(tīng)何戲”，“愛(ài)吃何物”，寶釵知道賈母“喜熱鬧戲文，愛(ài)吃甜爛之物”，“便總依賈母往日素喜者說(shuō)了出來(lái)”。又一次，薛蟠從南方帶回一箱禮物，寶釵一一打點(diǎn)送到各處，也送給賈環(huán)一份，趙姨娘便十分高興，“怨不得別人都說(shuō)寶丫頭好，會(huì )做人，很大方，如今看起來(lái)果然不錯�！羰悄橇盅绢^，他把我們娘兒們正眼也不瞧，那里還肯送我們東西？”可見(jiàn)，寶釵在賈府中的好人緣在別人看來(lái)處處把黛玉比下去。他們倆是相當兒的人物，所以作者也故意安排了這些細節，在賈府的為人處世方面，寶釵又高了黛玉一籌，偏偏作者還要寫(xiě)黛玉的小性?xún)�，�?xiě)她對于寶釵享此殊榮的不滿(mǎn)，黛玉之不美似乎更明顯了。
然而，黛玉如果真的不美，曹雪芹也沒(méi)有傾其所能去刻畫(huà)這個(gè)人物的必要了。在整個(gè)《紅樓夢(mèng)》中，我們也不難發(fā)現黛玉的`可敬可愛(ài)之處。黛玉將凋零的落花收集埋葬，是其對于美好事物惋惜、珍藏的寫(xiě)照；黛玉考慮到雨天不便，打發(fā)寶釵的婆子幾吊錢(qián)賣(mài)酒吃，也是其體諒下人，心地善良的表現——。只是黛玉的諸多美的方面，被掩蓋在曹故意安排的黛玉的不美之中了，加上寶釵的完美，黛玉性格中的不足便凸現出來(lái)了。
黛玉的性格是由她寄人籬下的特定環(huán)境所決定的。她心高氣傲，實(shí)際上也是一種想保護自己的做法。即使在“一年三百六十日，風(fēng)霜刀劍嚴相逼”的賈府中，黛玉也并沒(méi)有放棄自己做人的原則。她該怒則怒，該惱則惱，從來(lái)不喜歡去刻意討好別人。她活著(zhù)，活的才是真正的自我。這樣看來(lái)，寶釵的做法酒讓人覺(jué)得太世故了，她的完美讓人覺(jué)得太不真實(shí)。從我們外人的角度看，寶釵的缺陷就在于她沒(méi)有缺陷，這樣的人似乎和我們不處在一個(gè)層面的位置，我們又何以去發(fā)現她的美呢？黛玉的缺陷是我們可以理解的，是真真切切的。曹故意寫(xiě)林的諸多缺陷，其實(shí)也是反襯林的一種完整的人性，缺陷也是一種美。
正如一位學(xué)者所說(shuō)，在薛寶釵身上，充分體現了作者對儒家傳統文化的深刻理解和冷靜審視，以及或多或少的惋惜，依戀之情；而在林黛玉身上則流露了作者更多的對美好人性的呼喚，對人生理想的追求。因此，對于林，我們可以說(shuō)，“封建社會(huì )的黑暗現實(shí)扼殺了少女真與美的因素，使之逐漸消亡，最終悲慘的死去”；對于薛，則是封建社會(huì )“保存了她身上的世俗之善并益之為美，而這‘善’最終卻又不得不在環(huán)境的影響與壓力下變而為‘偽’�！边@便是林與薛的區別。
賈寶玉與林黛玉：不是冤家不聚頭
寶玉與黛玉兩人在愛(ài)情歷程中的表現，在《紅樓夢(mèng)》第二十九回中有一段概述性的文字：寶玉“凡遠親近友之家所見(jiàn)的那些閨英閨秀，皆未有稍及林黛玉者，所以早存了一段心事，只不好說(shuō)出來(lái)，故每每或喜或怒，變盡法子暗中試探�！薄澳橇主煊衿彩莻�(gè)有癡病的，也每每用假意試探�！薄耙蚰阋矊⒄嫘恼嬉獠m了起來(lái)，只用假意；我也將真心真意瞞了起來(lái)，只用假意，如此兩假相逢，終有一真。其間瑣瑣碎碎，難保不有口角之爭�！逼鋵�(shí)，看完整篇《紅樓夢(mèng)》，我們不會(huì )不相信賈母的那句“不是冤家不聚頭�！睂毩謨扇说牡谝淮我�(jiàn)面，便引得寶玉發(fā)狂摔玉，黛玉自責流淚，似乎兩人注定就是克星。以后“林黛玉誤剪香囊袋”“癡情女情重愈斟情”，兩人的矛盾一次不一次大，中間多少誤會(huì )不合�？墒�，他們愛(ài)的還是那樣深，以至于一提到黛玉要走，寶玉便著(zhù)急心痛的不省人事；黛玉一提到死，寶玉便脫口而出“你死了，我做和尚�！彼坪跛麄兠看蔚臓幊�，都只會(huì )成為他們愛(ài)情的點(diǎn)綴和和見(jiàn)證；似乎這樣寫(xiě)他們的不合，才足以反映他們在對方心中的位置；似乎正是在一次又一次的爭吵中，他們才最終明白對方的心，并成為彼此的知己�？梢�(jiàn)，寶林兩人吵是假，合才是真，以不合寫(xiě)合，才能真正顯出寶林二人在愛(ài)情道路上的艱難。
