《紅樓夢(mèng)》讀后感14篇（經(jīng)典）
讀完一本書(shū)以后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧�？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編精心整理的《紅樓夢(mèng)》讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《紅樓夢(mèng)》讀后感 篇1
白玉為堂金作馬的賈府終究還是覆滅了，只留下寶玉出家和寶釵作寡的悲慘結局供世人哀嘆，究竟是什么導致了這個(gè)興盛了幾十年的大家族的衰亡?
縱觀(guān)紅樓歷史，賈史王薛的衰敗是必然。封建統治者有意的削弱了四大家族的權力，同時(shí)，四大家族內部的腐朽也是導致這種結局的必要因素。
榮國府其實(shí)就是當時(shí)社會(huì )的一個(gè)縮影。等級分明的“社會(huì )封建階層”，“統治者”的獨裁轉職，追名逐利的爭斗陷害，攀比虛榮的腐朽心理……
要說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中讓人印象深刻的，除了寶玉黛玉寶釵三人的愛(ài)情悲劇，恐怕就是那些丫鬟們了。她們是為主子服務(wù)的直接下屬，要千方百計的討好主子。有的費盡心思為主子鋪路，為的就是“一榮俱榮”;有的則想方設法地迎合“上位者”，以求更大的利益;更有甚者，爬上主子們的床，以求更高的身份……當然，有能耐再加上運氣，一躍成為賈府丫鬟組成的金字塔的最頂峰也不是不可能的，金鈴兒就是一個(gè)典型，可這種人畢竟在少數,剩下的人，無(wú)非是一級壓一級罷了，得勢的去壓迫那些失勢的，大丫鬟們去壓迫小丫鬟們，壓迫者趾高氣昂，被壓迫者有的.苦不堪言，不堪凌辱，于是自盡在這骯臟的賈府，成為了一縷亡魂;有的懷恨在心，秉著(zhù)“君子報仇，十年不晚”的心理，不擇手段的向上攀爬，為的就是一朝得勢，報仇雪恨，可這又陷入了不斷重復的惡心循環(huán)之中了……
賈府中的真正“統治者”是誰(shuí)，細細想來(lái)，不是賈赦，賈政，更不是賈敬，而是年長(cháng)的賈母，在“百善孝為先”的封建社會(huì )，這個(gè)答案不足為奇，賈母偏向誰(shuí)，榮國府的恩寵就指向誰(shuí)，賈母忽視誰(shuí)，榮國府的矛頭就對準誰(shuí)。賈赦與賈政的差別待遇就是一鮮明的例子，繼承了榮國府的賈赦成了賈府名義上的主人，然而他住的不是賈府的正房，反倒是深受賈母喜愛(ài)的賈政住在了正房之中，賈赦長(cháng)子賈璉的周歲宴甚至比不上二房次子賈寶玉的滿(mǎn)月宴，這都從側面說(shuō)明了賈母的地位和對賈政二房的寵愛(ài)。
紅樓之中，賈府是個(gè)純消費性的“組織”，上到王公貴族打交道，下到街頭小販買(mǎi)物品，都要花錢(qián)，而賈府的錢(qián)來(lái)自于哪里?賈府本身經(jīng)營(yíng)并不太好，收入有限，更多的是上頭下來(lái)的賞賜，還有祖上積累的財富。王熙鳳管理賈府財政時(shí)，不僅自己補貼了很多錢(qián)，為了補貼賈府的赤字，她甚至去放了高利貸，這恰恰就是導致賈府衰亡的一個(gè)重大罪證。
再說(shuō)說(shuō)林黛玉吧，人們都戲稱(chēng)林黛玉實(shí)為零待遇，事實(shí)的確如此，林黛玉的父親林如海是揚州巡鹽御史，雖然清正廉潔，但林家身為大家，畢竟也是有幾分財富的，然而，在林黛玉扶棺回賈府之后，林家的財產(chǎn)不知所蹤，事實(shí)上是被賈府王氏所瓜分，即便如此，賈府人待林黛玉并不好。賈母與林黛玉總是帶了點(diǎn)親疏的，無(wú)“親”可依的黛玉身體不好，賈府的丫鬟們總是對林黛玉“用藥昂貴”說(shuō)三道四，心愛(ài)的賈寶玉與薛寶釵也是糾糾纏纏不清，讓她不由心中郁結，充滿(mǎn)寄人籬下之感。
此外，賈府妻妾之間的爭斗，丫鬟之間的陷害，還有賈府憑借權勢，坑害他人，或使犯罪者逍遙法外的例子不在少數，這些大抵就是導致賈府衰亡的原因了吧。
大清朝四王八公的滅亡，意味著(zhù)那個(gè)時(shí)代封建王權的加強，更意味著(zhù)封建制度的不合理，暗示著(zhù)這封建王朝也將如這賈府一般滅亡，正所謂，盛極必衰的道理。
《紅樓夢(mèng)》讀后感 篇2
總是一度認為名家之作是深奧的，是難懂的，看起來(lái)是枯燥的，是乏味的，自從看了《紅樓夢(mèng)》后，我不說(shuō)看透了曹雪芹，但至少他的品性或者是精神世界，我應該還是可以了解的。
曹雪芹，宇夢(mèng)阮，號雪芹，芹圃，芹溪。著(zhù)有偉大作品——現實(shí)主義長(cháng)篇古典小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，以賈寶玉、林黛玉愛(ài)情悲劇為線(xiàn)索，描寫(xiě)了賈、史、王、薜四大家簇的興衰史，反映了封建社會(huì )的日趨衰亡的命運。曹雪芹出生在一個(gè)書(shū)香世家，父輩都在朝庭做官，因選擇支持王子做皇帝時(shí)，選擇王子不太正確，雍正當上皇帝后，對曹雪芹一家心存敵視，借助各種借口將曹雪芹一家貶官，從此，曹雪芹一家家落中道。
曹雪芹將自己一生的精力置身于《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng )作當中，正如《紅樓夢(mèng)》中的每個(gè)人物都是舊王朝某個(gè)形象的象征，賈寶玉的叛逆乖張，林黛玉的多愁善感，薜寶釵的世故城府，王熙鳳的潑辣干練……
我愛(ài)上《紅樓夢(mèng)》，是因為我愛(ài)上了林黛玉，她的一舉一動(dòng)，一顰一笑都深深的印在了我的腦海中。她就像一朵出水芙蓉，那么清純，那么高傲地俯視于墮落的紅塵俗世，她的才華無(wú)人可及，但我卻為她鳴不平，在海棠社中，大家對菊作詩(shī)，她的詩(shī)可說(shuō)是堪稱(chēng)絕作，但是可惡的李執竟以薜寶釵有大家閨秀風(fēng)范，將第一的寶冠就那樣輕易的帶在了寶釵頭上。
在金世良緣中，由于寶玉是銜玉出生的，而寶釵又有金鎖。賈母不顧寶玉和黛玉的情投意合，毅然地私底下為他們定了親�？蓱z的黛玉就這樣被賈母安上體弱多病的“王冠”后被晾在了一邊。有誰(shuí)曾想到黛玉可是賈母的親外孫女��！黛玉的母親在未出嫁前，曾是賈府最富貴的人兒，她披金戴銀，嬌羞可人，舉止大方端莊，是賈母跟前最疼愛(ài)的小女兒��！她嫁給林如海后，過(guò)著(zhù)另一種截然不同的生活，或者說(shuō)，當她去逝后，她可曾想到自己的寶貝女兒竟然受到自己母親的'如此“優(yōu)待”，是的，黛玉同樣披金戴銀，可是她心中的苦楚又能夠向誰(shuí)傾訴。黛玉也并不是天生就體弱多病，她是由于心中抑郁而成，心魔是折磨她夜夜未眠，咳嗽出血的根本。她有身份又能如何，沒(méi)有親人，沒(méi)有溫情，照樣也只是行尸走肉，照樣也還是寄人籬下。
眾人羨慕她賽過(guò)天仙的容貌，羨慕她金尊寶貴的身世，可是又有誰(shuí)想過(guò)，當眾人去歡慶寶玉與寶釵結婚時(shí)，她被孤單地安排在瀟湘館度過(guò)還剩下的時(shí)間，原因是賈母擔心她這體弱多病的陰氣會(huì )沖掉寶玉的喜氣；也不知賈母是真心還惡意，在黛玉遠遠的還未病危時(shí)，她就買(mǎi)好了棺材，說(shuō)是以白沖白。也不知寶玉到底是真傻，還是假裝，就在賈母安排他結婚拜堂時(shí)，他竟像個(gè)天真的孩童，裝作什么也不知。不過(guò)，令人稍微有點(diǎn)欣慰的是：因為賈母，王熙鳳怕由于寶玉接受不了與寶釵結婚的事實(shí)，而騙寶玉說(shuō)是與黛玉結婚，寶玉信以為真，高興地直跳，一天天地計算著(zhù)結婚日子，但由于賈母，王熙鳳等人的陰謀，黛玉還是在寶玉結婚拜堂的那一刻咽了氣。
