讀《狼圖騰》有感合集14篇
看完一本名著(zhù)后，大家心中一定是萌生了不少心得體會(huì )，為此需要認真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那么我們如何去寫(xiě)讀后感呢？下面是小編為大家收集的讀《狼圖騰》有感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
讀《狼圖騰》有感 篇1
畢利格老人說(shuō)：“狼是騰格里（天）和蒙古草原最驕傲的戰士�！�-------隨記
我懷著(zhù)虔誠的敬意，與那黑夜中幽綠的目光，相遇在喧囂的都市中。生命中有太多太多的巧合，巧合那茫茫書(shū)海中我與它不期而遇。于是，我那顆被子深深震憾的心，將我帶入了那遼闊的蒙古草原，那迷人的狼的世界，那古老而又神秘的狼圖騰。流淌著(zhù)華夏民族血液的我，猶如在夢(mèng)中，從農耕社會(huì )走向了游牧文明，在狼的世界里與狼共舞。草原閃耀的智慧之光，照亮著(zhù)草原萬(wàn)物；升騰的不屈之魂，躍動(dòng)著(zhù)草原最昂揚的進(jìn)發(fā)；沉著(zhù)戰斗精神，醞釀著(zhù)無(wú)聲中最強大的力量；完美的團隊協(xié)作，撐起了大草原上最精銳的部隊……正是這近于完美的精靈，開(kāi)啟了大草原的游牧文明，成為草原人的精神支柱，成為游牧民族心中那崇高神圣、永恒不滅的圖騰。狼之魂與騰格里和大草原是融為一體的。
蒙古草原野狼是那片神圣土地最忠誠的守護者。騰格里賦予它一雙神奇的眼睛，讓他看到草原上無(wú)形的平衡線(xiàn)，用它的靈魂統治著(zhù)草原萬(wàn)物，維持大草原的世世代代，同樣也維持著(zhù)草原民族生存的根本。狼和草原人一樣敬畏著(zhù)神圣的騰格里。狼仰天而嚎，他的頭是朝向騰格里的。那令一切惶恐顫栗的聲音，就是騰格里賦予狼最可靠的力量。召喚、求偶、發(fā)號施令，狼的生存永遠也離不開(kāi)這騰格里賦予的力量。狼是連接騰格里與大草原的使者，狼之魂將歸聚于那遙遠的天狼星，那神圣的騰格里。于是，無(wú)限向往崇敬騰格里的草原人把自己的遺體托付于草原狼，讓狼把他們帶向他們心中那永遠的圣地。狼之魂是誓死不屈的靈魂。即使是還未睜眼被人收養的小狼，也不會(huì )失去那不屈的天性，只因他狼族的血統，狼族的骨髓，狼族的靈魂。他憎恨鐵鏈的束縛，厭倦人類(lèi)的施舍，絕不成為人類(lèi)的奴隸。他用自己的血肉之軀，用狼獨有的野性，用狼不屈的靈魂，與妄圖征服自己的一切斗爭到底。即使是傷痕累累，即使是滿(mǎn)身鮮血，即使是最終走向死亡，他也不會(huì )畏縮。
或許，這沒(méi)有任何復雜的緣由，只是單純的因為他是不屈的草原野狼，是騰格里和大草原最驕傲的戰士。死亡，以一名戰士的方式結束肉體的生命，靈魂則飛向天狼星，飛向騰格里，飛向那千萬(wàn)年來(lái)所有戰死的蒙古草原狼的靈魂聚集之地……草原民族與狼千百年的相處，靈魂的交融，不屈的傳遞，使得蒙古民族擁有了那曾在人類(lèi)世界歷史上創(chuàng )造核裂變壯舉的可怕力量。狼之魂融入了征服一切的野性。狼的骨子里有一種強烈的競爭意識，強烈的征服欲望。正是有了這種令人畏懼的“狼子野心”，成吉思汗區區十幾萬(wàn)騎兵才能橫掃亞歐大陸，震驚世界。從此讓我們意識到，小農意識的農耕文明缺少了那種征服與冒險的野性。
