紅樓夢(mèng)讀后感3000字（精選21篇）

　　當閱讀完一本名著(zhù)后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？但是讀后感有什么要求呢？以下是小編收集整理的紅樓夢(mèng)讀后感3000字（精選21篇），希望對大家有所幫助。

　　紅樓夢(mèng)讀后感 篇1

　　《紅樓夢(mèng)》到底寫(xiě)了什么，或者說(shuō)作者曹雪芹寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》到底是要表達什么。這應該是關(guān)于《紅樓夢(mèng)》整個(gè)區域內最敏感，也是最復雜的一個(gè)問(wèn)題。人們常說(shuō)‘一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特’。對于《紅樓夢(mèng)》又何嘗不是這樣呢?甚至可以說(shuō)是有過(guò)之而無(wú)不及。

　　就像魯迅先生說(shuō)的那樣�！啊都t樓夢(mèng)》是經(jīng)學(xué)家讀其弊，革命家讀其衰敗，歷史家讀其宮闈秘史，才子讀其纏綿……”那么曹雪芹十年辛苦，研淚成墨到底是想借《紅樓夢(mèng)》表達一種什么樣的東西呢?

　　關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，同樣是各執一詞，眾口難調。最早回答這個(gè)問(wèn)題的是脂硯齋。他曾在《紅樓夢(mèng)》的第一回批語(yǔ)中說(shuō)道“作者撰此書(shū)是為了出脫心中的苦悶”。而后來(lái)的護花主人妖希廉卻說(shuō)“《紅樓夢(mèng)》是為了感嘆家事的興衰”。而再后來(lái)的太平新人張新之卻說(shuō)“紅樓夢(mèng)”是為了諷刺家庭教育的失敗。而到了近代的，國學(xué)大師王國維說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》體現的就是西方的“叔本華”理論�！叭松�是有欲望的，而人的欲望又是不能夠完全得到滿(mǎn)足的，因而人注定就是痛苦的”

　　等等，像上面這樣各名家的各種不同說(shuō)法還有很多很多。這里暫不多述。既然這么多人提出了這么多不同的說(shuō)法。那誰(shuí)說(shuō)的才是正確的呢?還是說(shuō)他們說(shuō)的都是正確的呢?我個(gè)人認為他們說(shuō)的都沒(méi)錯。畢竟《紅樓夢(mèng)》所要表達的道理是用故事來(lái)展現的，并沒(méi)有直接道破。而各讀者的眼光不一樣，所選的角度也不同。那么他們個(gè)人所看出的結果也不會(huì )相同。

　　但是，這些人所說(shuō)的也僅僅只是他們自己眼中的《紅樓夢(mèng)》而已。他們所認為的《紅樓夢(mèng)》所表達的那種思想并不一定就代表曹雪芹所要表達的思想。畢竟這些人是沒(méi)有辦法和曹雪芹心靈相同的。

　　說(shuō)了這么多，話(huà)題等于是又回到了原點(diǎn)。還是那個(gè)問(wèn)題，曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》到底是想表達一種什么樣的東西呢?說(shuō)實(shí)在的，我也不能肯定，或者說(shuō)我也不知道。因為我和那些人一樣，都是沒(méi)有辦法和曹雪芹心靈相同的。我在這里只能是向大家提供一點(diǎn)我個(gè)人讀《紅樓夢(mèng)》的心得，我自己的看法。最多也是能提供一個(gè)視角，給大家提供一個(gè)思考問(wèn)題的角度。關(guān)于下面我的說(shuō)法，大家完全可以不相信。

　　《紅樓夢(mèng)》開(kāi)卷第一回，作者曾自題一絕云“滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味�！痹谶@里作者告訴我們《紅樓夢(mèng)》這滿(mǎn)紙的荒唐言的背后，隱藏的是他自己的辛酸之淚。既然書(shū)中所隱藏的是作者的十年辛酸，那么此書(shū)首先也就是在告訴我們，他并不是要向世人講述一段悲劇的，有情人不能眷屬的三角戀愛(ài)情故事。因為這樣一個(gè)小悲劇他值不了幾個(gè)錢(qián)。更不值得作者用十年的辛酸來(lái)?yè)Q。我反而憑此認為，作者借此書(shū)所要說(shuō)出的是一個(gè)很?chē)烂C的社會(huì )和人生問(wèn)題。以及教人類(lèi)回應這個(gè)問(wèn)題的方法。同時(shí)這個(gè)嚴肅的社會(huì )人生問(wèn)題和其解決方法，是作者從他自己和他整個(gè)家族的興衰之中感悟出來(lái)的。所以脂硯齋也會(huì )在此詩(shī)旁感嘆出“能解者，方有辛酸之淚哭成此書(shū)�！�

　　那么作者所揭示的這個(gè)人生問(wèn)題是什么呢?作者所說(shuō)的解決方法又是什么呢?先來(lái)看第一個(gè)問(wèn)題。人們常說(shuō)《紅樓夢(mèng)》一書(shū)有兩條最重要的線(xiàn)索。一個(gè)是 “賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情悲劇”。另一個(gè)是“四大家族的由興盛到衰敗”。而這兩條線(xiàn)索合起來(lái)就是“盛衰聚散，都成夢(mèng)幻”。而我認為這八個(gè)字，就是《紅樓夢(mèng)》所要表達的主題。也是作者曹雪芹所要揭露的那個(gè)嚴肅的社會(huì )人生問(wèn)題。

　　《紅樓夢(mèng)》之所以題名叫做“紅樓夢(mèng)”，其實(shí)就是在說(shuō)書(shū)中所說(shuō)的一切分離聚合，榮辱興衰，都只不過(guò)一場(chǎng)夢(mèng)而已�？赡苡腥藭�(huì )說(shuō)《紅樓夢(mèng)》作者所起其的名字并不叫做“紅樓夢(mèng)”，而是叫做“石頭記”——的確如此，可是我認為作者曹雪芹是不排斥“紅樓夢(mèng)”這個(gè)題目的。作者之所以在書(shū)中的正文中寫(xiě)上“至吳玉峰題曰《紅樓夢(mèng)》”這一段文字。也就是作者在告訴我們《石頭記》這本書(shū)是可以用‘紅樓夢(mèng)’這個(gè)名字來(lái)代替的。因為‘紅樓夢(mèng)’是可以概括全書(shū)的主旨的。

　　另外，作者正是要告訴我們“生衰聚散，都成夢(mèng)幻”這一主旨。所以作者才會(huì )在書(shū)的正文里說(shuō)出，讓我們讀者著(zhù)眼于書(shū)中帶夢(mèng)字的地方。也可能這是因為作者想要表達這一主旨。所以脂硯齋才會(huì )在書(shū)中的批語(yǔ)中感嘆道“一部大書(shū)起是夢(mèng)，寶玉情是夢(mèng)，賈瑞淫又是夢(mèng)，秦之家常計策也是夢(mèng)，今作詩(shī)也是夢(mèng)，(指香菱)一并‘風(fēng)月鑒’亦從夢(mèng)中所有，故‘紅樓夢(mèng)’也。余今批評亦在夢(mèng)中。特為夢(mèng)中之人作此一大夢(mèng)也”(第四十八回批語(yǔ))

　　既然《紅樓夢(mèng)》所要表達的主題是“人生如夢(mèng)”，那是不是和佛家所說(shuō)的“色空觀(guān)念”不謀而合呢?我肯定的說(shuō)，絕不是這樣。相反，作者所要表達的主題不僅不是這樣，作者在書(shū)中甚至是對儒釋道三教含不屑和調侃態(tài)度的。要不然書(shū)中所寫(xiě)的佛教中人，凈虛老尼為什么那樣奸詐?妙玉尼姑為什么那么另類(lèi)。甚至有一點(diǎn)多情呢?寫(xiě)道教中人。為什么張道士，王道士不再觀(guān)眾靜心修煉。卻偏愛(ài)那么多管閑事呢?給寶玉提親，那是你一個(gè)道士應該做的嗎?問(wèn)寶玉‘私事’那是你一個(gè)道士的分內之事嗎?

　　寫(xiě)儒家自不必多言，只看寶玉那么反感“四書(shū)五經(jīng)”“讀書(shū)中舉”便可見(jiàn)一斑。另外在儒家理論中最高尚的“武死戰，文死諫”，到了寶玉口中便成了 “只顧自己圖名，而置國，君于不顧了�！彼�以我認為作者《曹雪芹》所要向世人‘推薦’的恰恰是儒釋道之外的又一種新的人生觀(guān)。而這個(gè)新的人生觀(guān)，就是作者所說(shuō)那回應“人生如夢(mèng)”的辦法。這種新的人生觀(guān)我認為就是“情”。

　　我常讀《紅樓夢(mèng)》，其中其中聽(tīng)到別人所問(wèn)的最多的問(wèn)題便是“你讀《紅樓夢(mèng)》，能在里面看到什么?”。自從懂一點(diǎn)《紅樓夢(mèng)》以來(lái)，我的回答就從未改變過(guò)：“我在《紅樓夢(mèng)》里經(jīng)�？梢钥吹�，里面有無(wú)數條情在交織�！彪y道不是這樣嗎?在愛(ài)情這一方面自不必說(shuō)。賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情可謂是一段“美麗而又凄慘的千古佳話(huà)”，賺去人們多少眼淚。另外薛寶釵明明是對賈寶玉有意�；ㄒu人愛(ài)寶玉更是一往情深。還有晴雯，湘云，妙玉和寶玉之間更是讓人百思不得其解。

　　親情方面。王夫人的愛(ài)子之心可謂是天下慈母之表率。李紈對賈蘭，用一句通俗的歌詞來(lái)說(shuō)，那就是“我的`生命里只有你”。賈政和賈寶玉之間的父子親情，有人說(shuō)那是很冷淡的。其實(shí)這么說(shuō)的人，是多么的不合實(shí)際�；⒍旧星也皇匙�，哪有不愛(ài)自己的兒子的呢?要不然他在打寶玉之時(shí)，也不會(huì )“長(cháng)嘆一聲，向椅上坐了，頓時(shí)淚如雨下”。另外還值得一提的是趙姨娘和賈環(huán)之間的母子情，那也是真的。只不過(guò)趙姨娘作為素質(zhì)不高的人母，教子，愛(ài)子的方法不那么合理罷了。在友情方面。賈寶玉因為秦鐘的死，而對元春封貴妃一事不聞不問(wèn)。卻整日為死去的秦鐘牽腸掛肚。還有那薛蟠聽(tīng)聞義弟柳湘蓮被道士度走，不知所蹤之時(shí)，不自覺(jué)的幾次落淚。

　　等等等等。這都是《紅樓夢(mèng)》里的情，而且這還僅僅是眾多‘紅樓情’里的小小一部分。 當然，這些情也只是《紅樓夢(mèng)》里的兒女私情，父子親情，兄弟友情。如果升華到《紅樓夢(mèng)》之外。情也可以是李煜的“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。也可以是白居易的“七月七日長(cháng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)”。也可以是蘇軾的“不思量，自難忘�！钡鹊�。

　　這些《紅樓夢(mèng)》之外的家國情，君臣情是不是曹雪芹所要肯定的我不得而知。但這是我們家庭和社會(huì )之中人與人之間最基本的感情。我認為這正是曹雪芹所要肯定的，也是《紅樓夢(mèng)》所要宣揚的。要不然，曹雪芹為什么會(huì )把書(shū)中最主要的兩位主人翁，賈寶玉和林黛玉的考語(yǔ)安排成“情不情”和“情情”呢?“情不情”用周汝昌老先生的話(huà)就是“對一切沒(méi)有感情的人和物，動(dòng)情”。而‘情情’用脂硯齋的話(huà)說(shuō)就是“不喜非情，不悲亦非情作”。白話(huà)就是“悲傷是因為情，高興也是因為情”。

　　另外據一些專(zhuān)家的考證，曹雪芹是為‘金陵十二釵’冊子里的每一位女子都設有考語(yǔ)的。不是“情什么”，就是“什么情”。雖然由于后半書(shū)稿的遺失，我們對此內容不得而知。但憑這些我們應該就能夠肯定，曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》里就是肯定情的。

　　說(shuō)到這里，可能會(huì )給大家產(chǎn)生一個(gè)矛盾。那就是，我前邊說(shuō)作者借《紅樓夢(mèng)》是要表達空和夢(mèng)的。而現在我又說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是要肯定情的。這不是很矛盾嗎?其實(shí)這一點(diǎn)也不矛盾，把空和情結合起來(lái)，才是《紅樓夢(mèng)》哲學(xué)的最偉大之處。下面我來(lái)具體分析。

　　首先，《紅樓夢(mèng)》里所表達的‘人生如夢(mèng)’思想。說(shuō)具體一點(diǎn)就是“人生是短暫的，我們的存在只猶如一場(chǎng)短短的夢(mèng)而已”我們人類(lèi)在這一場(chǎng)短短的夢(mèng)中，社會(huì )和自然強加給我們的責任和遺憾都是無(wú)奈的。我們“無(wú)可奈何花落去”，“無(wú)可奈何人老去”。所有的“悲歡離合”都是無(wú)可奈何的。和這永恒的宇宙山河比起來(lái)，我們人類(lèi)只有無(wú)奈。其實(shí)再歸結起來(lái)，那就是“宇宙永恒，而人生短暫”。

　　“宇宙永恒，而人生短暫”這本就是一個(gè)令歷代哲人都傷感不已的話(huà)題。有張若虛的“人生代代無(wú)窮己，江月年年只相似”，到劉夷希的“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”。

　　再到蘇軾的“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”最后再到《紅樓夢(mèng)》里的“桃李明年能再發(fā)，明年閨中只有誰(shuí)”等等。這里詩(shī)人所悲傷的都是“宇宙永恒，而人生短暫”這永恒的主題。這也是《紅樓夢(mèng)》所指出的那個(gè)人生命題。

　　紅樓夢(mèng)讀后感 篇2

　　“滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味？”

　　用“辛酸淚”來(lái)概括洋洋灑灑一百二十回的古典巨著(zhù)《紅樓夢(mèng)》，是再精妙不過(guò)的！但只再想問(wèn)一句：“紅樓一夢(mèng)為誰(shuí)癡，澀淚一把誰(shuí)堪忍？”想是對此著(zhù)的一些個(gè)人看法。

　　關(guān)于大觀(guān)園

　　大觀(guān)園不僅是一座普通富貴國親的園子，更是一部見(jiàn)證了寧榮二府興衰的書(shū)！

　　從元春嫁進(jìn)深宮，寧榮二府花巨資修建這座省親別墅，到最后變成鬧鬼的荒園。這之間，有寶玉“對額動(dòng)諸賓”的機靈，“投鼠忌器瞞臟”的情義，“杜撰芙蓉誄”祭晴雯的柔情；有黛玉“埋香冢泣殘紅”的多情，中秋夜與湘云“凹晶館聯(lián)詩(shī)”的才華，亦有“焚稿斷癡情”的癡氣；有寶釵“出閨成大禮”的悲切，老祖宗“兩宴大觀(guān)園”的氣派，湘云“醉眠芍藥？”的無(wú)邪，劉姥姥“醉臥怡紅院”的詼諧，鳳姐“抄檢大觀(guān)園”的威風(fēng)，更有園內眾姊妹們“共結海棠社”的佳話(huà)！

　　偌大的一個(gè)大觀(guān)園，鎖著(zhù)一段段恩恩怨怨，一樁樁愛(ài)恨情仇，一滴滴辛酸眼淚，一陣陣歡聲笑語(yǔ)……這是個(gè)何等富貴的家族，何等精致的園子！

　　竟沒(méi)想到結局竟是死的死，嫁的嫁，出家的出家，離鄉的離鄉，留下那一個(gè)往日充滿(mǎn)陽(yáng)光、笑語(yǔ)，如今荒涼，鬧鬼的空園！

　　這豈僅僅是寧榮二府衰敗的歷程，也是“賈、薛、王、史”四大家族從興到衰的寫(xiě)照，更是對封建大家族的封建思想的極大諷刺！

　　關(guān)于金陵十二釵

　　對于金陵十二釵，曹雪芹是有偏見(jiàn)的。諸如秦可卿、元春、巧姐這三人，幾乎是除了了解她們的身世之后就什么也不知道了，包括她們的性格，皆一概不知。

　　喜歡薛寶釵，是因為她那首《憶菊》中的“空籬舊圃秋無(wú)跡，冷月清霜夢(mèng)有知”這一句。喜歡她的隨遇而安。然而，她卻受封建教化思想太重、太深，遇事太“隨”，全然不像探春那樣有主見(jiàn)，敢于斗爭，最終嫁了寶玉，孤苦一人守著(zhù)空房。

　　對于林黛玉，也只有用她那句“儂今葬花人笑癡，他日葬儂知是誰(shuí)”來(lái)形容了。我不喜歡這樣一位多情、多淚又清高自傲的女子，對于凡世不屑一顧，卻為塵世肝腸寸斷！

　　真正喜歡的，是史湘云的豁達！她的身世遭遇幾乎與林黛玉相同，卻從不把悲傷放在心上，灑脫地面對一切，開(kāi)開(kāi)心心地過(guò)日子，甚至到最后的守寡，也是坦然從容，不比林妹妹，總有流不完的淚。

　　另一人自然是王熙鳳——這個(gè)小說(shuō)中塑造的最經(jīng)典的角色！她的出場(chǎng)、鐵檻寺弄權、潑醋打平兒、借劍殺人、抄檢大觀(guān)園……這個(gè)性格剛烈、直爽，甚至被有些人認為是“潑辣”、“陰險”的璉二奶奶，是寧榮二府有一無(wú)二的.，更是封建家族有一無(wú)二的女強人！喜歡鳳姐的脾氣，不嬌柔造作；只可惜這樣一個(gè)女子，要強、好勝了一輩子，到頭來(lái)遭人冷眼，曲解了她的心，孤苦一人走上了黃泉路，這個(gè)昔日威風(fēng)大震寧榮府的王熙鳳，可憐一生為家計爭強，卻是“一從二令三人木，哭向金陵事更衰”！

　　我一直以為，《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)金陵十二釵，是極具悲劇色彩的，它勝于四大家族由興到衰的程度！它寫(xiě)迎春、元春、王熙鳳、林黛玉的死，寫(xiě)惜春的出家，探春的遠嫁，以及巧姐的離家，妙玉的遭劫，湘云的守寡——這些無(wú)不從女子的角度剖析了當時(shí)社會(huì )的現實(shí)，她們一生的悲劇命運，想來(lái)用林黛玉的一句詩(shī)來(lái)描繪，是極好不過(guò)的，那便是“冷月葬花魂”……

　　關(guān)于通靈玉

　　要說(shuō)寶玉的這塊通靈玉，自然要從說(shuō)寶玉開(kāi)始。

　　小說(shuō)中“甄”、“賈”二寶玉，即“真寶玉”和“假寶玉”。甄寶玉幼年雖和賈寶玉一樣喜歡同眾姊妹們玩，但后來(lái)變得正經(jīng)好學(xué)，搞得滿(mǎn)腹經(jīng)綸，而他最后的結局小說(shuō)并沒(méi)有交代，他是否考取功名，我們也無(wú)從得知。

　　而賈寶玉生性聰慧，卻是個(gè)不思進(jìn)取之徒。糊糊涂涂地過(guò)了一生，后經(jīng)仙人指點(diǎn)，方看破紅塵，用心讀書(shū)，中了鄉試后出了家。

　　對于甄寶玉下落的留白，是十分高明的！這實(shí)在是應了太虛幻境入口的一幅對聯(lián)：

　　“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)。假去真來(lái)真勝假，無(wú)原有是有非無(wú)�！�

　　而小說(shuō)的最后一回，是確切地點(diǎn)出了“寶玉即‘寶玉’也”�！�—這個(gè)結局，對于每個(gè)認認真真讀了《紅樓夢(mèng)》前一百十九回的人真真切切是當頭一棒！我自己讀到此處時(shí)，是鼻子一酸，有想哭的沖動(dòng)的！

　　在第一回中，寫(xiě)道“就將此蠢物，夾帶其中，使他去經(jīng)歷經(jīng)歷”。一直以為寶玉的通靈玉才是那青埂峰上的石頭……

　　小說(shuō)的第九十四回，是整個(gè)故事的轉折點(diǎn)。從寫(xiě)怡紅院十一月開(kāi)了株海棠花，到寶玉的通靈玉莫名其妙地丟失，之后就凈是些稀奇古怪的事——寶玉成了呆子，大觀(guān)園鬧鬼，寧府被抄了家當，鳳姐撞了秦可卿的鬼魂……

　　一塊石頭就這樣“枉入紅塵幾許年”，讓塵世女子為它落淚、歸天、受冤，讓寧榮二府妻離子散，最終卻“塵緣已滿(mǎn)，攜歸本處”，落回青埂峰——這樣無(wú)情的結局定是叫作者本身也是“不忍而為之”的，不然，他怎會(huì )將這石頭的歸宿安排在與“情根峰”諧音的“青埂峰”！

　　關(guān)于后四十回

　　曹雪芹將《紅樓夢(mèng)》著(zhù)到第八十回，故事的一部分結局已初露端倪，但高鶚補的后四十回卻是硬生生地將曹雪芹的設想一一更改！

　　論對這個(gè)故事的下手，曹雪芹無(wú)疑是要比高鶚“狠”的！他的原意定是要讓寧榮二府全部敗光，只有高鶚不忍心這樣，于是讓“將來(lái)蘭桂齊芳，家道復初”；曹雪芹狠心要讓香菱活活被夏金桂害死，高鶚卻把夏金桂弄死，把香菱扶了正；曹雪芹下決心要把湘云配給寶玉，高鶚卻舍不得冷落了寶釵……

　　這也許是高鶚一人比不上現在的“紅學(xué)會(huì )”，看不太出前八十回中的玄機，就像他不知道曹雪芹為鳳姐結局安排的“一從二令三人木”是怎么個(gè)死法，就只好讓她草草地、莫名其妙地死了�。ù嗽�(shī)句至今未有人猜出曹雪芹的本意是要叫鳳姐如何死法）

　　但也許，中國歷史上也僅有高鶚一人忍心讓林黛玉死！這一死，將寶黛二人的愛(ài)情悲劇升華到至高點(diǎn)，勝于一切其他結局——這點(diǎn)，恐怕是高鶚補得最成功的一段了！

　　然而我卻覺(jué)得，補的四十回雖算不上完美，但讀來(lái)卻更叫人寒心、悲涼——這是發(fā)自?xún)刃牡母杏|，卻不知如何說(shuō)出個(gè)“為什么”來(lái)，也許，正是應了這句話(huà)：“殘缺也是美�！�

　　——而《紅樓夢(mèng)》本身，不也是一個(gè)殘缺嗎！

　　《紅樓夢(mèng)》，真是一部讓人看了不禁流淚的人間悲��！我們隨著(zhù)這塊頑石，一道游歷了塵世的風(fēng)風(fēng)雨雨，體會(huì )了一番兒女柔情，感悟了一段愛(ài)恨情仇，見(jiàn)證了一部曠世悲��！

　　有道是：

　　“說(shuō)到辛酸處，荒唐愈可悲。由來(lái)同一夢(mèng)，休笑世人癡！”

　　后記：

　　這些的確都是自己的看法，雖然有些地方可能出錯！

　　寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》的讀后感，我認為首先要擁有的，是勇氣！這勇氣，并不單指你是否敢于評價(jià)這本巨著(zhù)，敢于部分否定這本巨著(zhù)（高鶚的后四十回補本）；而是要看你是否敢于創(chuàng )新——打破《紅樓夢(mèng)》讀后感的一貫傳統，只從“賈、薛、王、史”四大家族的興衰和寶黛二人的愛(ài)情悲劇切入。

　　其實(shí)，細讀《紅樓夢(mèng)》，會(huì )發(fā)現大觀(guān)園、金陵十二釵、寶玉，包括小說(shuō)自身在內的四個(gè)結局，是最能體現《紅樓夢(mèng)》的魅力的！所取的四個(gè)小標題下的文字，段段其實(shí)都提出了“紅樓一夢(mèng)為誰(shuí)癡？”這一問(wèn)，反復地點(diǎn)題。所以個(gè)人認為，這篇讀后感歷時(shí)兩天，寫(xiě)得算是成功的！

　　《紅樓夢(mèng)》，真的只有待到讀完了她才會(huì )發(fā)現其靈魂的深邃，怪道人們說(shuō)：“作為一個(gè)中國人，不讀《紅樓夢(mèng)》，簡(jiǎn)直是種精神上的極大浪費！”

　　我承認，自己已經(jīng)對她愛(ài)不釋手了，不然，就算叫我死，也是做不出這篇讀后感的！

　　紅樓夢(mèng)讀后感 篇3

　　煮一壺清茶，捧一本《石頭記》，靜坐于房檐下，細品書(shū)中內涵。世人對它的褒貶不一，各有其感。

　　有人道，紅樓一世界，世界一紅樓。魯迅曾這樣評價(jià)過(guò)，《紅樓夢(mèng)》是中國許多人所知道，至少，是知道這名目的書(shū)。

　　誰(shuí)是作者和續者姑且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿(mǎn)，流言家看見(jiàn)宮闈秘事。

　　《紅樓夢(mèng)》以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，講述了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的愛(ài)情故事。

　　書(shū)中描述道“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分�！彼�打趣道，這個(gè)妹妹他好像哪里見(jiàn)過(guò)，還送了“顰顰”二字。

　　可見(jiàn)，賈寶玉對林黛玉的第一印象極好。而林黛玉對寶玉的第一印象也不錯，“面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫(huà)，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時(shí)而若笑，即嗔視而有情�！�

　　她心想在哪里見(jiàn)到過(guò)寶玉，沒(méi)有想到寶玉先說(shuō)了出來(lái)。這可見(jiàn)兩人是一見(jiàn)鐘情。

　　賈寶玉對薛寶釵沒(méi)多大意思，倒是薛寶釵對寶玉有點(diǎn)意思。在府中，眾人偏愛(ài)薛寶釵，認為黛玉的容貌和性情都比不上寶釵。

　　寶釵容貌美麗，品格端莊，深得下人之心；黛玉有些孤高自許，目下無(wú)塵。但在寶玉眼里，黛玉是一個(gè)柔弱風(fēng)流，才情甚高的一位知己，靈魂的依靠。

　　為什么呢？話(huà)說(shuō)寶釵和黛玉的才情不分高低，且寶釵又明事理，得人心，這是黛玉所不及的。并且寶玉也曾對薛寶釵動(dòng)過(guò)情，書(shū)中描寫(xiě)“寶釵，生得肌骨瑩潤，舉止嫻雅。唇不點(diǎn)而紅，眉不畫(huà)而翠，臉若銀盆，眼如水杏。又品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉所不及�！笨梢�(jiàn)薛寶釵長(cháng)得比林黛玉還美。

　　可惜的是，在生活中，寶釵并不是像黛玉一樣真情流露，而是常常深隱心機。她表面上端莊賢淑，完全符合封建淑女風(fēng)范，但實(shí)際上她期望著(zhù)“好風(fēng)憑借力，送我上青云”溫柔敦厚的儀范中掩蓋的是“欲償白帝”的野心。

　　她希望寶玉能走仕途，始終無(wú)法認同寶玉“平等、自由”，蔑視功名利祿，厭惡八股的觀(guān)念，也絕不會(huì )支持寶玉反封建禮教的言行。這才導致寶玉對寶釵的感情斷裂，對她沒(méi)有了愛(ài)情，更多的是尊敬，選擇了黛玉作為自己的人生伴侶。

　　“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟�？諏χ�(zhù)，山中高士晶瑩雪，終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信:縱然是齊眉舉案，到底意難平�！�

　　好一個(gè)“金玉良姻”，好一個(gè)“木石前盟”，到最后“金玉良姻”還是抵不過(guò)“木石前盟”�！敖鹩窳家觥笔俏镔|(zhì)的，“木石前盟”是情感的；“金玉良姻”是后定，“木石前盟”是前定；“金玉良姻”是人為，“木石前盟”是天然�！澳臼�前盟”在那個(gè)社會(huì )始終是不可能實(shí)現的，那只能是人生的一場(chǎng)夢(mèng)，夢(mèng)醒了，人生也結束了。

　　有個(gè)人不能忽視，那便是伺候他的丫鬟--襲人，她在《紅樓夢(mèng)》中出場(chǎng)次數比林黛玉、薛寶釵還要多，可謂重要。

　　襲人，本名珍珠，從小因家貧被賣(mài)入賈府，原是賈母的'婢女，后又服侍史湘云幾年。賈母素喜襲人心地純良，恪盡職守，將她與了寶玉，王夫人將她作為姨娘的后備人選，后逐漸成為寶玉丫頭中的領(lǐng)頭人。

　　寶玉因見(jiàn)她姓花，故取陸游詩(shī)句“花氣襲人知驟暖”之意為其改名為“襲人”。襲人對人和氣，處事穩重，工作認真，富有心機，在大觀(guān)園里眾人是人前人后的夸獎她，是出了名的賢人。

　　心中亦有些癡處，她服侍誰(shuí)，心里便唯有誰(shuí)。她是整部書(shū)中唯一一個(gè)與寶玉發(fā)生了“云雨情”的女人，并且她還曾得到王夫人“準姨娘”的認可。

　　后來(lái)的兩人交流僅限于生活上，心理越來(lái)越隔膜，以至寶玉在遞送舊手帕給黛玉時(shí)，都特意支開(kāi)她，讓晴雯去送。在晴雯死后，寶玉甚至懷疑起襲人來(lái)。在“金玉良緣”成功逆襲后，襲人也很快被寶釵逐出，臨別留下“好歹留下麝月”的話(huà)。

　　最后，襲人嫁與了戲子蔣玉菡，留下了耐人回味的判詞——“枉自溫柔和順，空云似桂如蘭�？傲w優(yōu)伶有福，誰(shuí)知公子無(wú)緣�！�

　　書(shū)中給我印象最深的片段莫過(guò)于黛玉葬花。黛玉葬花應是賈寶玉和林黛玉愛(ài)情的高潮部分，從兩人再續前緣在賈府相遇后一見(jiàn)鐘情，再到兩人的愛(ài)情終結，一路磕磕絆絆頗多。

　　從情侶間的小打小鬧，到林黛玉的內心由稚嫩轉向成熟，葬花這部分是一個(gè)極其重要的轉折點(diǎn)。在這之前有一個(gè)小背景，林黛玉擔心賈寶玉是否被賈政責罵，便心揣不安去尋賈寶玉。

　　不巧，賈寶玉屋里的丫鬟正在鬧情緒，叫了兩次也沒(méi)能等到人來(lái)開(kāi)門(mén)，轉眼就看到賈寶玉送薛寶釵出來(lái)，還有說(shuō)有笑。林黛玉本不是個(gè)能夠容忍封建制度下男性三妻四妾的女子，自然氣不打一處來(lái)，回到瀟湘館后也是哭了一夜，正巧次日又是他們約定的“葬花期”。

　　進(jìn)而就是賈寶玉聽(tīng)到的《葬花吟》：“花謝花飛飛滿(mǎn)天，紅消香斷有誰(shuí)憐？游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。閨中女兒惜春暮，愁緒滿(mǎn)懷無(wú)處訴。手把花鋤出繡簾，忍踏落花來(lái)復去？柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛。桃李明年能再發(fā)，明歲閨中知有誰(shuí)？三月香巢已壘成，梁間燕子太無(wú)情！明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。

　　一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴相逼。明媚鮮妍能幾時(shí)？一朝飄泊難尋覓�；ㄩ_(kāi)易見(jiàn)落難尋，階前悶殺葬花人。獨把香鋤淚暗灑，灑上空枝見(jiàn)血痕。杜鵑無(wú)語(yǔ)正黃昏，荷鋤歸去掩重門(mén)。青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。怪奴底事倍傷神？半為憐春半惱春。

　　憐春忽至惱忽去，至又無(wú)言去不聞。昨宵庭外悲歌發(fā)，知是花魂與鳥(niǎo)魂�；ɑ犋B(niǎo)魂總難留，鳥(niǎo)自無(wú)言花自羞。愿奴脅下生雙翼，隨花飛落天盡頭。天盡頭，何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強于污淖陷渠溝。爾今死去奴收葬，未卜奴身何日喪？奴今葬花人笑癡，他年葬奴知是誰(shuí)？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”

　　黛玉葬花這部分內容，也是林黛玉和賈寶玉感情的一個(gè)極大的轉折點(diǎn)，賈寶玉對林黛玉是更近一步，林黛玉對賈寶玉卻開(kāi)始逐漸有了嫌隙。同時(shí)，也為薛寶釵的不幸人生埋下伏筆。

　　《紅樓夢(mèng)》中人物個(gè)性鮮明，其最后的結局大都是個(gè)悲劇。王熙鳳最后落得個(gè)“機關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命”的下場(chǎng)。

　　賈元春被幽閉在皇家深宮內，省親之后，元妃再無(wú)出宮的機會(huì )，后暴病而亡。

　　探春對賈府面臨的大廈將傾的危局頗有感觸，她想用“興利除弊”的微小改革來(lái)挽救，但無(wú)濟于事，最后遠嫁他鄉。

　　賈寶玉被迫娶薛寶釵為妻，終因無(wú)法忘懷精神上的伴侶林黛玉，婚后不久，就出家當和尚去了。

　　薛寶釵只好獨守空閨，抱恨終身。林黛玉在賈寶玉婚禮時(shí)含恨去世。賈、史、王、薛四家紛紛敗落。

　　賈家無(wú)權無(wú)勢卻參與宮闈之爭、皇權爭奪，拉幫結派卻無(wú)能力，只能被利用，最后成為替死鬼；史家在賈母、父親死后，子孫自銷(xiāo)，子孫分散后有能力的勉強維持不消失，但也逐漸退出了權利層；王家在王子騰死后，也隨即消散；薛家在薛寶釵父親死后就消散了，只能依附其他家族。

　　至此，四大家族不復往昔。

　　《紅樓夢(mèng)》讓我時(shí)而高興時(shí)而憂(yōu)傷，時(shí)而憤怒時(shí)而感慨萬(wàn)千，也讓我想到了很多，收獲了很多�；蛟S吧，事事不能完美，而不完美亦成就這完美�！翱蓢@停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋�！币粋�(gè)個(gè)癡情的女子，一個(gè)個(gè)多才的人被無(wú)情地埋沒(méi)了。唉！這吃人的禮教！這吃人的社會(huì )！

　　“苦絳珠魂歸離恨天，病神瑛淚灑相思地。香魂一縷隨風(fēng)散，愁緒三更入夢(mèng)遙�！�

　　紅樓夢(mèng)讀后感 篇4

　　“白玉堂前春解舞，東風(fēng)卷得均勻。蜂團蝶陣亂紛紛：幾曾隨逝水?豈必委芳塵?萬(wàn)縷千絲終不改，任他隨聚隨分。韶華休笑本無(wú)根，好風(fēng)憑借力，送我上青云�！薄�—題記

　　薛寶釵，歷來(lái)是個(gè)褒貶不一的人物。在脂粉堆里，在曹公筆下，她是個(gè)與林黛玉齊名的女子，可以說(shuō)是書(shū)里面未出閣的女子里受封建禮教的影響最深，品格最符合當時(shí)價(jià)值觀(guān)的人。

　　在這個(gè)繁華的園子里，在眾人的目光中，這個(gè)唇不點(diǎn)而紅，眉不畫(huà)而翠，臉若銀盆，眼如水杏的美人一現身，便惹得黛玉心中悒郁不忿，行為豁達，隨分從時(shí)，使得底層人物與她關(guān)系不錯，同時(shí)輕言寡語(yǔ)，端莊凝重，又在上層人物心中加了不少分。

　　史湘云曾對林黛玉說(shuō)：“誰(shuí)也挑不出來(lái)寶姐姐的短處�！壁w姨娘和王夫人夸“寶釵雖年輕，卻想的周到，真是大戶(hù)人家的姑娘，又展樣，又大方，叫人敬服�！北娖抛訉τ趯氣O對大觀(guān)園的管理也服服氣氣：“姑娘說(shuō)的很是。從此姑娘奶奶只管放心，姑娘奶奶這樣疼顧我們，我們再要不體上情，天地也不容了�！惫怩r亮麗的面子，寶姐姐從來(lái)不缺。

　　林黛玉曾在金蘭契一回對寶釵感嘆：“你素日待人，固然是極好的，然我最是個(gè)多心的人，只當你心里藏奸。從前日你說(shuō)看雜書(shū)不好，又勸我那些好話(huà)，竟大感激你。往日竟是我錯了，實(shí)在誤到如今。細細算來(lái)，我母親去世的早，又無(wú)姊妹兄弟，我長(cháng)了今年十五歲，竟沒(méi)一個(gè)人象你前日的話(huà)教導我。怨不得云丫頭說(shuō)你好，我往日見(jiàn)他贊你，我還不受用，昨兒我親自經(jīng)過(guò)，才知道了。比如若是你說(shuō)了那個(gè)，我再不輕放過(guò)你的；你竟不介意，反勸我那些話(huà)，可知我竟自誤了。若不是從前日看出來(lái)，今日這話(huà)，再不對你說(shuō)�！蹦茏屗貋�(lái)清高自許的林妹妹掏心掏肺地對這個(gè)競爭對手說(shuō)出這樣一番話(huà)，絕不是全無(wú)來(lái)頭。我并沒(méi)有去索引考據，卻也知釵黛合一說(shuō)。先前薛寶釵曾對黛玉提起自己幼時(shí)“也是個(gè)淘氣的”，愛(ài)看些“西廂”“琵琶”“元人百種”等等，黛玉的笑話(huà)只有寶釵最懂，破開(kāi)來(lái)講給眾人，別人才解其幽微之處的趣味，因為她們對外界信息的敏感、知識儲備、體悟路徑一致。

　　關(guān)于寶釵和黛玉的區別，俞平伯曾評價(jià)說(shuō)：“如黛玉直而薛寶釵曲，黛玉剛而薛寶釵柔，黛玉熱而薛寶釵冷，黛玉尖銳而薛寶釵圓渾，黛玉天真而薛寶釵世故�！庇啄耆绱讼嗨�，兩個(gè)既有極佳的容顏又有靈氣才華的女子，卻因為她們年紀際遇決定的各自所擁有的一手經(jīng)驗領(lǐng)域，一個(gè)成了封建家庭的孤臣孽子，一個(gè)成了它的肖子寵兒，脂批說(shuō)“凡心偶熾，是以孽火齊攻”寶姐姐的真性情，早早便埋進(jìn)了雪里。

　　從身世層面去比較，黛玉有過(guò)高貴富有的門(mén)庭，一雙才貌出眾真心相愛(ài)的父母，經(jīng)歷過(guò)母喪父死，寄人籬下，與寶玉從小相伴，寶釵有一個(gè)有心無(wú)力的母親，和一個(gè)草包哥哥。經(jīng)歷過(guò)家中頂梁柱的死。書(shū)里沒(méi)寫(xiě)，很容易想象這意味著(zhù)什么：家族生意的下滑、親朋關(guān)系的散失和下人的欺瞞——家境的每況愈下，讓這個(gè)飽含青春熱情的小姑娘不得不把自己包裹起來(lái)，不干己事不開(kāi)口，一問(wèn)搖頭三不知，涉世不必深，觀(guān)世即洞明。她將在世上游走的規則看的太透了，大部分時(shí)候可以給出人們想要的，早有一套嫻熟的面具手法隨身攜帶。誰(shuí)不想真性情，痛痛快快說(shuō)話(huà)，隨心隨意辦事，但被迫入世的她，懂得了很多閨閣小姐不懂的東西，有一回湘云不識當票，被寶姐姐取笑，其實(shí)這才是寶姐姐的可憐之處，若父親尚在，有他庇佑，寶釵大可以去做千金小姐，哭笑隨心，不用懂這么多事情。

　　李紈稱(chēng)贊說(shuō)“含蓄渾厚，到底是蘅蕪君�！狈戳钊诵乃岵灰�。

　　寶釵在園子里的身份我覺(jué)得甚至比黛玉尷尬。黛玉雖寄人籬下，前路無(wú)著(zhù)，但在園子里這一段時(shí)間，上有賈母護著(zhù)，中間的正頭主子都知道林家家財已并入賈府，下面閑言碎語(yǔ)雖然難聽(tīng)，但如果黛玉不介意，自然傷不到她。寶釵雖是得了家主“愛(ài)住多久住多久”接待的客居，時(shí)間一長(cháng)，薛家心思路人皆知，難免懷著(zhù)看笑話(huà)的心情，尤其是園子里各位主人。抄拿大觀(guān)園時(shí)唯獨沒(méi)碰蘅蕪院，名為尊重實(shí)抹嫌疑。寶釵立刻托辭搬走，其心境大概也是“這個(gè)地方住不得了”。因此她看黛玉，像看以前的自己。她雖憐惜林妹妹顰顰之態(tài)，但她只是也只能笑著(zhù)，帶著(zhù)冷意，剖開(kāi)她鮮活的心將封建禮教的話(huà)塞進(jìn)去。這樣的話(huà)有時(shí)是討人嫌的，自寶玉的反應便可觀(guān)一二，人人都看到探春志向遠大，寶釵的志向更高遠過(guò)此。她看見(jiàn)弊端，看見(jiàn)改革弊端的路徑和代價(jià)，也能看見(jiàn)改革的結果——即便成功，也不過(guò)如此。能看清楚的，對她都沒(méi)什么吸引力。擺脫身為人的局限，翱翔于青天四宇——這是她不可能實(shí)現的幻想。他是封建禮教的衛道士，更是犧牲品。

　　他人常說(shuō)薛寶釵虛偽，說(shuō)她戴著(zhù)面具，但恰恰是這樣一份安分守己、藏迂守拙的小心與智慧造就了寶姐姐的動(dòng)人之處。徹底的無(wú)情并不美，一朵僵立的干花并不美，在風(fēng)里微微搖動(dòng)卻端立自持的牡丹，將它繽紛的才華不顯山不露水地吐出，才扣人心弦。

　　薛寶釵沒(méi)有欲望嗎?她有。

　　羞籠紅麝串是她對金玉良緣的渴望，螃蟹宴一詠是她越過(guò)宮闈的抱負，她把艷麗的衣服藏在里面，她用得體的`笑容遮掩激蕩的情潮。越是強調克制欲望的人，天性中欲望越強，這是熱毒和冷香丸的比喻所托之義�！皻v著(zhù)炎涼，知著(zhù)甘苦，雖別離亦能自安，故名曰冷香丸�！�

　　可苦她心里念著(zhù)良緣，可那塊玉對她也只是敬重、欣賞、體貼。她克己、拘謹，不像黛玉癡纏，寶玉挨打，黛玉心里最痛，可她遮著(zhù)掩著(zhù)，不讓別人看見(jiàn)她的眼淚，她不像寶釵，面子活做得很到位，該出場(chǎng)時(shí)，一定在場(chǎng)。嘴上從不為難別人，處處替別人著(zhù)想，這一回里，連賈母都夸寶釵：“從我們家四個(gè)女孩兒算起，全不如寶丫頭�！甭敾劾潇o，寬厚仁愛(ài)，這些優(yōu)點(diǎn)是她寫(xiě)給別人的，心里多少話(huà)，不過(guò)是雪上鴻爪。和哥哥吵架動(dòng)情。被寶玉諷為楊妃。撲蝶，推到黛玉身上。坐在寶玉身邊繡花。你看，不過(guò)是一個(gè)這個(gè)年紀的女孩子。

　　明知自己心底有情而克制，表面波瀾不驚，卻在垂眉斂目時(shí)漏出些微蕩意。那種豐富的層次，才是端方動(dòng)人之處。無(wú)情，是姿態(tài)罷了。山中高士晶瑩雪，總是無(wú)情也動(dòng)人，若真無(wú)情，哪來(lái)動(dòng)人?

　　寶姐姐雖然被封建禮教限制，認為男子就該讀書(shū)上進(jìn)。但她其實(shí)內心，是非常喜愛(ài)自己罕有的，這種鮮活的生命力。她在顰兒譏諷劉姥姥“母蝗蟲(chóng)”的時(shí)候，大大地夸贊了顰兒的才智，湘云愛(ài)鬧，寶姐姐和她同睡同吃，也不嫌她吵鬧。鶯兒的嬌憨伶俐，婉轉動(dòng)人，在她眼里都是可愛(ài)，這也許是她很想要擁有的特質(zhì)，你瞧，她也很可愛(ài)。

　　只可惜這般小小之人，卻注定了不是“永遠福壽之輩”

　　寶釵成于她的通透聰明，也被這通透困死了格局。這紅塵里，熱春光一霎冰涼，她觸到?jīng)鲆饩褪栈亓耸�。缺了熱度，終難圓滿(mǎn)。她的青云，是九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉，是垂翼若九天之云。

　　可惜她的香太冷了，她選擇安于自己的命運，把自己放在觀(guān)眾的位置上，命運遂她的意讓她在這個(gè)方向上走得更遠，從而讓她痛苦——活著(zhù)，還在這里，看著(zhù)一切衰敗。

　　天空青灰高遠，雪花漫漫，飛卷如一個(gè)舊春日里的柳絮。

　　紅樓夢(mèng)讀后感 篇5

　　前些日子，讀兩本關(guān)于季羨林和魯迅的書(shū)，兩位大師在書(shū)中談到讀書(shū)問(wèn)題時(shí)，都首推中國古典名著(zhù)《紅樓夢(mèng)》。我除了看過(guò)電視連續劇《紅樓夢(mèng)》外，居然沒(méi)有完整地讀過(guò)小說(shuō)，實(shí)在臉紅，于是趕緊找來(lái)《紅樓夢(mèng)》看看。

　　開(kāi)始有讀《紅樓夢(mèng)》的想法，只是想真實(shí)地看看小說(shuō)寫(xiě)得到底有多優(yōu)秀，竟贏(yíng)得眾多國學(xué)大師們一致的好評和首推。誰(shuí)知道，第一次翻看小說(shuō)原著(zhù)之后，我居然立即對它有了一種難以釋手的感覺(jué)。曹雪芹筆下的情景、人物躍然于紙上，恍惚間自己仿佛置身于小說(shuō)所描繪的精彩紛呈的世界里，小說(shuō)人物的悲歡喜怒緊扣著(zhù)我的心靈，由不得你不緊緊跟隨著(zhù)小說(shuō)情節往下讀。此刻小說(shuō)已讀完三分之一，但其中有個(gè)情節給我以深刻的印象和美感的享受，不把這種感觸記下來(lái)，只怕哪天遺忘了，就實(shí)在枉費了這番功夫。

　　在小說(shuō)第三十回“寶釵借扇機帶雙敲，椿齡畫(huà)薔癡及局外”中，賈寶玉因在王夫人房里調戲小丫環(huán)金釧兒惹禍后，一溜煙跑進(jìn)了大觀(guān)園里。當時(shí)正值酷暑正午時(shí)分，園內“滿(mǎn)耳蟬聲，靜無(wú)人語(yǔ)”，寶玉卻在一處薔薇架下發(fā)現一個(gè)女孩子正蹲在花下，一邊悄悄流淚，一邊用手中的發(fā)簪在地上畫(huà)著(zhù)什么。

　　寶玉因這個(gè)看起來(lái)面熟的女孩“眉蹙春山、眼顰秋水……大有黛玉之態(tài)”而不忍離去，只管站一旁癡癡地偷看�？戳税胩�，發(fā)現這女孩用簪子在地上一遍遍地畫(huà)著(zhù)薔薇花的“薔”字，足足畫(huà)了幾十個(gè)，卻不知何意。讀到那里，不光寶玉不知這女孩子寫(xiě)“薔”是為何，我也只以為她正在薔薇花下練習寫(xiě)字呢……

　　疑惑收起，繼續往下看。

　　第三十六回“繡鴛鴦夢(mèng)兆絳蕓軒，識分定情悟梨香院”中，曹雪芹才把之前寶玉的疑惑解開(kāi)。一天，寶玉無(wú)聊想聽(tīng)曲子解悶，于是便來(lái)梨香院找到唱曲最好的齡官（賈府為迎接元妃省親，從姑蘇城買(mǎi)了十二個(gè)小戲子養在大觀(guān)園里，齡官是其中唱得最好的），誰(shuí)知應對全賈府上下最受寵、最帥的公子哥，這齡官根本不買(mǎi)寶玉的帳，一句“嗓子啞了，前兒娘娘傳我們進(jìn)去，我還沒(méi)有唱呢”，就讓寶玉吃了閉門(mén)羹。

　　原本躺在床上養病的齡官因見(jiàn)寶玉也在她的床沿坐下，便起身躲避，寶玉這才看清，原來(lái)這齡官正是之前在薔薇架下畫(huà)“薔”字，有黛玉之態(tài)的那個(gè)女孩。生平頭一次受到這樣的冷遇，寶玉只得紅著(zhù)臉，訕訕地出來(lái)，院中藥官等其他幾個(gè)人問(wèn)明原因，便告訴寶玉，等“薔二爺”回來(lái)讓她唱，她必定會(huì )唱的。寶玉問(wèn)賈薔去哪里了，眾人說(shuō)，必須是齡官想要什么，“薔二爺”想法子給她找去了……

　　正說(shuō)著(zhù)，賈薔拎著(zhù)個(gè)鳥(niǎo)籠從外面回來(lái)。原來(lái)，他花了一兩八錢(qián)銀子（古時(shí)算是一大筆了），買(mǎi)了一只會(huì )“銜旗串珠”的金絲雀兒來(lái)，想給在大觀(guān)園里天天發(fā)悶的齡官開(kāi)開(kāi)心�！八N二爺”帶金絲雀去屋里給齡官表演雜耍，逗得其他一幫女孩子都十分高興，獨獨齡官并不開(kāi)心，仍賭氣躺下假裝睡著(zhù)。

　　賈薔只得上來(lái)陪笑問(wèn)她“好不好”，齡官便罵他：“你們家把好好的人弄來(lái)，關(guān)在這牢坑里，學(xué)這個(gè)還不算，你這會(huì )子又弄個(gè)雀兒來(lái)，也干這個(gè)浪事。你分明弄了來(lái)打趣形容我們……”賈薔一聽(tīng)這話(huà)連忙站起來(lái)，又是賭神起誓，又是道歉，最后把那花了近二兩銀子才買(mǎi)來(lái)的金絲雀兒放生，連鳥(niǎo)籠子都一并拆了。

　　可齡官還是不依不饒，抱怨自己生病咳血，賈薔不找醫生來(lái)看卻來(lái)取笑她，賈薔一聽(tīng)，又連忙一邊解釋“昨兒晚上我問(wèn)了大夫……”，一邊就急著(zhù)要出去請大夫。齡官卻又叫他：“站住，這會(huì )子大毒日頭底下，你賭氣請了來(lái)，我也不瞧�！辟Z薔只得又站住……

　　寶玉看到此處，猛然才領(lǐng)會(huì )那日齡官畫(huà)“薔”字的深意。不光寶玉，每一位讀者讀到那里，內心肯定都與寶玉一樣被深深打動(dòng)，更會(huì )為賈薔、齡官二人心中那份單純、朦朧的感情而感動(dòng)。

　　曹雪芹以賈寶玉的視角下筆，用樸實(shí)無(wú)華的文字描繪了看似平淡的兩個(gè)場(chǎng)景，情節簡(jiǎn)單卻細致真切，仿佛就是發(fā)生在我們自己身邊的平常事一般，通篇沒(méi)有一個(gè)表示愛(ài)慕或喜愛(ài)的字眼，更無(wú)任何曖昧意味。

　　但薔、齡二人之間相互愛(ài)慕、一心牽掛對方的那份純真、無(wú)暇的感情，尤其是齡官在地上反復寫(xiě)賈薔的名“薔”字時(shí)的那種少女情竇初開(kāi)、心靈暗許對方的美麗情感和賈薔被自己心愛(ài)的女孩嗔怒時(shí)略顯笨拙的猴急態(tài)，卻躍躍然于紙上，讓人回味無(wú)窮。

　　薔、齡二人之間這種含而不露、于點(diǎn)滴間現真情的感情表達方式，正是中華民族傳承數千年的民族性格與美學(xué)價(jià)值觀(guān)的典型體現：以含蓄、溫文而雅為美學(xué)欣賞的最高境界。這種民族性格特點(diǎn)與美學(xué)價(jià)值觀(guān)伴隨著(zhù)幾千年中華禮貌的.發(fā)展，一代代傳承和積淀，已成為中華民族深厚文化底蘊的核心之一。

　　當然，人們對于情感的表露方式會(huì )隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展和社會(huì )的進(jìn)步而不斷變化，但不論如何發(fā)展、如何變化，民族文化的核心資料還是不大容易改變的。比如前兩年在網(wǎng)絡(luò )上有一首感情歌曲，其中一句歌詞是：我愛(ài)你、愛(ài)著(zhù)你，就像老鼠愛(ài)大米！這樣的示愛(ài)方式與薔、齡二人的感情故事相比，何其淺薄、粗陋。

　　由此，我又想到了另一個(gè)問(wèn)題。前段時(shí)刻，電視臺上播放的一個(gè)廣告，資料是鼓勵我們，就應鼓足勇氣，對辛苦養育自己的父母大聲說(shuō)出“我愛(ài)你！”類(lèi)似的資料也常在各種媒介、刊物上出現。誠然，做兒女的以何種方式表露自已對父母的感情，完全是個(gè)私人問(wèn)題，但在各種大眾媒體上反復向人們傳遞就應張開(kāi)嘴巴大聲說(shuō)出“愛(ài)”的訊息，也許會(huì )在潛意默化中影響和改變一個(gè)民族的性格特征，這就是另一個(gè)問(wèn)題了。

　　見(jiàn)面擁抱、親吻，張口閉口必“Love”，這是西方社會(huì )人際交往的習慣，但東方人卻沒(méi)有這樣的習慣。每個(gè)民族的人際交往習慣和情感表達方式，是根植于本民族傳統文化土壤的，是本民族文化和民族性格特征在人類(lèi)社會(huì )生活中的自然鏡像。正正因東西方歷史文化不一樣、民族性格迥異，自然使得東西方民族的人際交往及情感表達方式差異很大，而這種差異也正顯示了世界文化的多元性。

　　在人們的日常生活中，人際交往習慣與情感表達方式，說(shuō)到底畢竟只是一種方式、一種手段而已，它并不代表內在的本質(zhì)。西方世界不論家人、朋友還是鄰居、同事之間，擁抱、親吻、張口閉口“Love”個(gè)不停，但西方世界并沒(méi)有因這看似友善親密的感情而成為王道樂(lè )土，歷史上西方國家之間相互征戰討伐不斷，還有黑暗殘酷的中世紀、血腥的黑奴貿易、滅絕人性的殖民擴張、兩次世界大戰的策源地等等，哪一件西方世界能脫掉干系？

　　中國人感情內斂，不善言辭，父母、子女、家庭成員之間絕少說(shuō)“愛(ài)”，但這并沒(méi)影響中國家庭和社會(huì )的穩定，更沒(méi)有阻擋中國成為世界上唯一一個(gè)歷史文化傳承從未中斷的禮貌之邦的腳步。因此，對于不一樣民族各自不一樣的情感表達和人際交往方式，大可不必厚此薄彼，甚至想用單一某種方式統領(lǐng)全世界。