我悲嘆黛玉可憐的結局，她來(lái)也匆匆去也匆匆，不滿(mǎn)20歲便悄然離世；我憤慨，一朵如花的生命就這樣被封建王朝抹殺掉了；我哭泣，一位才華橫溢的女子被掩埋在了一無(wú)名的山丘上！
簡(jiǎn)介后記：《紅樓夢(mèng)》又名《石頭記》，黛玉與寶玉在天界曾有一段離奇的“邂后”，黛玉在前塵只是一株仙草，而寶玉則是侍草的仙人，俗話(huà)說(shuō)“滴水之恩，當涌泉相報，”黛玉為報答寶玉悉心澆水的恩惠，這一世且用眼淚償還。
《紅樓夢(mèng)》讀后感 篇3
高爾基有云：“作家是時(shí)代精神手中的一支筆--一支某位由圣賢用來(lái)撰寫(xiě)藝術(shù)史冊的筆�！敝敝疗纷x完《紅樓夢(mèng)》這部巨作，我才認識到曹雪芹先生正是這樣的一位作家，用手中的墨水，帶領(lǐng)讀者體會(huì )封建社會(huì )的酸甜苦辣和封建社會(huì )折射出的時(shí)代縮影。
千百翠竹掩映，數枝不知名的花從墻角探出宅院，清泉叮咚流過(guò)假山的縫隙；錯落有致的庭院，金玉鑲嵌著(zhù)的鏤空的窗門(mén)內，傳來(lái)清脆悅耳的歡笑聲，或許你也想象過(guò)這樣的畫(huà)面嗎？從前的我對《紅樓夢(mèng)》的印象便是如此，大觀(guān)園的喧鬧和繁華，府宅院中人們的嬉笑打鬧……當再一次翻開(kāi)這本書(shū)時(shí)，當我讀到“草木也知愁，韶華竟白頭”時(shí)，感受到時(shí)光易逝一去不返的無(wú)奈感傷，也許孔老夫子的“逝者如斯夫”正是如此之感慨吧；當我讀到“任憑弱水三千，我只取一瓢飲”時(shí)，感受到蕩氣回腸堅貞不屈的愛(ài)情；當我讀到興兒對鳳姐的評價(jià)“嘴甜心苦，兩面三刀，明是一盆火，暗是一把刀”時(shí)，感受到充滿(mǎn)歡笑的大觀(guān)園中陰暗的一面……古老厚重的文化氣息撲面而來(lái)，字里行間流露出的悲傷凄涼也隱隱透露出作者懷才不遇的苦楚和對丑惡封建勢力的反思批判。我想，這才是名著(zhù)能超越它本身的時(shí)代，名垂青史的重要原因吧。
然而令一個(gè)十七八歲花季少女印象深刻的，還要數那個(gè)年代喜憂(yōu)參半，聚散有時(shí)而刻骨銘心的愛(ài)。大觀(guān)園里雖似人海滄桑，喧鬧而繁華；但寶黛只一個(gè)眼神，就能確定對方都如彼此最初的春光。也許只有角落里淡然的一枝孤梅，見(jiàn)證了他們隱忍而又張揚的愛(ài)。在兩段且歌且吟的詩(shī)酒人生中，感受青春最美好純粹的情。但這樣純粹的情感，終究還是有緣無(wú)分。席慕蓉說(shuō)：“彼此錯過(guò)了，既然不相知，也就沒(méi)有得失，也就不會(huì )有傷感，更不會(huì )有無(wú)緣的遺憾了�！倍仪∏≌J為，正因為寶黛間天然契合的默契和相知，才成為了他們之間的屏障。黛玉剛一接近，寶玉就大步走遠了。確實(shí)是沒(méi)有得失，可這算是無(wú)緣的遺憾嗎？
像是阿爾卑斯山上的積雪，美好而凄涼。
周?chē)皆@樣評價(jià)《紅樓夢(mèng)》——永遠未完成。我想，這是對這本書(shū)時(shí)代意義的最好詮釋。是的，在曹先生生命的結點(diǎn)，只完成前八十回的內容，遺留下的修修改改的手稿最終也不過(guò)永遠被遺留在他的案牘前。最后的四十回，后人替他完成。但如果這樣，“永遠未完成”便沒(méi)有真正詮釋它真正的意義：一切偉大的作品在本質(zhì)上是永遠未完成的，他們的`誕生僅僅是它們生命的開(kāi)始。他們被世代傳閱，成為經(jīng)典為人們所誦讀，被不同的時(shí)代賦予不同的含義，并且煥發(fā)同樣的生命力與活力；源源不斷的給予人們精神上的支持，在文化史上留下的古老厚重的文化印記，成為人們永遠的精神財富。同時(shí)，也完成了自己的文化使命。
我不禁感慨，也許這就是文字的力量，也是時(shí)代的寫(xiě)照。在我們所感受到的書(shū)中這個(gè)獨特時(shí)代中：黛玉的悲涼實(shí)代表著(zhù)封建社會(huì )文人墨客的悲涼——大興的文字獄、受壓迫的文學(xué)創(chuàng )造力使得眾多文人一腔詩(shī)意最終落了空；王熙鳳的處處針對和尖酸刻薄也正是朝廷茍且偷安的小人的真實(shí)寫(xiě)照；當然書(shū)中也有許多真善美打動(dòng)著(zhù)讀者……曹先生用極近浪漫的手法譜寫(xiě)了現實(shí)主義的偉大著(zhù)作。嗯，用小說(shuō)家八月長(cháng)安的話(huà)來(lái)說(shuō)，所謂浪漫，不就是沒(méi)有后來(lái)嗎？賈史王薛四大家族的興衰，最終也永遠留在了中國古老的歷史長(cháng)河中
這是我對《紅樓夢(mèng)》所生發(fā)的感慨，也因為這本書(shū)，我深深體會(huì )到“有力量的文字是一個(gè)時(shí)代的鮮活寫(xiě)照”。
《紅樓夢(mèng)》讀后感 篇4
一本紅樓，承載了多少悲歡離合；一曲紅樓，道出了多少纏綿悱惻；一劇紅樓，演繹出了多少淚水嘆息……雪芹筆下的人物個(gè)個(gè)都有他們自己的性格，或似傻如狂、或弱風(fēng)拂柳、或溫婉慧黠……但這各色的栩栩如生之間，我獨獨鐘情于那淚水漪漪的黛玉。
那是一位如水的女子，三生石前，她受神瑛使者之甘露，得已幻化成人形下世為人，僅為了報答昔年雨露之恩，但在那位似傻如狂的花花公子面前，她流盡了一生的淚，還了一生的淚，最后等待她的結局卻只是香消玉殞。
永遠忘不了在那沁芳閘邊，黛玉扛著(zhù)藥鋤為花兒嘆息，以花靈自比，潺潺的流水邊，她吟出了"花謝花飛花漫天，紅綃香斷有誰(shuí)憐”的詩(shī)句；看著(zhù)漫天飛花，她笑嘆“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？”；在花瓣的簇擁下，她發(fā)出了“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”的感慨，看到這里我不禁要落淚，或許黛玉早已猜到了自己的結局，看到了自己最終的命運是那落花綻放盡頭無(wú)奈的凋零。
人人都道“寶黛之戀”，我卻對此說(shuō)法深?lèi)和唇^，黛玉只有一個(gè)知音，就是寶玉，可寶玉的紅顏知己卻有無(wú)數，或許在他心中黛玉的位置比之其余人要高一些，可這卻無(wú)法掩蓋他處處留情、花花公子的本質(zhì)，為此，黛玉的眼淚才會(huì )流不盡、用不完，這樣的關(guān)系絕不能稱(chēng)之為“戀"。在我看來(lái)，若是把紅樓比作一個(gè)世界，那么黛玉便是塵世之外的人，她的配偶并未出現，她就像一個(gè)世界中必不可少的過(guò)客，出現時(shí)驚為天人，消失時(shí)寂靜無(wú)聲……