狼之魂讓我們意識到了自己民族性格上的缺陷，因此我們就應向游牧民族、向草原狼學(xué)習那包括“草原游牧”“海洋游牧”“太空游牧”等的大游牧精神，一種從古至今不停奮進(jìn)，并仍在現代世界高歌猛進(jìn)的開(kāi)拓進(jìn)取精神。讓華夏民族的血液里也流淌著(zhù)狼的野性，擁有狼一樣的探知一切的“野心”！《狼圖騰》新奇神秘的獨特魅力，讓我對草原野狼，對游牧文明，對神秘的狼之魂深深著(zhù)迷。我想，中華文明從示未間斷的原因，是否在于中國還存在一個(gè)從不間斷的狼圖騰文化？我面對曾輝煌也曾破碎的歷史山河而發(fā)出叩問(wèn)：華夏民族的龍圖騰能否從此揭密？我想，一切皆從《狼圖騰》開(kāi)始。
讀《狼圖騰》有感 篇2
看膩了沒(méi)有性別男女不分聽(tīng)膩了糜糜之音，兀自覺(jué)得國人的陽(yáng)剛之氣被那些異于常人的藝人給粉飾的沒(méi)了血性，就連正經(jīng)人被腐蝕的字里行間話(huà)里話(huà)外的娘氣十足，被雌化�？此剖且环N流行，實(shí)乃一大隱患。
20xx年讀過(guò)一本小說(shuō)《狼圖騰》，這是一部以狼為敘述主體的小說(shuō)，作者姜戎。小說(shuō)由幾十個(gè)有機連貫的“狼故事”一氣呵成非常震撼。不舍晝夜，一口氣看完了。故事情節引人入勝，吸引人的不僅僅是狼的戰術(shù)狡黠，而是狼的精神，故草原人把它作為一種圖騰。當代年輕人恰恰缺少這種狼性。
狼，是兇殘的動(dòng)物，這是以前的的印象,讀完《狼圖騰》，,對狼的印象發(fā)生了轉變。
作者身臨其境，與狼共同生活，通過(guò)狼的點(diǎn)滴，描繪了一幅鮮為人知、具有很強感染力的生活畫(huà)卷。
遼闊的大草原，狼成為一種圖騰，賊予了精神化，人與狼的周旋過(guò)程中：趕狼，殺狼，崇拜狼的精神無(wú)處不在；故事中的畢利格老人一生都在摸索狼性，懂狼，護狼，不趕盡殺絕收放有余的滅狼，和狼斗智斗勇。在作者的平鋪直抒中，穿過(guò)歷史的迷霧，仿佛經(jīng)歷了一場(chǎng)人與自然的生死搏斗。在這場(chǎng)較量中，參于戰斗的戰士有：人、狼、狗、馬、黃羊．．．．．．一切、一切似乎被賦予了人性化；動(dòng)物和人都是具有智慧、驍勇善戰的戰士、感情豐富、團結奮勇。
給我印象最深的是三場(chǎng)戰役，似乎不是在看動(dòng)物界的殘噬，而是一場(chǎng)指揮若定的軍事戰役，長(cháng)期草原生活使狼群能預知天氣，熟知地形，善布戰局。
第一場(chǎng)戰役是狼與馬之戰，在一個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚，事先埋伏好的狼一次又一次把高大的馬群圍追堵截至南水洼，先是有計劃的把馬往設想的方向驅趕，然后撲、咬、耗，井然有序、鎮定自若、臨危不亂。高大威猛的馬在狼的強大功勢下潰不成軍。在這里，與其說(shuō)狼為生存而拼命，不如說(shuō)它是一場(chǎng)軍事才能的比拼�！扒苜\先擒王”這個(gè)戰術(shù)被運用的得心應手。非常慘烈，其結果因為狼的必勝之心而宣告狼的大獲全勝。
