狼圖騰》讀后感15篇

　　認真品味一部名著(zhù)后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！可是讀后感怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編為大家整理的狼圖騰》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

狼圖騰》讀后感1

　　“藍藍的天上白云飄，白云下面馬兒跑”——廣袤無(wú)垠的草地上到處飄蕩著(zhù)牧民們動(dòng)人心弦的歌聲。小時(shí)候的我，對蒙古大草原充滿(mǎn)著(zhù)幻想。

　　我們是漢族，自稱(chēng)為龍的傳人，骨子里流的都是農耕民族的血。剛翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，對在草原上飛奔的游牧民族感到驚訝與好奇。草原的人們與狼打交道，他們在與狼的戰斗中從狼身上學(xué)會(huì )了很多——團結，耐心，堅持不懈。出身于蒙古的成吉思汗就是個(gè)很好的例子。他的精銳部隊，一直攻打到如今的歐洲。他那強悍的部隊，捉摸不透的戰術(shù)，都令人望而生畏。這些，都是從狼那學(xué)來(lái)的本領(lǐng)。

　　小的時(shí)候，外婆跟我講有關(guān)狼的故事。在我印象中，狼是無(wú)比狡猾，兇狠的。對于我們漢族來(lái)說(shuō)，我們對狼的壞印象不僅僅是因為兇狠的狼吃掉了我們的牲畜，還因為我們從小怕狼，怕狼一樣的蒙古騎兵。農耕民族的人民恨狼趕狼，絲毫沒(méi)有看到狼的好。仗著(zhù)有自己的肥沃土地，靠山吃山，靠水吃水。到了清朝，皇帝認為自己大清帝國物產(chǎn)豐富，不需要與外界進(jìn)行交往，從而導致閉關(guān)鎖國的現象。對于環(huán)境的改變也是從耳不聞，面對一塊塊土地被開(kāi)墾成黃地，沙漠時(shí)，他們視而不見(jiàn)。一塊塊土地沙漠化，地球環(huán)境開(kāi)始惡化。他們不但沒(méi)有采取行動(dòng)，反而繼續開(kāi)墾，繼續使土地沙漠化。如今派漢人到蒙古等地去支援，其實(shí)更是使環(huán)境惡化。漢人到了蒙古之后，不顧當地民族的勸告，進(jìn)行全面捕狼，剝狼皮，吃野味，破壞大自然的生態(tài)平衡。美麗的白天鵝也慘遭不幸，美麗的天鵝湖已變成一灘死水，毫無(wú)生氣。

　　《狼圖騰》，警醒著(zhù)人們，對于自然環(huán)境的破壞要付出代價(jià)。書(shū)中的老牧民經(jīng)常提到的騰格里，類(lèi)似于西方人們心中的上帝，我們的老天爺。我開(kāi)始覺(jué)得這很迷信，但漸漸地覺(jué)得騰格里就是大自然的化身，人們若不尊重大自然，不遵循其中規律，就會(huì )收到他的懲罰。而這也是狼能在草原上生存下來(lái)的原因，狼是騰格里派來(lái)維持草原平衡的神。它吃老鼠，為草原除了害；它也吃羊，雖說(shuō)給人們帶來(lái)一定的損失，但它們?yōu)楸Ｗo草原又添了一份貢獻，維持了生態(tài)平衡。草原狼與草原人就是這樣的和諧共處，互相斗爭，互相依存，相互促進(jìn)。

　　讀完《狼圖騰》，我感受到蒙古草原那古老而獨特的氣息，領(lǐng)略了游牧民族古老的文化與傳統。美麗的騰格里浮現在眼前，從遠處傳來(lái)陣陣狼嚎，蒙古草原在騰格里的呵護下成長(cháng)……

狼圖騰》讀后感2

　　幾千年過(guò)去了，草原狼頑強地生存了下來(lái)，靠的就是那股血性。當狼逃生時(shí)，它可以咬斷傷腿，刮骨療毒是治傷，而狼是自傷，頗有壯士斷腕的壯烈。當狼襲擊馬群時(shí)，它可以選擇最殘忍的自殺式打法。當搬遷時(shí)，小狼寧愿被勒死也不屈服，讓人不禁感慨狼的桀驁不馴的精神。只有在不斷地面對困難戰勝困難的斗爭中，人才能進(jìn)步，才能體會(huì )與社會(huì )共成長(cháng)的快樂(lè )。

　　《狼圖騰》最精彩的地方就在于草原狼豐富多彩的殺敵方法。每次戰役真正的作戰時(shí)間不過(guò)十幾分鐘，但作戰前狼群耐心的伏擊、精妙的設圍、細致的觀(guān)察，營(yíng)造了“山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍，而作戰是的迅雷不及掩耳，放棄還有戰斗力的獵物而擊期于獵物的指揮，有些卑鄙卻極其實(shí)用能夠的捕獵物的絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已，這動(dòng)靜之間，卻淋漓盡致地把草原狼的指揮、韌性、組織性和紀律性表現出來(lái)。狼群屢戰屢勝的原因是狼群占據了天時(shí)、地利、人和。自然和人為的條件，居然成了狼制勝的法寶。

　　草原狼的進(jìn)攻，閃爍著(zhù)智慧的光芒。我們可以從狼身上借鑒很多東西：如張三豐在教張無(wú)忌太極拳的時(shí)候，強調的是重意不重形，無(wú)招勝有招。學(xué)習狼但也不能拘泥于具體的戰術(shù)，而是要鍛煉自身勤于思考、善于應用策略的能力。

　　草原狼是在幾千年的與人、與天、與草原的斗爭中成長(cháng)的，我們也必須在實(shí)際中磨練自己。光有滿(mǎn)腔熱情和買(mǎi)好的想法是不夠的，紙上談兵更是行不通的。實(shí)踐才能出真知。

　　現代社會(huì )是競爭的社會(huì )，有絲毫的放松就會(huì )被社會(huì )淘汰，很像狼群生活的大草原，公平有殘忍。所謂置之死地而后生，不利的形式更能激發(fā)人的潛能。戰戰兢兢，如履薄冰。

　　現代社會(huì )既是競爭社會(huì )也是合作社會(huì )。社會(huì )分工越來(lái)越細，單靠一個(gè)人的力量是無(wú)法把事情做好的。我們也應具有狼一樣的團隊精神，充分信任自己的伙伴，各執其職又互幫互助，共同進(jìn)步，共同生存。

　　社會(huì )是平等的，機會(huì )只給予強者。只有拿出狼滿(mǎn)懷信心而又不自傲，熱情主動(dòng)而又不自卑的血性，才可以頑強地打拼，倔強地生存。

　　《狼圖騰》的結局有些感傷，美麗的草原消失了，草原精靈狼群也遠去了，草原的人們落寞了。若我們的社會(huì )是草原的話(huà)，且我們都能尊重社會(huì )規律，不讓類(lèi)似的悲劇重演，這樣我們就能像狼一樣在草原上自由地馳騁。

狼圖騰》讀后感3

　　書(shū)由幾十個(gè)連環(huán)的故事組成，故事之間的聯(lián)系也非常的緊密，隨著(zhù)故事情節的發(fā)展，一個(gè)漢人知青眼中的蒙古大草原在讀者面前展開(kāi)，而蒙古大草原上人狼之間的故事也以一種不同以往傳統觀(guān)念的視角在讀者眼前呈現。

　　狼，它是被中國傳統儒學(xué)封殺的動(dòng)物。而曾被漢儒冠以?xún)磹�、殘暴、貪婪、邪惡的狼在漢人知青眼中卻成了機智、勇敢、堅韌、神圣的象征。在漢人眼中象征不詳的狼，在草原游牧民族眼中卻成為了能把逝者靈魂帶到天父騰格里那的使者。狼在草原游牧民族這由漢人眼中的惡魔變成了民族膜拜的神靈。這一切是因為什么?