　　中國人常說(shuō)，決定一個(gè)人怎樣樣，要“聽(tīng)其言、觀(guān)其行”，不僅僅要聽(tīng)他說(shuō)了些什么，怎樣說(shuō)的，更重要的是看他做了些什么，怎樣做的。做子女的感懷父母的養育之恩，對父母盡孝心，說(shuō)些暖心的話(huà)誠然很好，但更重要的是以自己實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)向父母表達愛(ài)與孝。

　　紅樓夢(mèng)讀后感 篇6

　　初讀《紅樓夢(mèng)》之時(shí)，僅為小學(xué)六年級，那個(gè)時(shí)候僅僅是被小說(shuō)的內容而吸引。我喜歡一系列有趣的情節，喜歡黛玉葬花的唯美場(chǎng)景，我喜歡寶玉頑皮自由的樣子，喜歡黛玉楚楚可憐、清高的姿態(tài)，但我不喜歡的是永不知趣總是和黛玉搶寶玉的寶釵，不喜歡精明能干卻中飽私囊的王熙鳳，也不喜歡沒(méi)有見(jiàn)過(guò)世面的劉姥姥進(jìn)大觀(guān)園時(shí)對什么都無(wú)比好奇的樣子。當時(shí)的我一直都以為所有的故事中男女主才是故事的核心，一個(gè)好的故事也只需要男女主就夠了。后來(lái)啊，看的書(shū)多了，知識層面也豐富了，才發(fā)現那時(shí)的自己也真的是孤陋寡聞了。

　　后來(lái)，我又讀了一遍這個(gè)故事，這個(gè)如同于宮廷劇的故事，一個(gè)家族的從興昌到滅亡的故事，再讀時(shí)帶給我的感受，與初讀時(shí)相比，卻已截然不同。

　　這個(gè)故事如同神話(huà)一樣奇幻地向我們展開(kāi)而來(lái)，故事中的主人公是在京城大戶(hù)中含玉出生，因此取名為賈寶玉，寶玉天性頑皮，不愛(ài)讀書(shū)，因有眾多的姐妹，雖說(shuō)并不都是親血脈，但她們一起跟寶玉讀書(shū)寫(xiě)字，倒也關(guān)系處的很不錯。賈母有個(gè)女兒，嫁出去后生了個(gè)女孩，喚作林黛玉，她從小體弱多病，但卻聰明秀麗，父母視她如珍寶般撫養，豈料黛玉的母親早年因病去世，父親怕照管不周，黛玉便被接到了賈府，由此開(kāi)始了和寶玉的一段感情故事。話(huà)說(shuō)寶玉黛玉第一次相見(jiàn)時(shí)都互相感覺(jué)對方眼熟，這里便也為下文兩人的愛(ài)情做下了鋪墊。不久后，寶玉生母王夫人的同母姐妹薛姨媽也帶著(zhù)她的兒女入住賈府與王夫人敘舊，她的女兒薛寶釵，生得肌膚潤澤，舉止嫻雅，悟性十分高，與寶玉黛玉這些人便也很快地玩在了一起。林黛玉進(jìn)了賈府后，賈母疼愛(ài)她，眾姐妹與她交好，寶玉對她自是更加關(guān)懷備至，她倒也是舒心。這樣的地方，知己陪伴左右，歡聲笑語(yǔ)，我想我也是羨慕的吧。

　　事情沒(méi)有永遠的平靜，一切的沉默不是爆發(fā)，就是滅亡。不久后，賈府也倒發(fā)生了一件大事，便是大小姐元春入宮為元妃娘娘，初得此消息時(shí)，所有人都因此而高興不已，但沒(méi)有人知道這也是悲劇的開(kāi)始。寶玉和黛玉日日相處，情義愈深，后來(lái)也便難舍難分，起初認為這是正常的兄妹情，倒也無(wú)什么。后來(lái)黛玉聽(tīng)說(shuō)到寶釵小時(shí)候有個(gè)和尚說(shuō)她是金命，必須要嫁個(gè)有玉的男子，黛玉一想到寶玉有玉，心中便不快。自此后，寶玉只要和寶釵有交往，黛玉知道后便不想理睬寶玉，常常心中不開(kāi)心，加上初來(lái)時(shí)，賈母對她關(guān)懷備至，她與寶玉迎春探春一行人十分交好，日子過(guò)得也是稱(chēng)心如意，可偏偏又來(lái)了個(gè)寶釵，長(cháng)得美若天仙，論起吟詩(shī)作畫(huà)，一點(diǎn)也不遜于林黛玉，而且寶釵善解人意，不比黛玉這般總耍小脾氣，因此賈母和眾姐妹自然會(huì )分一些關(guān)心給寶釵，這就另黛玉悶悶不樂(lè )，再想起金玉良緣便更加不開(kāi)心，日子久了，便日日以淚洗面。后來(lái)經(jīng)過(guò)一番相處溝通后，兩人都互相明白了彼此對自己的心意，倒也給了黛玉心中一些慰藉，可是賈母卻絲毫沒(méi)有讓兩人在一起的意思，黛玉晚上睡了后做夢(mèng)夢(mèng)見(jiàn)賈母讓她嫁給別人，寶玉為了證明自己對黛玉的愛(ài)，便掏心證明，夢(mèng)醒后發(fā)現寶玉這一晚上睡覺(jué)時(shí)大哭心疼，這讓黛玉心中也久久不能平靜，本就體弱多病，一咳竟然咳出了血。后來(lái)偶然有聽(tīng)到丫鬟說(shuō)寶玉定了親，本來(lái)她就一腔心事，這下更是千愁萬(wàn)恨，涌上心頭，一想到自己的爹娘都去世了自己孤苦一人，就想著(zhù)與寶玉為伴，可曾料想，寶玉也定親了，便一心想著(zhù)求死，之后便眼不見(jiàn)心不煩了，從此就開(kāi)始折磨著(zhù)自己的身體，寶玉來(lái)看望她兩人相互寒暄，卻是親極反疏了。賈母王夫人以為她是舊病復發(fā)，又不知她的心病，黛玉后來(lái)吃飯也愈來(lái)愈少，不肯吃藥，身子果真虛弱之甚。后來(lái)黛玉聽(tīng)著(zhù)寶玉成親之事有假，病竟好了，賈母等人對寶玉黛玉的情意也猜出了十有八九，但她們最終商討還是認為將寶釵許配給寶玉最妥。

　　一段安靜日子后，禍不單行的日子也真正來(lái)到了，元春忽然暴病去世，寶玉突然丟失了玉而神魂失散，像個(gè)呆子，大老爺王子騰趕著(zhù)進(jìn)京，路上遇病而亡，尋玉無(wú)果后，王夫人因擔心寶玉也倒在床上，在接二連三的事情下，賈政也被皇上派去做江西道臺，家中事情繁多，卻又不敢延期上任。此時(shí)賈母最終做了決定，將寶釵許配給寶玉，為寶玉沖喜，卻將這件事徹底保密，為了讓寶玉服從安排，欺騙他娶的人是他心心念念的林妹妹，人算不如天算，黛玉最終還是知道了這件事，她這次也真的是非死不可了，她已經(jīng)沒(méi)有了活下去的期盼了，最終在寶玉拜堂的那一晚，黛玉也含恨走了，在她最?lèi)?ài)的人娶了別人的時(shí)候她離開(kāi)了這個(gè)世界。寶玉最終也知道了自己娶的人是寶釵，他也知道了黛玉死了，他也清醒了過(guò)了，前所未有的清醒。后來(lái)，賈府被抄，賈母也沒(méi)熬過(guò)去世了，鳳姐自知罪孽深重，也撒手人寰�？赡軐氂袢耘f放不下他的林妹妹，他也不想在留在這個(gè)已經(jīng)沒(méi)有他值得留戀的家里，他也走了，正如他說(shuō)的“走了走了，不用胡鬧，完事了！”

　　黛玉走了，因為她僅僅擁有的寶玉已經(jīng)不是她的，她卻已無(wú)力挽回，所以她含恨走了。寶玉走了，因為他一直心心念念的林妹妹已不在了，他應該很痛恨大家的謊言，可他卻不能怪罪于他們，所以他就讓自己也走了，也不用再計較胡鬧什么了。

　　第一次看到黛玉死的那晚上，我哭的淚流不止，我對黛玉感到同情，明明在自己都要死了的時(shí)候，說(shuō)愛(ài)她的姥姥也還再誤解她，只是想讓她遵循自己的安排。我也感覺(jué)這樣的故事真是可笑，在黛玉死的時(shí)候恰好卻是她最?lèi)?ài)的寶玉娶了別人的.時(shí)候，而寶玉還不知道。我也心疼寶釵，因為父母之命，媒妁之言，她嫁給了并不喜歡自己的人，最后落下孤身一人的結果，以前恨她是因為有她所以寶玉黛玉不能在一起，可是她也是最可憐的那個(gè)人，就算沒(méi)有她，還會(huì )出現第二個(gè)寶釵，第四個(gè)寶釵，她不過(guò)是個(gè)犧牲品罷了。

　　寶玉他厭惡讀圣賢的經(jīng)典，拒絕走封建時(shí)代的路，可以說(shuō)他是封建家庭的反叛分子，可能他有一絲毫的能力讓所有的事都可以不同，但他還是輸了，他的愛(ài)情甚至他的靈魂卻在封建迷信的摧殘下夭折了。

　　黛玉她是寶玉的知己，同寶玉一樣，對封建教條有天生的反感，可是她無(wú)力對抗，只能含淚而終。寶釵她是封建淑女的典范，談吐不俗，善于處理人際關(guān)系，博得贊頌，可她卻也是封建迷信的犧牲品，她將自己的一生都搭在了里面。

　　我喜歡作者曹雪芹對這篇文章最開(kāi)始的寫(xiě)法，也喜歡續寫(xiě)者高鶚后來(lái)對這些人最終命運的安排，我也明白了所有的故事結局不一定都是好的，所有的故事也不能僅僅只有男女主人公，也許是前面歡聲笑語(yǔ)中的明示與暗示讓我記憶這么深刻，也許是這種悲劇式的結尾給了我這么深刻的影響，總之從書(shū)中明白的一些道理，我卻是永遠也不會(huì )忘了。

　　他們的愛(ài)情是偉大的，也是卑微的，他們沒(méi)有了彼此就根本沒(méi)有了靈魂，這樣的感情值得我們感動(dòng)，值得我們贊頌�？晌也幻靼椎氖�，黛玉為什么不反抗，為什么要讓自己的愛(ài)成為所有人思想的犧牲品，為什么就想早早結束自己的生命而不去做努力，以前感到她可憐，現在仍舊覺(jué)得她可憐，無(wú)非還加了一些痛恨罷了。對于寶玉，我認為他是有能力做抗爭的，可是恰好他病了，所以也失去了機會(huì )，當他真正意識過(guò)來(lái)時(shí)，他卻已經(jīng)失去了最?lèi)?ài)的人，所以，我也痛恨命運的不公。

　　最終黛玉因病而逝，寶玉塵緣已盡，賈府不復存在，從前的吟詩(shī)作對，其樂(lè )融融，歡聲笑語(yǔ)，包括痛苦與灰暗也都消失了。也許這個(gè)故事正如它的名字一樣，不過(guò)是“紅樓”這個(gè)地方的一場(chǎng)夢(mèng)罷了，一群人在這里經(jīng)歷了歡聲笑語(yǔ)，生死離別，直到最后終究曲終人散，該在的人都不在了，那個(gè)地方也不是曾經(jīng)的地方了，以前發(fā)生的種種事情，不過(guò)就是一場(chǎng)夢(mèng)而已，夢(mèng)醒了，就什么都沒(méi)有了。

　　生活又豈不是這樣，復復雜雜的人生不過(guò)就是一場(chǎng)場(chǎng)簡(jiǎn)單的夢(mèng)，一場(chǎng)美好的夢(mèng)，需要夢(mèng)的參與者的努力，這份美好才能更加持久。一場(chǎng)壞的夢(mèng)，需要夢(mèng)中人的去堅持解決夢(mèng)中的問(wèn)題，才會(huì )讓這場(chǎng)夢(mèng)變成一場(chǎng)好夢(mèng)，不管好夢(mèng)壞夢(mèng)，人生就是需要我們去敢于努力，敢于堅持，敢于反抗的，那樣我們的人生才會(huì )更加持久地美好。

　　紅樓夢(mèng)讀后感 篇7

　　《石頭記》，即原《紅樓夢(mèng)》的書(shū)名，說(shuō)的就是刻在那塊補天頑石上的文字。

　　石頭是與寶玉寸步不離的，那么《石頭記》就是以賈寶玉為出發(fā)點(diǎn)記敘而成的。然而《紅樓夢(mèng)》這個(gè)題目，相比起原題來(lái)說(shuō)更有味道。紅樓，我想從字面可以有兩種詮釋。它可以指即指寶玉所居怡紅院；也可以解釋為金陵十二釵的居所，因為紅在古時(shí)多指女性，紅顏薄命，南柯一夢(mèng)，這樣也可以更加突出本書(shū)特色，就是注重對于基本沒(méi)有社會(huì )地位的女性的刻畫(huà)。

　　由此可以連想到第五回“寶玉神游太虛境，警幻仙曲演紅樓夢(mèng)”。對于全書(shū)來(lái)說(shuō)，想必起到的是“一滴水珠折射太陽(yáng)的光輝”的效果。他將警幻仙姑的教誨置于腦后，光被“醉以美酒，沁以仙茗”，與可卿柔情繾倦，沉迷于幻境之風(fēng)光，卻終墜入虎狼迷津。這就是對于寶玉一生的影射。

　　在本回中更值一提的是《紅樓夢(mèng)》曲詞。本身詞韻凄婉，文本還描寫(xiě)寶玉“聽(tīng)了此曲，散漫無(wú)稽，未見(jiàn)得好處”，更是凄涼，讓人不由自主的為寶玉的天真、寶玉的執迷不悟感到痛心。十多首曲詞每曲都是悲哀傷感，與大觀(guān)園之中人人尋歡作樂(lè )，繁榮富麗的景象產(chǎn)生極強的反差。我將結合第五回的紅樓夢(mèng)曲、紅樓夢(mèng)判詞和自己讀本書(shū)的感悟，對于金陵十二釵中的多位女子進(jìn)行簡(jiǎn)單分析。因為紅樓夢(mèng)判詞丁老師在課堂上分析的已經(jīng)比較透徹了，我主要來(lái)講講判曲、寶玉和這些薄命女子的生平。

　　這一曲“悲金悼玉”的紅樓夢(mèng)曲，想必是曹雪芹對于金陵十二釵和賈寶玉憐惜之情最直白、露骨的表現，因為在全書(shū)中作者很難找到機會(huì )將自己的情感完完整整地穿插在情節中。而在這里我們可以具體的感受到作者的悲嘆。

　　“都道是金玉良緣，俺只念木石前盟�？諏χ�(zhù)，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信：縱然是齊眉舉案，到底意難平�！�

　　“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕。若說(shuō)沒(méi)奇緣，今生偏又遇著(zhù)他；若說(shuō)有奇緣，如何心事終虛化？一個(gè)枉自嗟呀，一個(gè)空勞牽掛。一個(gè)是水中月，一個(gè)是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒。怎禁得秋流到冬盡，春流到夏！”

　　這里的雪與林所指非常明確：薛寶釵與林黛玉。我們都知道寶玉對黛玉傾心，而這首詩(shī)中，“雪”暗指“薛”，金也指的是寶釵；“林”即是黛玉。從詩(shī)中可以做出判斷，寶玉最后并沒(méi)有和自己所愛(ài)的人白頭到老，而是落得個(gè)“到底意難平”的結局。詩(shī)中“齊眉舉案”原本的意思是吃飯的時(shí)候把托盤(pán)舉得跟眉毛一樣高，表示夫妻之間相敬如賓。這側面的描述即出寶玉的寶玉卻始終惦記著(zhù)“世外仙姝寂寞林”，從中可以看出他對愛(ài)情的忠誠，也可以看出他對圓滿(mǎn)的一種渴望和追求。

　　縱然這種忠誠是值得欽佩的，但是生活中不如意之事十之八九。寶釵何嘗不是一個(gè)完美的女子？看來(lái)即便是經(jīng)歷了大起大落，寶玉也不能做到那好了歌中所說(shuō)的“好便是了，了便是好”，因為他始終執著(zhù)于黛玉而忽視了身邊一個(gè)同樣優(yōu)秀并一心為他好的女人�？v使他對愛(ài)情的忠誠是值得讀者們贊嘆的，可是紅樓夢(mèng)里的少爺小姐們從未品嘗過(guò)生活真正的味道，因為身邊的一切瑣事都可以讓下人們去解決。終日為生計奔波的是別人，只會(huì )吟詩(shī)作畫(huà)的是他們。他們，包括寶玉，把生活和愛(ài)情過(guò)于理想化了，一點(diǎn)不圓滿(mǎn)就終日惦記著(zhù)，終生悲嘆著(zhù)，枉自蹉跎。也包括生性敏感多疑的黛玉。

　　這讓我想起20××年一部很紅的電影《社交網(wǎng)絡(luò )》，是以facebook創(chuàng )始人的經(jīng)歷進(jìn)行改編的。主角是一個(gè)沉默寡言的天才小伙子，因為女友的分手而傷心憤怒，發(fā)泄性的創(chuàng )建網(wǎng)站，另整個(gè)學(xué)校的網(wǎng)絡(luò )幾近崩潰。在這過(guò)程總他的才能被人意外發(fā)覺(jué)。而在經(jīng)歷是非糾葛、朋友背叛的過(guò)程中他也越來(lái)越富有，最后成為了世界上最年輕的億萬(wàn)富翁之一。在影片快要結束時(shí)，鏡頭對準了打開(kāi)facebook的男主角，找到當初分手的女孩的主頁(yè)，猶猶豫豫加了她為好友，再坐在電腦前一遍一遍刷新頁(yè)面……對于很多人來(lái)說(shuō)他幾乎擁有了一切。名氣，財富青春……卻無(wú)法挽回一個(gè)女孩的心。生活就是由各種缺憾所組成的，完美的人生本身就是不存在的。

　　此外，還有許許多多的因素令寶黛二人的情感、令《紅樓夢(mèng)》成為了一部徹頭徹尾的悲劇。別看一座大觀(guān)園“天上人間諸景備”，繁華與享樂(lè )都只是表象。倘若抽去像鳳姐這樣支持家族的骨干，大觀(guān)園整個(gè)內里就像被蛀空了一樣不堪一擊的。下人們是勾心斗角，公子少爺是尋歡作樂(lè )，而其余的人也過(guò)著(zhù)天仙一般的生活。當災難不幸地降臨，又有幾個(gè)人能自我保全呢？說(shuō)他們是可憐人也好，說(shuō)他們可恨也好。其中寶黛二人是最為無(wú)辜純潔的，脫離世俗的，他們的愛(ài)情是最悲哀的犧牲品。他們是被物質(zhì)光鮮亮麗的表象蒙蔽了的，就像書(shū)中提到寶玉對銀兩這樣的東西都沒(méi)什么概念，面對生活的悲劇、求黛玉不得的痛苦怎能自我合理地調解呢？在本書(shū)第五十七回中，黛玉的丫鬟紫鵑“試忙玉”，說(shuō)黛玉將回家去，害的寶玉失魂落魄，傷心落淚。這的確是寶玉對黛玉深情款款的體現，但是在了解到時(shí)代背景，包括大觀(guān)園里暗里的爭斗，不難發(fā)現，這段情感是單純的，盲目的，過(guò)于理想化的，也是不切實(shí)際的“水中月，鏡中花”。寶玉的執迷不悟的確是給本書(shū)的悲劇色彩添上了濃厚的一筆。

　　“一帆風(fēng)雨路三千，把骨肉家園，齊來(lái)拋閃�？挚迵p殘年。 告爹娘，休把兒懸念：自古窮通皆有定，離合豈無(wú)緣？從今分兩地，各自保平安。奴去也，莫牽連�！�

　　想必《紅樓夢(mèng)》中最能體現賈探春心機抱負的就是她對趙姨娘，也就是自己的母親，所說(shuō)的一句“誰(shuí)是我舅舅？我舅舅早升九省檢點(diǎn)了�！北臼勤w姨娘的兄弟死了，想問(wèn)探春討些下葬的銀子。而探春不僅不給，話(huà)語(yǔ)中還透露出她才是主子，并想把自己的庶出身份撇的干干凈凈的意思。在二十七回中，她甚至將自己的親生母親的想法評價(jià)為“不過(guò)是那陰微鄙賤的見(jiàn)識”……在以“孝”為至高美德的`古代，這些豈不是徹徹底底暴露了一個(gè)沒(méi)有管教、不懂尊重的丫頭的形象嗎？而我們再來(lái)看賈環(huán)，發(fā)現這對姐弟還真是有不少的相似之處。心中的不平衡感促使他故意弄翻燭臺，燙傷寶玉，在與丫鬟玩樂(lè )吃虧了時(shí)還大哭：“都欺負我不是太太養的！”可見(jiàn)，在當時(shí)這已經(jīng)發(fā)展成為一種風(fēng)氣了吧。用現代人的眼光來(lái)看他們固然是不懂得知恩圖報、是忘本的，而從文本中我們可以發(fā)現探春對王夫人是敬愛(ài)有加。王夫人是賈政的正室，所以也可以算是她半個(gè)母親了吧！而一向心高氣傲的探春也一定不會(huì )甘于自己庶出的地位而會(huì )去努力爭取的。這是探春挺可愛(ài)的一面。

　　在《紅樓夢(mèng)》第五十六回中探春難得擔當了一回管理者的角色，也是辦事利落，精明強干，掌握著(zhù)主動(dòng)權，在七十四回中更是痛痛快快的給了王善保家的一個(gè)巴掌，表現出了自己應有的骨氣。就是這樣一位女子獲得了“紅玫瑰”的稱(chēng)號，美麗動(dòng)人而渾身帶刺�？上�，這朵玫瑰卻也未能躲過(guò)命運的捉弄。這一曲“分骨肉”描寫(xiě)的就是探春離別時(shí)的肝腸寸斷。唉，誰(shuí)知道這朵玫瑰是否已在風(fēng)雨之中凋零了呢！

　　“將那三春看破，桃紅柳綠待如何? 把這韶華打滅，覓那清淡天和。說(shuō)什么，天上天桃盛，云中杏蕊多，到頭來(lái)誰(shuí)把秋捱過(guò)？則看那，白楊村里人嗚咽，青楓林下鬼吟哦。更兼著(zhù)，連天衰草遮墳墓。這的是，昨貧今富人勞碌，春榮秋謝花折磨、似這般，生關(guān)死劫誰(shuí)能躲？

　　聞?wù)f(shuō)道，西方寶樹(shù)喚婆婆，上結著(zhù)長(cháng)生果�！�

　　這寫(xiě)惜春的“虛花悟”同她幾位姐姐不同之處就在于，這其中也不能說(shuō)是有悲劇。因為惜春“將那三春看破”，完全放棄了三位姐姐曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的繁華生活，而只求自己的一片清凈。從書(shū)中看，探春這個(gè)人就是請冷清冷的個(gè)性，待人接物也提不起什么大興致來(lái)。相比起她的三位姐姐來(lái)說(shuō)她的存在感是相對低的，因為她基本不習慣成為人群的中心，只是一個(gè)人默默的呆在旁邊看著(zhù)罷了。她也很少出席詩(shī)社的活動(dòng)，在父親賈敬的葬禮上也幾乎不露面。在抄大觀(guān)園的那一回中，她冷冷地說(shuō)：“我只能保住自己就夠了。以后你們有事，好歹別累我�！边@樣一位冷漠厭世的姑娘，最終是的到了西方極樂(lè )世界的召喚，也說(shuō)不出是幸還是不幸。

　　幾位女子，一段繁華，成一場(chǎng)魂牽夢(mèng)索的紅樓夢(mèng)。

　　紅樓夢(mèng)讀后感 篇8

　　“假亦真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)�！�

　　在第一回中，甄士隱在夢(mèng)中看見(jiàn)一僧一道攜寶玉下凡時(shí)在太虛仙境的大牌坊上看到的一幅對聯(lián)。而這首對聯(lián)，寫(xiě)的玄妙異常，其中的“假”，“真”，“無(wú)”，“有”四字更是很難真正體會(huì )。何為假？而何又謂真？眼見(jiàn)不一定為真，耳聽(tīng)不一定假。而何為無(wú)，又何為有？手上拿著(zhù)的說(shuō)不定是無(wú)，而心中想的則可能是有。在這真真假假，虛虛實(shí)實(shí)之中，就存在著(zhù)巧妙的玄機。

　　正如曹雪芹自己所說(shuō)：“滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味？”如果真的只如曹雪芹所說(shuō)，滿(mǎn)紙只是荒唐言，又何從談起辛酸淚。而作者不癡，所以這部書(shū)的關(guān)鍵就在于如何“解”的這本書(shū)中的“味”�！凹僖嗾鏁r(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”只有讀懂了這句話(huà)，從表面的假語(yǔ)中看出事實(shí)的真相，才能讀懂真正紅樓夢(mèng)。

　　這句話(huà)，到底該如何解釋。我認為，讀了后面的故事，這句話(huà)自然就解出來(lái)了�！凹僖嗾鏁r(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)�！边@句話(huà)告訴我們，當你把假的當成了真的，真的也就成了假的，把沒(méi)有的東西當作有的，而有的東西也成為了沒(méi)有的。而這幅對聯(lián)反過(guò)來(lái)讀，意思也是一樣。作者用這句話(huà)來(lái)提醒讀者要辨清什么是真的，有的；什么是假的，無(wú)的，才不至于在亂象中迷惑了真意。正如魯迅所說(shuō)：“單是命意，就因讀者的眼光而有好多種：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿(mǎn)，流言家看見(jiàn)宮闈秘事�！敝挥惺刈”拘�，才能解意，萬(wàn)不可無(wú)中生有，以假亂真。

　　甄士隱，賈雨村，這兩個(gè)人物在第一回中就出現了，甄士隱接濟了賈雨村，使他一舉中第。而當我們分析他們兩個(gè)的名字之時(shí)，就發(fā)現了其中的玄機。一個(gè)是“真事隱”，一個(gè)是“假語(yǔ)存”。而這正照應了這幅對聯(lián)，而接下來(lái)兩人的命運，也同樣順應了這句話(huà)。在第二回中，甄士隱解了“好了歌”，隨著(zhù)跛腳道人遁入了空門(mén)；而賈雨村，則在甄士隱最后的所居之所當上了縣老爺。甄士隱遁入了空門(mén)，“真”變成了“假”的，而賈雨村卻當上了縣老爺，“假”的卻又變成了真實(shí)存在于這個(gè)世上的。而縱觀(guān)全局，甄士隱，賈雨村這兩個(gè)人物的存在，無(wú)疑是作者為了告訴讀者真事已經(jīng)隱去，而存在在表面上的只是假語(yǔ)。假亦真，而真亦假，紅樓夢(mèng)就在真假虛實(shí)中拉開(kāi)了序幕。