第二場(chǎng)戰役：狼與黃羊之戰。這場(chǎng)戰役似乎打的很輕松，因為黃羊在狼面前有點(diǎn)弱智，狼僅僅用智慧和耐心不費吹灰之力消滅了黃羊。對天氣熟知的狼利用一個(gè)大雪天，潛伏在黃羊出沒(méi)的草場(chǎng)，耐心等待。等待那些破壞草原的黃羊吃飽了、腆著(zhù)圓滾的肚子舉步維堅，便一哄而上，形成半圓形弧線(xiàn)，留出一缺口，黃羊拼命的往缺口逃命，好多中途因為吃太飽而斃命，逃到缺口的也立即傾瀉而下，因為缺口也是死路一條，是一個(gè)天然大雪坑。狼依然胸有成竹的驅趕羊群。由于這些沒(méi)能逃掉的羊群足以人和狼過(guò)冬了，因此，聰明的狼并沒(méi)有趕盡殺絕。為明年流下了食糧，黃羊的繁衍能力極強。狼尚且懂得不趕盡殺絕，人類(lèi)卻喜歡把狼趕盡殺絕。
第三場(chǎng)戰役人與狼的戰役。自然狼在征服者的面前不堪一擊�。。ㄟ^(guò)于慘烈......不忍描述）
這里只想說(shuō)說(shuō)狼的精神:機敏、頑強、尊嚴、團結、視死如歸、不屈不饒、友情親情。
軍事才能：布陣、偵察、伏擊、善變、狡黠。據說(shuō)元朝的許多戰術(shù)和狼的某些戰術(shù)不謀而合；元朝我國疆土擴展至歐洲大陸，疆域廣闊，使周?chē)弴勶L(fēng)喪膽，馬背上的民族曾經(jīng)一度輝煌�？梢�(jiàn)，狼的精神賦予生命力后多么的所向披糜。
在文章中，食物鏈也得到很好的印證，達爾文的進(jìn)化論，物種之間的赤裸裸競爭發(fā)揮的淋漓盡致。
作為馬背上的民族，崇尚狼的精神，永遠不松懈，整個(gè)民族也才不會(huì )頹靡，才不會(huì )雌化，狼的這種頑強精神值得我們學(xué)習。
讀《狼圖騰》有感 篇3
這是獻給騰格里母親最美的情感，最柔弱的衷腸，最動(dòng)人的戀曲……
——題記
你知道狼嗎？你真正地認識過(guò)狼嗎？
也許在你的記憶中，狼永遠是兇狠的、狡詐的，簡(jiǎn)直是無(wú)惡不作�？墒悄阒绬�？在內蒙古草原上，曾經(jīng)一一群人是那么地尊敬狼族、熱愛(ài)狼群，把狼當成是最神圣的.保護神。在他們眼里，騰格里（天）是最寵愛(ài)狼的，狼便“身價(jià)倍增”。為什么呢？因為狼最有頭腦，最神機妙算，最讓人難以置信。
你知道狼怎樣與人攻戰嗎？它們的戰法可是很有借鑒意義的。其一，狼不打無(wú)準備之仗，踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密，很有章法。其二，最佳時(shí)機出擊，保存實(shí)力，麻痹對方，并在其最不易跑動(dòng)時(shí)，突然出擊，置對方與死地。其三，最值得稱(chēng)道的是戰斗中的團隊精神，協(xié)同作戰，甚至不惜為了勝利粉身碎骨，以身殉職。這些都是值得我們借鑒的。
看完這些，你想不想成為一匹狼呢？一匹真正的內蒙古大草原狼，一匹真正的狼！
讀《狼圖騰》有感 篇4
在這個(gè)寒假里，我又一遍地讀了《狼圖騰》這本書(shū)。當我再一次合上書(shū)頁(yè)，我的心靈也就又一次地收到了強烈的震撼。這本書(shū)主要說(shuō)了文革時(shí)期，一批北京知青來(lái)到內蒙古額侖寶力牧場(chǎng)，在艱苦、寂寞的游牧生活中，陳陣、楊克等幾個(gè)知青牛羊倌兒迷上了狼，并用心去研究狼。他們在狗的幫助下，竟掏著(zhù)了一只小狼崽，并養起了被蒙古人視為圖騰的狼。在養狼的過(guò)程中，他她們真正認識了這種兇猛、貪婪的動(dòng)物。但在農場(chǎng)領(lǐng)導與內蒙古建設兵團士兵的眼中，狼是影響農牧業(yè)的大害。他們“齊心協(xié)力”，終于把這些稱(chēng)霸草原千萬(wàn)年的草原王者趕盡殺絕。此后，畜牧業(yè)也隨著(zhù)狼的消失而一落千丈。