　　書(shū)中作者通過(guò)一個(gè)個(gè)故事讓讀者了解到草原游牧民族獨特的傳統思想和獨特的生活方式，同時(shí)通過(guò)一個(gè)個(gè)人與狼斗爭的故事使讀者明白草原人對草原狼又愛(ài)又恨的復雜情感，不是那不是"愛(ài)"，那是草原人對狼，對草原，對騰格里，對玄奧宇宙的崇敬。

　　陳陣通過(guò)自己對蒙古狼的認識了解并在阿爸的引領(lǐng)來(lái)到了蒙古人信仰的中心"狼圖騰"中。狼的眼睛、眉毛、鼻子、嘴巴，狼的耳朵、牙齒、毛發(fā)、尾巴，狼的一舉一動(dòng)狼的嘯聲，一只只威風(fēng)凜凜的蒙古狼在作者筆下逐漸展獻在讀者面前，而這群蒙古狼集團像是要從書(shū)中跳出給愚昧人類(lèi)點(diǎn)顏色看看。同時(shí)狼圖騰所蘊含的勇敢、智慧、機敏、狡猾、熱愛(ài)、激情、力量也要像月光般投入你心間，在你的靈魂深處點(diǎn)上一把熱火讓狼的精神融入你的靈魂。

　　在本書(shū)所隱含的狼的精神讓你崇敬的同時(shí)，你會(huì )驚奇于此書(shū)并不甘于局限于狼這一狹小的范圍，作者從分析歷朝歷代的傳承方式和研究對比草原游牧民族的民族性格同農耕民族的民族性格的差距等多方面著(zhù)手，指出中國傳統儒學(xué)和中國民間傳統觀(guān)念所存有的巨大漏洞及其所帶來(lái)的惡劣影響，此書(shū)直指中國人的民族劣根性，使讀此書(shū)的中國人不得不正視自己血統所存在的巨大問(wèn)題，發(fā)人深思。

　　更難得可貴的是，作者通過(guò)總結歷史的經(jīng)驗教訓以及分析現如今的國際形式這位中科院的院士他提出了一條中國現代化發(fā)展的新路子，雖然在我看來(lái)這本奇書(shū)由于種種原因其中的言論或許并不盡人意。但起碼作者能提出一種可供參考的中國發(fā)展之路，同時(shí)這也體現了中國社會(huì )的文化進(jìn)步。

　　但同時(shí)書(shū)中也隱晦的提出一些關(guān)于中國政治體制所存在的不足，讓人擔憂(yōu)。

狼圖騰》讀后感4

　　《狼圖騰》這是一本長(cháng)篇小說(shuō)，有四千多個(gè)字左右，寫(xiě)狼在這無(wú)盡的大草原中，扮演的是什么角色呢！

　　《狼圖騰》這本書(shū)也不算是經(jīng)典，一百個(gè)人中可能只有五六十個(gè)人讀過(guò)。而且大家也都對狼沒(méi)什么印象，一定會(huì )認為狼有什么好值得寫(xiě)的，但聽(tīng)完我的講解后，希望你們對狼有一定的不同領(lǐng)悟。

　　主人公是漢人，他和幾個(gè)知青都被送到了這個(gè)神圣的土地“格騰里”�！案耱v里”這個(gè)大草原想必也沒(méi)有其它草原那么有名氣，但他卻始終保持著(zhù)最領(lǐng)先的產(chǎn)業(yè)，最好的草場(chǎng)。難道是這里的牛羊有著(zhù)奇特的功能嗎？不是的，反而這是因為這里它們的無(wú)敵狼多，狼多會(huì )是好處嗎？狼代表的是惡毒，狡猾……各種不好詞繪的典型，象征漢人都以“龍”做為自己的圖騰。而在廣闊的大草原上，那里的牧民卻把狼做為自己的圖騰。

　　主人公一開(kāi)始對狼也是很不喜歡，但在一段時(shí)間的觀(guān)察后，發(fā)現所有蒙古人，蒙古動(dòng)物的好品質(zhì)根源都取于狼，為什么蒙古人身體素質(zhì)那么好？因為草原上沒(méi)有老虎、獅子、豹子，這些兇猛又強壯的動(dòng)物。所以草原上的霸主除了人就是狼了，而蒙古人身體的好素質(zhì)就是與狼斗爭中養出來(lái)的。

　　蒙古的馬不高大也不好看，但還是當時(shí)軍隊中最出色的，因為它們始終保持著(zhù)耐寒、耐熱，跑的快的好品質(zhì)，難道它是天生具有的嗎？不！這也是在狼的追趕之下給練出來(lái)的。蒙古的狗為什么責任心那么強？那也是因為狼多次的襲擊后，讓牛羊丟失，激發(fā)了它的自尊心，所引起的，同時(shí)狗身體素質(zhì)也是狼給的！

　　而草原的守護者是誰(shuí)呢？是人嗎？不！是狼，只有狼它不停的維護著(zhù)生態(tài)的平衡！馬蹄踏草時(shí)會(huì )把草踏死，牛那么重一踩就是一個(gè)坑，蒙古兔會(huì )啃草，蒙古老鼠會(huì )打洞……草原的敵人可不是用手指頭能數的過(guò)來(lái)哦！只有狼不會(huì )去破壞草原，還會(huì )守護著(zhù)，甚至還會(huì )除掉那些破壞草原的敵人。所以草原才給它鋒利的武器，好使的耳朵和強壯的四肢。

　　陸地上的人是公認最聰明的。那第二是誰(shuí)？是樹(shù)上的猴子嗎？還是大海中的海豚？我認為他是蒙古的狼，他還是蒙古英雄“成吉思汗”的老師呢！讀后感·他教會(huì )了他動(dòng)物最為軟弱的地方，教會(huì )了他打獵時(shí)如何隱藏。還教會(huì )了他如何團結，對敵人要兇猛，一切中的一切都來(lái)源于它。蒙古的各種大災中：蚊災是最痛苦的，因為蒙古的地熱勢可，所以這個(gè)地方蚊子多的無(wú)法形容。在其它動(dòng)物都在叫苦連天的時(shí)候，聰明的狼則是選擇了在艾草堆里打滾。而這艾草就給它形成了最天然的保護層！