　　而這幅對聯(lián)第二次則出現在了第五回之中，當賈寶玉夢(mèng)游仙境的時(shí)候，他也看到了這副對聯(lián)。而這幅對聯(lián)，也點(diǎn)出了賈寶玉不尋常的一生。而曹雪芹真實(shí)（甄）的命運和歸宿，也正是賈寶玉的一生經(jīng)歷。在夢(mèng)境中，寶玉不但看到了自己的命運，也看到了眾人的命運。在萬(wàn)物凋零之時(shí)，“有”的變成了“無(wú)”的，“假”的也變成了“真”的。而在太虛幻境中，賈寶玉看到了金陵十二釵的正副冊，聽(tīng)到了《紅樓夢(mèng)》曲，而這也揭示了賈府中人一生的命運。聽(tīng)完之后，寶玉自覺(jué)朦朧恍惚，告醉求臥，緊接著(zhù)就發(fā)生了賈寶玉與可卿發(fā)生的云雨之事，而最后賈寶玉甚至在夢(mèng)中遇險時(shí)大叫：“可卿救我！”說(shuō)明這個(gè)夢(mèng)境十分真實(shí)。而太虛仙境中的可卿，并非指的是秦可卿，我想應該指的是賈寶玉的夢(mèng)中情人。而在第五回中對于可卿的描繪則是：“其鮮艷嫵媚，有似乎寶釵，風(fēng)流裊娜，則又如黛玉�！倍�可卿乳名兼美，正是說(shuō)明了可卿只是賈寶玉日常生活中接觸到并且產(chǎn)生愛(ài)慕之情的三名女性（秦可卿，寶釵，黛玉）疊加在一起而形成的，并非指的`是秦可卿一人。而在太虛仙境中經(jīng)歷的這些事，其實(shí)是“假”的，但是每個(gè)人的命運，卻又真實(shí)的發(fā)生了。正好照應了“假亦真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”這幅對聯(lián)。當你以為太虛仙境中只是假的東西，無(wú)的東西，卻又發(fā)現它們變成了真的，有的東西。

　　也正如《好了歌》中所唱一樣�！笆廊硕紩陨裣珊�，惟有功名忘不了，古今將相在何方，荒冢一堆草沒(méi)了……”這其中，功名利祿，金銀，嬌妻，兒孫才是真的東西，而神仙只是存在于神話(huà)之中，是假的東西。人生在世時(shí)，人們總覺(jué)得真的東西比假的東西要好。但當人歸西遠去之時(shí)，真的東西變成了荒冢上的草，妻子金銀隨風(fēng)而去，兒孫也離開(kāi)了你。而假的東西，卻變成了好的東西。

　　而這也照應了紅樓夢(mèng)曲，“為官的家業(yè)凋零，富貴的金銀散盡。有恩的遁入空門(mén)，無(wú)情的分明報應。欠命的命已還，欠淚的淚已盡�？雌频亩萑肟臻T(mén)，癡迷的枉送了性命。好一似食盡鳥(niǎo)投林，落了片白茫茫大地真干凈�！闭娴臇|西已經(jīng)凋亡散盡，而只有遁入空門(mén)的才得以保全了性命。真的變成了無(wú)的，而假的又變成了有的。人不應如此執迷于有的東西之上，看破紅塵中的一切，心境空明時(shí)，便有了東西。

　　在紅樓夢(mèng)中，我們可以看到很多的佛教思想。正如六祖慧能所說(shuō)：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃�！逼刑嵩谛闹�，而只有這些假的東西，才能長(cháng)存于心中，永駐于世間�！熬迫獯┠c過(guò)，佛祖在心頭”，酒肉這些世俗真實(shí)之物，只是穿腸而過(guò)，變成了假的東西。而佛祖，這是一個(gè)虛的東西，卻是在心中真正有的東西。佛教告訴人們獲得幸福與超脫需要“四大皆空”，要求人們放下執念，放下理想，看破紅塵，超然于世間。而一味追求“空”的人，卻又會(huì )有“空執”�！翱铡�，只是在人有的特別的經(jīng)歷經(jīng)驗之后，再回想自我，明醒己身的產(chǎn)物，它存在于剎那間。在那一刻之前，人是俗人，“有”的即為“真”的，“無(wú)”的即為“假”的；在那一剎那之后，才為真正的明悟，人才真正找到了“自我”，“有”變成了“假”的，而“無(wú)“變成了”真“的。

　　在紅樓夢(mèng)第五十六回之中，江南金陵的甄家來(lái)京拜訪(fǎng)賈家。這個(gè)甄家，在第二回中就出現在冷子興的口中，甄家是個(gè)富而好禮之家，曾經(jīng)接駕過(guò)皇帝四次。奇怪的是，甄家也有一個(gè)長(cháng)得眉清目秀的少年，名叫甄寶玉，長(cháng)得也酷似賈寶玉。而這也是作者的另一個(gè)意象，甄寶玉，賈寶玉，就變成了真假寶玉。而這兩個(gè)寶玉哪個(gè)是真，哪個(gè)是假。根據對聯(lián)上所說(shuō)“假亦真時(shí)真亦假”，我們則可以看出，其實(shí)兩個(gè)寶玉亦真亦假，其實(shí)他們兩個(gè)有著(zhù)同樣的本源—也就是作者曹雪芹本人，所以也就不存在真假寶玉之分了。而從接駕四次的角度來(lái)說(shuō)，也是如此，康熙皇帝南巡不止四次，所以身為江寧織造的曹寅接待過(guò)皇帝四次也就不足為奇了。而甄府，賈府，一個(gè)身在江南金陵，而一個(gè)活在大都，這很可能是作者因為清朝時(shí)讓人談之色變的“文字獄”壓迫，不得不避嫌才為之。

　　而隨著(zhù)故事的發(fā)展，情節的深入，賈府這個(gè)龐大的整體也看是走向了毀滅。而故事的情節也正如紅樓夢(mèng)曲中所說(shuō)，賈寶玉為了保全自己的性命，不得不遁入空門(mén)。而在賈府覆滅之前，與賈府有著(zhù)千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的甄家卻是被提前就被抄家，徹底的敗落了下去。而根據對聯(lián)所說(shuō)，“假亦是真，真亦是假�！倍�賈府這個(gè)龐大的大廈，最終也受到了命運的懲罰，倒了下去，樹(shù)倒猢猻散，府邸被抄，財產(chǎn)充公，有罪者（賈赦，賈珍）或被斬首或被發(fā)配，家眷也被販賣(mài)成了奴隸。一代巨族，賈家，就這樣倒了下去。而它的命運也終究沒(méi)有逃脫紅樓夢(mèng)中所說(shuō)的一樣。在第五回中，當寶玉聽(tīng)見(jiàn)“紅樓夢(mèng)曲”時(shí)，應該只是把它當作一個(gè)虛渺的東西，沒(méi)有認真地去聽(tīng)，否則又怎可能悟不透。而紅樓夢(mèng)曲中的內容，最終也應證了太虛仙境前的那副對聯(lián)，”假亦真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)�！�

　　而就從賈府整體而言，一開(kāi)始我們看到了表面上的榮華富貴，但也如對聯(lián)所述那樣，當你認為擁“有”榮華富貴是“真”的時(shí)候，卻沒(méi)發(fā)現其實(shí)那些全都是“假”的，是“無(wú)”的。而背后真的東西是虛無(wú)，是空。而這種空，不僅僅只是物質(zhì)上的，而更多的則是心靈上的一種境界。

　　“假亦真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)�！边@句話(huà)在紅樓夢(mèng)開(kāi)始就出現在了讀者們的眼簾之中，它貫穿了紅樓夢(mèng)整本書(shū)，它是賈府命運的主旨。在紅樓夢(mèng)中，我們不難發(fā)現有很多事都正如這對聯(lián)所說(shuō)一樣。而這也是作者曹雪芹想告訴我們的東西，人不要一味的追求執念，追求物欲，這樣終究你認為有的東西也會(huì )變成無(wú)的。我們人生追求的應是空，看破紅塵，使自己心境空明，看淡世間的得失。而這些，我想也是作者曹雪芹經(jīng)歷了人生的如此大風(fēng)大浪之后得到的收獲吧。

　　紅樓夢(mèng)讀后感 篇9

　　今年暑假我讀了中國四大名著(zhù)之一的紅樓夢(mèng)，我讀完第一章就已經(jīng)愛(ài)不釋手了。

　　它主要是以寶黛二人的愛(ài)情悲劇寫(xiě)的，它以生動(dòng)的描寫(xiě)，寫(xiě)出了那時(shí)候大家族的悲歡離合。在這個(gè)故事中，我最喜歡的人物就是林黛玉了，因為我覺(jué)得她美麗、聰明，又很好學(xué)，還知書(shū)達理。不過(guò)，她的缺點(diǎn)就是太多愁善感。我最不喜歡的人物就是薛寶釵，因為她明知黛玉多愁善感，沒(méi)有媽媽?zhuān)�還在薛姨媽?xiě)牙锶鰦�，感覺(jué)好像是故意的。我不太喜歡紅樓夢(mèng)的結尾部分，因為太悲慘了。

　　×了紅樓夢(mèng)，讓我對中國歷史產(chǎn)生了很大的興趣。我還要學(xué)習紅樓夢(mèng)中人物的優(yōu)點(diǎn)，從自身找找有沒(méi)有和里面人物同樣的缺點(diǎn)，并把它改正。這是我第一次看紅樓夢(mèng)，有些地方還不是太懂，以后有時(shí)間我會(huì )再好好閱讀它，相信會(huì )有更多的體會(huì )和感想。

　　紅樓夢(mèng)塑造了一個(gè)跛足道人，他的眼睛正是大觀(guān)眼睛，所以他看到了一個(gè)欲望無(wú)窮、沽名釣譽(yù)、巧取豪奪的泥濁世界，“世人都曉神仙好，惟有功名忘不了”，“世人都說(shuō)神仙好，只有金銀忘不了”，他所唱的好了歌，正是荒誕歌。甄士隱為好了歌作了注解。他的解，是對泥濁世界和荒誕人生的“解構”。原來(lái)，這個(gè)金玉其外的人群舞臺，演的不過(guò)是一幕幕荒誕戲�。骸皝y哄哄你方唱罷我登場(chǎng)，反認他鄉是故鄉。甚荒唐，到頭來(lái)都是為他人作嫁衣裳�！奔t樓夢(mèng)有一首荒誕主題歌，還有一個(gè)荒誕象征物，這就是“風(fēng)月寶鑒”。

　　寶鑒的這一面是美色，寶鑒的另一面是骷髏。賈瑞死在美女的毒計之下是慘劇，而追逐骷髏似的幻影幻象則是幾乎人人都有的荒誕劇。難道只有賈瑞擁抱骷髏？人世間在仕途經(jīng)濟路上辛苦奔波、走火入魔的名利之徒，哪一個(gè)不是生活在幻覺(jué)之中的賈瑞？總之，揭示世道人生甚荒唐的荒誕性，是紅樓夢(mèng)極為深刻的另一內涵。

　　如果說(shuō)，林黛玉之死是紅樓夢(mèng)悲劇最深刻的一幕，那么，賈雨村的故事則是紅樓夢(mèng)喜劇最典型的一幕。紅樓夢(mèng)的大情節剛剛展開(kāi)，就有賈雨村“葫蘆僧判葫蘆案”。熟悉紅樓夢(mèng)的讀者都知道賈雨村本來(lái)還是想當一名好官的。他出身詩(shī)書(shū)仕宦之族，當他家道衰落后在甄士隱家隔壁的葫蘆廟里賣(mài)文為生時(shí)，也是志氣不凡才會(huì )被甄氏所看中并資助他上京赴考中了進(jìn)士，還當了縣太爺。被革職后浪跡天下又當了林黛玉的塾師。聰明的他通過(guò)林如海的關(guān)系和推薦，便在賈政的幫助下“補授了應天府”�？墒且幌埋R上任就碰上薛蟠倚財仗勢搶奪英蓮、打死馮淵的訟事。

　　賈雨村開(kāi)始面對事實(shí)時(shí)也正氣凜然，大怒道：“豈有這樣放屁的事！打死人命就白白的走了，再拿不來(lái)的！”并發(fā)簽差人立刻把兇犯族中人拿來(lái)拷問(wèn)�？墒�，站在桌邊上的“門(mén)子”對他使了一個(gè)眼色，雨村心中疑怪，只好停了手，來(lái)到密室聽(tīng)這個(gè)聽(tīng)差敘述訟事的來(lái)龍去脈和保烏紗帽的“護官符”，而訟事中的被告恰恰是護官符中的薛家，又連及同在“護官符”中的賈家，甚至王家，這可非同小可。最后，他聽(tīng)了“門(mén)子”的鬼主意雖口稱(chēng)“不妥，不妥”，還是采納了“不妥”的.處理辦法，昧著(zhù)良心，徇情枉法，胡亂判斷了此案，放走兇手，之后便急忙作書(shū)信兩封給賈政與王子騰報功，說(shuō)一聲“令甥之事已定，不必過(guò)慮”。為了封鎖此事，又把那個(gè)給他使眼色、出計謀的門(mén)子發(fā)配遠方充軍，以堵其口。

　　王國維在評說(shuō)紅樓夢(mèng)的悲劇價(jià)值時(shí)，指出關(guān)鍵性的一點(diǎn)，是紅樓夢(mèng)不把悲劇之因歸罪于幾個(gè)“蛇蝎之人”，而是“共同關(guān)系”的結果，如林黛玉，她并非死于幾個(gè)“封建主義者”之手，而是死于共同關(guān)系的“共犯結構”之中。而“結構中人”并非壞人，恰恰是一些愛(ài)她的人，包括最?lèi)?ài)他的賈寶玉與賈母。他們實(shí)際上都成了制造林黛玉悲劇的共謀，都有一份責任。這種悲劇不是偶然性的悲劇，而是人處于社會(huì )關(guān)系結構之中成為“結構的人質(zhì)”的悲劇。

　　紅樓夢(mèng)的懺悔意識，正是意識到自己乃是共謀而負有一份責任的意識。紅樓夢(mèng)正因為有此意識而擺脫了“誰(shuí)是兇手”的世俗視角，進(jìn)入以共負原則為精神支點(diǎn)的超越視角�？上�王國維未能發(fā)現紅樓夢(mèng)美學(xué)價(jià)值中的另一半--喜劇價(jià)值同樣具有它的特殊的深刻性，即同樣沒(méi)有陷入世俗視角之中。

　　賈雨村在亂判葫蘆案中扮演荒誕主體的角色，但他并不是“蛇蝎之人”的角色。當他以生命個(gè)體的本然面對訟事時(shí)，頭腦非常清醒，判斷非常明快，可是，一旦訟事進(jìn)入社會(huì )關(guān)系結構網(wǎng)絡(luò )之中，他便沒(méi)有，并立即變成了結構的人質(zhì)。他面對明目張膽的殺人行為而發(fā)怒時(shí)，既有良心也有忠心（忠于王法），可是良心與忠心的代價(jià)是必將毀掉他的剛剛起步的仕途前程。一念之差，他選擇了徇私枉法，也因此變審判官為“兇手的共謀”�？梢�(jiàn)，馮淵無(wú)端被打死，既是薛蟠的罪，也是支撐薛蟠的整個(gè)社會(huì )大結構的共同犯罪。說(shuō)薛蟠仗勢殺人，這個(gè)“勢”，就是他背后的結構。

　　賈雨村在葫蘆戲中扮演荒誕角色，表面上是喜劇，內在則是一個(gè)士人沒(méi)有、沒(méi)有靈魂主體性的深刻悲劇�？傊�，紅樓夢(mèng)的內在結構，是悲劇與荒誕劇兼備的雙重結構。也可以說(shuō)，紅樓夢(mèng)的偉大，是大悲劇與大喜劇融合為一、同時(shí)呈現出雙重意蘊的偉大。一百年來(lái)的紅樓夢(mèng)研究只重其悲劇性，忽略其荒誕性，今天正需要我們做一補充。

　　王國維說(shuō)紅樓夢(mèng)是哲學(xué)的，指的不是紅樓夢(mèng)的哲學(xué)理念，而是它的生命哲學(xué)意味和審美意味，即由紅樓夢(mèng)的主人公賈寶玉、林黛玉及其他女子等美麗生命所呈現的生命形上意味。也就是說(shuō)紅樓夢(mèng)的永恒魅力和美感源泉，不在于它與社會(huì )形態(tài)變動(dòng)相連接而產(chǎn)生的意識形態(tài)，而在于它呈現了一群生命，一群空前精彩的詩(shī)意個(gè)體生命。這些生命，也帶有兒童的天真和原始的氣息，在你爭我?jiàn)Z的功利社會(huì )里都在內心保持一種最質(zhì)樸、最純正的東西。

　　紅樓夢(mèng)塑造林黛玉等一群至真至美的詩(shī)意女子形象，是中國文學(xué)前無(wú)古人、后啟來(lái)者的奇觀(guān)，也是世界文學(xué)的奇觀(guān)。紅樓夢(mèng)女性詩(shī)意生命系列中最有代表性的幾個(gè)主要形象，如林黛玉、晴雯、鴛鴦等有一共同特點(diǎn)：不僅外貌極美，而且有奇特的內心，這便是內在詩(shī)情。

　　賈寶玉稱(chēng)她們屬于凈水世界，這不僅是概括她們的“柔情似水”的女性生理特點(diǎn)，而且概述了她們有一種天生的與男子泥濁世界拉開(kāi)內心距離的極為干凈的心理特點(diǎn)。她們的干凈，是內心最深處的干凈，她們的美麗，是植根于真性情的美麗。因此，曹雪芹給予她們的生命以最高的禮贊。

　　他通過(guò)賈寶玉作芙蓉女兒誄禮贊晴雯說(shuō)：“其為質(zhì)則金玉不足喻其貴，其為性則冰雪不足喻其潔，其為神則星日不足喻其精，其為貌則花月不足喻其色”，這一贊辭，既是獻給晴雯，也是獻給其他所有的詩(shī)意女子。芙蓉女兒誄出現于紅樓夢(mèng)的第七十八回，至此，曹雪芹的眼淚快流盡了。

　　他借寶玉對所愛(ài)女子的最高也是最后的禮贊，包含著(zhù)絕望，也包含著(zhù)希望。那個(gè)以國賊祿鬼為主體的泥濁世界使他絕望，但是，那個(gè)如同星辰日月的凈水世界則寄托著(zhù)他的詩(shī)意夢(mèng)想。紅樓夢(mèng)的哲學(xué)意味正是，人類(lèi)的詩(shī)意的生命應當生活在泥濁世界的彼岸，不要落入巧取豪奪的深淵之中。

　　人生只是到人間走一遭的瞬間，最高的詩(shī)意應是“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”，如林黛玉、晴雯、鴛鴦、尤三姐等，返回宇宙深處的故鄉時(shí)，不帶俗世中濁泥與塵埃，乃是一片身心的明凈與明麗。紅樓夢(mèng)充滿(mǎn)悲劇氛圍，正是因為它本身就是這樣一曲悲絕千古的詩(shī)意生命的挽歌。

　　紅樓夢(mèng)讀后感 篇10

　　《紅樓夢(mèng)》是幼時(shí)讀過(guò)的，不過(guò)那時(shí)這本書(shū)吸引我的不是內容而是書(shū)的扉頁(yè)上畫(huà)的金陵十二釵和其他幾個(gè)重要角色的人像。初中我的語(yǔ)文老師經(jīng)常說(shuō)，在我這個(gè)年紀是很難把紅樓夢(mèng)讀出深度的。她說(shuō)紅樓包羅萬(wàn)象，你的經(jīng)驗和眼界決定了你看能出多少境界。寶玉的輕浮，黛玉的憂(yōu)郁，寶釵的大方，劉姥姥的和善，鳳姐的小家子氣，其他人物各自的輕佻，刻薄，成了眾人的理解�？偸窃诮鹆晔�二衩的身上看別人故事，對于人物的看法也是人云亦云。

　　便也隨眾人感嘆，好似當真從中讀道了情懷。實(shí)則是借影視劇中的印象覺(jué)得是個(gè)大家族的更替。而從小到大好多課本的文章主旨分析到最后都可以用這么一句話(huà)概括—在當時(shí)的社會(huì )環(huán)境下，怎么樣的結果是必然的，怎么樣的結果是不可能的。就好像現在有很多人會(huì )在一些不良的社會(huì )事件報道出來(lái)后大肆渲染，大肆抨擊，文章評論分析到最后，得出一個(gè)“是體制問(wèn)題”的結論。

　　本該自己品味，琢磨的，全有一套正確答案，說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是現實(shí)社會(huì )的一面鏡子，在賈府這個(gè)社會(huì )的縮影里，茶香中雖飄蕩著(zhù)溫情與歡笑，但其背后隱藏著(zhù)殘酷與無(wú)情，是紛繁復雜的矛盾和斗爭。

　　之后年歲漸長(cháng)，才慢慢對原著(zhù)，對其中的遣詞造句起了興趣。每個(gè)階段讀紅樓都有不同的感受，以前看紅樓總有一種“林花謝了春紅太匆匆無(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)”式惆悵落寞的感覺(jué)。后來(lái)又大了些，找了原本的又看了看。細細看《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)盡了大觀(guān)園里的繁盛，寫(xiě)盡了豆蔻年華的熱烈�！督K身誤》訴說(shuō)著(zhù)：都道是金玉良姻，俺只念木石前盟�？諏χ�(zhù)，山中高士晶瑩雪，終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信�？v然是齊眉舉案，到底意難平。亦寫(xiě)盡了所有盛大繁華掩蓋之下，因男尊女卑而引起的重重悲劇。

　　一曲紅樓，萬(wàn)聲嘆息。這一曲是為大觀(guān)園里女性的覺(jué)醒而高歌，是在黑暗時(shí)中看見(jiàn)燎原星火而雀躍。小小的園子是當時(shí)社會(huì )的一個(gè)縮影，這“溫柔富貴鄉”里有明槍暗箭，有勾心斗角，有兇狠殘暴，有尊卑之分。這大觀(guān)園是十二個(gè)性情各異的女子的宿命旅程。

　　換個(gè)角度想想，假設十二釵都變作須眉男兒，依照書(shū)里的性情猜測。

　　黛玉是出世的才子，�？v歌山水，質(zhì)本潔來(lái)詩(shī)本澈，孤傲一身。寶釵是入世的良臣，掙功名，希望名垂青史，可見(jiàn)慣人心涼薄。元春是一人之下萬(wàn)人之上最終憾死黨爭的王爺，豐神慧玉，一生謀圖權利中心，可半子算錯，大夢(mèng)終破。迎春是朝堂中平庸的酸腐文人，汲汲營(yíng)營(yíng)，背綱常，怕辜負仁義一場(chǎng)損清望，到頭來(lái)也空做文章，庸碌半生一事無(wú)成。探春是高情遠志，傲骨寒裳的商人，哪怕是富貴榮辱織羅網(wǎng)，終此生心頭驕陽(yáng)袖里月亮。惜春是掩門(mén)道幾聲阿彌陀佛的出家人。

　　鳳姐本是鳳凰清歌出身豪門(mén)，反為利祿蠱惑成了步步為營(yíng)的九千歲，落得個(gè)看盡世態(tài)炎涼的落魄局面。巧姐則是坐過(guò)皇位卻未曾掌握皇權的傀儡末帝，縱半生巧若桃花灼，終被凄風(fēng)打落，也免不了后半生的漂淪憔悴。妙玉是梅雪落作杯中色，青燈黃卷紅塵過(guò)的逍遙客。湘云是遍地煙云皆可臥的世外狂者，聽(tīng)閑鳥(niǎo)唱一折，嗤世間大偽斯興，負我熱懷映月光，不懼將來(lái)，不念過(guò)往。秦可卿是生的低賤，死的落魄的浪蕩子，乾坤浪蕩，風(fēng)情月債。雖有才華卻難留姓名。李紈是周旋朝堂的門(mén)客，旁觀(guān)王朝的盛衰。

　　這也許是曹公布下的一個(gè)末世浮華的局?如曹公所言“滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚。都道作者癡，誰(shuí)解其中味�！辈芄�這一筆寫(xiě)盡了百態(tài)炎涼，滿(mǎn)是悲愴。

　　如今紅樓夢(mèng)在當今對清代時(shí)期生活習俗、風(fēng)土人情、中國社會(huì )結構等方面的考察具有很重要的意義。而且《紅樓夢(mèng)》的楹聯(lián),與一般楹聯(lián)一樣，具有明確的實(shí)用性、裝飾性和觀(guān)賞性。由于其題寫(xiě)處所不同,內容包羅萬(wàn)象,風(fēng)格上亦呈現出絢麗多姿的特點(diǎn):或凄婉如悲秋簫笛,或飄逸如歸牧晚唱,或幽遠如山雨游云,或冷峻如孤竹瘦石�？梢哉f(shuō),《紅樓夢(mèng)》的楹聯(lián),充分地體現了作者獨到的審美情趣和美學(xué)追求。

　　另外在書(shū)中具有十分重要的地位詩(shī)詞曲賦數目巨大，文備眾體。前八十回各種詩(shī)詞曲賦共有一百九十七首其中高鶚續的后四十回有四十首。再則據統計,書(shū)中有詩(shī)、詞、曲、歌、謠、諺、贊、誄、偈語(yǔ)、辭賦、楹聯(lián)、匾額、書(shū)啟、燈謎等,應有盡有。以詩(shī)而論,有五絕、七絕、五律、七律、排律、歌行、騷體;有詠懷詩(shī)、詠物詩(shī)、懷古詩(shī)、即事詩(shī)、即景詩(shī)、謎語(yǔ)詩(shī)、打油詩(shī);有限題的、限韻的、限詩(shī)體的、同題分詠的、分題合詠的;有應制體、聯(lián)句體、擬古體;有擬初唐《春江花月夜》之格的;有仿中晚唐《長(cháng)恨歌》、《擊甌歌》之體的;有師楚人《離騷》、《招魂》。更是衍生紅學(xué)這一新興學(xué)問(wèn)。曠世此書(shū)《紅樓夢(mèng)》可當得萬(wàn)古不滅與日爭光。

　　同時(shí)《紅樓夢(mèng)》在繼承中國古代小說(shuō)藝術(shù)傳統的基礎上，有了很大的創(chuàng )造和發(fā)展，達到了我國古典小說(shuō)前所未有的高峰。問(wèn)世后，引起人們評論、研究它的濃厚興趣，并形成一門(mén)專(zhuān)門(mén)的學(xué)問(wèn)——紅學(xué)。

　　藝術(shù)成就上，第一作者嚴格依照生活的本來(lái)面目進(jìn)行創(chuàng )作，“敢于如實(shí)描寫(xiě)，并無(wú)諱飾”，他筆下的人物往往“正邪兩賦，善惡相兼”，大都是多側面、多棱角、多變化的圓形人物，真正打破了“惡則無(wú)往不惡，美則無(wú)一不美”的傳統人物描寫(xiě)模式。

　　第二作者創(chuàng )造性地運用了多種表現手法，打破以往小說(shuō)的傳奇性特征，通過(guò)日�，嵭嫉纳�活細節，對主要人物的獨特性格反復皴染，同時(shí)借助于對比與映襯手法，使人物既立體、豐富，又鮮明、獨特。不僅使那些性格不同的人物在對比中顯得異常分明，而且能使那些性格相似的人物顯出各自的獨特性。

　　第三作者與敘述者開(kāi)始分離，作者退隱到幕后，由作者創(chuàng )造的虛擬化以至角色化的.敘述人來(lái)敘事，在中國小說(shuō)史上首次自覺(jué)采用了頗有現代意味的敘述人敘事方式。在敘事角度問(wèn)題上，作品創(chuàng )造性地運用敘述人多角度復合敘述，取代了說(shuō)書(shū)人單一的全知角度的敘述，這樣既使敘述視角靈活多變，又有利于多層次、多角度地刻畫(huà)人物。以當時(shí)北方口語(yǔ)為基礎，融匯了古典書(shū)面語(yǔ)言的精粹，經(jīng)過(guò)作者苦心營(yíng)構，窮力追新，形成了簡(jiǎn)潔純凈、洗練自然、準確精美、具有濃厚生活氣息和強烈感染力的文學(xué)語(yǔ)言。敘事語(yǔ)言平實(shí)自然，通俗生動(dòng)，富有立體感和表現力。它的人物語(yǔ)言能準確地顯示人物的身份和地位，能形神兼備地表現出人物的性格特征，具有高度的個(gè)性化。