黛玉是高傲的，初進(jìn)賈府，她不曾與其他人過(guò)于熱絡(luò )，只和寶玉玩笑，很快賈府中人對她便有了“孤高自許，目無(wú)下塵”的印象，但這一點(diǎn)卻是紅樓其他女子所沒(méi)有的；黛玉是敏感的，一回周瑞家的送來(lái)了兩枝宮花，她首先注意的不是它的精巧，而是是否“別人不挑剩下的”，賈母為薛寶釵慶祝生辰，她心里感到不快，史湘云說(shuō)她像戲臺上的小旦，眾人都笑著(zhù)附和，她本來(lái)也是可以一笑了之的，但她卻敏感地覺(jué)得，這樣的拿她和“戲子”相比，是一種帶有輕蔑意味的“嘲笑”，因此大為不滿(mǎn)，不禁怒形于色……讀了這么多也許很多人會(huì )覺(jué)得，這個(gè)女子是如此敏感和驕傲，度量也是如此之狹小。但是誰(shuí)又會(huì )注意到黛玉心中的彷徨、隱痛和無(wú)助呢？父母雙亡的命運，寄人籬下的處境，心機深沉的'親人……這種種怎能不令一個(gè)二八年華的少女害怕、傷心，怎能不令她的心靈遭受折磨而變得扭曲！在這樣一位少女的眼中，無(wú)論她的眼前事怎樣的姹紫嫣紅、百花爭艷，最后被她看在眼里就都成了嘆情悲命的契機。
封建的舊社會(huì )是如此的不公，初篇寫(xiě)道賈母看到黛玉進(jìn)門(mén)就摟著(zhù)“心肝寶貝、心肝肉兒”地叫，但在黛玉玉隕之時(shí)，身邊卻只有一個(gè)紫鵑，賈母眾人在前院熱熱鬧鬧地辦喜事，完全把黛玉棄如敝履，事后還假惺惺地來(lái)處理后事，我看到這里不禁要拍板叫罵。在這樣一個(gè)家庭里，黛玉無(wú)時(shí)無(wú)刻不在受傷，她幾乎要拼勁全力才能堅強地走下去，這樣一段人生，這樣一位女子，怎能不讓人憐愛(ài)、同情，和她一起悲哀、流淚。
“寶玉，寶玉，你好……”這是黛玉彌留之際的最后遺言。香魂一縷隨風(fēng)散。但我們能從中感到她今生今世的痛苦與絕望，追求與幻滅，留戀與牽掛……
她的美、她的才、她的悲，完美地演繹了一位不食人間煙火的纖纖女子，完美地詮釋了紅樓所要展現給世人的全部。
《紅樓夢(mèng)》讀后感 篇5
“說(shuō)到辛酸處，荒唐愈可悲。由來(lái)同一夢(mèng)，休笑世人癡�！彪S著(zhù)寶玉了卻塵緣，紅樓一夢(mèng)最終歸結。也許是由于閱歷過(guò)淺，在這一部綿長(cháng)細膩的經(jīng)典面前，我竟有些啞言，如同涓涓溪流無(wú)意間初入大海，《紅樓夢(mèng)》那高不可攀的藝術(shù)性與思想性，即便是在世界文學(xué)作品中，也理應首屈一指。
若是把《紅樓夢(mèng)》單純地當作感情杯具來(lái)讀，未免低估了其中的內涵。寶黛的感情杯具，固然反映了封建時(shí)代的專(zhuān)制和那時(shí)有情人難成眷屬的無(wú)奈、痛苦，我們能夠將其理解為曹雪芹對封建制度的抨擊。而賈府上上下下所有的人物，是否都能夠代表封建時(shí)代某些典型的人物?賈府的興衰史，是否又可來(lái)影射中國整個(gè)封建社會(huì )的興盛與衰亡?當然，這都是一些宏觀(guān)的角度。就個(gè)人而言，賈府的命運是否也就是曹雪芹及其家族的命運?他思想的先進(jìn)，又未嘗不是隱含著(zhù)對功名未就的抱怨?
這些的確是讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》之后應有的共識，但從那些華美傳神的文字背后，我讀出的則大多是曹雪芹對后人的諄諄教誨。
每每讀到賈府豐裕的家產(chǎn)，諸如黃金幾千兩，白銀幾千兩，綢緞多少匹，總會(huì )隱隱擔心，如此富貴的家族到底能不能成功地延續下去，畢竟“富可是三代”的定律似乎很少被打破。果不其然，賈府中鮮見(jiàn)勤奮的身影，大多是笙歌不斷，鼓樂(lè )不休，結果難逃敗落凋敝的命運。這不免為我們敲響了警鐘：由簡(jiǎn)入奢易，由奢入簡(jiǎn)難。另一個(gè)生動(dòng)的例子，就是以往活躍于歷史風(fēng)煙中的那一群五陵少年。他們多是皇親國戚的后代，大富大貴，衣食無(wú)憂(yōu)，不必研究學(xué)業(yè)，不必操勞生計，衣來(lái)伸手飯來(lái)張口的生活讓他們變得百無(wú)聊賴(lài)。為了打發(fā)難以消磨的時(shí)光，他們互相攀比，互相炫富，為非作歹，花天酒地，結果如何?終被世人遺棄，被歷史遺忘�，F今中國人常懷著(zhù)一種暴富的心態(tài)，各式各樣的奢侈品難以滿(mǎn)足其欲千金散盡的胸懷，更為可怕的是，這種風(fēng)氣正逐漸蔓延至年輕一代的學(xué)生身上，并且就發(fā)生在你我身邊。不難想象，這種無(wú)節制的享受最終將演變成國民性，讓整個(gè)中華民族都失去前進(jìn)的欲望，更難以完成復興的使命。這并不是危言聳聽(tīng)，巴西的一只蝴蝶揮動(dòng)翅膀尚能引發(fā)美國一場(chǎng)龍卷風(fēng)，一代一代的“耳濡目染”又何嘗不會(huì )釀成不堪的杯具!我不愿再進(jìn)行痛斥，柏楊先生早已發(fā)出振聾發(fā)聵的.吶喊，我唯愿獨修其身，卻又不忍職責的折磨。整個(gè)社會(huì )
的大風(fēng)氣，早已不是你我能夠左右的了，堅持住內心的一方凈土，是周?chē)较壬�、余秋雨先生、王蒙先生等，以及所有有良知的讀書(shū)人的心愿。我愿做這樣的踐行者，踐行著(zhù)心中永遠簡(jiǎn)樸安靜的生活，踐行著(zhù)完美的祈愿。想必曹雪芹先生也是這個(gè)意思，字里行間，他仿佛在對我們說(shuō)，一切繁華都是紅樓一夢(mèng)，何苦為兒女情長(cháng)苦苦糾纏，何苦為人情世故操勞奔波，何苦為瑣屑小事?tīng)庎┎恍�，何苦為追求金錢(qián)嘔心瀝血，何苦徒增無(wú)盡煩惱。心安即是歸處。
雖然《紅樓夢(mèng)》只是一部文學(xué)作品，但它真是把“人”寫(xiě)絕了：人的完美，人的智慧，人的劣性，人的悲哀。讀這樣的作品，我們便懂得了自我，懂得了我們的家庭，懂得了我們的民族國家。向曹雪芹先生致敬，正因有了他，榮辱興衰、人性冷暖盡收眼底。向那些努力修行品德的志士致敬，英雄造時(shí)勢，唯愿不再是個(gè)傳說(shuō)。
《紅樓夢(mèng)》讀后感 篇6
一次偶然的機會(huì )，我翻開(kāi)了《紅樓夢(mèng)》，于是認識了她——林黛玉。她，讓我深深的震撼，寶黛空前絕后的愛(ài)戀，流傳千古，被世人妄加褒貶。從那以后，黛玉的影子就蕩漾在我心里，來(lái)來(lái)回回，“兩灣似蹙非蹙煙眉，一雙似泣非泣含露目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。嫻靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分�！蹦惚緸橄刹莼砺浞�，有著(zhù)靈動(dòng)的美態(tài)。但在我的心里你的美并不只有神的絕美，而是凄美。閉上眼仿佛看見(jiàn)了他那柔情似水的眼神，閃爍著(zhù)點(diǎn)點(diǎn)淚光，讓人沉迷其中，為之動(dòng)情，不能自拔。