　　狼其實(shí)沒(méi)有大家想象的那么壞，《狼圖騰》這本書(shū)則給了狼一個(gè)特寫(xiě)的鏡頭，希望大家能去看看這本書(shū)！還比較值得去看，看完之后你一定對狼會(huì )有另外一種新的理解。

狼圖騰》讀后感5

　　“人最終可以滅絕狼，可是世上沒(méi)有任何力量可以摧毀蒙古草原狼剛強不屈的意志和那不屈不撓的性格。 ”

　　“騰格里”這廣袤遼闊的蒙古草原，每當狼遭遇危難的時(shí)候，騰格里會(huì )象老母雞一樣張開(kāi)翅膀，將狼呵護在它的羽翼下，它們像一對相守相伴的老夫妻，千年忠貞，萬(wàn)年如一。

　　“啪”的一聲槍響，狼消失在茫茫草原上，兩個(gè)獵人沿著(zhù)時(shí)斷時(shí)現的血跡追了一個(gè)多小時(shí)。在一處草灘上，一截帶著(zhù)白生生骨茬的狼前腿，赧然在地，腿骨和狼皮，狼筋，還留著(zhù)狼的芽痕，這是因為狼嫌跑起來(lái)刮草礙事，它自己把傷腿咬斷了。

　　兩個(gè)人愣愣的看著(zhù)彼此，決定放棄的那一刻，他們看到一條瘸狼，正在沙路北沿吃力的爬高陡的路岸。平時(shí)狼可以一躍而過(guò)的小路障，此刻竟成為它一生最后一道邁不過(guò)去的坎，瘸狼又沒(méi)有爬上去，再次滾下路底，傷口直接戳到沙地上，疼得狼縮成一團。

　　當狼發(fā)現兩個(gè)追敵時(shí)，從路溝里費力地爬起來(lái)，斜過(guò)身蹲坐著(zhù)，沾滿(mǎn)血跡的胸下又沾上了一層沙。不屈而狂傲的狼，頭正正的對這兩位追敵，狼沒(méi)有忘記自己的身份和習慣，用力地都了抖身上的沙土和草渣，力圖保持戰袍的整潔和威嚴，但它還是控制不住露骨的斷腿，翹在胸前不停的發(fā)抖，然而狼的目光卻兇狠的大義凜然。它大口喘氣，積攢著(zhù)最后一拼的體力。

　　兩個(gè)人被內心的愧疚與不安充斥著(zhù)，不敢與狼的目光對視，站在這片古老的草原上，也就站在草原的立場(chǎng)上，正義仿佛已經(jīng)被狼奪走。

　　《狼圖騰》這本書(shū)展現了狼與草原萬(wàn)物的關(guān)系，狼不屈不撓視死如歸的精神深刻的詮釋了兩句早期的儒家格言“天行健，君子以自強不息”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”而這四個(gè)“不”不息、不淫、不移、不屈，就是典型的狼圖騰精神，也是對狼圖騰精神的準確寫(xiě)照和高度概括。每條蒙古草原狼都具備這種強悍的“四不精神”。

　　《狼圖騰》這本書(shū)教育我們，無(wú)論從事什么具體平凡的工作，我們應樹(shù)立正確的人生觀(guān)，盡快培養出強悍進(jìn)取、永不滿(mǎn)足的民族性格，服務(wù)于祖國和人民。

　　新時(shí)代的大學(xué)生是祖國的未來(lái)和民族的希望，應該把個(gè)人的命運與祖國和人民的命運聯(lián)系在一起，胸懷祖國、服務(wù)人民，滿(mǎn)懷希望和激情，立志為祖國、為人民的利益奮斗。勇敢堅強的戰勝困難，并不斷的開(kāi)闊人生新境界。在不屈不撓，堅持不懈中為實(shí)現國家富強而奮斗。

　　同時(shí)我們應發(fā)揚自強不息、敢為人先、百折不撓、堅韌不拔的精神。始終保持蓬勃朝氣、昂揚銳氣，充分發(fā)揮生命的創(chuàng )造力，在為他人謀福利，為社會(huì )做貢獻中，努力提升生命的價(jià)值。在服務(wù)中體驗人生的快樂(lè )和幸福，在創(chuàng )造中書(shū)寫(xiě)人生的燦爛篇章。

　　“不屈不撓”是狼圖騰的精神，是我們奮斗的精神，是中華民族的精神。

狼圖騰》讀后感6

　　自古以來(lái)，狼在人們心目中的地位就不高，從描寫(xiě)狼的成語(yǔ)、詩(shī)句中就可以看出，如“狼子野心、狼心狗肺、狼狽為奸、狼吞虎咽、狼嚎鬼叫”等等�？梢哉f(shuō)，中國成語(yǔ)詞典上記載了許多相關(guān)批評狼的成語(yǔ)，而贊美的卻少得可憐。在童話(huà)里，狼的形象再一次被貶低，狼竟成了邪惡的象征，妄圖吃了“小紅帽”。即使你從沒(méi)看見(jiàn)過(guò)，僅憑這些，就讓我們已經(jīng)不寒而栗了。

　　但是，當我最近看了一本叫《狼圖騰》的書(shū)后，我對狼的形象給予了重新的認識。起碼在這本書(shū)里，狼已不在是殘忍的、粗暴的……而人類(lèi)卻扮演了狼的角色。在皎潔的月光下，在內蒙廣袤的大草原上，曾生活著(zhù)狼，它們在這兒自由地奔馳、與人類(lèi)斗智斗勇。然而，一群見(jiàn)識短的人竟然闖進(jìn)這個(gè)屬于狼的世界，進(jìn)行了一次殘酷的殺戮，多么慘無(wú)人道！

　　我知道畢利格老人為什么不把狼打盡，因為老狼除了愛(ài)吃牧民的羊羔，還愛(ài)抓老鼠吃，還愛(ài)吃黃羊、旱獺、野兔。通過(guò)讀故事，我知道這些個(gè)野動(dòng)物，可都是草原的大害，它們吃起草來(lái)，比割草機還厲害，相當于好幾倍的草原牛羊馬吃的草量，而它們的繁殖率也相當高，一只野鼠一年要下四、五窩崽，一窩崽就十多只，不到一年功夫，這些崽又長(cháng)成成鼠，又繁衍其下代，這一年下來(lái)好幾千只野鼠，要禍害多少好草呀！野兔也是同樣，光靠區區幾百草原牧民根本難以消滅這些野動(dòng)物，而有了草原狼，則不同了，他們會(huì )把一窩窩野鼠，野兔叼出來(lái)，吃掉，為草原保護了有限的草源，看來(lái)沒(méi)有狼可真不行，假如，草原再也沒(méi)有狼了，那黃鼠、野兔勢必成災了，它們會(huì )把草原啃成不毛之地，到那時(shí)，草原真就變成沙漠了。