這部“曠世奇書(shū)”中蘊含著(zhù)許多讓人受用一生的啟示，如無(wú)私為集體奉獻，舍己為人的團隊協(xié)作精神等等。我們現在許多人都是個(gè)人主義，想當“獨行俠”，沒(méi)有絲毫團隊協(xié)作精神，可他們卻不知眾人拾柴火焰高，一個(gè)人的力量是遠遠不及一個(gè)團隊的力量。書(shū)中還有許多關(guān)于狼的習性和人狼大戰的精彩描寫(xiě)，比如狼從不打無(wú)準備之仗，踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密，很有章法…
總之，這是一本真正配得上稱(chēng)為“曠世奇書(shū)”的著(zhù)作，希望大家也趕快來(lái)閱讀這本好書(shū)。
讀《狼圖騰》有感 篇5
這本書(shū)是在我看完同名電影后經(jīng)爸爸介紹才看的，看完后很有感觸這本書(shū)講的是在知青上山下鄉的年代，主人公陳陣被分配到蒙古大草原時(shí)發(fā)生的事。這也是迄今為止唯一一部描繪、研究蒙古草原狼的“曠世奇書(shū)”。能夠在當今社會(huì )物種迅速減少，人類(lèi)社會(huì )的精神和性格日漸頹靡雌化的今天讀到這樣一本書(shū)，將是我們這個(gè)時(shí)代享用不盡的精神財富。書(shū)中由幾十個(gè)有機連貫的“狼故事”組成，一氣呵成。情節緊張激烈而又新奇神秘。每個(gè)篇章、每個(gè)細節都可以從中攫取強烈的閱讀快感，令人欲罷不能。
那些精靈一般的蒙古草原狼隨時(shí)從書(shū)中呼嘯而出：狼的每一次偵查、布陣、伏擊、奇襲的高超戰術(shù)；狼對氣象萬(wàn)物的應用無(wú)不令人稱(chēng)奇；倔強小狼在失去自由后艱難的成長(cháng)過(guò)程。無(wú)不使我們聯(lián)想到人類(lèi)。
任由蒙古鐵騎和蒙古狼群馳騁的游牧草原在逐漸消失，那些有關(guān)蒙古草原狼的記憶在慢慢退化。很多人現在已經(jīng)忘記了元朝的強盛而只記得唐朝的輝煌。這是令人可悲的。
難道僅僅因為蒙古民族是所謂的外民族嗎？可是華夏民族又好到哪里了呢？
漢文化中存在著(zhù)太多對與狼的誤解與偏見(jiàn)。千百年來(lái)，占據正統主導地位的儒學(xué)巨著(zhù)，畏狼如虎、憎狼為災。這是當時(shí)漢人懦弱的表現，與之相反的是所謂的“異族”蒙古族的表現。在漢人還在過(guò)安穩日子的時(shí)候，蒙古人就開(kāi)始征服草原。從小在馬背上的生活練就了蒙古人堅強不屈的性格，與狼的斗爭練就了蒙古人聰明的頭腦。
為什么中國馬背上的民族不以馬為圖騰而以狼為圖騰？到底是游牧民族征服了農耕民族還是農耕民族同化了游牧民族？?jì)H屏游牧民族那少的可憐的歷史記載，我們無(wú)從得知。但或許我們可以從這本書(shū)中找到一些揭開(kāi)困擾了人們幾千年的問(wèn)題：華夏民族以龍為圖騰的秘密。龍圖騰在華夏文明中有著(zhù)舉足輕重的地位，龍象征著(zhù)權利、地位，在人們人們的生活中，龍代表著(zhù)吉祥、幸運�？墒驱堖@個(gè)東西始終是虛幻的、是不存在的。這也反映了東方華夏民族的幻想主義�？苫孟虢K究是幻想，永遠不可能變成現實(shí)。而蒙古族的狼圖騰不一樣，狼這個(gè)東西是實(shí)實(shí)在在存在的，并且在現實(shí)生活中人們常�？梢砸�(jiàn)到。這就是理想主義與現實(shí)主義的區別；這也就是中國為什么始終都是發(fā)展中國家的原因。