同時(shí)我們不妨來(lái)看一看賈寶玉愈薛寶釵這一對眾人口中金童玉女的交往過(guò)程。不可否認寶玉對寶釵也是有情的，他會(huì )看著(zhù)寶釵的“雪白一段酥臂”而“動(dòng)了羨慕之心”，他也知道寶釵“比林黛玉另具一種嫵媚風(fēng)流�！钡沁@僅僅是寶玉性格中“多情”的一面，在這種感情中包含更多的是一種“敬重”，是一種神圣不可侵犯，更是一種遙不可及的距離。正如寶玉自己所想的，“這個(gè)膀子要長(cháng)在林妹妹身上，或者還可以摸一摸，偏生長(cháng)在他身上”，不得不很“沒(méi)福的摸”。從這個(gè)角度看，寶玉與黛玉的愛(ài)情正是超越了封建禮法束縛了的，只是他們的這種叛逆在薛寶釵這個(gè)強有力的標準兒媳面前顯得太無(wú)力了。
寶玉與寶釵，從表面上看他們的關(guān)系不蘊不火，但是在內心本質(zhì)上，他們其實(shí)是互相對立的一對，在合的背后其實(shí)是不合。寶玉會(huì )“不管人臉上過(guò)得去過(guò)不去”，只要聽(tīng)到寶釵提“經(jīng)濟學(xué)問(wèn)的混帳話(huà)”，“咳一聲，拿起腳來(lái)就走了”。甚至在夢(mèng)中，他也會(huì )喊出“什么是金玉姻緣，我偏說(shuō)是木石姻緣”�？梢�(jiàn)，在寶玉與寶釵的關(guān)系處理上，雖然在賈府的統治人物看“寶丫頭最妥”，是最合適的寶二奶奶人選，但是曹安排的偏偏是這樣一種“以合襯不合”的結果，寶玉心儀的對象，不是他眼中的大家閨秀寶釵，而是生活中總是與自己存在摩擦的黛玉。兩人的不合是表面的，在不合的背后是兩人的相知相泣。
寶林的不合，與兩人最終的愛(ài)情悲劇有很大的關(guān)聯(lián)。從一開(kāi)始，兩人都背負著(zhù)“金玉姻緣”的沉重壓力，在愛(ài)情道路上的磕磕碰碰，其實(shí)也是兩人在這種壓力下情緒的一種釋放。寶玉摔玉，是想將“金玉”的說(shuō)法徹底粉碎；黛玉哭鬧，也只是想一再證明自己在寶玉心中的位置，寶玉心中并無(wú)“金玉”之說(shuō)。然而他們這種建立在不合基礎上的對封建包辦婚姻的抗爭，對自由愛(ài)情的追求，對于改變他們的處境是一點(diǎn)用也沒(méi)有的。玉最終沒(méi)有摔碎，淚卻已經(jīng)哭盡。因此在黛玉死去的那一回，那句未說(shuō)完的“寶玉，你好……”的話(huà)，看似是包含了對寶玉的難于言說(shuō)的恨，但更多的卻是一種對命運的無(wú)可奈何。
《紅樓夢(mèng)》中“真假”的運用到處可見(jiàn)，以上也僅是其中較為顯眼的幾處。正所謂“假亦真時(shí)真亦假”，但什么是真，什么又是假呢？這樣真真假假的描寫(xiě)，不可不看作是紅樓夢(mèng)的另一種藝術(shù)魅力呀。
《紅樓夢(mèng)》的讀后感范文9
一曲《紅樓夢(mèng)》，將人世間的哀情道遍：一首《葬花吟》，把寶黛帶之間凄美的情絲化為虛無(wú)，把無(wú)盡落紅悲聲唱盡。悲哉，嘆千古幽情終虛化；泣哉，憐癡情兒女盡成灰；憂(yōu)哉，恨百代家業(yè)只凋零。紅樓興衰，世間百態(tài)，人間離合，便是曹雪芹傾注一生的血與淚記錄的。那被記錄下的凄美的文字成就了曠古無(wú)今，悲情凄美的《紅樓夢(mèng)》。