　　狼的視死如歸和不屈不撓，狼群的中的友愛(ài)親情無(wú)不震撼著(zhù)我們的心靈。狼在捕食時(shí)表現的確極為兇殘，但狼只有在饑餓時(shí)才捕食，只有在萬(wàn)般無(wú)奈的情況下才會(huì )攻擊牲畜和人。這比飽暖思淫欲，物欲橫流貪得無(wú)厭的人不知要高尚多少倍了。狼天性怕火、怕光、怕人，唯獨不怕苦、不怕累、不怕死。

　　狼的狡黠與智慧，使它具有天生的軍事才能。狼頑強不屈的性格，狼的團隊精神和家族責任感，使它有著(zhù)頑強的生命力和強大的戰斗力。三十六計中除了美人計外，說(shuō)不定其余的三十五計都是人跟狼學(xué)的。二戰時(shí)期納粹德國在大西洋海底的潛艇絞殺戰，解放軍出奇制勝的穿插分隔包圍戰術(shù)都是狼群戰術(shù)的一種。中華民族就是缺少一點(diǎn)點(diǎn)的狼性，當年幾個(gè)日本鬼子就能掃蕩一個(gè)縣城，趕著(zhù)幾千名老百姓滿(mǎn)山跑。有了狼性的民族才不會(huì )有羊性的百姓，有了狼性的民族才會(huì )有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)黃繼光，才會(huì )有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)董存瑞。

　　讓我們成為擁有狼性的團結五班吧！

狼圖騰》讀后感7

　　今天，我讀完了《狼圖騰·小狼小狼》這本書(shū)，我覺(jué)得這本書(shū)寫(xiě)得實(shí)在太好了，所以我向大家推薦一下。

　　這本書(shū)講的是這樣的一個(gè)故事：1967年冬天，一名叫陳陣的北京知青來(lái)到額侖草原插隊，他在那里當上了羊倌，和同學(xué)楊克一起放羊。在他們的蒙古包里，還有牛倌高建中和馬倌張繼原。陳陣在放羊的過(guò)程中迷上了狼，他想更深入地了解狼。于是，他和楊克想盡辦法掏到了一窩狼崽，摔死五只后留下了一只并養了起來(lái)。陳陣盡心盡力地把小狼養大，養狼的過(guò)程帶給了陳陣很多挑戰，也帶來(lái)了很多啟示。后來(lái)，小狼咬傷了陳陣，陳陣為了防止再次發(fā)生傷人事件，用老虎鉗把小狼的尖牙鉗掉了，其中一顆狼牙被夾斷后，裂縫伸進(jìn)了牙髓管，整顆牙齒被感染顏色變成了黑色。另外，草原游牧需要搬家，小狼不肯跟著(zhù)牛車(chē)走，喉嚨被項圈勒破了，一直向外滲血。最后，小狼聽(tīng)到大狼嚎叫后，使勁沖拽鐵鏈，使喉嚨的傷口復發(fā)，又噴了一大口一大口的血。陳陣和楊克請來(lái)了獸醫，獸醫說(shuō)小狼沒(méi)有救了。為了讓小狼少一些痛苦，陳陣把小狼打死了。

　　作者筆下的草原狼是生物的狼，也是人文的狼；是現實(shí)的狼，也是歷史的狼。這是一部狼的贊歌，也是一部狼的挽歌。這本書(shū)讓我讀出了桀驁不馴、寧死不屈的草原狼精神。而那只精靈一樣的小狼隨時(shí)都能從書(shū)中呼嘯而出。狼的聰明、狼的寧死不屈、狼的團結作戰都值得我們學(xué)習，其中團結是最重要的一點(diǎn)。記得在幼兒園的時(shí)候，我們舉辦了一次運動(dòng)會(huì )，在“接力賽跑”項目中，別的班級都跑得很快，我們班的同學(xué)都很著(zhù)急。輪到我了，我在跑的過(guò)程中都很順利，可是在把棒傳給另一個(gè)同學(xué)的時(shí)候，不知道是我們兩個(gè)都太緊張，還是我握接力棒的位置有點(diǎn)偏，我們掉棒了。那時(shí)，我和這個(gè)同學(xué)都很生氣，都覺(jué)得那是對方的錯，于是我們吵了起來(lái)，結果我們班的成績(jì)從前五落到了倒數第一。到了小學(xué)，我才明白“團結就是力量”這句話(huà)。去年冬練節，有一個(gè)叫做“齊心協(xié)力劃龍舟”的項目，在這個(gè)項目的選拔賽里，我又入選了。這次，我們班級很團結，而別的班級的“龍舟”有的摔倒了，有的斷開(kāi)了，有的速度很慢。我們班級齊心協(xié)力把“龍舟”劃到了“對岸”，拿到了第一名。這更讓我認識到“團結就是力量”的真實(shí)意義。

　　這只是這本書(shū)的一小部分，如果你想知道更多關(guān)于這本書(shū)，就自己去看一看吧。

狼圖騰》讀后感8

　　暑假里，我看了一本書(shū)，書(shū)名是《狼圖騰》。

　　這本書(shū)是由幾十個(gè)連貫的關(guān)于狼的故事組成，故事情節緊張而又充滿(mǎn)了神秘感，當我拿起這本書(shū)時(shí)，就不愿再放下，而想把它一口氣就讀完。

　　書(shū)中那些如同精靈般的蒙古草原狼隨著(zhù)故事的深入展開(kāi)好象隨時(shí)都會(huì )從書(shū)中呼嘯而出，和我來(lái)一次親密的接觸；蒙古草原狼的每一次偵察、布陣作戰、伏擊、奇襲的高超戰術(shù)讓我對這種看似丑陋的動(dòng)物刮目相看；狼對氣象、地形的巧妙利用，給人們造成的一次又一次的沉重打擊和無(wú)數次的傷亡，讓我在驚嘆狼的智慧的同時(shí)，又對人類(lèi)的無(wú)知和無(wú)窮的欲望感到痛心；而狼們的不屈不撓、視死如歸、狼群中的友情與親情、倔強但十分可愛(ài)的小狼在失去自由后艱難成長(cháng)的過(guò)程，狼和草原上其它生物的共存關(guān)系，都給了我以前從未有過(guò)的震撼和深深地觸動(dòng)。

　　就象書(shū)中作者在序言里講到的那樣：通過(guò)這些狼，我們是否會(huì )進(jìn)而聯(lián)想到人類(lèi)，進(jìn)而思考人類(lèi)歷史上的那些至今為止都沒(méi)有解開(kāi)的疑問(wèn)：是什么力量在支持著(zhù)當年區區十幾萬(wàn)蒙古騎射手有了橫掃歐亞大陸的野心和實(shí)力，進(jìn)而開(kāi)創(chuàng )了中國歷史上的最大的疆域，卻在短短數十年后就銷(xiāo)聲匿跡？為什么馬背上的民族不崇拜馬圖騰而偏要信奉狼圖騰，人類(lèi)是否也該從中對自己千百年來(lái)的歷史做一個(gè)重新的審視，在與大自然的共處中人類(lèi)是否想得到的太多……