　　歷史和社會(huì )價(jià)值上，《紅樓夢(mèng)》對于清朝時(shí)期生活的細致描寫(xiě)。蕓蕓眾生，世態(tài)百相，皆毫芒畢現，巨細無(wú)遺。中華民族獨具東方風(fēng)韻的衣、食、住、行，乃至讀書(shū)做官、婚喪祭慶、市井村野等習俗，都得到了生動(dòng)細致的描寫(xiě)。作者構制了如此精巧的藝術(shù)結構，從一個(gè)家族的興衰榮辱和家庭成員的悲歡離合的過(guò)程中，寫(xiě)出了社會(huì )歷史發(fā)展的一段真相，顯示出中國南北文化的洋洋大觀(guān)。因為書(shū)中描寫(xiě)的細節真實(shí)，生動(dòng)地表現出當時(shí)貴族家庭的生活實(shí)況，所以雖然是小說(shuō)筆法，但論起真實(shí)性和細致程度來(lái)，卻與歷史實(shí)錄極為接近。

　　第二，《紅樓夢(mèng)》在風(fēng)俗描寫(xiě)中很注重把握詳略得當的關(guān)系，它對一年四季中的重大節候風(fēng)俗都有涉筆，

　　但每一次的描寫(xiě)都有所側重，因此描繪的側重點(diǎn)就放在人物的對話(huà)動(dòng)作上面。正是通過(guò)一年四季中重大節候活動(dòng)的描寫(xiě)，作者展開(kāi)了《紅樓夢(mèng)》的主要線(xiàn)索，顯示出主要人物悲歡離合的命運以及悲金悼玉的愛(ài)情悲劇故事。表現出了南北區域文化的特色，使其成為一部融合中國南北文化特色的巨著(zhù)，成為從各個(gè)側面顯示中華民族文化魅力的不朽之作。

　　因此，紅樓夢(mèng)在當今對清代時(shí)期生活習俗、風(fēng)土人情、中國社會(huì )結構等方面的考察具有很重要的意義。而且由于當時(shí)的社會(huì )背景，《紅樓夢(mèng)》里還隱藏了許多作者不便明說(shuō)的故事，通過(guò)對這本書(shū)的研究都可分析出來(lái)。

　　紅樓夢(mèng)讀后感 篇11

　　作為四大名著(zhù)之首的紅樓夢(mèng)，以賈王史薛四大家族的衰亡為背景，寶黛愛(ài)情為主線(xiàn)詮釋了，家族悲劇，愛(ài)情悲劇，以及詮釋了那個(gè)時(shí)代的悲劇�；蛟S滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰(shuí)解其中味便是最好的解釋吧。那個(gè)時(shí)代的許多人或許的是心比天高，命比紙薄，經(jīng)受著(zhù)無(wú)窮的折磨。沒(méi)有仁義，沒(méi)有親情，只有封建統治下的富人的腐朽與奢靡，和窮人的貧困與傷痛。

　　讀完紅樓，心中便涌起一股酸澀�；蛟S是感慨家族興衰，或許是離殤佳人已逝，或許是心疼那份簡(jiǎn)單的執著(zhù)。在復雜的社會(huì )存在屬于他的一份簡(jiǎn)單心事，抑是在簡(jiǎn)單的相許中領(lǐng)會(huì )了人性的多變。

　　郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(cháng)干里，兩小無(wú)猜嫌。一句這個(gè)妹妹，我曾見(jiàn)過(guò)的，奠定了她一生的執念。如果可以的話(huà)，我真的愿意是，第一最好不相見(jiàn)，如此便可不相戀。第二最好不相知，如此便可不相思。何必用他對她的愛(ài)，賭上她的一生。都說(shuō)人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇。卻不知真諦更多的是變卻故人心，故人心易變��！這份改變或許本不是內心深處的想法。癡傻得他，怎么會(huì )知大婚當日，她喊出那句，寶玉，你好時(shí)有多心痛。是你好狠心，還是你好好保重，或許無(wú)法取證，但我知道，當愛(ài)他入骨時(shí)，便是由愛(ài)生嗔，由愛(ài)生恨，由愛(ài)生癡，由愛(ài)生念，嗔恨癡念，皆化為寸寸相思。她生命的離去換的了他一生的鐘情，古殿青燈下的那個(gè)凄涼的背影，寂寞夜晚的一陣陣梵文。是她負了他，還是他錯了她�，F實(shí)就是這樣，如果不輕易許諾，如果不輕言放棄。生活是否還如此涼薄。

　　我想或許曹公是真的偏愛(ài)黛玉的，否則怎會(huì )將自己的滿(mǎn)腹才情都傾注到一個(gè)弱不禁風(fēng)的身軀上去。她既自卑又自尊，既敏感又坦蕩，既尖刻又寬厚，既孤傲又謙和，既脆弱又堅強。生性孤傲,更不喜繁文縟節，不受封建思想的束縛，有自己的主見(jiàn)。她不會(huì )像薛寶釵那樣一昧地迎合賈母等人的喜好，一味的追求功名利祿；也不會(huì )像王熙鳳那樣千方百計地取悅賈母。他堅持做自己，就像賈府里邊一株秀麗的白蓮。

　　雖然對于林黛玉的美曹公并沒(méi)有過(guò)多地筆墨。但幾句降珠仙草得“受天地之精華，復得甘露滋養，遂脫了草木之胎，換得人形”，便體會(huì )到了異常的清秀非凡。并且黛玉身上天生一股風(fēng)流，“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分”，這是黛玉初來(lái)賈府的場(chǎng)景。也是寶玉從此被深深打動(dòng)的一刻�；蛟S一見(jiàn)鐘情就是如此吧，能夠見(jiàn)到彼此就滿(mǎn)心歡喜。

　　或許寄人籬下的日子并不好過(guò)吧，別人眼中的小性子，的敏感，的刻薄，都來(lái)自那顆自卑的心吧。初到賈府，尚處于孩提時(shí)代卻仍要謹記，母親生前囑咐。倘若，生活在自己家中，十來(lái)歲的少女不應該是無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，頑皮戲耍的年紀嗎。所以她學(xué)會(huì )了看眼色，盡量讓自己的舉止合乎情理，卻讓自己變得異常敏感。會(huì )在深夜里暗自思量，到底是父母雙亡，到底是無(wú)依無(wú)靠。用自己脆弱的身軀來(lái)支撐起，賈府這個(gè)富家豪門(mén)里的風(fēng)雨。

　　我是理解黛玉的小性的，但我見(jiàn)得更多的是他的坦誠。待人寬厚，不做作，能將別人對自己的好盡可能地放大。她給自己的侍女鸚哥起名字，她希望她能一直在她身邊，陪她好好的度過(guò)一生吧�？墒�，當我看到他的名字叫紫鵑的時(shí)候，我心里好難受��！杜鵑啼血猿哀鳴，杜建及紫鵑，會(huì )隨著(zhù)主人死亡吐血而終止他的生命。我多想，那個(gè)黛玉永遠是初見(jiàn)時(shí)嬌柔的黛玉，而不是后來(lái)，在寶玉大婚之日病死床榻的傷心人。我更氣，大婚之日，掀開(kāi)紅蓋頭發(fā)現不是他的林妹妹的寶玉不是去尋找，而凝視所謂的膚若凝脂。相對于薛寶釵的事故，有城府，能多方面的取悅別人。我更愛(ài)他的坦誠。香菱學(xué)詩(shī)時(shí)，反觀(guān)寶釵的態(tài)度，我真的很厭惡那句得隴望蜀。每個(gè)人有自己的追求，何必用自己的眼光來(lái)評判別人的行為舉止。而一句“既然要作詩(shī)，那就拜我為師傅”玩笑中透出一份誠懇與單純。這份簡(jiǎn)單，有誰(shuí)不愛(ài)��！

　　我想我最?lèi)?ài)的便是她吟詩(shī)作對的才氣了吧。她喜歡詩(shī)中的浪漫，可以忘卻現實(shí)的煩惱，徜徉在詩(shī)中美妙的境地�；蛟S卑微的人總想踮起腳尖，他們可能期待夠到偉大的東西。雖然自己無(wú)法做主現實(shí)，但提筆的時(shí)刻可能就忘卻了一切傷痛，雖然生活把她逼到生命的死角。所以她愛(ài)書(shū)，不但讀《四書(shū)》，而且喜讀角本雜劇《西廂記》、《牡丹亭》、《桃花扇》；她更愛(ài)是人身上的灑脫，那種藐視一切的魄力，同時(shí)又將世間萬(wàn)物廣納于胸。所以書(shū)是她的第二個(gè)世界，是她可以忘卻煩惱與憂(yōu)傷天堂。對于書(shū)她不僅能做到熟讀成誦，對于那份文字的鐘愛(ài)他更有自己的見(jiàn)解。曹公肯定像寶玉一樣愛(ài)慘了這個(gè)女子吧，似乎歷代才女的特質(zhì)都有黛玉的身影，將美好融進(jìn)林黛玉的生命，來(lái)滿(mǎn)足一切的向往。她代題“杏簾在望”為寶玉解圍的細節，使人聯(lián)想到李清照與趙明誠比作《醉花陰》的軼事，更表現出他對寶玉的那份真摯的感情�！翱皯z詠絮才”則是與謝道韞比肩。但林黛玉又也區別于歷代的才女，即曹公賦予她的悲劇命運和叛逆。我想她的詩(shī)之所以寫(xiě)得好，便是由于她有極其敏銳的'感受力、豐富奇特的想象力以及融情于景的浸透力；即使一花一樹(shù)，一草一木如此平凡的事物，她只要一觸及，立即就產(chǎn)生屬于自己的新奇的構思和獨特的感受和見(jiàn)解。除此之外，那種不向現實(shí)低頭的精神，她能將自己的靈魂融于萬(wàn)物、通過(guò)詠物抒發(fā)自己的痛苦的靈魂和悲劇命運。

　　所以葬花詞，更多的是她所面臨的境遇吧！紅顏自古多薄命，她此生紅塵，無(wú)欲無(wú)歡；她歸路茫茫，守荷自清香；她情癡漫漫，血染桃花紅。紅顏易逝，剎那芳華。最后才發(fā)現最是人間留不住，朱顏辭樹(shù)辭鏡花。她慨嘆人生以花自詡。嘆身世遭遇和悲劇命運，她以落花自況，血淚作墨，如泣如訴，抒寫(xiě)了自己的花落人亡的哀愁和悲憤�！傲�絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛”，這是對世態(tài)炎涼，人情冷暖的憤懣；“一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴相逼”這是對賈府冷漠無(wú)情的控訴“愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭”，則是對美好理想的渴望與熱烈追求；“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強于污淖陷渠溝”，表現了她的高潔的情志和至死不陷于污濁。至于“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)?試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”等數句，更是幾次重復，特意強調，并通過(guò)鸚鵡也會(huì )吟哦的描寫(xiě)，可知曹公是大有深意的：杜鵑啼血便象征著(zhù)人的死亡。一首《葬花吟》它真實(shí)地展露了一個(gè)充滿(mǎn)痛苦充滿(mǎn)矛盾而又獨抱高潔、至死不渝的心靈世界，她是黛玉遭受的苦楚，是她對于這個(gè)不公世界的挑戰，更是一個(gè)女子在深宅大院里獨自遭受的人間風(fēng)霜。我想《葬花吟》之所以能引起讀者的強烈共鳴，原因正在這里。詩(shī)表現了她獨立不阿的人格，詩(shī)表現了她美麗圣潔的靈魂，詩(shī)使她具有一種迷人的藝術(shù)光輝，或許，無(wú)詩(shī)，也就無(wú)黛玉吧。

　　但是這樣的她，是不太會(huì )被那個(gè)封建沒(méi)落時(shí)代接納的，在“女子無(wú)才便是德”封建社會(huì )，她的才情學(xué)識不會(huì )被時(shí)代承認，她的愛(ài)情也不會(huì )輕而易舉的成功，封建社會(huì )大家族里一切為先的是亙古不變的利益，而在哪里生活的她，雖然個(gè)性張揚，率真坦蕩，執著(zhù)追求高品質(zhì)愛(ài)情，但父母之命，媒妁之言，門(mén)當戶(hù)對，一個(gè)個(gè)似枷鎖般釘在她的愛(ài)情上。她的特立獨行，她的身上體現出前的前衛，進(jìn)步是被認為絕對的叛逆，是被封建禮教所不容的，也正是由于她的叛逆及對心靈相通的愛(ài)情的執著(zhù)追求才更引起封建家長(cháng)們的不滿(mǎn)，作為一個(gè)異類(lèi)，她的失敗及悲劇命運是注定了的。

　　紅樓夢(mèng)讀后感 篇12

　　此開(kāi)卷第一回也。作者自云：因曾歷過(guò)一番夢(mèng)幻之后故將真事隱去而借"通靈"之說(shuō)撰此《石頭記》一書(shū)也。故曰"甄士隱"。但書(shū)中所記何事何人？自又云：“今風(fēng)塵碌碌一事無(wú)成忽念及當日所有之女子一一細考較去覺(jué)其行止見(jiàn)識皆出于我之上。何我須眉誠不若彼裙釵哉？實(shí)愧則有余悔又無(wú)益之大無(wú)可如何之日也！當此則自欲將已往所賴(lài)天恩祖德錦衣紈绔之時(shí)飫甘饜肥之日背父兄教育之恩負師友規談之德以至今日一技無(wú)成半生潦倒之罪編述一集以告天下人：我之罪固不免然閨閣中本自歷歷有人萬(wàn)不可因我之不肖自護己短一并使其也。雖今日之茅椽蓬牖瓦灶繩床其晨夕風(fēng)露階柳庭花亦未有妨我之襟懷筆墨者。雖我未學(xué)下筆無(wú)文又何妨用假語(yǔ)村言敷演出一段故事來(lái)亦可使閨閣昭傳復可悅世之目破人愁?lèi)灢灰嘁撕酰?quot;故曰"賈雨村"。

　　此回中凡用“夢(mèng)”用“幻”等字是提醒閱者眼目亦是此書(shū)立意本旨。

　　列位看官：你道此書(shū)從何而來(lái)？說(shuō)起根由雖近細按則深有趣味。待在下將此來(lái)歷注明方使閱者了然不惑。

　　原來(lái)女?huà)z氏煉石補天之時(shí)于大荒山無(wú)稽崖練成高經(jīng)十二丈方經(jīng)二十四丈頑石三萬(wàn)六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬(wàn)六千五百塊只單單剩了一塊未用便棄在此山青埂峰下。誰(shuí)知此石自經(jīng)煅煉之后已通因見(jiàn)眾石俱得補天獨自己無(wú)材不堪入選遂自怨自嘆日夜悲慚愧。

　　一日正當嗟悼之際俄見(jiàn)一僧一道遠遠而來(lái)生得骨骼不凡豐神迥異說(shuō)說(shuō)笑笑來(lái)至峰下坐于石邊高談快論。先是說(shuō)些云山霧海神仙玄幻之事后便說(shuō)到中富貴。此石聽(tīng)了不覺(jué)打動(dòng)凡心也想要到去享一享這富貴但自恨粗蠢不得已便口吐人言向那僧道說(shuō)道：“蠢物不能見(jiàn)禮了。適聞二位談那榮耀繁華心切慕之。質(zhì)雖粗蠢性卻稍通況見(jiàn)二師仙形道體定非凡品必有補天濟世之材利物濟人之德。如蒙一點(diǎn)慈心攜帶得入在那富貴場(chǎng)中溫柔鄉里受享幾年自當永佩萬(wàn)劫不忘也�！倍�仙師聽(tīng)畢齊憨笑道：“善哉善哉！那中有卻有些樂(lè )事但不能永遠依恃況又有美中不足好事多魔"八個(gè)字緊相連屬瞬息間則又樂(lè )極悲生人非物換究竟是到頭一夢(mèng)萬(wàn)境歸空倒不如不去的好�！边@石凡心已熾那里聽(tīng)得進(jìn)這話(huà)去乃復苦求再四。二仙知不可強制乃嘆道：“此亦靜極慫級*之數也。既如此我們便攜你去受享受享只是到不得意時(shí)切莫后悔�！笔�道：“自然自然�！蹦巧�又道：“若說(shuō)你性靈卻又如此質(zhì)蠢并更無(wú)奇貴之處。如此也只好踮腳而已。也罷我如今大施佛法助你助待劫終之日復還本質(zhì)以了此案。你道好否？"石頭聽(tīng)了感謝不盡。那僧便念咒書(shū)符大展幻術(shù)將一塊大石登時(shí)變成一塊鮮明瑩潔的美玉且又縮成扇墜大小的可佩可拿。那僧托于掌上笑道：“形體倒也是個(gè)寶物了！還只沒(méi)有實(shí)在的好處須得再鐫上數字使人一見(jiàn)便知是奇物方妙。然后攜你到那昌明隆盛之邦詩(shī)禮簪纓之族花柳繁華地溫柔富貴鄉去安身樂(lè )業(yè)�！笔�頭聽(tīng)了喜不能禁乃問(wèn)：“不知賜了那幾件奇處又不知攜了到何地方？望乞使不惑�！蹦巧�笑道：“你且莫問(wèn)日后自然明白的�！闭f(shuō)著(zhù)便袖了這石同那飄然而去竟不知投奔何方何舍。

　　后來(lái)又不知過(guò)了幾世幾劫因有個(gè)空空訪(fǎng)道求仙忽從這大荒山無(wú)稽崖青埂峰下經(jīng)過(guò)忽見(jiàn)一大塊石上字跡分明編述歷歷�？湛漳藦念^一看原來(lái)就是無(wú)材補天幻形入世蒙茫茫大士渺渺真人攜入歷盡離合悲歡炎涼世態(tài)的一段故事。后面又有一偈云：

　　無(wú)材可去補枉入若許年。

　　此系身前身后事倩誰(shuí)記去作奇傳？詩(shī)后便是此石墜落之鄉之處親自經(jīng)歷的一段陳?ài)E故事。其中家庭閨閣瑣事以及閑情詩(shī)詞倒還全備或可適趣解悶然朝代年紀地輿邦國卻反失落無(wú)考。

　　空空遂向石頭說(shuō)道：“石兄你這一段故事?lián)�你自己說(shuō)有些趣味故編寫(xiě)在此意欲問(wèn)世。據我看來(lái)第一件無(wú)朝代年紀可考第二件并無(wú)大賢大忠理朝廷治風(fēng)俗的善政其中只不過(guò)幾個(gè)異樣女子或情或癡或小才微善亦無(wú)班姑蔡女之德能。我縱抄去恐不愛(ài)看呢�！笔�頭笑答道：“我師何太癡耶！若云無(wú)朝代可考今我師竟漢唐等年紀添綴又有何難？但我想歷來(lái)野史皆蹈一轍莫如我這不借此套者反倒新奇別致不過(guò)只取其事體情理罷了又何必拘拘于朝代年紀哉！再者市井俗人喜看理治之書(shū)者甚少愛(ài)適趣閑文者特多。歷來(lái)野史或訕謗君相或貶女**不可勝數。更有一種風(fēng)月筆墨其污臭屠毒筆墨子弟又不可勝數。至若佳人才子等書(shū)則又千部共出一套且其中終不能不涉于淫濫以致滿(mǎn)紙潘安子建西子文君不過(guò)作者要寫(xiě)出自己的那兩情詩(shī)艷賦來(lái)故假擬出男女二人名姓又必旁出一其間撥亂亦如劇中之然。且鬟婢開(kāi)口即者也之乎非文即理。故逐一看去悉皆自相矛盾大不近情理之話(huà)竟不如我半世親睹親聞的這幾個(gè)女子雖不敢說(shuō)強似前代書(shū)中所有之人但事跡原委亦可以消愁破悶也有幾歪詩(shī)熟話(huà)可以噴飯供酒。至若離合悲歡興衰際遇則又追蹤躡跡不敢稍加穿鑿徒為供人之目而反失其真傳者。今之人貧者日為衣食所累富者又懷不足縱然一時(shí)稍閑又有貪淫戀色好貨尋愁之事那里去有工夫看那理治之書(shū)？所以我這一段故事也不愿稱(chēng)奇道妙也不定要喜悅檢讀只愿他們當那醉淫飽臥之時(shí)或避世去愁之際把此一玩豈不省了些壽命筋力？就比那謀虛逐妄卻也省了口舌之害腿腳奔忙之苦。再者亦令換新眼目不比那些胡牽亂扯忽離忽遇滿(mǎn)紙才人淑女子建文君紅娘小玉等通共熟套之舊稿。我師意為何如？”紅樓夢(mèng)讀后感3000字

　　紅樓夢(mèng)》以賈，史，王，薛四大家族為背景，以圍繞事關(guān)賈府家事利益的賈寶玉人生道而展開(kāi)的一場(chǎng)封建道與叛逆者之間的激烈斗爭為情節主線(xiàn)，以賈寶玉和林黛玉這對叛逆者的悲劇為主要內容，通過(guò)對以賈府為代表的封建家族沒(méi)落過(guò)程的生動(dòng)描述，而深刻地揭露和了封建種種和，進(jìn)一步指出了封建已經(jīng)到了"運終權盡"的.，并的歷史趨勢。

　　《紅樓夢(mèng)》以上層貴族為中心圖畫(huà)，極其真實(shí)地，生動(dòng)地描寫(xiě)了十八世紀上半葉中國末期封建的全部生活。全書(shū)規模宏偉，結構嚴謹，人物生動(dòng)，語(yǔ)言?xún)?yōu)美，此外還有一些明顯的藝術(shù)特點(diǎn)，值得后人品味，鑒賞。

　　小說(shuō)作者充分運用了我國書(shū)法，繪畫(huà)，詩(shī)詞，賦，音樂(lè )等各類(lèi)文學(xué)藝術(shù)的一切優(yōu)秀傳統手法，展示了一部人生悲劇。如賈寶玉，林黛玉共讀西廂，黛玉葬花，寶釵撲蝶，晴雯補裘，寶琴立雪，黛玉焚稿等等，還表現在人物塑造上，如林黛玉飄然的身影，詩(shī)化的眉眼，智慧的神情，深意的微笑，動(dòng)人的低泣，的情趣，瀟灑的文采？？這一切，都是作者憑借我國優(yōu)秀傳統文化的豐厚藝術(shù)素養培育出來(lái)的，從而使她在十二釵的群芳中始終蕩漾著(zhù)充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的特殊韻味，飄散著(zhù)東方文化的芬芳。

　　曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中真實(shí)地再現了人物的復雜性，使我們讀來(lái)猶如作品中的人物同生活中的人物一樣真實(shí)可信，《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉"說(shuō)不得賢，說(shuō)不得愚，說(shuō)不得善，說(shuō)不得惡，說(shuō)不得正大，說(shuō)不得混帳惡賴(lài)，說(shuō)不得聰明才俊，說(shuō)不得庸俗平凡"，令人徒加評論。不僅賈寶玉，林黛玉這對寄托了作者人格美，美，理想美的主人公是如此，甚至連王熙鳳這樣昭著(zhù)的人物，也沒(méi)有將她寫(xiě)得"全是壞"，而是在"可惡"之中交織著(zhù)某些"可愛(ài)"，從而表現出種種矛盾復雜的實(shí)際情形，形成性格"迷人的真實(shí)"。

　　作者善于通過(guò)那些看來(lái)十分平凡的，日常生活的藝術(shù)描寫(xiě)，出它所蘊藏的不尋常的審美意義，甚至連一些不成文的，史無(wú)記載的習慣和細節，在紅樓夢(mèng)里都有具體生動(dòng)的描繪。

　　紅樓夢(mèng)讀后感 篇13

　　現在才發(fā)現，看完《紅樓夢(mèng)》最大的感覺(jué)不是空虛，也不是茫然，而是前所未有的平靜，心的平靜。這才深刻體會(huì )“心如止水”的感覺(jué)第一篇：看紅樓，含笑的悲劇

　　我不得不感謝續者高鄂，盡管他在很多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少讓黛玉死了，管她登仙還是辭世，至少她別了寶玉，很好很好。

　　不是說(shuō)我天生殘忍喜歡看別人的悲劇，但是，不是有句話(huà)說(shuō)嗎?塞翁失馬，焉之非福?對于黛玉這樣一個(gè)脆弱的封建少女來(lái)說(shuō)，死，是她的解脫，是她所有悲劇的終結，是她的幸福。當她在地下安靜的沉眠時(shí)，看著(zhù)寶玉仍在凡世尋找出路，不得不說(shuō)，她還是幸福的。

　　或許兩個(gè)人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不該相遇，因為生活不是浪漫，生活會(huì )將浪漫消磨得一干二凈，最終，紅玫瑰變成了墻上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘著(zhù)的白米飯。所以，就讓浪漫在最美的時(shí)候畫(huà)上句號，在彼此的心中，留下幸福的回憶。

　　可是也許你會(huì )說(shuō)，黛玉死的很悲慘，一點(diǎn)也不浪漫，關(guān)于這點(diǎn)，我是不贊成高鄂的續書(shū)的，也許曹雪芹的本意非此，也許黛玉確實(shí)應該淚盡證前緣，這樣不是更好嗎?她牽掛著(zhù)寶玉，用她全部的熱情為這一知己痛哭，懷著(zhù)深深的思念，這樣的死，何嘗不是高貴神圣的，然而高鄂沒(méi)有這樣寫(xiě)，他最終讓黛玉很庸俗的指天憤恨，氣極而亡。這不象我們認識的那個(gè)高傲自賞的黛玉，反而象個(gè)情場(chǎng)失意的一般女子。

　　盡管如此，她最終是在賈府垮倒前離開(kāi)這是非之地的，否則以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。寶玉是個(gè)紈绔子弟，他不是一個(gè)頂天立地的男子漢，他能給予黛玉的其實(shí)很少，談不上保護與安慰，他自己尚且是需要別人保護的弱者，所以在他身邊，黛玉是得不到幸福的。

　　所以能帶著(zhù)回憶離開(kāi)他，是一種幸福。寶玉自己能給予黛玉的只是幾句好話(huà)，他連癡情都談不上，看看寶釵的下場(chǎng)，不得不說(shuō)黛玉是幸福的，當然有人說(shuō)寶釵需要的只是寶二奶奶的寶座，她并不在乎寶玉，是這樣嗎?難道有一個(gè)天生喜歡孤獨的女子嗎，不管怎么說(shuō)，寂寞的獨守空房總是悲慘的。何況所謂寶二奶奶的寶座她是不是坐上了還是個(gè)問(wèn)題。

　　如果賈府不倒臺，至少寶釵還有容身之地，至少沒(méi)了丈夫還有富貴，但是不是這樣呢?最終賈府淪落到了白茫茫大地真干凈的地步，那寶二奶奶的頭銜之于寶釵還有何等意義呢?沒(méi)有幸福的生活，沒(méi)有丈夫的關(guān)愛(ài)，寂寞的獨自生，獨自死，難道不是更大的悲劇嗎?