《紅樓夢(mèng)》，一部含笑的悲劇，不只描寫(xiě)了一個(gè)封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，而且還大膽地控訴了封建貴族階級的無(wú)恥和墮落，指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡，同時(shí)也暗示了這一家族所屬的階級和社會(huì )的必然崩潰和死亡。曹雪芹筆觸下所創(chuàng )造和熱愛(ài)的主人公是那些敢于反判那個(gè)垂死的封建貴族階級的貳臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的犧牲者；所批判和否定的是封建社會(huì )的虛偽道德和不合理的社會(huì )制度。一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。一邊是封建社會(huì )下必須追求的功名光環(huán)，一邊是心馳神往的自由之身。曹雪芹筆下的'《紅樓夢(mèng)》為我們展現了這場(chǎng)無(wú)聲的較量。賈寶玉和林黛玉的悲劇愛(ài)情故事濃縮了這場(chǎng)較量的全部硝煙，“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕”，“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”，在面對封建禮教下的種種迫害和冷漠，甚至以生命的付出為代價(jià)，質(zhì)本潔的追求始終不棄。我們感嘆賈寶玉、林黛玉兩人愛(ài)情的悲劇的同時(shí)，看到了造成悲劇的一個(gè)重要因素：林黛玉的清高的個(gè)性，她的個(gè)性與當時(shí)的世俗格格不入，無(wú)法與社會(huì )“融合”，她的自卑情結正是她自尊的體現，也是她悲劇的開(kāi)始。
說(shuō)到林黛玉，就不得不說(shuō)到她的詩(shī)，詩(shī)是她精神的寄托。每當讀到她的詩(shī)，總有振人肺腑的感覺(jué)，每一個(gè)字，每一句話(huà)都像是一把尖銳鋒利的刀，深深地插入了讀者的心里，讓人有至窒息的幻覺(jué)，無(wú)形之中像是有誰(shuí)掐住了自己的喉嚨，掙脫不了的傷感，只能不情愿地放下書(shū)，讓自己慢慢地清醒過(guò)來(lái)。一直記得她的《葬花詞》：“依今葬花人笑癡，他年葬花依知是誰(shuí)？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”。讀完后像是被萬(wàn)箭穿心，肝腸寸斷般的陣痛。
與林黛玉相比，薛寶釵的一生也許更為可悲，林黛玉至少還追求了自己的幸福，而且得到了一份真誠的感情，雖然最終是以一死解脫了所有的痛苦。而寶釵一生“愚昧而不自知”而且依她的性格，終其一生，也只能是任由生活這把鈍刀一點(diǎn)一點(diǎn)割掉生命吧！
滾滾紅塵，攜著(zhù)記憶的枷鎖，永遠地塵封了那場(chǎng)悲傷的愛(ài)戀和沒(méi)落的故事，在那最后一抹余暉中，被風(fēng)靜靜地吹散了，也吹淡了往日的思念與憂(yōu)愁。終于，消失在茫茫人海，留下了世人的遺憾和指責。
整個(gè)故事就這么結束了，但是給我留下了萬(wàn)千思念，合上書(shū)想要把這份內心的塵埃封住，但一閉上眼，那段應該被禁錮的傷感像塵埃一樣在空中飛揚、旋轉、舞動(dòng)。
《紅樓夢(mèng)》讀后感 篇7
這幾天我看完了一本書(shū),是四大名著(zhù)的其中一本----《紅樓夢(mèng)》。幾年前,我因為覺(jué)得這書(shū)太深奧了，看不懂，就一直沒(méi)看，這次暑假作業(yè)中提到了，我就鼓足勇氣看了一下，發(fā)現還蠻好看的。
這本書(shū)是由清代小說(shuō)家曹雪芹寫(xiě)的。主人公有：賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、賈母、王熙鳳等人。這本小說(shuō)講述了一個(gè)曾經(jīng)連丫鬟都腰纏萬(wàn)貫的大戶(hù)人家，到連這戶(hù)人家的主人都吃不起飯的過(guò)程。
說(shuō)到這，紅樓夢(mèng)里的愛(ài)情故事還真是數不勝數。首先力推的，就是寶黛的紅粉癡戀。在紅樓夢(mèng)里要數這兩個(gè)人的愛(ài)情最純潔了。從兩小無(wú)猜，青梅出馬，到長(cháng)大后的墜入愛(ài)河。曹公簡(jiǎn)直就是順水推舟，讓讀者感到，世間又一份千古流芳的愛(ài)情故事誕生了。它的出現是那么的自然，幾乎沒(méi)有人懷疑過(guò)，它的出現是那么純潔，纖塵不染 。但是生不逢時(shí)的愛(ài)情就是痛苦的'代名詞。黛玉性格里獨有的叛逆和孤僻，以及對世俗的不屑一顧，令她處處顯得特立獨行，卓爾不群�；ㄇ鞍V讀西廂，毫無(wú)避諱;不喜巧言令色，言隨心至;崇尚真情真意，淡泊名利……種種這般，都使得她象一朵幽然獨放的荷花，始終執著(zhù)著(zhù)自己的那份清純，質(zhì)本潔來(lái)還潔去，一如碧玉般盈澈。用一個(gè)普通人的眼光看她，最欣賞的還是黛玉的詩(shī)情畫(huà)意，靈秀慧黠。黛玉每每與姐妹們飲酒賞花吟詩(shī)作對，總是才氣逼人，藝壓群芳。無(wú)論是少年聽(tīng)雨歌樓上的詩(shī)情，清寒入骨我欲仙的畫(huà)意;還是草木黃落雁南歸的凄涼，花氣溫柔能解語(yǔ)的幽情;無(wú)不體現出她娟雅脫俗的詩(shī)人氣質(zhì)，讀書(shū)筆記大全《活著(zhù)讀書(shū)筆記20xx字》。最嘆息的是黛玉的多愁善感，紅顏薄命。黛玉的身世，注定了她的孤獨無(wú)依，而她的性格，又注定了她的寥落憂(yōu)傷�？v使大觀(guān)園里人來(lái)人往好不熱鬧，可是這里沒(méi)有她可以依靠的親人，沒(méi)有她可以?xún)A訴的知己，只有風(fēng)流多情的寶玉讓她芳心暗許，卻又總是患得患失。于是她無(wú)奈著(zhù) “天盡頭，何處有香丘”，悲哀著(zhù)“三月香巢已壘成，梁間燕子套無(wú)情”，傷感著(zhù)“花謝花飛飛滿(mǎn)天，紅消香斷有誰(shuí)憐”，終落得“一縷香魂隨風(fēng)散，三更不曾入夢(mèng)來(lái)”的凄涼結局.
與其說(shuō)林黛玉在賈府的地位和自身的懦弱是悲劇的起因，還不如把責任軌道萬(wàn)惡的封建社會(huì )以元春為首的封建集團無(wú)情的扼殺了寶玉和黛玉之間的愛(ài)情。如果紅樓夢(mèng)真的是曹雪芹親身經(jīng)歷的描述，那么我可以感受到一個(gè)失去至愛(ài)的男人的痛苦。地獄的烈火在身邊燃燒，苦不堪言，使我的思想靜止不前，這不是切膚之痛，卻是切膚之愛(ài)。當血淚撒盡的曹公轉身面對不堪回首的歷史怎能不發(fā)出“滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚”的感嘆!
在這本小說(shuō)里的所有人物基本上全是知識淵博的人，都很會(huì )寫(xiě)詩(shī)，他們也經(jīng)常聚在一起寫(xiě)詩(shī)，他們寫(xiě)的很多詩(shī)句我十分喜歡，特別是大觀(guān)園剛建成時(shí)，寶玉他們?yōu)榇笥^(guān)園提的詩(shī)。元春被冊封為妃的時(shí)候，我十分高興，賈家建大觀(guān)園時(shí)，我很期待大觀(guān)園是什么樣子的，后來(lái)小說(shuō)描述大觀(guān)園十分奢侈，我心里暗暗嘆息“唉，太不環(huán)保了……”雖然這大觀(guān)園十分不環(huán)保，但我還是很想去看一看，肯定十分富麗堂皇。
小說(shuō)中，黛玉葬花那一段我十分不解，好好的葬花干什么，做小區清潔工啊?在小說(shuō)里有一個(gè)片段十分好笑，就是甄寶玉和賈寶玉，在書(shū)的第十九章，賈政叫寶玉，都不知道是哪一個(gè)了。最后賈母和林黛玉死去的時(shí)候，我十分傷心。賈母死去后，賈蕓、賈薔和賈環(huán)的惡習我十分痛恨。最后賈寶玉出家后，我更是和他一樣傷心，也想去做和尚了。
這紅樓夢(mèng)真好看!