　　這本書(shū)讓我愛(ài)不釋手，成為我手邊形影不離的好伙伴，閉上眼睛，我就仿佛跟著(zhù)草原蒙古狼們穿越了歷史的迷霧，親眼目睹著(zhù)狼的狡猾和智慧、狼的堅韌和不屈，看到了草原英雄們以狼為榜樣，用智慧和膽量，開(kāi)創(chuàng )的一個(gè)輝煌時(shí)代。親身經(jīng)歷了那一個(gè)個(gè)驚心動(dòng)魄的故事。

　　這本書(shū)給我最大的感受就是大自然的生物都是環(huán)環(huán)相扣的，缺了什么動(dòng)物都不行的。當年農耕民族的愚昧、貪財和蒙古草原人的無(wú)動(dòng)于衷，使草原狼——這種被蒙古人奉為先祖，戰神和楷模的動(dòng)物，在經(jīng)歷數次大劫難后終于被迫逃離了蒙古大草原。

　　而今天，又有多少的物種因為我們人類(lèi)的貪婪，因為我們無(wú)休止的索取，已經(jīng)永遠的從這個(gè)美麗的星球上消失了，我們再也無(wú)法探知它們的生活，體會(huì )它們的生活樂(lè )趣，而只能從博物館里去認識它們，去猜測它們的生活習性，去探究它們消失的原因……做為萬(wàn)物之靈的人類(lèi)，真得到了該思考自己后路的時(shí)候了，可口的美味，奢華的皮毛，在讓我們獲得了滿(mǎn)足的同時(shí)，也在向我們發(fā)出警告“地球已岌岌可危，它并不專(zhuān)屬于人類(lèi)，它屬于所有生活在地球上的物種，無(wú)論大小與強弱。人類(lèi)只有與各種生物和諧共處，才能真正保護地球，讓它更好的為人類(lèi)服務(wù)。

狼圖騰》讀后感9

　　最近閱讀了姜戎所著(zhù)圖書(shū)《狼圖騰》，此書(shū)是是一部以狼為敘述主體的小說(shuō)，講述了上世紀六七十年代一位知青在內蒙古草原插隊時(shí)與草原狼、游牧民族相依相存的故事。

　　農耕民族漢族崇拜的是龍圖騰，農耕民族的龍圖騰充滿(mǎn)羊性的膽小與懦弱，代表了小農經(jīng)濟，自給自足，缺乏進(jìn)取與創(chuàng )造。而身處內蒙古草原上的游牧民族崇拜狼圖騰。而這本書(shū)，正是以此為核心，帶領(lǐng)我由好奇，到了解，最后融入其中。故事的背景是20世紀60年代，內蒙古最后一塊靠近邊境的原始草原。這里的游牧民族在草原上自由自在的生活，他們養殖著(zhù)牛、羊，與草原狼一起維護著(zhù)草原的生態(tài)平衡。對于游牧民族來(lái)說(shuō)，他們對狼充滿(mǎn)了憎恨，它們獵殺羊群，對人類(lèi)也存在很大威脅，破壞它們的家園和安定的生活。同時(shí)，游牧民族又對狼充滿(mǎn)了敬畏之情。書(shū)中寫(xiě)到，住在畢力格老人家的知青陳陳剛入草原不久就孤身遭遇狼群，親眼目睹了狼的智慧與兇殘，僥幸逃脫后他卻一發(fā)不可收拾地迷上了狼。在畢力格老人的介紹指引下，他漸漸的了解了狼的習性，同時(shí)也明白了為什么游牧民族把禍害人類(lèi)的狼作為精神的象征。使游牧民族對狼有敬畏之情的便是狼具有獨特的優(yōu)良品質(zhì)，它們不僅吃羊，也吃其他破壞草原生態(tài)的野生食草動(dòng)物，維護生態(tài)平衡，避免草原沙化。它們極具戰斗天賦，它們是為戰斗而生的，從一出生開(kāi)始，它們就利用各種計策謀求生存，無(wú)論是聲東擊西，誘敵深入；還是以逸待勞，欲擒故縱，他們總是與人進(jìn)行智慧較量，并屢屢取勝。作者借陳陳之口，形象而生動(dòng)地表達出了狼的智慧與勇敢，在狼頭的帶領(lǐng)下，調兵遣將，圍獵畜群；為了報復人類(lèi)的貪婪進(jìn)行的殘酷而壯烈的戰役。

　　狼的自由、獨立、頑強、勇敢的精神深深觸動(dòng)了我，狼的本領(lǐng)及智慧也不說(shuō)與生俱來(lái)的，它們也是在艱苦的草原生活中磨練出來(lái)的，變幻莫測的草原氣候，惡略的環(huán)境，還有來(lái)自人類(lèi)的威脅，狼始終生活在險境中。這是一種危機意識，隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，競爭也愈加強烈，放松就會(huì )被淘汰，所以文明應該有狼的這種危機意識。

　　看那些讓人血脈噴張的狼群的捕食故事，更是能鮮明的看到狼群的威力。狼群由狼王統一指揮，協(xié)同作戰，無(wú)往不利�，F在是競爭社會(huì )，同時(shí)也是需要合作的社會(huì )，所以，我們應該具備狼一樣的團隊意識，相互合作，相互信任，實(shí)現共贏(yíng)。

　　狼與生俱來(lái)的血性和傲氣，幫助它們在惡劣的草原環(huán)境中生存下來(lái)。危機四伏的我們，也應該具備狼的血性和勇氣，積極主動(dòng)的去面對困難，迎接挑戰。只有這樣，我們才會(huì )不斷進(jìn)步，不斷發(fā)展。

狼圖騰》讀后感10

　　“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊�！痹�(shī)詞中描繪的草原是那么恬靜怡人，牧人們唱著(zhù)草原的歌謠，雪白的羊群低頭吃著(zhù)多汁的牧草，蒙古包星星點(diǎn)點(diǎn)散布在一望無(wú)際的蒙古高原上，遠處傳來(lái)陣陣奶茶的香味……然而真實(shí)的草原生活并不完全是這樣，牧民們除了策馬揚鞭放牧之外，更多的是要抵御來(lái)自大自然的各種風(fēng)險，變幻莫測的氣候、疾病以及來(lái)自羊群最大的敵人——狼的襲擊。

　　狼是一種非常聰明的動(dòng)物，他們精于團隊合作，擅長(cháng)奇襲�？偸菚�(huì )在出其不意時(shí)制造襲擊，給牧民造成很大的威脅和財產(chǎn)損失。幾百年來(lái)，游牧民族一直用自己的智慧順應自然，與草原狼斗智斗勇，生生不息。游牧民族對狼的感情可謂是又愛(ài)又恨，一方面，狼的偷襲導致了牧民嚴重的財產(chǎn)損失。另一方面，草原狼優(yōu)秀的團隊協(xié)作行動(dòng)和神出鬼沒(méi)的蹤跡，令牧民們覺(jué)得狼是一種充滿(mǎn)靈性的生物。就像《狼圖騰》里描述的，在科技不發(fā)達的那些漫長(cháng)的歲月里，人和狼相互琢磨著(zhù)對方的習性，相愛(ài)相殺。牧民們對狼有著(zhù)深深的恐懼，卻也將這群神秘的草原狼奉為圖騰。