　　我一直疑心寶玉并不是因為黛玉而離開(kāi)賈府的，否則他不會(huì )娶寶釵。他最終的出世是因為他的世界發(fā)生了驚天動(dòng)地的變化，他的象牙塔坍塌了，他終于明白他的斗爭，他的思想其實(shí)全部是依附著(zhù)家庭，他的家倒了，他的一切也完了，什么思想啊，斗爭啊，統統沒(méi)了，他不得不離家出走，也許是為了避禍。

　　可以試想一下，你能想象黛玉洗手下廚做羹湯的場(chǎng)景嗎?穿著(zhù)破衣?tīng)�裙，甚至是要依靠襲人的救濟，然后她當然無(wú)法再刻薄人，說(shuō)閑話(huà)，只能獨自垂淚，不關(guān)愛(ài)情，而是生活。當生活給寶黛的愛(ài)情畫(huà)上巨大的問(wèn)號時(shí)，黛玉能一如既往的愛(ài)著(zhù)寶玉嗎?我想不會(huì )，恐怕是要大水狂淹龍王廟的。然后寶玉最終受不了家庭的壓力，還是一走了之，這是很有可能的，他沒(méi)有照顧好寶釵，負擔不起生活，同樣對于黛玉，他也不過(guò)如此。

　　另一種可能，萬(wàn)一賈府能重整旗鼓，蘭桂齊芳，黛玉和寶玉依舊過(guò)著(zhù)他們幸福的日子，多少年以后，寶玉也許會(huì )突然發(fā)現黛玉皺紋滿(mǎn)面，然后會(huì )發(fā)現身邊的襲人竟如同當年的趙姨娘，然后愛(ài)情就在歲月中流逝，然后寶玉會(huì )回憶那個(gè)珠圓玉潤的寶姐姐。

　　其實(shí)愛(ài)情就是很短暫的，至少這橫刀截斷的愛(ài)情給了我們很多美好的'幻想和期待，就象杰克之于羅絲，他是她生命中最美的回憶，卻不是唯一。 第二篇:我不得不感謝續者高鄂，盡管他在很多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少讓黛玉死了，管她登仙還是辭世，至少她別了寶玉，很好很好。 不是說(shuō)我天生殘忍喜歡看別人的悲劇，但是，不是有句話(huà)說(shuō)嗎?塞翁失馬，焉之非福?對于黛玉這樣一個(gè)脆弱的封建少女來(lái)說(shuō)，死，是她的解脫，是她所有悲劇的終結，是她的幸福。當她在地下安靜的沉眠時(shí)，看著(zhù)寶玉仍在凡世尋找出路，不得不說(shuō)，她還是幸福的。

　　或許兩個(gè)人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不該相遇，因為生活不是浪漫，生活會(huì )將浪漫消磨得一干二凈，最終，紅玫瑰變成了墻上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘著(zhù)的白米飯。所以，就讓浪漫在最美的時(shí)候畫(huà)上句號，在彼此的心中，留下幸福的回憶。

　　可是也許你會(huì )說(shuō)，黛玉死的很悲慘，一點(diǎn)也不浪漫，關(guān)于這點(diǎn)，我是不贊成高鄂的續書(shū)的，也許曹雪芹的本意非此，也許黛玉確實(shí)應該淚盡證前緣，這樣不是更好嗎?她牽掛著(zhù)寶玉，用她全部的熱情為這一知己痛哭，懷著(zhù)深深的思念，這樣的死，何嘗不是高貴神圣的，然而高鄂沒(méi)有這樣寫(xiě)，他最終讓黛玉很庸俗的指天憤恨，氣極而亡。這不象我們認識的那個(gè)高傲自賞的黛玉，反而象個(gè)情場(chǎng)失意的一般女子。

　　盡管如此，她最終是在賈府垮倒前離開(kāi)這是非之地的，否則以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。寶玉是個(gè)紈绔子弟，他不是一個(gè)頂天立地的男子漢，他能給予黛玉的其實(shí)很少，談不上保護與安慰，他自己尚且是需要別人保護的弱者，所以在他身邊，黛玉是得不到幸福的。

　　所以能帶著(zhù)回憶離開(kāi)他，是一種幸福。寶玉自己能給予黛玉的只是幾句好話(huà)，他連癡情都談不上，看看寶釵的下場(chǎng)，不得不說(shuō)黛玉是幸福的，當然有人說(shuō)寶釵需要的只是寶二奶奶的寶座，她并不在乎寶玉，是這樣嗎?難道有一個(gè)天生喜歡孤獨的女子嗎，不管怎么說(shuō)，寂寞的獨守空房總是悲慘的。何況所謂寶二奶奶的寶座她是不是坐上了還是個(gè)問(wèn)題。

　　如果賈府不倒臺，至少寶釵還有容身之地，至少沒(méi)了丈夫還有富貴，但是不是這樣呢?最終賈府淪落到了白茫茫大地真干凈的地步，那寶二奶奶的頭銜之于寶釵還有何等意義呢?沒(méi)有幸福的生活，沒(méi)有丈夫的關(guān)愛(ài)，寂寞的獨自生，獨自死，難道不是更大的悲劇嗎?

　　我一直疑心寶玉并不是因為黛玉而離開(kāi)賈府的，否則他不會(huì )娶寶釵。他最終的出世是因為他的世界發(fā)生了驚天動(dòng)地的變化，他的象牙塔坍塌了，他終于明白他的斗爭，他的思想其實(shí)全部是依附著(zhù)家庭，他的家倒了，他的一切也完了，什么思想啊，斗爭啊，統統沒(méi)了，他不得不離家出走，也許是為了避禍。 可以試想一下，你能想象黛玉洗手下廚做羹湯的場(chǎng)景嗎?穿著(zhù)破衣?tīng)�裙，甚至是要依靠襲人的救濟，然后她當然無(wú)法再刻薄人，說(shuō)閑話(huà)，只能獨自垂淚，不關(guān)愛(ài)情，而是生活。當生活給寶黛的愛(ài)情畫(huà)上巨大的問(wèn)號時(shí)，黛玉能一如既往的愛(ài)著(zhù)寶玉嗎?我想不會(huì )，恐怕是要大水狂淹龍王廟的。然后寶玉最終受不了家庭的壓力，還是一走了之，這是很有可能的，他沒(méi)有照顧好寶釵，負擔不起生活，同樣對于黛玉，他也不過(guò)如此。

　　另一種可能，萬(wàn)一賈府能重整旗鼓，蘭桂齊芳，黛玉和寶玉依舊過(guò)著(zhù)他們幸福的日子，多少年以后，寶玉也許會(huì )突然發(fā)現黛玉皺紋滿(mǎn)面，然后會(huì )發(fā)現身邊的襲人竟如同當年的趙姨娘，然后愛(ài)情就在歲月中流逝，然后寶玉會(huì )回憶那個(gè)珠圓玉潤的寶姐姐。

　　其實(shí)愛(ài)情就是很短暫的，至少這橫刀截斷的愛(ài)情給了我們很多美好的幻想和期待，就象杰克之于羅絲，他是她生命中最美的回憶，卻不是唯一。

　　紅樓夢(mèng)讀后感 篇14

　　賈寶玉、林黛玉和薛寶釵的愛(ài)情婚姻悲劇有著(zhù)深厚的社會(huì )內容�！都t樓夢(mèng)》不是孤立地描寫(xiě)愛(ài)情婚姻事件，而是在這中心事件的周?chē)�配置了一系列貴族、平民以及奴隸出身的女子的悲劇，展示了極其廣闊的封建社會(huì )的典型生活環(huán)境。作者是從多方面具有重大意義的矛盾斗爭里，從無(wú)比地錯綜著(zhù)的人與人的關(guān)系上來(lái)充分地描寫(xiě)這個(gè)中心事件的。小說(shuō)第58回以后，就較少描寫(xiě)愛(ài)情了，轉而大量地描寫(xiě)環(huán)境。著(zhù)重表現了四個(gè)問(wèn)題：①奴隸與主子的對抗性矛盾；②家族的內部矛盾；③家族后繼無(wú)人的危機；④經(jīng)濟上入不敷出的危機。經(jīng)濟危機是前三個(gè)矛盾的重要背景。

　　在中國小說(shuō)史上從來(lái)沒(méi)有一部作品像《紅樓夢(mèng)》這樣對一個(gè)貴族家庭的經(jīng)濟狀況進(jìn)行了如此全面、精細而真實(shí)的描寫(xiě)，這些描寫(xiě)不僅構成情節的重要背景，而且深深楔入作品人物的意識，影響和左右著(zhù)人與人之間的關(guān)系，成為整個(gè)情節發(fā)展的動(dòng)力之一。賈家經(jīng)濟來(lái)源主要是地租，官俸和爵祿的數額很小，元春的賞賜也有限，賈家主要指望黑山村這樣的莊園的地租。但賈家的超經(jīng)濟的榨取已經(jīng)嚴重破壞了生產(chǎn)力，這些貴族莊園本已凋敝，又加旱澇災害侵襲，寧國府八九個(gè)莊子，一年中便旱澇了兩處，黑山村收成較好，但也只有預計的一半。收入日漸枯竭，可是賈家卻不能將就省儉，他們不能不維持貴族應有的體面。王熙鳳主張裁減侍候小姐的丫鬟，王夫人認為如今小姐已沒(méi)有了往日的排場(chǎng)，再要裁減就太不像樣了。探春模仿賴(lài)大家的花園的經(jīng)營(yíng)方式，想在大觀(guān)園的花花草草上掙點(diǎn)銀子，薛寶釵便立即提醒她不可見(jiàn)利忘義，失了貴族體統。這是一幅典型的封建末世貴族地主經(jīng)濟的圖景：貴族榨干莊戶(hù)農民的血汗，還是滿(mǎn)足不了自己的揮霍浪費。到了后來(lái)，賈家中秋宴席上的米飯都要按人頭定量；為了應付賈母八十壽辰，不得不變賣(mài)家用器皿；賈赦還不起暴發(fā)戶(hù)孫紹祖的五千銀子，竟將女兒迎春嫁他抵債；王熙鳳的藥方中須用二兩人參，榮國府居然就拿不出來(lái)。經(jīng)濟的惡化，加深和激化了賈家內外各種矛盾，造成締結"金玉良姻"的客觀(guān)情勢。

　　作者環(huán)繞著(zhù)賈寶玉描寫(xiě)了以晴雯為代表的女奴們，為維護自己的人格尊嚴和爭取人一樣的生活而進(jìn)行的悲劇性的抗爭。這是賈府中的對抗性矛盾。晴雯和賈府中的所有丫鬟一樣有著(zhù)自己的悲苦的身世，但是她和諂媚主子的襲人，鉆營(yíng)攀附的小紅迥然不同，她寧愿冒著(zhù)殺身危險觸怒主子，也不肯低聲下氣承認自己是可以任人糟踐的奴才。她敢于頂撞擺主子嘴臉的賈寶玉，隨時(shí)抨擊那些表現奴性的丫鬟，一貫地尖銳地和媚主求榮的襲人對峙。到她被趕出大觀(guān)園即將告別人世的時(shí)候，她懷著(zhù)對自由幸福生活的向往極度悲忿地抗議人世的冷酷、黑暗和不平。晴雯這樣的丫鬟不是孤立的偶然的存在，她形神都像林黛玉，與賈寶玉建立了超越主奴關(guān)系的純真感情。她還有一群絕少奴性的伙伴。鴛鴦一向沉靜溫柔，當她反抗賈赦時(shí)卻爆發(fā)出雷鳴閃電般的力量，她拒絕做賈赦的小老婆，而且拒絕做任何人的小老婆，她蔑視那個(gè)社會(huì )作為一個(gè)丫鬟所能得到的最高地位，表現著(zhù)誓不承認自己是奴才的平等要求。司棋與她表弟偷偷戀愛(ài)，這個(gè)戀愛(ài)被主子發(fā)現后，她竟毫無(wú)畏懼和羞慚，她是一個(gè)人，也要求得到做一個(gè)人的權利。芳官和她的"小戲子"姐妹們，從蘇州被賣(mài)到了賈家，但她們內心沒(méi)有一天接受奴才地位，沒(méi)有一天過(guò)服貼謙卑的生活，她們隨心所欲，鬧出一個(gè)又一個(gè)的亂子。晴雯和這些沒(méi)有奴性的丫鬟，與賈寶玉、林黛玉一道，實(shí)際上形成了一股不容忽視的反抗力量，沖擊著(zhù)已經(jīng)腐朽了的賈氏家族。

　　賈氏家族的內部矛盾也在加速著(zhù)自身的衰亡。為了權力和金錢(qián)，這個(gè)鐘鳴鼎食的詩(shī)禮之家內部，房族、嫡庶、妯娌、婆媳，乃至父子、夫婦、兄弟之間展開(kāi)了公開(kāi)的和隱蔽的、正面的和迂回的斗爭，這種斗爭有時(shí)竟達到你死我活的白熱化程度。王熙鳳正處在家族權力斗爭的中心，她風(fēng)流俊俏、口齒伶俐，憑著(zhù)娘家顯赫的地位和賈母特別的恩寵，不擇手段地聚斂財富和擴張勢力；她揚言自己從不信什么陰司地獄報應，為了一己之利殘害人命亦毫無(wú)忌憚。她作威作福，積怨漸多。趙姨娘想要為兒子賈環(huán)爭奪繼承權，不惜使用魘魔法對付她和賈寶玉。寧國府的尤氏則伺機奚落她，拉攏她的親信和仇敵。邢夫人對兒媳王熙鳳極為不滿(mǎn)，她在"繡春囊"上大做文章，實(shí)際上是想打擊王熙鳳。此外，賈府的仆婦丫鬟早已不能忍受王熙鳳的刻薄貪吝，罵她是"巡海夜叉"，用合法和非法的方式抵制她的統治。各種錯綜復雜的矛盾弄得她心力交瘁，終于從權力的寶座上跌落下來(lái)。接替她的是三小姐賈探春，她志向遠大，才能出眾，無(wú)奈賈家大勢已去，她又是庶出，地位本不堅實(shí)，她的興利除弊的想法也得不到那些醉生夢(mèng)死和愚鈍庸碌的老爺們的理解和支持，盡管有李紈和薛寶釵的襄理，她竭盡全力所進(jìn)行的改革很快便遭到失敗。經(jīng)歷了這樣一場(chǎng)事故的探春，痛心而清醒地感覺(jué)到這個(gè)赫赫揚揚的大家庭，再也沒(méi)有振興的希望了。

　　賈家越是接近滅亡，就越是不能容忍賈寶玉和林黛玉的戀愛(ài)，就越迫切地需要成就賈寶玉和薛寶釵的"金玉良姻"。賈寶玉是賈家子孫中唯一有希望可以中興家業(yè)的繼承人，家長(cháng)們要把他引上正路，就不能不摧毀他和林黛玉的愛(ài)情，就不能不聘娶維護封建主義的薛寶釵。陷于困境的賈家不僅渴望薛家金錢(qián)的支持，而且急需能干的.薛寶釵來(lái)治理家庭。賈家男性腐朽不堪，早已是"女性當家"。賈母處在賈家的最高權力地位上，她是家庭中輩分最高的長(cháng)者，更重要的她是賈家的精神領(lǐng)袖。在她的面前，賈政連教訓兒子的權力也被剝奪了。在以男性為中心的封建社會(huì )中，一個(gè)大家庭出現這種反�，F象，便是衰朽的征兆。封建社會(huì )里，"君子之澤，五世而斬"，賈氏家族的旺盛發(fā)達恰恰經(jīng)歷了五世，這時(shí)，它的子孫雖多，卻都只知安富尊榮，盡情享樂(lè )，竟沒(méi)有一個(gè)運籌策劃的人。這個(gè)家全靠王熙鳳支撐著(zhù)。王熙鳳下臺，探春理家失敗，后繼者就只能是薛寶釵。王夫人請薛寶釵幫助探春理家，已經(jīng)表現了對薛寶釵的急迫期望。"金玉良姻"體現著(zhù)賈薛兩家的根本利益。封建勢力制造了賈寶玉林黛玉的愛(ài)情悲劇，然而它所強制締結的"金玉良姻"也沒(méi)有如愿以?xún)�。賈寶玉的逃遁使得這個(gè)婚姻成了千古遺憾。賈寶玉、林黛玉和薛寶釵的愛(ài)情婚姻悲劇反映了追求個(gè)性自由的初步民主主義思想與衰朽的封建主義的矛盾，它反映了那個(gè)時(shí)代最主要的社會(huì )問(wèn)題，是對封建主義的血淚控訴。

　　曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中所處理的是社會(huì )問(wèn)題，但他不可能知道是社會(huì )問(wèn)題，他把《紅樓夢(mèng)》悲劇看作是人生的悲劇。雖然，他從自己的生活經(jīng)歷里敏銳地感受到那時(shí)代的窒息氣氛，深刻體驗到社會(huì )統治勢力的罪惡，但由于歷史的局限，他無(wú)法認識到制造悲劇的社會(huì )根源。這樣，他一方面真實(shí)地描繪了生活在現實(shí)社會(huì )關(guān)系中的賈寶玉和社會(huì )所造成的愛(ài)情婚姻悲劇，另一方面卻又把這一切最后歸結為人生的苦痛和無(wú)常。小說(shuō)開(kāi)頭描寫(xiě)的神瑛侍者和絳珠仙子的神話(huà)、主宰人間風(fēng)情月債的太虛幻境、似有若無(wú)的甄寶玉和來(lái)去無(wú)蹤的茫茫大士、渺渺真人，給《紅樓夢(mèng)》悲劇蒙上一層感傷主義和虛無(wú)主義的色彩。

　　曹雪芹的思想明顯含有新的民主主義因素，但也沒(méi)有能夠脫離封建主義思想體系。他通過(guò)《紅樓夢(mèng)》形象體系所表達的思想，在當時(shí)歷史階段中是先進(jìn)的。但他一面鼓吹人的"情"、"性"或"欲"，以反對統制文化思想的"理"，一面還是只能以儒家經(jīng)典為依據，為孔孟之學(xué)作新的解說(shuō)。他一面反對專(zhuān)制主義，一面還只能向往于古代仁君之政。曹雪芹的思想有著(zhù)深刻的苦悶，他畢竟已經(jīng)感受到了新時(shí)代因素的搏擊。他的孤獨是偉大的孤獨。

　　紅樓夢(mèng)讀后感 篇15

　　“吳宮花草成幽徑，晉代衣冠成古丘�！蔽逸p念著(zhù)這首古詩(shī)，在一個(gè)陽(yáng)光燦撰的夏日，默默地將《紅樓夢(mèng)》讀完。掩卷沉思，不覺(jué)一絲悲涼在心頭，為那個(gè)時(shí)代的人，那個(gè)時(shí)代的物。

　　珠淚滾滾沖垮了紅樓，雕梁畫(huà)棟化做一堆塵土，往日的富貴奢華也灰飛煙滅。隨著(zhù)賈、王、史、薛四大家族的滅亡，大觀(guān)園中的風(fēng)花雪月也因此而一去不復返。對大觀(guān)園巾醉生夢(mèng)死的那群貴族來(lái)說(shuō)，自己的一生以喜劇開(kāi)始，以悲劇結束，醒來(lái)之后才體會(huì )出“浮生若夢(mèng)’的內在含義。

　　記得《紅樓夢(mèng)》里第一回曾這樣寫(xiě)道：“滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味?”曹雪芹以感傷的心情，飽蘸著(zhù)時(shí)代的血淚，為封建貴族階級走向滅亡唱出一首蕩氣回腸的挽歌，在我看來(lái)，《紅樓夢(mèng)》并不僅僅是講述一個(gè)封建貴族家庭山強盛走向衰敗的過(guò)程，井且還用犀利的語(yǔ)言真實(shí)、大膽地向世人揭露了封建貴族階級的無(wú)恥與墮落，真實(shí)再現了“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”的世間悲慘景象，將封建統治者的虛偽、陰險和惡毒暴露在陽(yáng)光之下。它不單單指出這四大家族必然滅亡的命運，而且也向世人暗示這個(gè)家族所屬的這種腐朽的社會(huì )制度也必然會(huì )走向崩潰和死亡。

　　在《紅樓夢(mèng)》中，作者成功地塑造了四百多個(gè)人物形象。大觀(guān)園里的每個(gè)人物都扮演粉不同的角色，都有獨樹(shù)一幟的特點(diǎn)，令人百看不厭。例如賈府上層統治者中，賈母的安富尊榮，賈政的道貌岸然，賈璉的無(wú)恥，邢夫人的庸俗不堪，王夫人的“尊貴賢淑"。金陵十二釵中黛玉的多愁善感，寶釵的城府深嚴，鳳姐的陰險惡毒，迎春的懦弱，探春的干練，湘云的豪爽灑脫，妙玉的矯揉造作，尤二姐的柔，尤三姐的烈等等，都刻畫(huà)得細致入微。其中特別值得一提的是黛玉這個(gè)讓無(wú)數讀者落淚的悲劇形象。

　　林黛玉的嬌美容姿是迷人的，而使她動(dòng)人心魄更具藝術(shù)魅力的則是她豐富細膩、復雜多變的精神世界。她在《葬花辭》中所扦發(fā)的是自己進(jìn)入賈府寄人籬下的生活感受，以落花自況，以血淚為墨，抒寫(xiě)花落人亡的哀愁�！傲�絲榆英自芳菲，不管桃飄與李飛”，寄托著(zhù)她對人情冷暖不定的憤您�！耙荒耆�百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴相逼”，這難道不是她對迫害自己的殘酷現實(shí)的控訴嗎?“愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭”，則表達了她對美好理想的渴望和執著(zhù)迫求�！百|(zhì)本潔來(lái)還潔去，強于污淖陷渠溝”，表現了她的高潔情志和堅定不移的精神。從后，“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)?試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”，向讀者探刻展露了一個(gè)充滿(mǎn)痛苦和矛盾的純潔心靈，凸現的是一種人格獨立的壯美和崇高。黛玉一生不幸，與寶玉的愛(ài)情被無(wú)情的統治者封殺，最后淚盡而逝，而寶玉也因此看破紅塵，遁入空門(mén)，上演了又一出愛(ài)情悲劇……

　　讀完《紅樓夢(mèng)》，我為故事中的種種悲劇而痛心，因為這些悲劇，不僅僅是性格的悲劇、愛(ài)情的悲劇，更是一個(gè)社會(huì )的悲劇，一個(gè)時(shí)代的悲劇。

　　一個(gè)是閬苑仙葩,一個(gè)是琳瑯無(wú)瑕.若說(shuō)沒(méi)奇緣,這一輩子偏又遇著(zhù)他,若說(shuō)有奇緣,怎么樣心事終虛化?一個(gè)枉自嗟呀,一個(gè)空勞掛牽.一個(gè)是水中月,一個(gè)是鏡中花.想眼中能有若干眼淚兒,怎經(jīng)得秋流到冬盡,春流到夏!——《枉凝眉》

　　《紅樓夢(mèng)》，一部面帶笑容的悲劇�！都t樓夢(mèng)》不但描畫(huà)了一個(gè)封建權貴家子由草木開(kāi)花走向凌夷的夏商周生存，并且還膽量大地指控了封建權貴階級的無(wú)恥和墮落，指出它們的種種做假、詐騙、貪得無(wú)厭、腐朽和罪惡。它不僅指出這一親族的定然解體和失去生命，同時(shí)也暗中示意了這一親族隸屬的階級和社會(huì )形態(tài)的定然解體和失去生命。曹雪芹筆觸下所發(fā)明和熱烈地愛(ài)的主人翁是那一些有決心反判那一個(gè)接近死亡的封建權貴階級的貳臣忤逆子；所同情悼惜的是那一些封建制度下的犧牲者；所批判和否決的是封建社會(huì )形態(tài)的做假道德和不符合理的社會(huì )形態(tài)制度。一邊兒是木石前盟，一邊兒又是珍寶姻緣。一邊兒是封建社會(huì )形態(tài)下務(wù)必尋求的功名光環(huán)，一邊兒是心馳心里向往的自由之身。曹雪芹筆下的《紅樓夢(mèng)》為我們展出了這場(chǎng)無(wú)聲的較量。賈稀玉和林黛玉的悲劇愛(ài)情故事濃縮了這場(chǎng)較量的所有硝煙，“一個(gè)是閬苑仙葩,一個(gè)是琳瑯無(wú)瑕”，“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”，在面臨封建禮教下的種種壓迫使受害和冷漠，甚至于以性命的支付為代價(jià)，質(zhì)本潔的尋求始末不棄。我們興嘆賈、林兩人愛(ài)情的悲劇的時(shí)刻，看見(jiàn)了導致悲劇的.一個(gè)關(guān)緊因素：林黛玉的純潔高尚的個(gè)性，她的個(gè)性與當初的世俗格格不入，沒(méi)有辦法與社會(huì )形態(tài)“合成一體”，她的自卑情結正是她自尊的表現出來(lái)，也是她悲劇的著(zhù)手。

　　《紅樓夢(mèng)》中她葬花的一段經(jīng)過(guò)，是她的個(gè)性表現出來(lái)的焦點(diǎn)存在的地方。她的自卑、自尊、自憐在她的《葬花詞》中坦露無(wú)遺：“花謝花飛飛滿(mǎn)天，紅消香斷有誰(shuí)憐？”“一年三百六十日，風(fēng)刀雪劍嚴相逼，鮮明可愛(ài)鮮妍能幾時(shí)，一旦飄泊難尋找�；ㄩ_(kāi)易見(jiàn)遭遇災難尋，階前愁煞葬葬花人，獨把花鋤偷掉淚，灑上面的天空枝見(jiàn)血痕�！薄霸竷z此日生雙翼，隨花飛到天止境。天止境！何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一捧凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強于污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？?jì)z今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？試著(zhù)看看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一旦春盡紅顏老，花落人亡兩不知�！�

　　一個(gè)世俗之人沒(méi)有辦法清楚她的思維頭緒，“爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？?jì)z今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？”面臨落花，她想到自個(gè)兒身后的情形，沒(méi)有辦法消除心中掛念，又流淚不止淚下。在封建禮教前，她的自卑激發(fā)了她的自尊，當稀玉挨打后，工于心數、精于處世經(jīng)驗的薛寶釵送來(lái)了藥丸子，并且還用訓教的話(huà)口兒箴規稀玉改弦更張。但作為封建禮教的叛逆者稀玉的支持人——善良孤僻高傲的林黛玉卻只是一味地哭，把眼球都哭成了桃兒普通，她的哭不是缺乏力氣，她以哭這種獨有特別的情意體驗認識來(lái)誠懇公開(kāi)支援稀玉，默默抗爭封建禮教，因為這個(gè)只有它們二人的心才貼得近來(lái)，愛(ài)得最深。

　　“文雅似嬌花照水，舉動(dòng)如弱柳扶風(fēng)，心較比干多一竅，病如西施勝三分”筆者經(jīng)過(guò)賈稀玉的眼球為我們描畫(huà)了一個(gè)伶俐多才、美艷體弱的病態(tài)美貌女子。這樣一個(gè)纖弱的女子，漠視世俗的傳統規律，反其道而行之。在禁受了無(wú)數折磨在這以后，性命止境來(lái)臨之際，封建社會(huì )形態(tài)的猙獰臉面加速了她的香消玉隕�？催^(guò)《紅樓夢(mèng)》，我們不會(huì )遺忘黛玉臨死前的那一個(gè)場(chǎng)景，病逝危險之際，紫鵑四下里請求幫助，卻沒(méi)人肯幫。為防止倒霉，賈母把稀玉的親事也轉到其他地方去處理。一面是成親的喜慶景象，一面是死前的恨怨悲哀婉轉，“天止境！何處有香丘？”無(wú)怪黛玉的葬花吟誦。啥子地方有一個(gè)整潔的、理想的地方，到底啥子地方有我自個(gè)兒的理想的地方，是香丘呢，我如今所處的事實(shí)社會(huì )形態(tài)都是污濁承受不了的，我要找一個(gè)自個(gè)兒的理想的地方，黛玉至死不讓步對自由的尋求。我們?yōu)橹畳煨�，為之氣憤，一對尋求自由的小伙子男性和女性在封建的枷鎖之下勞燕分飛�！耙坏┐罕M紅顏老，花落人亡兩不知！”黛玉就這么在稀玉的婚慶鼓鑼聲中離去了人間。攜帶她的那份甜蜜走了。甜在何處？甜在這私人拒絕世界，世界拒絕人的天底下取得了解和關(guān)系密切，在伶俜無(wú)依的天底下，稀玉是她心里永恒的暖和；在愛(ài)情無(wú)傍的天底下，稀玉是她心里永恒的傷痛。固然最終她變成了那一些封建制度下的犧牲者。