《紅樓夢(mèng)》讀后感 篇8
“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？”這黛玉低吟著(zhù)的悲涼試句一直被古往今來(lái)的獨孤人士吟唱至今，這句詩(shī)出自曹雪芹的手筆，似乎也暗示著(zhù)《紅樓夢(mèng)》這部小說(shuō)的悲涼結局和它之中蘊涵著(zhù)的封建獨有的蒼涼和無(wú)奈。
記得很小的時(shí)候就開(kāi)始讀《紅樓夢(mèng)》了，懷著(zhù)一種壓抑的心情，小時(shí)候素來(lái)不愛(ài)讀書(shū)，那印象中大觀(guān)園的繁雜與喧鬧似乎就是兒時(shí)對《紅樓夢(mèng)》的理解．寶玉的輕浮，黛玉的憂(yōu)郁，寶釵的大方，劉姥姥的，鳳姐的小家子氣，人物各自的輕佻，刻薄，總之，這本書(shū)只是記錄了晚中清時(shí)一戶(hù)人家的興衰史，當時(shí)，我是這么理解的．
可再仔細品讀之后，隨著(zhù)見(jiàn)解的豐富，這本書(shū)在我心中，不僅只意味著(zhù)一個(gè)純粹的俗氣的故事，它開(kāi)始有了更深遠的寓意，那故事背后所的那些不為人知的悲傷與凄慘，也讓我領(lǐng)略到了曹雪芹這個(gè)懷才不遇的文學(xué)者的深刻思想和反叛觀(guān)念．
寶玉曾說(shuō)：”女人是水做的，男人是泥做的，前者在婚前，而在婚后受泥土，自然也渾濁了�！睂氂駷楹斡写烁�？這也不正暗示著(zhù)曹雪芹對當時(shí)重用男才，而置女子不顧的現象覺(jué)得無(wú)比反感與憤憤不平么？黛玉為何生性郁郁寡歡，喜散卻不喜聚？因為作者正是借這個(gè)凄慘美人兒所表達自己內心所受到的和對封建文人沒(méi)有所以心中悲傷，憂(yōu)郁的．而的像鳳姐之類(lèi)人物的'刻薄尖酸也正是那個(gè)年代猥褻的真實(shí)寫(xiě)照。也有善良的主兒，如襲人，也如像前面所說(shuō)到的尖酸，也有樂(lè )于助人，熱心，善良的一面，這也正是作者心中的善良和激發(fā)的片刻．然而，悲劇的色彩仍著(zhù)這個(gè)美麗切極具意味的故事，那榮寧二府的與天各一方也表明了作者內心對的極度失望和那看破的一分灑脫與傷感，令讀者不覺(jué)為之一顫。
雖說(shuō)這本書(shū)字里行間顯露出的的的世態(tài)炎涼著(zhù)實(shí)能令人如作者一般不住仰天長(cháng)嘆，然而其中也有美麗的，善良的一面，如大觀(guān)園中的一家人一同飲酒對詩(shī)，一同喜接春聯(lián)的熱鬧，開(kāi)心，亦如寶玉面對黛玉時(shí)的那一份討巧與能言善辯，一家人在一起的溫馨，也使讀者在閱讀時(shí)嘴角不禁泛起一絲浮萍．其實(shí)，這也正是民間人家風(fēng)俗與良好教養與中華民族豐富文化的真實(shí)寫(xiě)照，然而越如此，結局變越顯得滄桑凄涼，越覺(jué)得不舍，若不是如此，作者那犀利的語(yǔ)言和矛頭也不會(huì )直指人們內心的最深處，如此傷感。
讀完《紅樓夢(mèng)》，從那個(gè)壓抑封建的陰影中逃脫出來(lái)，長(cháng)吁了一口氣，環(huán)顧四周，自己生活的至少能有讓自己長(cháng)吁一口氣的空間，而當時(shí)的人們呢？身不由己，思想倍受，他們的心情又是如何呢？所以，每當讀完一遍《紅樓夢(mèng)》，那在讀之前的緊張，壓抑，似乎都煙消云散了，內心對，艱苦的理解也多了一份深刻，對夢(mèng)想的追逐也越發(fā)。我們也理當為了這而慶幸，我們生活在一個(gè)時(shí)代，在生活中，有艱苦，有困難，但那是人生歷程中不可避免的，和，觀(guān)念無(wú)關(guān)，但是，比起封建的人，我們至少有去戰勝他，我們有能力起戰勝他，我們有資格去戰勝他，這，難道不值得慶幸嗎？
靠在書(shū)架上的《紅樓夢(mèng)》，靜靜地散發(fā)著(zhù)淡淡的清香，是喜，是憂(yōu)，是聚，是散。它，孕育著(zhù)狂熱的內涵；它，傳承著(zhù)深刻的思想；它，透散著(zhù)醉人的感傷……
《紅樓夢(mèng)》讀后感 篇9
“曲終人散皆是夢(mèng)，繁華落盡一場(chǎng)空�！�
——題記
曾經(jīng)，我一致認為那富麗堂皇的大觀(guān)園是溫柔的兒女鄉，是多少人夢(mèng)寐以求的地方。而現在讀了《紅樓夢(mèng)》的我發(fā)現自己錯了，在那如此富裕的生活下，竟掩蓋了如此黑暗、腐朽的一面。整篇小說(shuō)跌宕起伏，但最使我動(dòng)容的還是賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情悲劇。
總覺(jué)得，寶玉是個(gè)生錯了年代的孩子，渴望的東西得不到，得到的東西卻不想要。他眼看之處并非是官祿名利，但偏生在這么個(gè)“昌明隆盛之邦，詩(shī)禮簪纓之族，花柳繁華的富貴溫柔鄉�！币粯拥�，他把愛(ài)的分明是黛玉，頭頂上卻始終籠著(zhù)“金玉良緣”的陰影。當他一次次將通靈寶玉朝地下狠狠砸去，當他一遍遍夢(mèng)囈“什么是金玉良緣？我偏說(shuō)是木石前盟！”當他已在為他的林妹妹犯癡病，我便已知，她是勇敢的，但在那個(gè)年代，父母之命，又豈是一個(gè)講求“忠孝節義”的大丈夫所能違抗的？
滿(mǎn)園子的人皆知寶黛之間的.不尋常，縱然是寶釵，心下也是明了的，在寶玉心中，“金玉良緣”無(wú)論大人們如何強求，終是抵不過(guò)“木石前盟”。試問(wèn)當時(shí)，有誰(shuí)敢如此坦白自己的愛(ài)？但他還是敗了，敗在那個(gè)封建的社會(huì )里。
或許，林黛玉看起來(lái)是有些小肚雞腸，嬌柔做作，但那真的是她嗎？她又何嘗想要這般？她只是一個(gè)在封建社會(huì )中家道中落的女子，她只是想要活著(zhù)，所以她必須學(xué)會(huì )掩藏，學(xué)會(huì )偽裝。
自她踏入賈府的那一刻起，她便必須小心謹慎，注意自己的一言一行，不然一不小心說(shuō)錯了什么或者做錯了什么，就會(huì )惹來(lái)別人的嘲笑甚至使自己的處境更加舉步維艱。當所有人都沉浸在與親人團聚的喜悅中時(shí)，她卻只能獨自一人在那無(wú)人之地默默流淚，在他人面前強顏歡笑。
在那看似溫情實(shí)則卻無(wú)情的大觀(guān)園里，無(wú)一人懂她，她的痛苦有誰(shuí)能懂，她的夢(mèng)無(wú)人過(guò)問(wèn)。她是多么想，多么想安穩，她厭倦了，所以活在自己世界里面天真。后來(lái)她明白了，上帝在為她關(guān)上一扇窗的同時(shí)，另一扇門(mén)在等她。于是她與寶玉一同去葬那落在地上的花瓣，迎看那冷風(fēng)偷灑淚，發(fā)下那“木石前盟”的誓言，吟出那句“花飛花謝花滿(mǎn)天，紅消香斷有誰(shuí)憐”的句子，時(shí)人又何來(lái)閑暇去這可有可無(wú)的自然景觀(guān)呢？偏偏他們傻到了極致，卻又聰明到了極致，早早便猜到了這結局。所以當賈府一片喜氣洋洋時(shí)，所有人都在為賈寶玉和薛玉釵的婚事準備時(shí)，瀟湘館內的林黛玉卻早已悲痛欲絕、淚流滿(mǎn)面了。她知道，哭恨早已無(wú)濟于事，她和寶玉的愛(ài)情在那樣的社會(huì )，那樣的年代里是不被允許的，她對寶玉太癡情，她的一生無(wú)限傷感。然而，臨終前她卻流著(zhù)淚微笑的喊道：“寶玉、寶玉……”然后便永遠離開(kāi)了這個(gè)世界。