談起《紅樓》，又有幾人不知，幾人不曉？《紅樓夢(mèng)》傾注著(zhù)曹雪芹一生的心血，是我國古典小說(shuō)的最高峰，也是中國乃至世界文學(xué)史上一朵耀眼的奇葩。小說(shuō)從四大家庭清末的榮辱興衰為背景，以賈寶玉、林黛玉二人的愛(ài)情悲劇為主線(xiàn)，著(zhù)重描寫(xiě)榮寧二府由盛及衰的過(guò)程。曹雪芹以他細膩的筆觸，悲凄的情感給我們描繪了一幅十八世紀中國封建社會(huì )人情世態(tài)的歷史長(cháng)卷。他所寫(xiě)的賈府繁榮似錦的日子，可能有反映康熙盛世的意思，但作者親自經(jīng)歷了自己家族的沒(méi)落，深深感悟到福禍相依的道理。所以書(shū)中也暗示了封建制度腐敗和必然衰敗的道理。
就如《紅樓夢(mèng)》第四十回所寫(xiě)一樣，劉姥姥二進(jìn)榮國府，曹雪芹通過(guò)劉姥姥的眼睛再次描寫(xiě)貴族生活的浮華、浪費和奢靡，也為后來(lái)家族的沒(méi)落埋下伏筆。姹紫嫣紅的大觀(guān)園，雖隔斷了世俗與骯臟，可賈府的衰落并不可逆轉，小小的一園不可能避免著(zhù)另一愛(ài)情悲劇上演……
那一年，那一天，陽(yáng)光晴好，碧空如洗，一位水一般的姑娘懷著(zhù)一顆忐忑的，期待地走進(jìn)了為她一生所牽的大院深宅，遇到了命中的他。她多愁；他多情，從此，她在這深宅里植根他的身邊，她的心，她的情，都被他牽絆。她是黛玉，癡癡葬花，他是寶玉，癡癡戀她。
其實(shí)曹雪芹對黛玉，是充滿(mǎn)憐愛(ài)與惋惜的，“兩彎罥眼眉，一雙含情目。嫻靜時(shí)似嬌花照水，行動(dòng)處如弱柳扶風(fēng)�！边@樣的女子上天不知如何創(chuàng )造，但是，真實(shí)中這樣的一個(gè)女子，身世卻異常凄涼。自幼喪母，不久又喪父，父母雙亡的她無(wú)奈寄人籬下。在別人眼里，她黛玉是幸福的，賈母，王夫人對她疼愛(ài)至極，寶玉視她為紅顏知己，她對寶玉有情，寶玉對她有意�？捎钟姓l(shuí)知道她的苦楚？本與寶玉之間的金玉良緣，卻因寶釵而緣盡。她只是失了父母的孤女，不比她，有母親疼愛(ài)，哥哥護著(zhù)，她只是有著(zhù)那滿(mǎn)腹的才華和那段青梅竹馬的牽絆。她的心，為寶玉愁；她的淚，為寶玉而落。
可是，縱使她為曹雪芹所憐愛(ài)，她每一步都小心翼翼，她與寶玉有著(zhù)青梅竹馬的牽絆和兩情相悅的情絲；也終究敵不過(guò)世俗的婚姻，終究敵不過(guò)那為“沖喜找玉”而將新娘換成寶釵的做法。她回到自己的院子，因積郁的憤怒，一口刺眼的鮮血噴到地上。在自己所愛(ài)之人和另一個(gè)女子的良辰吉時(shí)，這個(gè)水一般的女子走了，化為虛無(wú)。
在常人眼中，黛玉或許是尖刻，多疑，柔弱的。更有甚者，認為黛玉太過(guò)任性，自己造成了這一幕牽動(dòng)人心弦的愛(ài)情悲劇。在他們看來(lái)，當今社會(huì )更需寶釵這樣賢靜莊淑的人。而在我看來(lái)，她卻是在柔弱中帶著(zhù)幾分剛硬，似翠竹一般不屈、剛毅。她在金陵這個(gè)靈秀之地，絢麗的綻放，又在金陵這個(gè)腐朽之地，無(wú)聲地凋落。上天注定她最終要離開(kāi)，或許，在她看來(lái)，腐朽的賈府已無(wú)她的容身之處，倒不如回到太虛幻境，繼續做自己的絳珠仙子。這應是她最好的選擇。
曹雪芹的一生同這《紅樓夢(mèng)》中二為主人公凄美無(wú)果的愛(ài)情一樣，揮灑著(zhù)自己的血與淚。只是同樣，就算他傾注一生的血淚，紅樓一記也終未完成。這又何嘗不悲？可這也并不妨礙人們對《紅樓夢(mèng)》的癡迷和喜愛(ài)，在紅樓之夢(mèng)中，看到賈府的支離破碎，看到黛玉為情心碎，不禁感慨萬(wàn)千：