　　牧民與狼這樣微妙的關(guān)系，讓我們不禁思考，位于食物鏈頂端的高智商的人類(lèi)，為什么一次次的被狼打��？為什么狼的奇襲總能成功？不得不說(shuō)，狼群的團隊協(xié)作能力和嚴密的準備工作是重要原因。每一次襲擊，狼群都會(huì )提觀(guān)察環(huán)境，熟悉地形和天氣，不打無(wú)準備的戰斗。在襲擊過(guò)程中，他們懂得如何相互配合，協(xié)同作戰，奉行團隊行動(dòng)精神。這些看似老生常談的“戰術(shù)”卻是草原狼千百年來(lái)奉行的生存準則。放眼審計工作，草原狼所堅持的不打無(wú)準備的戰斗和團隊精神，無(wú)疑也是審計實(shí)務(wù)中需要堅持的黃金準則。審計工作不好做，就像草原狼需要熟悉草原地貌、變換天氣以及“敵方”形勢一樣。審計人員更需要對被審計單位的行業(yè)、人員、經(jīng)營(yíng)模式等等有一個(gè)詳盡的了解，知己知彼。一些情況下，更是需要審計人員深耕行業(yè)，潛心研究，無(wú)畏求索，將被審計單位的套路和習慣了熟于心。另外，也是從本書(shū)中感悟最深的一點(diǎn)，便是團隊精神的重要性。審計工作是團隊工作，單憑一己之力無(wú)法勝任，孤軍奮戰帶來(lái)的結果必然是失敗。審計工作需要的是，像草原狼一樣的團隊分工與配合，有組織、有紀律、相信團隊、同進(jìn)同退、服從指揮、不搶功、更不能貪利。

　　書(shū)中的草原游牧生活非常艱苦，審計工作雖不會(huì )像在草原生活一樣，遇到生存上的威脅，卻也時(shí)時(shí)充滿(mǎn)了挑戰。牧民與草原狼共生共存千百年，草原狼于牧民來(lái)說(shuō)，是敵人也更是令其崇拜和學(xué)習的對象。蒙古民族從狼的身上學(xué)到了狼的智慧、堅韌、勇敢與團結，生生不息繁衍至今。在審計工作中，更是需要不斷的學(xué)習，善于觀(guān)察，勤于總結，不斷充實(shí)自己。在工作中更多的迎接更多的打磨與歷練，勇往直前。

狼圖騰》讀后感11

　　《狼圖騰》給人的觸動(dòng)，不亞于一次精神上的洗禮。作為一部長(cháng)篇小說(shuō)，《狼圖騰》的文學(xué)性甚至沒(méi)辦法和網(wǎng)絡(luò )上流傳的愛(ài)情、神怪小說(shuō)相比，有些段落甚至是純粹的敘述和論證，但它所蘊含的真實(shí)，它所表達的草原“哲學(xué)”，它所構想的游牧文明對農耕文明的“輸血”都撞擊著(zhù)讀者的思想，使人不免流露出對草原文化的贊嘆和其失落的惋惜。

　　作者姜戎在草原當知青的經(jīng)歷使他有豐富的創(chuàng )作基礎，這使得《狼圖騰》的真實(shí)近乎嘆為觀(guān)止。姜戎筆下的狼不再是華夏傳統文化中批判的丑陋對象，相反地，被升華成了一個(gè)民族的圖騰。在薄薄的紙上，狼的一顰一笑、一躍一嚎都是讀者可以觸摸的，這種真實(shí)是絕對的生活的真實(shí)，絕不是所謂高產(chǎn)作家的“想象的真實(shí)”。

　　作者在《狼圖騰》中把騰格里（天）、草原人、草原狼以及草原萬(wàn)物都放在環(huán)環(huán)相扣的位置上，把它們之間那種相互影響、相互制約、協(xié)調發(fā)展的和諧關(guān)系敘述的淋漓盡致�！独菆D騰》所崇尚的和諧不僅僅是對草原生態(tài)的文學(xué)還原，更是提煉了游牧民族樸素的哲學(xué)觀(guān)。很多人把閱讀《狼圖騰》的重點(diǎn)放在狼身上，而實(shí)際上作者是借草原的“生態(tài)環(huán)”、草原人的“生存環(huán)”中最為重要的部分之一——狼，來(lái)表達“平衡”的哲學(xué)理念。這與儒家的“中庸”思想有相同之處，但是，“中庸”的結果是塑造了“奴隸”，而“平衡”的過(guò)程是培養了“勇士”。在游牧民族對華夏國家的襲擾與“侵略”中，“奴隸”被不斷的激發(fā)出斗志，從而使得華夏文明未曾中斷，雖歷經(jīng)千年，仍然得以保存。這種設想，不免有些大膽，但卻是作者所崇尚并緬懷的“草原哲學(xué)”。

　　如果說(shuō)當代文學(xué)作品中的大部分都有著(zhù)華夏文化、農耕文化的創(chuàng )作根源，那么無(wú)論什么美文佳作，讀者獲得的都是閱讀上的快感，這種快感止于情節的曲折、人物的生動(dòng)、語(yǔ)言的優(yōu)美、結構的龐雜……但《狼圖騰》是建立在一種全新價(jià)值觀(guān)和哲學(xué)觀(guān)上的文學(xué)作品，它不僅給人閱讀上的暢快與愜意，更多的，應該是對慣性思維的顛覆，這對于閱讀者似乎有更大的益處。

　　如果書(shū)籍比作精神食糧，那這些“糧食”還可以細分一下：煌煌名著(zhù)好像是燕窩魚(yú)翅，文學(xué)佳作好像是精美大餐，休閑小品似乎是調味小菜。而那些發(fā)前人之所未發(fā)，甚至顛覆傳統價(jià)值觀(guān)、直抒胸臆的創(chuàng )新之作，不妨把它們劃歸到粗糧里。粗糧能夠調節人的腸胃功能，未必上得了滿(mǎn)是饕餮的大餐桌，但常食粗糧有益身體，同樣，常讀奇書(shū)有益頭腦。而《狼圖騰》就是這有益思想健康的粗糧。

狼圖騰》讀后感12

　　讀了《狼圖騰》我有三種感覺(jué),第一就是我覺(jué)得游牧民族真是要比咱們這些靠天吃飯的民族強的太多了,成吉思汗能成功不是偶然的,而是必然的,第二是"稂"一種低級動(dòng)物,但我們這些高級動(dòng)物要向它學(xué)習的東西太很多,老一輩人和我們說(shuō)狼的時(shí)候把它都丑化了，但我從狼圖騰中讀到的理解的狼是聰明，勇敢，團結，第三是自然界環(huán)境的惡化是我們一手造成的，為什么百年前北京還叫北平的時(shí)候，那時(shí)的北京沒(méi)有沙塵暴，就是因為經(jīng)過(guò)百年的破壞，不遵守自然的規律而造成的，讓原本美麗的大草原變成了造成天氣惡化的原兇，大家都醒醒吧，不要等到南極北極都融化了讓地球變成一片汪洋大海的時(shí)候在覺(jué)悟，那時(shí)以經(jīng)一切都......完了!!!