曲終人散皆是夢(mèng)，繁華落盡一場(chǎng)夢(mèng)。是啊，無(wú)論是那黑暗腐朽的社會(huì )，還是那富麗堂皇的大觀(guān)園最終都不過(guò)是一場(chǎng)夢(mèng)，一場(chǎng)空罷了。
人的一生忙碌奔波、辛辛苦苦到頭來(lái)本就是一場(chǎng)夢(mèng)而已。不管人生有多么輝煌，仕途有多么順暢，到頭來(lái)結局莫不過(guò)“樹(shù)倒猢猻散”，追求的再多也就是徒勞。使人時(shí)刻保持健康平衡的心態(tài)，這才是最實(shí)際的生活方式。也許這也是現代人最需要的生活方式。
當然，與此同時(shí)，我們也必須擁有反抗精神。作為一個(gè)經(jīng)歷過(guò)無(wú)限黑暗與腐朽的民族，我們絕不容許黑暗再次將我們籠罩。我們必須學(xué)會(huì )反抗，就想在那黑的深沉的夜里，必須有束沖破黑夜的光。
《紅樓夢(mèng)》讀后感 篇10
別樣的思維，別樣的解讀。
讀完八輯《蔣勛說(shuō)〈紅樓夢(mèng)〉》，腦海里蹦出“佛眼”“人性”兩個(gè)詞，以前也曾讀過(guò)許多解讀《紅樓夢(mèng)》的著(zhù)作，但從來(lái)沒(méi)有讀出像蔣勛先生給我的感覺(jué)。
蔣勛先生曾說(shuō)過(guò)：“我是把《紅樓夢(mèng)》當佛經(jīng)來(lái)讀的，因為里面處處是慈悲，也處處是覺(jué)悟�！币苍S這就是別樣感覺(jué)的緣由。
蔣勛先生是用佛眼來(lái)看人性，多了理性，多了平和，看到了人性的另一面，對《紅樓夢(mèng)》里的每一個(gè)人物更多了一份包容和擔待，所以不會(huì )簡(jiǎn)單地以好人或壞人來(lái)界定。而我們讀《紅樓夢(mèng)》，摻雜了太多的個(gè)人感情，總以自己的好惡為標準，來(lái)為里面的人物做標簽，自然失之偏頗。比如薛蟠，沒(méi)有幾個(gè)讀者會(huì )喜歡這樣一個(gè)惹是生非、吃喝嫖賭的紈绔子弟，但蔣勛先生卻從人性的角度，直指心靈深處，對他進(jìn)行了客觀(guān)的解讀。
“佛眼”、“人性”，這是不是我們在執法辦案過(guò)程中缺少的？
記得20xx年度中國十大正義人物——檢察官楊斌，在獲獎現場(chǎng)說(shuō)過(guò)：“在我辦案的后期，我經(jīng)常會(huì )審視被告人的內心，來(lái)達到審視我自己的內心，其實(shí)我經(jīng)常會(huì )有這樣一種感覺(jué)，我覺(jué)得他們就是我們，我們就是他們。每個(gè)人都有向上的本能，其實(shí)我們每個(gè)人都有可能會(huì )犯錯誤，只是錯誤的大小程度不同，或者我們比他們更幸運一點(diǎn)，我們還沒(méi)有被發(fā)現�！�
我們面對的群體大多是犯錯誤的，怎樣去對待這個(gè)群體？楊斌給出了很好的.答案：提升心理覺(jué)察能力，拋棄指責心理，用“佛眼”來(lái)看悟每一個(gè)犯錯誤的人。
正如一位英國心理學(xué)家所說(shuō)：人們對未知事物的主觀(guān)臆斷往往會(huì )引導他們走向錯誤的系統認知。其實(shí)我們在辦案過(guò)程中也往往會(huì )犯先入為主的錯誤，從事辦案時(shí)間長(cháng)了，見(jiàn)過(guò)了形形色色的犯罪嫌疑人，在我們的腦海里形成了一種的固定思維模式，面對犯罪嫌疑人，我們容易固守成見(jiàn)，少了感性，少了對一個(gè)個(gè)鮮活生命個(gè)體應有的敬畏和尊重，不再去過(guò)多的去關(guān)注和思考人性，不再用心地探詢(xún)他們犯罪的心理路徑，而是簡(jiǎn)單地標定他（她）是壞人。
每個(gè)生命的存在都有其合理性，也都有其存在的價(jià)值。這世界上沒(méi)有絕對的好人，也沒(méi)有絕對的壞人，你用什么態(tài)度去看待世界，你就會(huì )得到什么樣的世界！蘇東坡看到佛印，眼里是一堆牛糞；佛印看到蘇東坡，眼里是一尊佛。一尊佛和一堆牛糞的差異僅在于：一個(gè)人心中有佛，用佛眼看，一個(gè)人心中無(wú)佛，用俗眼看。
我們不能苛求每一個(gè)生命都是完美的，當我們在用法律維護公平正義之時(shí)，絕不能漠視每一個(gè)生命的生存、發(fā)展和幸福。
冰冷的法律，正因為有了執法者的愛(ài)和仁慈，才有其溫情的一面。
法律尊嚴，不僅需要我們嚴格依法辦理案件來(lái)維護，更需要我們在公正辦案的過(guò)程中，用“佛眼”來(lái)看悟“人性”，懷著(zhù)寬容之心，擴展人性的空間，用敬畏理解生命之心，面對每一個(gè)鮮活生命個(gè)體，在守護法律底線(xiàn)的同時(shí)，完成對每一個(gè)生命個(gè)體的心靈救贖，這也許是每一個(gè)執法者應該追求的最高境界。
法律不僅僅要懲罰犯罪行為，更重要是挽救個(gè)體的心靈，尊重每一個(gè)生命存在的價(jià)值。
每一個(gè)執法者都應該銘記：法律的最高境界是愛(ài)和仁慈。
《紅樓夢(mèng)》讀后感 篇11
《紅樓夢(mèng)》是十八世紀中國最偉大的文學(xué)名著(zhù)，不僅是中國文化之林的奇珍異寶，更是世界文學(xué)海洋中的一顆璀璨的明珠�！都t樓夢(mèng)》是中國歷史上最偉大而又最復雜的作品，它描繪的社會(huì )觀(guān)念，涉及了封建社會(huì )家族、官場(chǎng)等諸多方面。它描述的悲傷愛(ài)情故事不知讓多少讀者留下一掬淚水。
《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉服飾是以清冷的淺色系：白、綠、藍為三原色。主要裝飾圖案是竹子、蘭花與梅花。而曹雪芹筆下的林妹妹又曾經(jīng)穿過(guò)哪些漂亮的衣服呢？我相信仔細閱讀過(guò)得朋友們應該知道并沒(méi)有。偉大的文學(xué)天才曹雪芹采用了極其高超的藝術(shù)手法去塑造人物形象與其他作家完全不同，他并不是用通俗的小說(shuō)手法來(lái)描繪林妹妹而是從服飾上來(lái)突出林妹妹的特點(diǎn)。從穿衣顏色就可以知道林妹妹細心、淡泊、真實(shí)、易傷感，悟性極強。衣飾花紋也少用俗氣的纏枝，連理等繁雜花樣，以梅、蘭、竹三花為主要方案，梅之冷艷，蘭之馨雅，竹之風(fēng)骨恰是黛玉個(gè)性倔強又幽雅的最好表現。從這些大家對林妹妹的認知估計是一個(gè)冷清的女子吧�？烧l(shuí)能想到林妹妹最后是含淚而亡呢……
《紅樓夢(mèng)》中的.賈寶玉頭上戴著(zhù)束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著(zhù)二龍搶珠金抹額，穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著(zhù)五彩絲攢花結長(cháng)穗宮絳，外罩石青起花八團倭鍛排穗褂，登著(zhù)青緞粉底小朝靴。這便是寶玉的穿衣風(fēng)格，從這些便可以知道寶玉很顯然是個(gè)富家子弟追求自由鄙棄功名利祿等特點(diǎn)。但對于賈寶玉來(lái)說(shuō)從服飾上來(lái)看他還是有一定的局限性的。但賈寶玉畢竟是個(gè)富家子弟肯定沾染了一點(diǎn)社會(huì )不良風(fēng)氣，例如他對封建社會(huì )的思想、觀(guān)念、看法等等。雖然他和女子的交往是講究人人平等但有些時(shí)候還是會(huì )擺著(zhù)少爺的架子去說(shuō)話(huà)，這就導致了最后他和黛玉的愛(ài)情并沒(méi)有堅持下去。并且在黛玉臨死前還被祖母蒙在鼓里娶了寶釵，這也許就是封建社會(huì )的思想觀(guān)吧。