紅樓傾倒，碎了夢(mèng)，亦碎了心。心碎，情碎，夢(mèng)碎，惟凄美長(cháng)存于世，牽掛至今……
《紅樓夢(mèng)》的讀后感范文10
《紅樓夢(mèng)》以賈、史、王、薛四大家族為背景，以圍繞事關(guān)賈府家事利益的賈寶玉人生道路而展開(kāi)的一場(chǎng)封建道路與叛逆者之間的激烈斗爭為情節主線(xiàn)，以賈寶玉和林黛玉這對叛逆者的悲劇為主要內容，通過(guò)對以賈府為代表的封建家族沒(méi)落過(guò)程的生動(dòng)描述，而深刻地揭露和批判了封建社會(huì )種種黑暗和腐朽，進(jìn)一步指出了封建社會(huì )已經(jīng)到了"運終權盡"的末世，并走向覆滅的歷史趨勢。
《紅樓夢(mèng)》以上層貴族社會(huì )為中心圖畫(huà)，極其真實(shí)地，生動(dòng)地描寫(xiě)了十八世紀上半葉中國末期封建社會(huì )的全部生活。全書(shū)規模宏偉，結構嚴謹，人物生動(dòng)，語(yǔ)言?xún)?yōu)美，此外還有一些明顯的藝術(shù)特點(diǎn)，值得后人品味，鑒賞。
作者充分運用了我國書(shū)法，繪畫(huà)，詩(shī)詞，歌賦，音樂(lè )等各類(lèi)文學(xué)藝術(shù)的一切優(yōu)秀傳統手法，展示了一部社會(huì )人生悲劇。如賈寶玉，林黛玉共讀西廂，黛玉葬花，寶釵撲蝶，晴雯補裘，寶琴立雪，黛玉焚稿等等，還表現在人物塑造上，如林黛玉飄然的身影，詩(shī)化的眉眼，智慧的神情，深意的微笑，動(dòng)人的低泣，脫俗的情趣，瀟灑的文采……這一切，都是作者憑借我國優(yōu)秀傳統文化的豐厚藝術(shù)素養培育出來(lái)的，從而使她在十二釵的群芳中始終蕩漾著(zhù)充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的特殊韻味，飄散著(zhù)東方文化的芬芳。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中真實(shí)地再現了人物的復雜性，使我們讀來(lái)猶如作品中的人物同生活中的人物一樣真實(shí)可信，《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉"說(shuō)不得賢，說(shuō)不得愚，說(shuō)不得善，說(shuō)不得惡，說(shuō)不得正大光明，說(shuō)不得混帳惡賴(lài)，說(shuō)不得聰明才俊，說(shuō)不得庸俗平凡"，令人徒加評論。不僅賈寶玉，林黛玉這對寄托了作者人格美，精神美，理想美的主人公是如此，甚至連王熙鳳這樣惡名昭著(zhù)的人物，也沒(méi)有將她寫(xiě)得"全是壞"，而是在"可惡"之中交織著(zhù)某些"可愛(ài)"，從而表現出種種矛盾復雜的實(shí)際情形，形成性格"迷人的真實(shí)"。
作者善于通過(guò)那些看來(lái)十分平凡的，日常生活的藝術(shù)描寫(xiě)，揭示出它所蘊藏的不尋常的審美意義，甚至連一些不成文的，史無(wú)記載的社會(huì )習慣和細節，在紅樓夢(mèng)里都有具體生動(dòng)的描繪。
《紅樓夢(mèng)》在思想內容和藝術(shù)技巧方面的卓越成就，不僅在國內成為"中國小說(shuō)文學(xué)難以征服的頂峰"。而且在國際上也受到許多國家學(xué)者的重視和研究，有法國評論家稱(chēng)贊說(shuō)："曹雪芹具有普魯斯特敏銳的目光，托爾斯泰的同情心，繆塞的才智和幽默，有巴爾扎克的洞察和再現整個(gè)社會(huì )的自上而下各階層的能力�！�
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