　　“假作真時(shí)真亦假,無(wú)為有處有還無(wú)”，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢(mèng)》中的一切，林黛玉作為魂靈人物，她與常人不一樣，她就是她，一叢純潔高尚孤僻高傲的、落落寡合的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結是命數所賜，也以資寫(xiě)成了她的命數。

　　紅樓夢(mèng)讀后感 篇16

　　開(kāi)談不說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，讀盡詩(shī)書(shū)也枉然。一曲紅樓多少夢(mèng)，情天情�；们樯�。

　　俗話(huà)說(shuō)“少不看水滸，老不看三國，男不看紅樓，女不看西廂”，但紅樓夢(mèng)無(wú)疑是古典文學(xué)小說(shuō)的一個(gè)巔峰。文學(xué)家讀《紅樓夢(mèng)》，讀的是一代名家曹雪琴留下的撼世的不朽傳奇，驚嘆于他的卓絕的文學(xué)才氣，贊美這樣一個(gè)請棋書(shū)畫(huà)、天文地理無(wú)不精通的偉大文學(xué)家；歷史學(xué)家讀《紅樓夢(mèng)》，讀的是封建社會(huì )制度的腐朽敗壞，痛快于其黑暗的統治注定了其必將敗亡的慘烈結局；自由主義者讀到紅樓夢(mèng)，讀出的是它封建制度、等級制度對人們的壓迫和壓榨，對生命的不尊重以及貴賤的劃分令他們義憤填膺；也有人悲嘆于文學(xué)的流傳必將因為其從盛到衰的歷程……

　　一百個(gè)人讀紅樓夢(mèng)，就會(huì )有一百種理解！從不同的角度，會(huì )有不同的感受。我不是文學(xué)家，思想家又或者歷史學(xué)家。我只是無(wú)數拜讀《紅樓夢(mèng)》的平常人之一！我無(wú)法從他的文學(xué)價(jià)值和影響上去精研細琢，我只能傾心于我的感覺(jué)，那如漏漏細流一般傾入我心脈的思感，令我久久平難以自拔。

　　誠然，《紅樓夢(mèng)》里遠不止這三個(gè)人物，然而最讓我有感觸的就是他們三人。的確，《紅樓夢(mèng)》絕不僅僅是一部情愛(ài)史，但最讓我揪心的就是他們三兒的情感糾葛。在他們的愛(ài)背后，暗藏著(zhù)封建婚姻觀(guān)念的牢靠枷鎖，但也十足體現了對封建思想的頑強抗爭。他們愛(ài)情的結局象征著(zhù)故事的結尾，凄凄慘慘戚戚，不禁讓人心酸感嘆。

　　林黛玉的命運無(wú)疑是個(gè)悲劇，從她的誕生，到進(jìn)入賈府，再到與寶玉相愛(ài)，她的淚從未斷流。雖自有一段風(fēng)流態(tài)度，但卻逃不出不足之癥的牢籠。黛玉是個(gè)聰慧的女子，自小跟從賈雨村學(xué)習就凸顯其聰穎的一面。而進(jìn)了賈府，與姐妹們作詩(shī)習文，她亦是樣樣了得。迎春貴妃省親時(shí)，唯寶玉被作詩(shī)難住。完工在一旁的黛玉見(jiàn)此景況，急忙又作一首賜予寶玉。史湘云入社后請諸位吃蟹賞菊時(shí)，大家紛紛題詩(shī)，黛玉先是從容不迫，最后時(shí)辰揮就一首，一舉奪下“花魁”。

　　同時(shí)，黛玉是個(gè)敏感的女子，畢竟是離家后入住賈府，寄人籬下，總感覺(jué)要步步留心，時(shí)時(shí)在意。最終養成了愛(ài)計較和忍氣吞聲的性格。懷疑周瑞家送來(lái)的簪花是挑剩下的，對撞見(jiàn)寶玉來(lái)看寶釵吃了小醋等等。但無(wú)論怎樣，黛玉是純潔的，她也同樣想面對自己真實(shí)的愛(ài)情，但她總是無(wú)法擺脫環(huán)境的拘束。

　　她自卑、自尊、自憐。黛玉性格里獨有的叛逆和孤僻，以及對世俗的不屑一顧，令她處處顯得特立獨行，卓爾不群�；ㄇ鞍V讀西廂，毫無(wú)避諱；不喜巧言令色，言隨心至；崇尚真情真意，淡泊名利……她“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，一如碧玉般盈澈”！黛玉每每與姐妹們飲酒賞花吟詩(shī)作對，總是才氣逼人，藝壓群芳。無(wú)論是少年聽(tīng)雨歌樓上的詩(shī)情，清寒入骨我欲仙的畫(huà)意；還是草木黃落雁南歸的凄涼，花氣溫柔能解語(yǔ)的幽情；無(wú)不體現出她娟雅脫俗的詩(shī)人氣質(zhì)。最嘆息的是黛玉的多愁善感，紅顏薄命。黛玉的身世，注定了她的孤獨無(wú)依，而她的性格，又注定了她的寥落憂(yōu)傷�？v使大觀(guān)園里人來(lái)人往好不熱鬧，可是這里沒(méi)有她可以依靠的親人，沒(méi)有她可以?xún)A訴的知己，只有風(fēng)流多情的寶玉讓她芳心暗許，卻又總是患得患失。于是她無(wú)奈著(zhù)？“天盡頭，何處有香丘”，悲哀著(zhù)“三月香巢已壘成，梁間燕子套無(wú)情”，傷感著(zhù)“花謝花飛飛滿(mǎn)天，紅消香斷有誰(shuí)憐”，終落得“一縷香魂隨風(fēng)散，三更不曾入夢(mèng)來(lái)”的凄涼結局。

　　銜玉而生的賈寶玉聰穎靈秀，他“面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫(huà)，面如桃瓣，目若秋波”。他本應是賈家寄予厚望的繼承人，然而他卻充滿(mǎn)著(zhù)叛逆，雖去過(guò)學(xué)堂，念著(zhù)四書(shū)五經(jīng)，然而卻一心厭惡官場(chǎng)，討厭官場(chǎng)的腐朽墮落。但他反倒是對女子有著(zhù)格外的親近，從小就被女子包圍著(zhù)，甘愿做那萬(wàn)紅中的一綠。他自稱(chēng)女人是水做的身子，男人是泥做的骨肉，極度欣羨女子的清潔純凈，憎惡自己的家庭，甚至后悔自己是個(gè)男兒身。所以，他對身邊的丫鬟總是呵護有加，平等對待，這即反應他對封建統治制度的控訴。他總是想擺脫封建枷鎖的'桎梏，但又無(wú)奈自己封建等級的身份。而最能體現寶玉向往自由的地方就是他的愛(ài)情，他對自己真正愛(ài)情的向往超越了時(shí)代背景的限制，不為封建家族利益而成婚，死心塌地地愛(ài)上了林黛玉，矢志不渝。他用真心向時(shí)代宣戰，而令人遺憾的是最終他以失敗告終。

　　一個(gè)是絕色佳人，一個(gè)是翩翩少年；一個(gè)聰明絕頂，一個(gè)博學(xué)多才；一個(gè)無(wú)意于功名利祿，一個(gè)從不說(shuō)“仕途經(jīng)濟”的混帳話(huà)；她整天為他哭泣嘆息，他整天為她牽腸掛肚；她心里只有他，他心里只有她——這不正是天造地設的一對嗎？然而在榮國府那樣的牢籠里，他們的愛(ài)情始終被壓抑著(zhù)。張生還可跳過(guò)粉墻去同鶯鶯幽會(huì )，杜麗娘還可在夢(mèng)里同柳夢(mèng)梅結成夫妻，寶玉和黛玉最終連這點(diǎn)幸運也沒(méi)有。

　　封建道德觀(guān)念在貴族之家就是天條，窒息了人的一切天性�！案改钢�命，媒的之言”，以及賈家的敗落最終隔斷了他們的緣分。黛玉這個(gè)多情善感的女孩子，像一支柔嫩的小草在“風(fēng)刀霜劍”凌逼之下枯槁了。她和寶玉的戀愛(ài)過(guò)程，始終伴隨著(zhù)痛苦和煩冤，最終還是一場(chǎng)虛幻，“命運”把他們大大地捉弄了一場(chǎng)。這出和著(zhù)血淚的戀愛(ài)悲劇，不僅使作者為之“淚盡”，幾百年后的今天，仍是人們談?wù)摬槐M的話(huà)題，感受不完其中的酸甜苦辣！

　　“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢(mèng)》中的一切，林黛玉作為靈魂人物，她與常人不同，她就是她，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結是命運所賜，也以此寫(xiě)成了她的命運。我們一邊感慨著(zhù)寶黛之間愛(ài)情的忠貞不渝；一邊痛恨封建社會(huì )腐朽敗壞，憤憤不平這寶黛愛(ài)情的真正兇手；一邊惋惜這純潔高貴、美麗堅貞但卻是殘缺遺憾的愛(ài)情！

　　說(shuō)到了這么許多，決不能不提寶釵。寶釵雖不是主角，也有舉足輕重的地位。從紅樓夢(mèng)引子中便可看出，“因此上演這懷金悼玉的紅樓夢(mèng)”中的金玉之說(shuō)，似乎是主線(xiàn)，只是注定“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟”的宿命。終還是“空對著(zhù)山中高士晶瑩雪。終不忘世外仙姝寂寞林�！薄翱雌频亩萑肟臻T(mén)”。

　　眾人對薛寶釵的評價(jià)向來(lái)就褒貶不一。雖然表面上她還是個(gè)正面善良的形象，相貌出眾，博學(xué)多識，善解人意，懂得權衡利弊，只是有時(shí)也頗有心機。但實(shí)則她是一個(gè)被封建思想緊緊裹住的女人，所以身上自帶有那種讓人嫌棄的質(zhì)感，她為了一己之私而言語(yǔ)中暗射毒箭而害死襲人，這在眾多人看來(lái)成為了無(wú)法原諒的錯誤。此外，之前她口口聲聲說(shuō)不信那和尚的“金玉良緣”，卻總在寶玉面前再三提起。金釧死后為了不讓王太太過(guò)于傷心，竟說(shuō)出了那丫鬟死不足惜之類(lèi)的話(huà)。這云云一系列的事，都看出了寶釵實(shí)在就是被壓在封建大山下的奴仆，她的生活游離在勾心斗角與阿諛?lè )畛械倪吘�。作者對這個(gè)人物其實(shí)是又憐愛(ài)，又可惜的。結合人物背景，我們其實(shí)也不能把所有的錯誤都怪在寶釵身上。畢竟，她在賈府仍是一個(gè)受得上上下下都喜歡的“封建淑女”，她與那心狠手辣，兩面三刀的“鳳辣子”是截然不同的。

　　《紅樓夢(mèng)》這部興衰之史，實(shí)為一種說(shuō)教，其耀眼之處在于勸人們保持心理的平衡。作者之所以著(zhù)書(shū)為“紅樓夢(mèng)”，是希望世人能夠從人生大夢(mèng)中清醒，不要被功名、金錢(qián)等所誘惑，去理解人生的真正價(jià)值，人生的真締所在。紅樓為夢(mèng)，人生何時(shí)何地不如夢(mèng)境一樣呀？我們每個(gè)人都可以回想一下過(guò)去，曾幾時(shí)，不是被夢(mèng)境所縈繞，只是有些人能從夢(mèng)中清醒，而有些人還繼續在夢(mèng)中沉迷。

　　“滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味？”紅樓一夢(mèng)，千言萬(wàn)語(yǔ)化成一聲嘆息。

　　紅樓夢(mèng)讀后感 篇17

　　中國四大名著(zhù)有《西游記》、《水滸傳》、《三國演義》、《紅樓夢(mèng)》而做為一個(gè)女孩子，雖然前三部都很吸引人，不過(guò)最讓我愛(ài)不釋手的莫過(guò)于《紅樓夢(mèng)》了。

　　在《紅樓夢(mèng)》書(shū)中人物的塑造、刻畫(huà)生動(dòng)：多愁善感的林黛玉，追求完美的賈寶玉，風(fēng)風(fēng)火火的王熙鳳，心胸寬廣的薛寶釵特別是林黛玉和賈寶玉這兩個(gè)人物，是那么深入人心，可以讓人為之研究一生。

　　“天上掉下個(gè)林妹妹”每當我讀到多愁善感的黛玉時(shí)，我總會(huì )情不自禁地落淚。一定是“心較比干多一竅，病如西子勝三分”的她令我產(chǎn)生了無(wú)比的憐愛(ài)。她，無(wú)論是自己的離別仇恨，自己的傷心往事，還是草木枯榮，四季更替。她都會(huì )黯然淚下。也許她真如書(shū)中所寫(xiě)的絳珠草，來(lái)到世間“還淚”一般。她切實(shí)地向人們顯示了那水一般的柔腸，她對于一切世間的丑陋、難堪，就只能是暗自落淚，黛玉每每與姐妹們飲酒賞花吟詩(shī)作對，總是才氣逼人，藝壓群芳。無(wú)論是少年聽(tīng)雨歌樓上的詩(shī)情，清寒入骨我欲仙的畫(huà)意；還是草木黃落雁南歸的凄涼，花氣溫柔能解語(yǔ)的幽情；無(wú)不體現出她娟雅脫俗的詩(shī)人氣質(zhì)。最嘆息的是黛玉的多愁善感，紅顏薄命。黛玉的身世，注定了她的孤獨無(wú)依，而她的性格，又注定了她的寥落憂(yōu)傷�？v使大觀(guān)園里人來(lái)人往好不熱鬧，可是這里沒(méi)有她可以依靠的親人，沒(méi)有她可以?xún)A訴的知己，只有風(fēng)流多情的寶玉讓她芳心暗許，卻又總是患得患失。于是她無(wú)奈著(zhù)“天盡頭，何處有丘”，悲哀著(zhù)“三月香巢已壘成，梁間燕子套無(wú)情”，傷感著(zhù)“花謝花飛飛滿(mǎn)天，紅消香斷有誰(shuí)憐”，終落得“一縷香魂隨風(fēng)散，三更不曾入夢(mèng)來(lái)”的凄涼結局。我很喜歡林黛玉，我對她真是又愛(ài)又恨那！愛(ài)她那學(xué)富五車(chē)的才能，愛(ài)她那乖巧美貌，恨她那不開(kāi)朗的性格，恨她那總是暗自落淚的自卑心理。相對于書(shū)中另一個(gè)主人公賈寶玉，他雖不是女孩，但一樣是那么細膩柔腸。他與那些靈氣、清秀的女孩相差無(wú)幾，寶玉厭惡他人“男尊女卑”的思想，他對丫環(huán)毫不歧視，反而他會(huì )挺起胸膛保護她們，憐愛(ài)她們當寶玉得知無(wú)力幫助她們時(shí)，他傷心欲絕。當他失去迎春、晴雯、黛玉時(shí)，他比任何人都想挽回這一切，但是他追求完美，他追求獨道的美！內心的美，行為的美，在他身上散發(fā)著(zhù)一種別人沒(méi)有的美。他不是一位女子，但他更像一位愿意拯救那些女子“美”的勇士。與其他兩相比，薛寶釵那寬豁開(kāi)朗的胸襟無(wú)疑讓人產(chǎn)生敬佩之情。而心狠手辣的王熙鳳恰恰相反，心胸狹窄，貪財，潑辣讓人發(fā)指！

　　《紅樓夢(mèng)》，真不愧是四大　　曾經(jīng)對于《紅樓夢(mèng)》的認識始終停留在"大皆不過(guò)談愛(ài)情"，也曾為了寶之悲，黛之慘而愕腕嘆息。如今取下束之高閣的《紅樓夢(mèng)》，如品茶一般細細品讀，忽覺(jué)愛(ài)情不過(guò)是其中不可或缺的'一味香料。

　　《紅樓夢(mèng)》緣起靈河畔那一抹降珠草，受神瑛待者灌溉，又因灌溉過(guò)多故五內郁結。至于石頭如何成了神瑛待者，神瑛待者又如何成了賈寶玉，我們不得而知，只覺(jué)得頗有些神化色彩。

　　再說(shuō)那降珠草下界幻化為人形，名黛玉，以一生淚水報答神瑛待者灌溉之恩。黛玉性格孤僻，并非與天俱來(lái)。她幼年喪母，寄居在外祖母家中。但這并非是一個(gè)有溫暖與愛(ài)的家庭，而是一個(gè)齷齪之地。

　　賈母看似慈善，對劉姥姥施恩有加，實(shí)則自吹自擂，不過(guò)是出"攜蝗不嚼"的鬧劇，在"上層"人物中最吃得香的秦氏，拍馬手段，黛玉視之，指出那些是"貧嘴賤舌"。極善奉承迎合旁人的王熙鳳，在黛玉看來(lái)，不過(guò)是"放誕"，"無(wú)禮"。自命清高的"檻外人"妙玉，黛玉也一眼識破了她卸卻紅妝的虛偽。就連被王夫人認為"識大體"的襲人，蒙得過(guò)湘云，卻也逃不過(guò)黛玉的眼睛。黛玉一語(yǔ)點(diǎn)破她的本質(zhì)——"我只拿你當嫂嫂待。"于是，黛玉被認為"小性，多心，心窄"，沒(méi)有大家閨秀風(fēng)范，不能入選"寶二奶奶"，終成了"世外仙姝寂寞林"。

　　黛玉雖為"主子姑娘"，卻又被稱(chēng)為"小雞肚腸"，但她除了一顆癡心外別無(wú)其他。她是不諳人情，是恃才傲物，但"芙蓉吹斷秋風(fēng)狠"，不要過(guò)份指責她的"多心"，那實(shí)則不為她之過(guò)，周遭使她不得不多多考慮。

　　眾釵中可與黛玉之才相比的非寶釵莫屬，她家私雄厚，善于處世，這兩點(diǎn)勝過(guò)身世可悲而又叛逆的黛玉。她是大家閨秀的典范。她沒(méi)有木石前盟，卻相信金玉良緣。

　　初到賈府，便"連下人也都多與寶釵親近"，趙姨娘也稱(chēng)她厚道。生日會(huì )上，她知賈母"喜歡熱鬧戲文"，"愛(ài)吃甜爛之物"，使"依著(zhù)意思"去說(shuō)。蘅蕪院她布置得素凈簡(jiǎn)單，給人以恬靜的淑女之感，讓人覺(jué)得節儉。金釧投斗，她幫王夫人解除心中梗結。宴席上眾人嘲笑鄉下人劉姥姥，獨無(wú)描寫(xiě)寶釵之筆，是曹翁忘了這號人物，并不然，只是她維持了大家閨秀的儀態(tài)。一方面她讓王熙鳳認為"不干已事不張口，一問(wèn)搖頭三不知"，一方面又讓老太太，王夫人覺(jué)得"小惠全大體"。對黛玉的譏諷聽(tīng)若惘聞，讓人以為她從不記恨，又在撲蝶誤聽(tīng)小紅與墜兒的談話(huà)時(shí)，扯出與黛玉捉迷藏之謊。她處世的高明與黛玉的清高形成鮮明對比。于是，寶釵被認為"大家閨秀，溫順，識大體"，選上了"寶二奶奶"，終成了"山中高士晶瑩雪"。

　　對于寶釵，我一直無(wú)法喜歡，從情感上無(wú)法接受她與寶玉的婚姻。她的處世圓滑，她的性格溫順，在我看來(lái)皆是虛偽之舉。借由一些小事拉近與黛玉的關(guān)系，讓黛玉認為與她"情同姐妹"。對待寶玉，更是好之又好，順之又順，全然不同與黛玉的猜忌。

　　黛玉死時(shí)，只說(shuō)了半句"寶玉，你好……"，便命喪黃泉。如果要我填滿(mǎn)這句，我想必當是"寶玉，你好狠心。"為何狠心拋棄黛玉，另娶寶釵，這令黛玉情何以堪，一個(gè)空有癡心的女子，如果連癡心也化為灰燼，又如何撐得下去。殊不知，這只是王夫人的掉包計，寶玉并非無(wú)情，只是一直認為迎娶的是黛玉。再說(shuō)那寶釵，堂堂公侯女，千金小姐，竟頂別人之名嫁給一個(gè)不愛(ài)自己的男人。寶玉掀開(kāi)紅蓋頭之后，發(fā)現林妹妹成了寶姐姐大失所望，就那么把寶釵冰在那兒，不再理會(huì )，這叫寶釵又情何以堪。原本"任是無(wú)情也動(dòng)人"，竟落得個(gè)獨守空閨的下場(chǎng)。

　　思及至此，忽覺(jué)寶釵也是受害者，真正害人的則是吃人的封建禮教。

　　紅樓夢(mèng)讀后感 篇18

　　王熙鳳作為《紅樓夢(mèng)》中的一個(gè)關(guān)鍵人物，她是潑辣豪爽、貪權愛(ài)財、好生醋意、狠毒狡詐、為人世故圓滑、善于阿諛?lè )畛械镍P姐，她也是精明能干、會(huì )管家理財、能制服下人、懂人情、能吃苦的鳳辣子。談起鳳姐，總是讓人又愛(ài)又恨，也讓人不得不敬佩作者曹雪芹對她的評判：聰明累。帶著(zhù)對這個(gè)一生悲辛的紅樓女兒的縷縷真情，我試著(zhù)分析王熙鳳的人物形象，想要走進(jìn)鳳姐，走進(jìn)紅樓。

　　一、鳳姐之練達

　　《紅樓夢(mèng)》中有句話(huà)叫“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達即文章”。王熙鳳就是一個(gè)人情練達的人。她既能巧妙地討“老祖宗”賈母歡心、伺候好王夫人、邢夫人等，也能不露聲色地討好眾姐妹。這樣的本領(lǐng)，并非是一兩天就能練就的。鳳姐也正是憑借著(zhù)這樣的本領(lǐng)，討得賈母歡心，坐穩了賈府管家的位置。

　　鳳姐能說(shuō)會(huì )道。鳳姐初見(jiàn)黛玉，夸她長(cháng)得標志，通身的氣派，像老祖宗的嫡親的孫女。這一席話(huà)，既夸贊了林黛玉長(cháng)得標志，也夸贊了老祖宗，同時(shí)也不忘夸贊迎春，探春，惜春眾姐妹一樣長(cháng)得標志，有氣派。鳳姐之厲害就在于他巧妙的夸贊不落下一個(gè)人，能討得大家歡心。

　　湘云的螃蟹宴上，鳳姐陪著(zhù)賈母走路，賈母說(shuō)自己鬢角上有一塊窩兒，講起自己小時(shí)候摔倒差點(diǎn)破相的故事，鳳姐卻笑稱(chēng)老祖宗頭上的窩兒和壽星老頭上盛滿(mǎn)福壽的窩兒是一樣的。這一席話(huà)，表面上是笑話(huà)老祖宗，但實(shí)則是夸贊老祖宗福壽綿長(cháng)，討得賈母稱(chēng)贊。鳳辣子出奇制勝之“諧謔”指陋為美、化禍為福，因此受到賈母的歡喜嬌寵。

　　鳳姐之練達，不僅在于能說(shuō)會(huì )道，還在于懂得如何為人處世。當鳳姐路過(guò)寶玉房中，聽(tīng)到李嬤嬤怒斥襲人，鳳姐連忙進(jìn)來(lái)，拉了李嬤嬤，笑著(zhù)讓李嬤嬤別生氣，還說(shuō)要拉他去自己家里吃酒。鳳姐勸架，方法十分巧妙，她首先曉之以理，并稱(chēng)贊李嬤嬤懂規矩、有身份，再點(diǎn)明她的錯處，給襲人足夠的尊重，最后又讓李嬤嬤有臺階可下。王熙鳳勸架的方法，既不得罪有身份的老嬤嬤，又公正講理，還襲人一個(gè)公道，她的管家之法可謂是恩威并施、十分高明。

　　二、鳳姐之潑辣

　　賈母曾向黛玉介紹道，鳳姐從小就是當男孩兒養的，稱(chēng)她是“潑皮破落戶(hù)兒”，還稱(chēng)她鳳辣子。鳳姐之潑辣，可見(jiàn)一斑。

　　對家里的下人們，潑辣的鳳姐將他們管束得很好，讓賈府井井有條地運轉起來(lái)。在秦可卿葬禮中，王熙鳳協(xié)理寧國府辦理喪事，并代管寧國府。于是，寧國府下面眾人便偷偷稱(chēng)鳳姐是“烈貨”，“臉酸心硬”。她剛剛接手寧國府，對不遵守自己定下規矩的人，毫不留情地重重罰下，殺雞儆猴。自此，眾人事事服順。鳳姐是“脂粉隊里的英雄”，雖不識字，但她管起家來(lái)，心思細膩，不畏勤勞，是男子萬(wàn)不及一的。

　　不僅如此，鳳姐看人也很準。她能賞識有才華的人。鳳姐偶遇寶玉房中的小紅，讓她幫忙辦事，小紅完成的'十分出色。鳳姐從她的言語(yǔ)、行事，一眼看出她是一個(gè)和自己性情相似，能力出眾，為人豪爽，不扭扭捏捏，做事干凈利落的人。她當即要小紅來(lái)自己手下辦事，還要認小紅為干女兒。鳳姐喜歡的小紅，是和自己一樣的潑辣爽快的人。

　　面對自己的丈夫賈璉，鳳姐也依舊潑辣。她從不許賈璉納妾，連作為自己陪嫁的平兒，也不許賈璉碰她。賈璉背著(zhù)王熙鳳偷取尤二姐，鳳姐知道后，悄悄將尤二姐接入賈府，又明里暗里的欺負尤二姐，甚至還打掉了尤二姐與賈璉的孩子。她毫不畏懼丈夫對她的責備甚至是恨意。鳳姐的強勢，在那個(gè)時(shí)代是很少見(jiàn)的，這也正是她潑辣性格的表現。

　　三、鳳姐之貪婪

　　鳳姐的一生，追求著(zhù)權勢、錢(qián)財、地位，她為之計謀、為之能說(shuō)會(huì )道、為之圓滑世故。

　　鳳姐渴望權勢地位，她竭盡心力地管理賈府上下的事務(wù)。秦可卿葬禮時(shí)，她十分樂(lè )意地接受了寧國府代管的事務(wù);在賈府中，她享受著(zhù)奴仆對她的敬畏、主子們對她的尊敬;即便是面對丈夫賈璉，她也要勝他一籌，不允許丈夫納妾，還比較賈府不如自己娘家王府。她的威勢，讓下人們敢怒不敢言，到鳳姐病倒時(shí)，便“力拙失人心”。她害怕失去自己的管家權力，不愿請醫生看病，一拖再拖，卻最終因病喪失了生命。

　　王熙鳳也貪愛(ài)錢(qián)財，她為了謀財，可謂是不擇手段。在鐵檻寺里，她為了三千兩銀子，破壞了別人的婚姻，最終還害死了兩條人命。王熙鳳還借著(zhù)管家之權，把賈府眾人的月例銀子拿去放利錢(qián)，把利息收入自己的私囊。后來(lái)她和賈璉竟然還打賈母手中錢(qián)財的主意。如此貪財，可謂是“機關(guān)算盡太聰明”，但最終也因為這些罪狀，害得賈府抄家，自己也被眾人嫌棄，“反誤了卿卿性命”。

　　四、鳳姐之真情

　　作為紅樓夢(mèng)中的女子，鳳姐也會(huì )和其他女兒們一樣流露出真情。

　　鳳姐與秦可卿是關(guān)系極好的妯娌，王熙鳳每到寧國府，都要去看秦可卿，與她說(shuō)很多交心話(huà)。秦可卿生病，鳳姐看望她，又囑托她好好保養身體�？吹娇汕洳∏閲乐�，她又忍不住流下淚來(lái)�？汕渌篮�，又托夢(mèng)給鳳姐，幫助她認識到賈府的危機，并為她指路。在偌大的賈府里。真正能和鳳姐交心的姐妹并不多，在秦可卿這里，鳳姐真情流露。