《紅樓夢(mèng)》中的薛寶釵也是這本小說(shuō)的重要主角，她的服飾都是以蜜合色、蔥黃色為主。這樣簡(jiǎn)單的服飾顏色就勾勒出了一個(gè)淡雅、通情理、識大體的女子。在她誤會(huì )黛玉被黛玉公主病批評時(shí)并未記恨她而是從另一個(gè)角度欣賞黛玉和黛玉成為了朋友這就足以看出寶釵有著(zhù)男人一般陽(yáng)剛的氣概，她完全沒(méi)有陰險小人一般記仇。
《紅樓夢(mèng)》中的王熙鳳是最讓我眼前一亮的，這個(gè)人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子：頭上戴著(zhù)金絲八寶攢珠髻，綰著(zhù)朝陽(yáng)五鳳掛珠釵，項上戴著(zhù)赤金盤(pán)螭瓔珞圈，裙邊系著(zhù)豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩，身上穿著(zhù)縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)y襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂，下著(zhù)翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。她一出場(chǎng)就應了一句話(huà)“未見(jiàn)其人先聞其聲”。她的穿衣打扮也是非常明顯的寫(xiě)出了“風(fēng)辣子”的干脆利落、精明能干、有心機、能決斷。有著(zhù)“玫瑰花”之諢名。從她逼死尤二姐又可以看出她的陰狠毒辣。最終也是落得了一個(gè)“一從二令三人木，哭向金陵事更衰”的下場(chǎng)。
《紅樓夢(mèng)》塑造了眾多人物，他們都具有自己獨特的性格特點(diǎn)。這部小說(shuō)也在中國文學(xué)史和世界史上永遠放射著(zhù)奇光異彩。
《紅樓夢(mèng)》讀后感 篇12
想曹公當年，“殘杯冷炙有德色，不如著(zhù)書(shū)黃葉村”，“因此上演出這悲金悼玉的《紅樓夢(mèng)》”，我們便很難“都云作者癡”了。但“誰(shuí)解其中味”呢？鄙人不才，愿淺評一二。
初讀《紅樓夢(mèng)》的人，首先便會(huì )傾倒于其間那字字珠璣的文字。
不必說(shuō)卓絕千古的《葬花吟》，動(dòng)人心魄的《五美吟》，奇葩爭艷的詠菊詩(shī)，單是大觀(guān)園中的幾副對子、匾額，就令人嘖嘖不已。年幼的惜春可以寫(xiě)出“山水橫拖千里外，樓臺高起五云中”這樣如詩(shī)如畫(huà)的句子；筆拙的賈寶玉可以寫(xiě)出“竿竿青欲滴，個(gè)個(gè)綠生涼”這類(lèi)惟妙惟肖的句子；而才思敏捷的黛玉稍轉筆鋒，便寫(xiě)下“花媚玉堂人”這樣極富才情智慧的句子。
再讀《紅樓夢(mèng)》，便不得不驚嘆于曹雪芹刻畫(huà)人物的高超技巧了。書(shū)中的人物紛繁冗雜，然而作者卻寫(xiě)得各有新意。主要人物便生動(dòng)地刻畫(huà)了三十余位，有的點(diǎn)一兩筆也立即是一個(gè)“活人”了。
單單一個(gè)云兒，只露了一面，還是“叫局”出的場(chǎng)，便顯出她的聰明伶俐。薛蟠不同意行酒令，云兒卻推他坐下，說(shuō)：“怕什么？這還虧你天天吃酒呢，難道你連我也不如！我回來(lái)還說(shuō)呢。說(shuō)是了，罷；不是了，不過(guò)罰上幾杯，哪里就醉死了。你如今一亂令，倒喝十大海，下去斟酒不成？”說(shuō)得薛蟠“只得坐了”。只這一段，就能看出云兒要比薛蟠高出許多。行令時(shí)，又讓云兒道出了心中之苦，但不便令客人掃興，只說(shuō)了兩句，便改為助興的話(huà)。這樣，一個(gè)形象豐滿(mǎn)的云兒便凸現了出來(lái)。
讀到這里，不禁又發(fā)現了《紅樓夢(mèng)》的一大特點(diǎn)一然是一部封建社會(huì )的百科全書(shū)。上到帝王后妃、文臣武將、紈绔膏粱，下到市井小民、奴婢仆役、僧道丐尤。文體也很全。有詩(shī)，如古詩(shī)《詭_詞》、《葬花吟》、《代別離秋窗風(fēng)雨夕》、《桃花行》，律詩(shī)《世外仙源》、《有鳳來(lái)儀》，絕句《石上偈》、《五美吟》等；有詞，如小令《望江南祝祭晴雯二首》，雙調詞《柳絮詞》中的《南柯子》、《唐多令》等；有曲，如《山門(mén)寄生草》、《寄生草解偈》、《邯鄣記賞花時(shí)》，小令《點(diǎn)絳唇耍的猴兒謎》，以至俚曲；有賦，如《警幻仙姑賦》；有歌謠，如《好了歌》及《好了歌賦》、《護官符》；有楹聯(lián)；有謎語(yǔ)；有誄，如《芙蓉女兒誄》；有偈；有駢體文，如《贊會(huì )芳園》；有騷體，如《與林黛玉書(shū)并詩(shī)四章》中的詩(shī)；有酒令，如行酒令、牙牌令、花名簽酒令、骰子酒令；有啟；有書(shū)；有請帖。反復翻看，你不難看出作者的苦心經(jīng)營(yíng)。
四位小姐以“元、迎、探、惜”命名，實(shí)乃“原應嘆息”，“賈雨村言”實(shí)為“假語(yǔ)村言”。更不用談那“草蛇伏線(xiàn)，一揮千里”的'筆法。黛玉的《葬花吟》便是她的詩(shī)讖，明義也題道：“傷心一首葬花詞，似讖成真自不知�！逼渲小霸嚳创簹埢u落，便是紅顏老死時(shí)”，顯然是黛玉之死的暗示。
作者用心血嘔成的《紅樓夢(mèng)》難道僅此文字上的造詣嗎？當然不是。
仍以《葬花吟》為例�！耙荒耆倭�，風(fēng)刀霜劍嚴相逼”，難道不說(shuō)明衛道夫對叛教者的摧殘之深；“天盡頭，何處有香丘”，如何不是將頹的封建大廈之中的黑暗、腐朽、齷齪的真實(shí)寫(xiě)照？然而，作者傾心歌詠的絳珠仙子仍然“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”，如何不是作者本人真情的流露？
凡此種種，足見(jiàn)《紅樓夢(mèng)》是“開(kāi)辟鴻蒙”的鴻篇巨制，它的藝術(shù)魅力是亙古不衰的。
《紅樓夢(mèng)》讀后感 篇13
看了很多遍的紅樓，以前總是覺(jué)得林黛玉的一生是那么的凄涼，總也不忍看后幾回中的黛玉焚稿，寶玉成親。覺(jué)得那么殘忍的結局，知道就夠了，不想一遍遍去復習那種傷心。
前些日子看了一本清代人作的紅樓續補，以前對于這種書(shū)，我總是排斥的。覺(jué)得那些人搞出一個(gè)個(gè)大團圓，或死而復生或仙境重逢之類(lèi)的結局，實(shí)在是沒(méi)有意義。這么粗劣的改續，無(wú)聊得很。不過(guò)這次去圖書(shū)館，見(jiàn)到書(shū)架上好幾個(gè)版本的這種書(shū)，抽出一本，粗略地翻了一下，卻使我萌動(dòng)了重讀紅樓結尾幾章的想法。
看到黛玉的郁郁而終，依然那么難過(guò)�？纱阶x完，聽(tīng)甄世隱說(shuō)著(zhù)什么“蘭桂齊芳”我不由黯然。薛寶釵這樣的人物，也要像李紈一樣，將一生都葬在這片冷酷的園子里嗎?