　　讀了《狼圖騰》，覺(jué)得狼的許多難以置信的做法也值得借鑒。其一，不打無(wú)準備之仗，踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密，很有章法。好像在實(shí)踐孫子兵法，‘多算勝，少算不勝’。其二，最佳時(shí)機出擊，保存實(shí)力，麻痹對方，并在其最不易跑動(dòng)時(shí)，突然出擊，置對方于死地。其三，最值得稱(chēng)道的是戰斗中的團隊精神，協(xié)同作戰，甚至不惜為了勝利粉身碎骨、以身殉職。商戰中這種對手是最恐懼，也是最具殺傷力的�！�—海爾集團董事局主席 張瑞敏

　　感謝《狼圖騰》。它讓我讀出：深沉、豪放、憂(yōu)郁而綿長(cháng)的蒙古長(cháng)調與草原蒼狼幽怨、孤獨、固執于親情呼喚的仰天哭嗥，都是悲壯的勇士面對長(cháng)生天如歌的表達;是獻給《天堂》里偉大母親最美的情感、最柔弱的衷腸、最動(dòng)人的怨曲……——蒙古族歌唱家 騰格爾

　　《狼圖騰》在當代中國文學(xué)的整體格局中，是一個(gè)燦爛而奇異的存在：如果將它作為小說(shuō)來(lái)讀，它充滿(mǎn)了歷史和傳說(shuō);如果將它當作一部文化人類(lèi)學(xué)著(zhù)作來(lái)度，它又充滿(mǎn)了虛構和想象。作者將他的學(xué)識和文學(xué)能力奇妙地結合在一起，這就是作品的獨創(chuàng )性。它的具體描述和人類(lèi)學(xué)知識相互滲透得如此出人意料、不可思議。因此，這是一部情理交織、力透紙背的大書(shū)�！�—文學(xué)批評家 孟繁華

　　姜戎筆下的草原狼，是生物的狼，也是人文的狼;是現實(shí)的狼，也是歷史的狼。因之，這是一部狼的贊歌，也是一部狼的挽歌�！�—文學(xué)批評家 白燁

　　人類(lèi)社會(huì )的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，讀到《狼圖騰》這樣一部以狼為敘事主體的史詩(shī)般小說(shuō)，實(shí)在是當代讀者的幸運。千百年來(lái)，占據正統主導地位的鴻學(xué)巨儒，畏狼如虎、憎狼為災，漢文化中存在著(zhù)太多對狼的誤解與偏見(jiàn)，更遑論為狼寫(xiě)一部書(shū)，與狼為伍探微求真了。

狼圖騰》讀后感13

　　看完了《狼圖騰》，聽(tīng)朋友說(shuō)是溯源文學(xué)，我不一定能給這部小說(shuō)歸類(lèi)，因為我只喜歡里面的情節，能從里面得到感悟就可以了。圖騰，知道意思但不清晰，查了下漢典，源出印第安語(yǔ)，意為“他的'家族”。人們以某種動(dòng)物、植物或其他物體作為家族或部族的標志。

　　其中書(shū)中得出漢族的龍圖騰源于狼圖騰，狼圖騰的深遠意義以及對華夏文明的影響。我對于洋洋灑灑的闡述，沒(méi)有興趣。

　　我只希望能讓現在的人，有一個(gè)具體的信仰，有一種圖騰，能成為其精神的積極動(dòng)力，現在的人迷茫的原因，就是沒(méi)有具體的方向，就像很多人贊美的唯美的霧，其實(shí)就是灰塵沾上水汽的外衣。是一種見(jiàn)不得陽(yáng)光的意境。

　　我還是很喜歡里面的狼和人的斗智斗勇，感受著(zhù)血腥和不折的精神，讀來(lái)振奮。這是一種積極的精神，是優(yōu)勝劣汰的法則的詮釋?zhuān)�是殘酷的淘汰，以保持一種相對的平衡，時(shí)髦的和諧的另一種解釋吧!

　　和對手一起成長(cháng)，感謝對手，感謝在激烈環(huán)境下的競爭。即使體無(wú)完膚，也心甘情愿�；畛鲆环N坦然，也就是所謂的“亮劍”精神。即使面臨倒下，仍有不屈的意志，始終會(huì )戰勝自己，而主宰自己。

　　想起黨員的學(xué)習地——黨校。在追求的過(guò)程中，人就需要不斷的完善，不斷的充實(shí)，才能有一個(gè)鼓舞，我的學(xué)習地是什么?在書(shū)中，在平凡的世界里，在自己的積累的思考中。不需要鏡子也能知道自己的模樣，知道自己目前最需要的是干什么?

　　那些高遠的理想只能放在教育孩子的時(shí)候，或者酒喝多了的時(shí)候，暢想一番。做自己所做的，實(shí)際的，貯存自己的心智，我想，目前的我，這樣做，是明智的，也是唯一的。

　　現在年輕人的崇拜，挑起了市場(chǎng)經(jīng)濟，迷亂的不僅僅是自己的溫度，也恍惚了自己的心情，于是或成為錢(qián)的奴隸，或成為網(wǎng)的俘虜，游戲的犧牲品。當然有許多優(yōu)秀的年輕人除外。青春不再的時(shí)候，再幡然醒悟。糊涂的季節出現糊涂也是正常，但美好的人生卻會(huì )走偏。我不反對人生要經(jīng)歷教訓，但我不會(huì )希望每一次經(jīng)驗的獲得都要付出人生的種種寶貴。

　　看那些心動(dòng)的文字，讓思維穿越時(shí)空，眼界豁然開(kāi)朗，也算是站起來(lái)的我的一種改變。讓我的信仰日趨完善，心理變得堅強，縱橫馳騁在自己的心田。

　　《狼圖騰》看完了，沒(méi)有狼這樣的教師，近距離的觀(guān)摩學(xué)習，即使社會(huì )上的“狼”，也披上了和善的外衣，把一切光明面敬獻，而“狼”的運行程序，始終不得而知。但書(shū)中身臨其境的描繪，說(shuō)出的不僅僅是規則，還是一種戰略方式方法，在新的環(huán)境中的演變，揭去華麗的表象，剝出最本質(zhì)的東西，就是作者對人生意義的深化，是一種神話(huà)的升華。