　　除此之外，鳳姐對農婦劉姥姥也是一片真心。劉姥姥初進(jìn)賈府，見(jiàn)到王熙鳳，鳳姐便叫劉姥姥不必拘禮，平等地對待她，又與她說(shuō)了許多交心話(huà)、講述了自己管家的艱難。鳳姐的話(huà)未嘗不是客套話(huà)，但也確是實(shí)情，她在劉姥姥這個(gè)淳樸善良的人面前，做了一回“真鳳姐”。后來(lái)，賈府敗落，鳳姐在臨去之前，讓巧姐認劉姥姥做干娘，將巧姐托付給劉姥姥，還讓她幫忙去廟里許愿。鳳姐風(fēng)光一生，此時(shí)卻因平時(shí)的嚴格治家失去人心，賈母故去、賈璉與鳳姐夫妻離心。劉姥姥雖為外人，但她理解鳳姐、愿意幫助鳳姐，是鳳姐信任、愿意托付的人。鳳姐在權勢、錢(qián)財、地位中過(guò)了一輩子，她內心里也很向往劉姥姥那樣無(wú)拘無(wú)束、質(zhì)樸簡(jiǎn)單的人，她與劉姥姥建立的真情，是她的生命在廣闊的田野上開(kāi)的一朵最燦爛純潔的花。

　　鳳姐是《紅樓夢(mèng)》中一個(gè)特別的女子，與大多數紅樓女兒的柔弱形象不同。她的練達、潑辣、貪婪、真情等特點(diǎn)，既成就了她的輝煌，也造成了她的一生悲辛。王熙鳳是一個(gè)奇女子，她有能力、有膽識，我們不得不敬佩她的才能和本領(lǐng)，也不得不惋惜她的生命凋零。她的判詞“一從二令三人木，哭向金陵事更哀”是她一生機關(guān)算盡卻自毀前途悲劇的寫(xiě)照。

　　紅樓夢(mèng)讀后感 篇19

　　我，一個(gè)愛(ài)讀書(shū)的小女孩。今年暑假我讀了許多書(shū)籍，有幽默無(wú)比的《淘氣包馬小跳》；有讓我笑口常開(kāi)的《笑貓日記》；有描寫(xiě)女孩心聲的《假小子戴安》；還有情節感人的《紅樓夢(mèng)》。其中我最喜歡的是《紅樓夢(mèng)》。

　　《紅樓夢(mèng)》，相信大家對這個(gè)名字并不陌生，對作者曹雪芹爺爺也是一樣，我可以說(shuō)，這是一本讓人回味無(wú)窮的書(shū)，一本影響我們一生的書(shū)，書(shū)中的賈寶玉有一個(gè)表妹叫林黛玉，她很愛(ài)哭，但很有才華，做詩(shī)、畫(huà)畫(huà)樣樣精通。她和賈寶玉很談得來(lái)，經(jīng)常一起玩耍，兩小無(wú)猜。我覺(jué)得，自己也是一個(gè)樣樣精通的小女孩，愛(ài)好很廣泛，讀書(shū)、畫(huà)畫(huà)，踢毽子、跳長(cháng)繩……。呵呵，好像跟林黛玉有些相似，我也很愛(ài)哭，而且，哭起來(lái)就會(huì )沒(méi)完沒(méi)了。不過(guò)，這些應該改正，生活在現代的我們要堅強些，不要那么多愁善感。在《紅樓夢(mèng)》這本書(shū)中我最喜歡的人物就是林黛玉，就連最感人的也是林黛玉……

　　《紅樓夢(mèng)》，一部含笑的悲劇�！都t樓夢(mèng)》不只描寫(xiě)了一個(gè)封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，而且還大膽地控訴了封建貴族階級的無(wú)恥和墮落，指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡，同時(shí)也暗示了這一家族所屬的階級和社會(huì )的必然崩潰和死亡。曹雪芹筆觸下所創(chuàng )造和熱愛(ài)的主人公是那些敢于反判那個(gè)垂死的封建貴族階級的貳臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的犧牲者；所批判和否定的是封建社會(huì )的虛偽道德和不合理的社會(huì )制度。一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。一邊是封建社會(huì )下必須追求的功名光環(huán)，一邊是心馳神往的自由之身。曹雪芹筆下的《紅樓夢(mèng)》為我們展現了這場(chǎng)無(wú)聲的較量。賈寶玉和林黛玉的悲劇愛(ài)情故事濃縮了這場(chǎng)較量的全部硝煙，“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕”，“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”，在面對封建禮教下的種種迫害和冷漠，甚至以生命的付出為代價(jià)，質(zhì)本潔的.追求始終不棄。我們感嘆賈、林兩人愛(ài)情的悲劇的時(shí)候，看到了造成悲劇的一個(gè)重要因素：林黛玉的清高的個(gè)性，她的個(gè)性與當時(shí)的世俗格格不入，無(wú)法與社會(huì )“融合”，她的自卑情結正是她自尊的體現，也是她悲劇的開(kāi)始。

　　“丟棄了不離不棄黃金瑣，忘記了莫失莫忘通靈玉”，好一個(gè)多情瀟灑的賈寶玉，嬌嫩多病的林黛玉，塑造了一個(gè)發(fā)生在清朝封建家庭的動(dòng)人愛(ài)情悲劇。

　　作者曹雪芹通過(guò)《紅樓夢(mèng)》，揭示了當時(shí)封建社會(huì )的黑暗，也表達了他的不滿(mǎn)與憤怒。故事講述的是從小體弱多病的林黛玉來(lái)到了榮國府，漸漸與賈政之與生俱來(lái)通靈玉而性格頑劣的公子賈寶玉相戀，又因鳳姐從中使用掉包計，使得賈寶玉娶帶有黃金瑣的薛寶釵，讓林黛玉吐血身亡，賈寶玉從此心灰意冷，看破紅塵，遁入空門(mén)的故事。

　　我實(shí)在是為林黛玉而感到悲哀不值，更為他們悲慘的命運而惋惜。但追究人物本身并沒(méi)有過(guò)錯，讓人憎恨卻是那種封建的傳統觀(guān)念。什么婚姻大事父母做主，什么門(mén)當戶(hù)對，這種思想真是害人不淺。這不，賈寶玉和林黛玉就是因此而要承受陰陽(yáng)相隔，想而見(jiàn)不著(zhù)的痛楚。還要讓賈寶玉受這樣的欺騙。唉，就是石頭心腸的人也會(huì )被他倆的真情所感動(dòng)的。

　　一部《紅樓夢(mèng)》，讓多少人為它垂淚，讓多少人為它感動(dòng)��！

　　《紅樓夢(mèng)》讀后感丟棄了不離不棄黃金瑣，忘記了莫失莫忘通靈玉”，好一個(gè)多情瀟灑的賈寶玉，嬌嫩多病的林黛玉，塑造了一個(gè)發(fā)生在清朝封建家庭的動(dòng)人愛(ài)情悲劇。作者曹雪芹通過(guò)《紅樓夢(mèng)》，揭示了當時(shí)封建社會(huì )的黑暗，也表達了他的不滿(mǎn)與憤怒。故事講述的是從小體弱多病的林黛玉來(lái)到了榮國府，漸漸與賈政之與生俱來(lái)通靈玉而性格頑劣的公子賈寶玉相戀，又因鳳姐從中使用掉包計，使得賈寶玉娶帶有黃金瑣的薛寶釵，讓林黛玉吐血身亡，賈寶玉從此心灰意冷，看破紅塵，遁入空門(mén)的故事。我實(shí)在是為林黛玉而感到悲哀不值，更為他們悲慘的命運而惋惜。但追究人物本身并沒(méi)有過(guò)錯，讓人憎恨卻是那種封建的傳統觀(guān)念。什么婚姻大事父母做主，什么門(mén)當戶(hù)對，這種思想真是害人不淺。這不，賈寶玉和林黛玉就是因此而要承受陰陽(yáng)相隔，想而見(jiàn)不著(zhù)的痛楚。還要讓賈寶玉受這樣的欺騙。唉，就是石頭心腸的人也會(huì )被他倆的真情所感動(dòng)的。一部《紅樓夢(mèng)》，讓多少人為它垂淚，讓多少人為它感動(dòng)��！

　　讀《紅樓夢(mèng)》來(lái)里面有很多我喜歡的人物，比如賈寶玉、襲人、寶釵。但我最喜歡的還是林黛玉，為什么呢？因為作者把林黛玉與眾不同的特點(diǎn)。

　　林黛玉是古典名著(zhù)《紅樓夢(mèng)》中的女主角，金陵十二釵之首，四大家族賈家第四代賈敏與揚州巡鹽御史林如海之女，寶玉的姑表妹，賈母的親外孫女。幼年喪母，體弱多病，紅顏薄命、身世可憐。

　　黛玉聰慧無(wú)比、琴棋詩(shī)畫(huà)樣樣俱佳，尤其詩(shī)作更是大觀(guān)園群芳之冠。

　　在《黛玉葬花祭花魂》這篇文章里，更突出了林黛玉多疑與敏感，多疑表現在黛玉在敲怡紅院的門(mén)時(shí)，晴雯沒(méi)有開(kāi)門(mén)，黛玉又聽(tīng)見(jiàn)寶釵和寶玉在里面說(shuō)說(shuō)笑笑，不禁流下了眼淚。敏感表現在當第二天，寶玉來(lái)找黛玉，黛玉哭個(gè)不停。

　　黛玉用詩(shī)詞來(lái)宣泄自已的離情別緒。她所寫(xiě)的多是些哀傷的詩(shī)句，想到的往往是死、老、分散、衰敗。比如在第七十六回"凸碧堂品笛感凄清，凹晶館聯(lián)詩(shī)悲寂寞"中湘云和黛玉在月夜作詩(shī)，湘云作了上句："寒塘渡鶴影。"黛玉對了下句："冷月葬花魂。"就表現了黛玉離別時(shí)的情緒。

　　紅樓夢(mèng)讀后感 篇20

　　紅樓夢(mèng)》有這樣一種魅力：讓悲傷慢慢侵入內心，即使在讀過(guò)很久之后，也常常為這場(chǎng)大悲劇而愁緒萬(wàn)千。

　　書(shū)中的《枉凝眉》唱到：“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕。若說(shuō)沒(méi)奇緣，今生偏又遇著(zhù)他，若說(shuō)有奇緣，如何心事終虛化?一個(gè)枉自嗟呀，一個(gè)空勞牽掛。一個(gè)是水中月，一個(gè)是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎經(jīng)得秋流到冬盡，春流到夏盡!”賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情悲劇是《紅樓夢(mèng)》諸多悲劇里最讓人魂牽夢(mèng)繞、萬(wàn)般嗟嘆的。

　　一邊是金玉姻緣，一邊又是木石前盟;一邊是封建家庭選定的標準媳婦，一邊是心靈相通的紅顏知己。賈寶玉苦苦徘徊，終究敵不過(guò)封建制度的力量�！皨轨o似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)，心較比干多一竅，病如西子勝三分”，曹雪芹通過(guò)賈寶玉的眼睛向我們描繪出了一個(gè)柔弱的不食人間煙火的女子——林黛玉，然而，在這樣的大環(huán)境下，黛玉的清高個(gè)性也與當時(shí)的世俗格格不入。

　　黛玉葬花的那一節最讓人記憶深刻：

　　“花謝花飛飛滿(mǎn)天，紅消香斷有誰(shuí)憐?”

　　“一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴相逼，明媚鮮妍能幾時(shí)，一朝漂泊難尋覓�；ㄩ_(kāi)易見(jiàn)落難尋，階前愁煞葬花人，獨把花鋤偷灑淚，灑上空枝見(jiàn)血痕�！�

　　“愿儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭!何處有香丘?未若錦囊收艷骨，一捧凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強于污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪?儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)?試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知�！�

　　在常人看來(lái)，落英繽紛該是無(wú)比美妙的場(chǎng)景了，可是面對落花，黛玉想到的卻是自己死后的情景，竟然到達無(wú)法釋?xiě)�，潸然淚下的地步。在現實(shí)社會(huì )中，除了寶玉，再沒(méi)有別人能夠讀懂她的心靈�？墒菍氂癯３Ｊ艿椒饨ǘY教的束縛，不停地被封建禮教的追隨者拉向他們那邊。我們常常在書(shū)中讀到黛玉生氣的'描寫(xiě)，難免留下她小氣的印象，其實(shí)她小氣的背后卻是自己與封建制度默默的反抗。無(wú)法忘記黛玉臨死前的那個(gè)場(chǎng)景，在她病危之際，丫環(huán)紫鵑四處求人，卻無(wú)人肯幫;賈府為避免晦氣，把寶玉的婚事也轉到別處去辦理。一邊是喜慶的結婚場(chǎng)面，一邊是死前的凄婉哀怨�！疤毂M頭!何處有香丘?”封建制度統治下的社會(huì )是那樣的受禁錮，哪里才有理想之地?可見(jiàn)黛玉至死都不放棄對自由理想的追求。

　　任悲愁慢慢悠悠浸入思緒，一點(diǎn)一點(diǎn)地涼上心頭。人言是有情人終成眷屬，而一對追求自由的青年男女卻在封建的枷鎖下生離死別，前世今生永難見(jiàn)。

　　真所謂“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知!”

　　《紅樓夢(mèng)》的確偉大，有那么多關(guān)于女性特征的描寫(xiě)，有那么多關(guān)于穿著(zhù)打扮的描寫(xiě)，有那么多關(guān)于飲食花樣的描寫(xiě)，有那么多關(guān)于裝飾陳列的描寫(xiě)，有那么多關(guān)于亭臺樓榭的描寫(xiě)……所有這些描寫(xiě)都隨手拈來(lái)，刻畫(huà)人物性格細致入微，不愧為作者增刪十載、嘔心瀝血的結晶。

　　不僅如此，封建社會(huì )的那種等級關(guān)系也表達得十分清晰，入木三分。妻妾、嫡庶、主仆、男女等，其家庭地位、可支配收入、傭人數量等有著(zhù)天壤之別，在賈府那個(gè)封建大家庭中，熙熙攘攘而又整齊有序，既說(shuō)明鳳姐治理有方，又表明那種封建等級制度的觀(guān)念深入人心，管理者用這個(gè)去制度去管理，被管理著(zhù)也服從那個(gè)制度。而恰恰就是這個(gè)制度，害死了書(shū)中的大部分女人，好在前四十回還沒(méi)有死幾個(gè)人。

　　關(guān)于寶玉的教育問(wèn)題，在今天看來(lái)仍很有意思。奶奶疼愛(ài)自己的小孫子，本來(lái)無(wú)可厚非，但書(shū)中的賈母有點(diǎn)過(guò)于溺愛(ài)了。古時(shí)候有個(gè)說(shuō)法叫“子以母貴”，在這里確切來(lái)說(shuō)叫做“孫子以祖母貴”，賈母在賈府的地位當然是最高的，賈母疼愛(ài)寶玉，所以寶玉在家的地位也就很高，大家或者出于奉承或者出于自保，難免都要看賈母的臉色，于是寶玉在家幾乎人人都哄著(zhù)他，他高興也好、任性也好，都沒(méi)有人反駁他。

　　這個(gè)現象在現在的獨生子女家庭中也很普遍，好在現在的父母在教育孩子方面自主性大了許多，古時(shí)候就不那么自由了。書(shū)中的賈政有一次也偷偷地狠狠的打了寶玉一頓，結果被賈母罵了個(gè)狗血淋頭，以后再也不敢造次了。況且這次狠打寶玉，本來(lái)就有點(diǎn)不分青紅皂白，僅憑賈環(huán)的片面之辭，歪曲了事實(shí)，寶玉本來(lái)心里就不服，再加上之后賈母給他的優(yōu)厚待遇，更是一點(diǎn)作用都沒(méi)起到了。由此看來(lái)，在家庭教育中，一人扮黑臉另一人扮紅臉的作用不是很好哦。

　　在賈府這個(gè)封建大家庭中，雖然女人的地位較同時(shí)代的家庭有了很大的提高，家庭內的事情主要靠女人來(lái)操持，以賈母為首、王夫人為輔、鳳姐為主要執行人(相當于現在企業(yè)中的CEO)，大到元春省親、小到每餐飯吃什么在那里吃等問(wèn)題，都由她們做主。盡管她們的地位很高，錦衣玉食，供使喚的丫頭、嬤嬤、小廝們成群，但也有很大的局限性，所有女性的活動(dòng)范圍都不外乎榮國府、寧國府這兩個(gè)大院之內，日常娛樂(lè )活動(dòng)也不過(guò)聽(tīng)戲、打牌、串門(mén)、會(huì )餐等，幾十年如一日，也沒(méi)有多少意思。

　　是啊，現在的我們何嘗也不是這樣呢。雖然時(shí)代變了，女人走出家門(mén)了，交通便利了，語(yǔ)言相對統一了，通訊和傳媒發(fā)達了，網(wǎng)絡(luò )進(jìn)入家庭了，然而又有多少改變呢，我們仍然生活在相對以前大一點(diǎn)的小圈子之內，家人幾個(gè)，朋友幾個(gè)，常去購物、餐飲、運動(dòng)的場(chǎng)所幾個(gè)，常瀏覽的網(wǎng)站或玩的游戲幾個(gè)，實(shí)質(zhì)上跟過(guò)去沒(méi)有什么區別，生活一樣的單調乏味，一樣忙忙碌碌或悠哉悠哉的過(guò)活，什么時(shí)候才真正變得豐富多彩呢?

　　關(guān)于薛寶釵與林黛玉，有些人評論時(shí)不免有些偏頗，過(guò)于抬高林黛玉而貶低薛寶釵。是的，寶釵是教導寶玉要讀正經(jīng)書(shū)、考功名、謀爵祿，這不能叫俗，當時(shí)的士大夫都是這樣的，或者說(shuō)主流社會(huì )都是這樣的價(jià)值取向，不能因為寶釵這樣做了就過(guò)分的貶低她，黛玉沒(méi)有這樣做就很好云云。我覺(jué)得，寶釵是賢妻良母型的，所以以賈母為首的長(cháng)輩都喜歡寶釵;黛玉是才子兼佳人型的，而且小時(shí)候就和寶玉青梅竹馬，所以寶玉喜歡她，也是人之常情。

　　如果說(shuō)寶玉他們做的那些事情有什么好玩的話(huà)，無(wú)外乎“開(kāi)海棠詩(shī)社作詩(shī)”了，要說(shuō)他們整天在家玩，也沒(méi)有玩出什么名堂，只有這一件事情還有些詩(shī)情畫(huà)意的。而且各個(gè)姐妹的性情，也只有通過(guò)那些詩(shī)句才能夠比較全面的表現出來(lái)。

　　紅樓夢(mèng)讀后感 篇21

　　襲人被曹雪芹賦予一個(gè)“賢”字，襲人也完全當得起這個(gè)字，要知道，襲人是賈母送給孫子寶玉的丫鬟，賈母喜歡的女孩子有三條：漂亮、口齒伶俐、針線(xiàn)活好。襲人一條也不占，就是這樣的一個(gè)襲人，能讓賈母看上，讓她作為寶玉的首席丫鬟負責寶玉的生活起居，也只能說(shuō)襲人也真是勤勉細心到無(wú)可挑剔才行，歸結成一個(gè)字，“賢”是最準確的。

　　襲人伺候主子沒(méi)說(shuō)的，伺候賈母的時(shí)候，心里眼里就只一個(gè)賈母，后來(lái)服侍了史湘云一年，同樣的出色，因為后來(lái)湘云大了，每來(lái)賈府，都要親自去看望襲人，姐姐長(cháng)姐姐短的兩個(gè)人很親密，伺候寶玉更是沒(méi)的說(shuō)，舉一個(gè)小例子好了，寶玉隨身帶的通靈寶玉，每在睡覺(jué)時(shí)摘下，襲人怕第二天寶玉帶時(shí)涼著(zhù)了，睡前用手帕子將玉包好，塞到枕頭下邊，到第二天帶時(shí)，有睡覺(jué)時(shí)的余溫，不至于冰著(zhù)寶玉，襲人其時(shí)也不過(guò)十幾歲，能如此細心用心，值得肯定，可見(jiàn)襲人受主子的信任不是偶然。

　　但是……

　　襲人是眾多紅樓人物里最不討讀者喜歡的人物之一……

　　讀者不喜歡，曹雪芹也對她并不感冒，判詞里形容她是一張破席（襲），有人說(shuō)這是在映射她身許兩人的事，屏山個(gè)人以為應該還有棄舊主改換門(mén)庭的寓意，一個(gè)“破”字，口氣相當的嚴厲，封建社會(huì )將女性的道德污點(diǎn)做這樣的直言，這一點(diǎn)，足以證明曹公對襲人的基本態(tài)度。襲人被廣大讀者詬病，究其原因，無(wú)非是因為襲人做了四件事。

　　第一件：表里不一，先與寶玉有染，后又以保全寶玉名譽(yù)為由向王夫人邀功

　　襲人是《紅樓夢(mèng)》里唯一作者明寫(xiě)與寶玉有過(guò)床第之歡的女子，寶玉和她這事在那個(gè)時(shí)代里其實(shí)算不得啥，可是放進(jìn)《紅樓夢(mèng)》特定的環(huán)境里卻是絕對不行的，連續發(fā)生的幾件事，讓襲人的內心受到了很大的沖擊，首先是寶玉向黛玉表白的話(huà)一字不落的說(shuō)給了襲人，寶玉鐘情的是襲人最不愿意看到的黛玉，因為她是站隊金玉良緣的；其次是晴雯可以做到和寶玉賭氣，寶玉反而伏低做小讓晴雯撕扇以博千金一笑，這點(diǎn)她襲人是萬(wàn)萬(wàn)也做不到的。很明顯，晴雯在慢慢替代自己在寶玉內心的位置；再次，金釧僅僅和寶玉調笑就被攆出去，落得投井自盡，金釧的死讓襲人更感到了心虛和不安。

　　在成為寶玉姨娘的`道路上，在賈母和寶玉那兒她都競爭不過(guò)晴雯，恰好這個(gè)時(shí)候，寶玉因為金釧和蔣玉菡的事挨了賈政一頓暴打，襲人抓住王夫人對教育寶玉束手無(wú)策這個(gè)軟肋，拋出寶玉一生品行名譽(yù)不可受損，大大向王夫人表了一番忠心，此時(shí)的襲人對王夫人來(lái)說(shuō)，無(wú)異于救命的稻草。從此，王夫人百分百信任襲人，提前定她為姨娘，所有待遇向生了一兒一女的趙姨娘看齊。

　　第二件：拋棄舊主，改換門(mén)庭

　　襲人是賈母的人，她人在寶玉這里，占的仍然是賈母的編制，說(shuō)的再難聽(tīng)一點(diǎn)，一仆不侍二主，這是古人對一個(gè)人道德要求最基本的底線(xiàn)，同一女不事二夫差不多同樣的道理，讀者都知道，襲人最后嫁了蔣玉菡，這兩條她都占了。她向王夫人表忠心，投向王夫人的麾下，本質(zhì)上就是對賈母的背叛，王夫人為什么就沒(méi)意識到這一點(diǎn)呢？作者在這里也證明王夫人糊涂，看人不明。

　　第三件：站隊金玉良緣，公開(kāi)貶低林黛玉

　　清虛觀(guān)打醮回來(lái)，史湘云來(lái)了，在怡紅院時(shí)，得知寶玉要去會(huì )見(jiàn)官場(chǎng)人物賈雨村，史湘云就說(shuō)了：就應該和這些為官作宰的人多交往，常常談講經(jīng)濟仕途學(xué)問(wèn)，說(shuō)寶玉一天混在女孩子堆里能有什么長(cháng)進(jìn)。寶玉一聽(tīng)就轟湘云走，說(shuō)姑娘去別的房里坐坐吧，仔細我這里臟了你的仕途學(xué)問(wèn)。襲人這時(shí)發(fā)話(huà)了：“云姑娘快別說(shuō)這話(huà)，上回也是寶姑娘也說(shuō)過(guò)一回，他也不管人臉上過(guò)得去過(guò)不去，他就咳了一聲，拿起腳來(lái)走了。這里寶姑娘的話(huà)也沒(méi)說(shuō)完，見(jiàn)他走了，登時(shí)羞的臉通紅，說(shuō)又不是，不說(shuō)又不是。幸而是寶姑娘，那要是林姑娘，不知又鬧到怎么樣，哭得怎么樣呢。提起這個(gè)話(huà)來(lái)，真真的寶姑娘叫人敬重，自己訕一會(huì )子去了。我到過(guò)不去，只當她惱了。誰(shuí)知過(guò)后還是照舊一樣，真真有涵養，心地寬大。誰(shuí)知這一個(gè)反倒同他生分了。那林姑娘見(jiàn)你賭氣不理他，你的賠多少不是呢！”

　　襲人頌揚寶釵，拿黛玉作為比較，公開(kāi)贊一個(gè)貶一個(gè)，當然，站在她的立場(chǎng)上也沒(méi)錯，只是，作為服侍了寶玉多年的也可以說(shuō)是枕邊人，她對寶玉的思想、感情訴求一無(wú)所知。

　　第四件：以怡紅院女主人自居，對威脅到自己的晴雯下黑手。

　　襲人有著(zhù)爭榮夸耀的心，從她與寶玉有了肌膚之親之后，襲人不自覺(jué)的以怡紅院女主人自居，比如她失口就說(shuō)出她和寶玉“我們”的話(huà)來(lái)，被晴雯諷刺一通，比如她認為怡紅院根本離不開(kāi)她，她一個(gè)心沒(méi)操到就生出事來(lái)。后來(lái)晴雯被攆，寶玉傷心說(shuō)半年前那棵海棠枯死就是預示，襲人醋勁就上來(lái)了，說(shuō)：“真真的越發(fā)說(shuō)上我的氣來(lái)了。那晴雯是個(gè)什么東西，就費這樣的心思，比出這些正經(jīng)人來(lái)！還有一說(shuō)，她縱好，也滅不過(guò)我的次序去。便是這海棠，也該先來(lái)比我，也還輪不到她。想是我要死了�！�

　　從來(lái)不乏有人說(shuō)晴雯被攆，不該讓襲人背鍋，作者不是都說(shuō)了嗎，是王善保家的進(jìn)的讒言啊，其實(shí)，襲人是逃不脫告密的干系的。因為至少有兩處直接證據：

　　一是晴雯被逐出后，寶玉直接質(zhì)問(wèn)襲人為什么所有人都有不是，太太單挑不出你和麝月秋紋來(lái)？襲人聽(tīng)了后是“心內一動(dòng)，低頭半日，無(wú)可回答�！焙髞�(lái)她的解釋寶玉也不聽(tīng)，直接就說(shuō)晴雯和你一樣，打小從老太太那里過(guò)來(lái)的，并沒(méi)有妨礙到你，就是長(cháng)得太好了，你容不下她。

　　另一處是在寶玉寫(xiě)給晴雯的祭文《芙蓉女兒誄》里寫(xiě)道：“諑謠謑詬，出自屏��；荊棘蓬榛，蔓延戶(hù)牖�！鄙兑馑�？就說(shuō)芙蓉女兒啊，那些誹謗謠言，就出在咱們床幃之間；那些對你的惡語(yǔ)毒言，就蔓延在咱們的門(mén)后窗前。這指的當然不是王善保家的了，結合寶玉的質(zhì)問(wèn)，曹公這么寫(xiě)，答案不言自明。

　　正是因為這四點(diǎn)，無(wú)論襲人怎么周到，怎么個(gè)賢法，讀者也不買(mǎi)賬了。

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