以前的我，是很討厭薛的。從蜂腰橋撲蝶到最后的成親，我一直都覺(jué)得她是一個(gè)既冷酷又自私的人�？墒乾F在，我竟然不由不同情她了。其實(shí)細想起來(lái)，她的悲劇也許比林的更令人嘆惋。
薛寶釵家境富足，從小飽讀詩(shī)書(shū)，接受的是極為全面而正統的教育。賈母總是夸她“沉靜寬厚”。沒(méi)錯，這正是她從小被教育的為人方式，也是古代女子應有的美德。甚至悲喜都不應形于色，否則就是“不尊重”。綜觀(guān)全書(shū)她的舉止，幾乎從未超出這些束縛。只有一次寶玉將她比做楊貴妃令她大怒，可也只是冷冷用一句話(huà)反諷過(guò)去。以前最恨她在蜂腰橋下陷害林的一段�，F在想來(lái)，其實(shí)也并不是完全不可以理解的惡毒舉動(dòng)。她從小生長(cháng)在富商家庭，這種“趨吉避兇”的法門(mén)應該是早就深深印在心中了吧。雖然她的做法很自私，但在她，也許認為人理所應當就該這樣應對。其實(shí)她才是最可悲的人，一生都被別人的看法和所受的教育支配著(zhù)。從來(lái)都不知道自己想要的是什么，沒(méi)有開(kāi)心也沒(méi)有不開(kāi)心，只是按照理所當然的道路走下去。從未得到過(guò)全心全意的愛(ài)情，也沒(méi)有誰(shuí)真正地關(guān)心過(guò)她。而她，也就認為世界本就如此。認為夫妻間有的不是真誠的感情而是“舉案齊眉”的尊重;認為母女間有的不是血濃于水的親情而是服從的孝道。這樣冷酷的綱常，竟是她遵守了一生的原則，而且還毫無(wú)知覺(jué)地麻木著(zhù)。
她的作為，其實(shí)并沒(méi)有多少是自由的選擇。她只是一個(gè)典型的循規蹈矩的'服從者。她是聰慧有才的，卻被教育著(zhù)認為女子讀書(shū)也是無(wú)用。香菱和湘云談詩(shī)她說(shuō)道“一個(gè)女孩兒家，只管拿著(zhù)詩(shī)作正經(jīng)事講起來(lái)，叫有學(xué)問(wèn)的人聽(tīng)了，反笑話(huà)說(shuō)不守本分的”;她也熟悉劇作戲曲，卻認為這些淫詞巧句是不能為端莊淑女所知的，因而委婉地批評寶琴的詠古詩(shī);她像任何人一樣希望有美好的生活，但當母親為了賈府的權勢而把她嫁給癡癡傻傻的寶玉時(shí)，因為母親告訴她說(shuō)已經(jīng)應承了，也就只有流淚接受。直到最后寶玉出家，她的悲劇達到高潮。即使在這時(shí)，她依然是不能由著(zhù)本性而為的。王夫人說(shuō)：“看著(zhù)寶釵雖是痛哭，她端莊樣兒一點(diǎn)不走，卻倒來(lái)勸我，這是真真難得的!”可想想寶釵如此人物，又這樣年輕，此時(shí)想起自己的一生將如何結束，她的痛苦其實(shí)并不在黛玉焚稿之下呀!可她依然只能克制著(zhù)，這是她的“尊重”!
與林相比，她的一生也許更為可悲，林至少還追求了自己的幸福，而且得到了一份真誠的感情，最終一死解脫了所有的痛苦。而寶釵一生“愚昧而不自知”，而且依她的性格，終其一生，也只能是任由生活這把鈍刀一點(diǎn)一點(diǎn)地宰割!
“可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋”。
這幾句判詞，注定了薛是紅樓數場(chǎng)悲劇中的一個(gè)。對于她的一生，作者曹雪芹應該也是嘆惋的。
《紅樓夢(mèng)》讀后感 篇14
讀《紅樓夢(mèng)》，最喜薛寶釵，通透、澄凈，心自不動(dòng)；再次，探春，練達，分明，事事得宜，但終歸不如寶釵性靈。
有一回，大家看戲，別人都不覺(jué)什么，惟寶釵對“赤條條來(lái)去無(wú)牽掛”一句情有獨鐘；寶玉自以為得悟，寫(xiě)了文字以示禪機，寶釵見(jiàn)了，笑笑而已——分明是沒(méi)悟。
有的人說(shuō)，寶黛之爭隨著(zhù)年齡增長(cháng)會(huì )有不同的見(jiàn)解，讀者中年長(cháng)者喜黛玉出塵，而年少者喜寶釵成熟，更合賈府擇媳標準。在我看來(lái)，則根本沒(méi)有“爭”之說(shuō)，寶釵，幾乎不爭。
眾人房間，惟寶釵“一色玩器也無(wú)，全然如一個(gè)雪洞般”；王熙鳳評價(jià)她，說(shuō)她事不關(guān)己則不管不問(wèn)，生怕有一點(diǎn)閃失；林黛玉體弱，她便讓人悄悄送了燕窩，顧及黛玉自尊；憐香菱無(wú)依靠，主動(dòng)讓香菱隨自己��；賈府誰(shuí)有難處，她常常出手相助并屈與幕后；雖有高才，從來(lái)謙虛克己，從不賣(mài)弄才學(xué)。
于是世人大都如此評價(jià)，寶釵世故深沉，為人八面玲瓏，處事謹言慎行，一絲不漏。更有甚者，認為寶釵之謀策如草灰蛇線(xiàn)，從開(kāi)篇埋伏到結尾，最終如愿以?xún)�，成為賈府兒媳。
而我卻有不同觀(guān)點(diǎn)。
“山中高士晶瑩雪”，在曹雪芹的心目中，寶釵的地位是極高的，應是他心里一種完美理想女性。
我認為寶釵是一個(gè)貼合儒釋道三教最高標準的人物。儒家，要求男主外女主內，提倡“女子無(wú)才便是德”，寶釵以此要求自己。儒家提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”——寶釵苦口婆心地勸寶玉認真讀書(shū)，博取功名；“老吾老以及人之老”，尊老是儒家固有思想，寶釵尊重長(cháng)輩，孝敬母親，為他人分憂(yōu)解難。而道家，追求超然與出世，重要場(chǎng)合，寶釵一向從眾隨和，降低自己的存在感，但不出格，不自我標榜，可謂大隱隱于市。寶釵不愛(ài)花兒粉的，不喜打扮，素雅脫俗，“山中高士”，道骨仙風(fēng)，寶釵似乎也超然于凡塵俗世。
在儒家的血肉，道家的外衣下，寶釵有一顆佛家的心�！把�，晶瑩通透，骨子里透著(zhù)佛家的“凈”。
比起妙玉的刻意為潔，寶釵更有一顆平常之心對待萬(wàn)物萬(wàn)事。真正的禪意，在無(wú)作為的日常生活中得以體現，一舉一動(dòng)，無(wú)事于心，無(wú)心于事，就獲得了虛與靈、玄而妙的境界。寶釵更大的智慧在于包容，體諒他人，這看似是事事思慮周全，不如說(shuō)是過(guò)眼涵而處之，毫不在意。即為”任是無(wú)情也動(dòng)人“，不爭不響。如果人事都要仔仔細細，毫無(wú)端許地去計較，對世事從頭到尾從本到末地察覺(jué)，那么自己會(huì )被自己的俗心所欺騙。一個(gè)人一旦有了毫厘之念，有了因果思索，就會(huì )被情感所抓住，被世俗所束縛。寶釵，謹守本分，卻在規矩間活得自在精彩，這是一種平常心的超脫禪道。任性逍遙，隨緣放曠，但盡凡心，無(wú)別圣解。此心者見(jiàn)，心動(dòng)乎？心不動(dòng)乎？全然禪意其間。
寶釵最吸引人的.地方正在于此。偈曰：“萬(wàn)古長(cháng)空，一朝風(fēng)月”。萬(wàn)古長(cháng)空是超世永恒的實(shí)相，一朝風(fēng)月是現世的生動(dòng)景象�，F世與超世，當下與永恒渾然一體，使寶釵的人格魅力得以展現，得以不朽。無(wú)情萬(wàn)事，情在其中，便成慈悲。
想到一句話(huà)”無(wú)云生嶺上，有月落波心“。不如在鏡花水月的虛影里，以儒意為蘭舟，道衣為桂槳，尋找那慈悲之心。
必見(jiàn)得那時(shí)風(fēng)景，千山雪落，剎那空明。
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