狼圖騰》讀后感14

　　在一個(gè)嚴冬的清晨，靜靜地讀完這樣一本書(shū)，內心卻是一片火熱。從蒙古狼神秘的目光中，我開(kāi)始解讀那樣一個(gè)同樣神秘的蒙古民族。那是一個(gè)把農耕民族痛恨的狼作為圖騰的民族；那是一個(gè)有著(zhù)偉大的文盲軍事家成吉思汗，以及千千萬(wàn)萬(wàn)的成吉思汗的民族；那是一個(gè)在出過(guò)世界兵圣——孫子，世界兵典《孫子兵法》的華夏泱泱大國打得山河破碎、乾坤顛倒、改朝換代的民族。

　　曾橫掃歐亞，創(chuàng )造了世界歷史上最大板圖的蒙古大帝國的小小民族，他們的軍事才華究竟從何而來(lái)？帶著(zhù)這樣深深的疑問(wèn)，我翻開(kāi)書(shū)，也是翻開(kāi)了草原民族的精神履歷。

　　本文主人公陳陣在與比利格老人一次次觀(guān)狼戰、打圍狼、悟狼道中，親眼目睹了狼不打無(wú)準備之戰，踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密，很有章法。選擇最佳時(shí)機出擊，保存實(shí)力，麻痹對方，并在其最不易跑動(dòng)時(shí)，突然出擊，置對方于死地。最值得稱(chēng)道的是狼戰斗中的團隊精神，協(xié)同作戰，甚至為了勝利而不惜粉身碎骨，以身殉職。同時(shí)，也深深地感受到了草原民族的獸祖、宗師、戰神與楷模，狼的智慧、頑強和尊嚴，更加體會(huì )到了人與自然，人性與狼性，狼道與天道的縝密結合。這也是當年區區十幾萬(wàn)蒙古騎軍能夠橫掃歐亞大陸，征服世界的根本原因所在。蒙古民族的血液里滲透著(zhù)狼的深沉、智慧和豪放，蒙古人的骨子里已經(jīng)融入了狼的血液。

　　那些精靈一般的蒙古草原狼隨時(shí)從書(shū)中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的高超技術(shù)；狼對氣象、地形的巧妙利用；狼的視死如歸和不屈不撓；狼族中的友愛(ài)親情；狼與草原萬(wàn)物的關(guān)系；倔強可愛(ài)的小狼在失去自由后艱難的成長(cháng)過(guò)程——無(wú)一不使我們聯(lián)想到人類(lèi)自己。而最偉大精深的是最后作者縱觀(guān)了中國發(fā)展史，探討了各個(gè)朝代、民族存在和民族性格，討論了農耕、游牧、狩獵等不同時(shí)期的民族性格，是民族性格決定了社會(huì )的發(fā)展。并且作者旁征博引，縱古觀(guān)今，還將世界發(fā)展與我們聯(lián)系起來(lái)，最后使我們看到社會(huì )發(fā)展的源泉，中國發(fā)展的源泉乃是千千萬(wàn)萬(wàn)中國人民之精神。

　　“國家的競爭，最根本還是民族性格競爭，而民族性格的形成是‘百年大計，教育為本’諸多傳統文化和現代文明的精髓濃縮歷練出來(lái)的。我們呼喚狼的精神，民族和人類(lèi)的進(jìn)步需要注入狼的血液！”唾棄羊的懦弱、擯棄千百年來(lái)儒家思想中的糟粕，中國才能真正站立起來(lái)！

狼圖騰》讀后感15

　　自古以來(lái)，狼在人們心目中的地位就不高，從描寫(xiě)狼的成語(yǔ)、詩(shī)句中就可以看出，如“狼子野心、狼心狗肺、狼狽為奸、狼吞虎咽、狼嚎鬼叫”等等�？梢哉f(shuō)，中國成語(yǔ)詞典上記載了許多相關(guān)批評狼的成語(yǔ)，而贊美的卻少得可憐。在童話(huà)里，狼的形象再一次被貶低，狼竟成了邪-惡的象征，妄圖吃了“小紅帽”。即使你從沒(méi)看見(jiàn)過(guò)，僅憑這些，就讓我們已經(jīng)不寒而栗了。

　　然而讀了《狼圖騰》以后我的看法變了。起初以為狼只是喜歡群居的野獸，憑借著(zhù)數量的優(yōu)勢撲捉一些小動(dòng)物，茍且存活在這個(gè)世界上的一種生物而已。在我心目中狼的地位是很尷尬的。兇猛不及獅虎，速度不及獵豹。同為食肉類(lèi)哺乳類(lèi)動(dòng)物，它也只能去欺負狐貍。它的存在也只是為了襯托虎豹們的勇猛。就象一部電影，它永遠只能做配角。然而，讀《狼圖騰》，隨著(zhù)故事情節的深入，我越來(lái)越明白我以前的想法是多么的無(wú)知。甚至有點(diǎn)愚昧。

　　狼是智慧的。

　　這一點(diǎn)在草原狼捕殺獵物的時(shí)候體現的淋漓盡致，它們的每一次進(jìn)攻都堪稱(chēng)經(jīng)典。它們不打無(wú)準備之仗，踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密，很有章法。好像在實(shí)踐孫子兵法，‘多算勝，少算不勝’。在狼與人的爭斗中，這種智慧也隨處可見(jiàn)。為了不使狼群暴露，獨處而被人發(fā)現的狼，往往逃向與狼群相反的方向。犧牲自己，保全群體。這絕非聰明，而是智慧。

　　狼是團結的。

　　它們很少各自為戰，所有的行動(dòng)都是在狼王的統一調度下進(jìn)行。只要狼王一聲令下，群狼便會(huì )排山倒海，勇不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，它們依然鎮定自若，陣形不亂。

　　因為狼的存在使得草原鼠，黃羊的數量得以控制，有效的保護了草原。因為草原鼠和黃羊數量過(guò)多會(huì )破壞草原，進(jìn)而使土地沙化。狼也控制著(zhù)旱獺的數量，旱獺厚厚的皮毛是蚊蟲(chóng)寄生過(guò)冬的場(chǎng)所。所以狼也間接的控制著(zhù)蚊蟲(chóng)的數量。

　　可見(jiàn)。狼是處在草原生物鏈上最重要的一個(gè)環(huán)節。如果沒(méi)有狼，草原也就不復存在。生活在草原的牧民是非常了解這一點(diǎn)的。所以他們恨狼，同時(shí)也愛(ài)狼，殺狼同時(shí)也崇拜狼。人和狼就在這種微妙的關(guān)系中生活了數千年。狼也成為了那里文明的起點(diǎn)，那里人們的歌聲，舞蹈，以及人性的豪放，無(wú)不和狼有著(zhù)密切的關(guān)系。毫無(wú)夸張的說(shuō)，那里的生機勃勃，那里悠久的歷史都是拜狼所賜!

　　然而那些從城市里的人們頑固不化，始終認為狼的存在是個(gè)威脅，想盡辦法將它們殺死，驅逐。這最終導致了草原生態(tài)的不平衡。

　　圖騰是每個(gè)種族，每個(gè)部落的信仰，任意盲目的消滅打壓，會(huì )造成不可挽回的損失!

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