讀過(guò)這本書(shū)也讓我想到了當今社會(huì )人們的狀態(tài)：常常是自己一個(gè)人在努力，不去請求別人的意見(jiàn)。就像龍一樣，只憑個(gè)體的力量去做一件事；而不是像狼一樣，去發(fā)揮集體的力量，集思廣益，想出最好的辦法去解決問(wèn)題。這就是這部書(shū)給我最大的啟示。
讀《狼圖騰》有感 篇6
那是第一次看到草原，無(wú)邊無(wú)際，青綠渲染了整個(gè)大地，暗黃的馬道上不時(shí)有肥壯的馬兒飛奔而過(guò)。這晴空萬(wàn)里下洋溢著(zhù)靜美，卻讓我找出了一份激昂。
縱馬奔馳在黃色的土道上，望著(zhù)悠悠的白云，腦袋里卻浮出了狼的影子。放眼四周，幻想著(zhù)這里曾蟄伏著(zhù)的狼的身影：灰色的毛和剛健的身軀壓低了，隱匿在叢中，用十萬(wàn)的耐力與羊兒們的警惕對抗，腦子里也許還盤(pán)算著(zhù)絕妙的計謀，泛著(zhù)幽光的眼睛毫不放松地盯著(zhù)羊群----這是讀《狼圖騰》時(shí)，腦海里浮現的場(chǎng)景。此刻，它卻出現在我的思緒中揮之不去。
《狼圖騰》中，主人公陳陣養的那只小狼與那用“絕計”突襲羊群的狼在我心中同樣是那么神圣而令人琢磨不透。我敬佩它們對自由的理解與渴望，對環(huán)境的適應力，敬佩它們的團結、親情、桀驁不馴，更令我敬佩的是狼驚人的計謀，兇悍、頑強，它們永不寄人籬下，永不屈從的性格，骨子里透著(zhù)的原始的狂野。這性格，這原始，都從小狼那小小的身軀與銳利的目光中散發(fā)出來(lái)，令我折服于它。
讀著(zhù)《狼圖騰》，就如與狼打交道，有誰(shuí)不會(huì )產(chǎn)生敬重之情？是的，正因為如此，古時(shí)候的蒙古人才把狼作為圖騰，像神般尊敬。于是，狼造就了成吉思汗那樣的草原領(lǐng)袖，造就了蒙古馬的彪悍與精壯，造就了那所向披靡的蒙古大軍……
《狼圖騰》第十四章中，陳陣對著(zhù)那在馬桿上迎風(fēng)飛展的狼皮時(shí)，禁不住想起鑲金狼頭的蒙古軍旗：“……在狼旗下沖鋒陷陣的草原騎兵，全身一定都奔騰著(zhù)草原狼的血液，帶著(zhù)從狼那里學(xué)來(lái)的勇猛，兇悍和智慧征戰世界……”歷史上，突厥騎兵憑著(zhù)自身的狼性，在被逐出中原后打出了一片新天地，突厥的騎兵有如狼群一般，席卷了東羅馬首都君士坦相堡，攻下了古埃及，統一了中亞細亞，建立了橫跨歐亞非的奧斯曼帝國，這是什么？這是“狼”！
同為狼，《亮劍》中李云龍也有一番理解：“……我們是狼，是一群嗷嗷叫的狼！遇敵必亮劍！亮劍必制勝！”這何嘗不是狼性的又一種詮釋?zhuān)坷钤讫埖睦切�，是遇到強者不畏懼，勇于亮出劍�?lái)且帶著(zhù)必勝之心的性格。如同草原狼結群圍攻，謀劃出必勝奇招，它們會(huì )積蓄力量，從不畏懼有比它們更強的對手。面對強大的對手，明知不敵，也要毅然亮劍，即使倒下，也要成為一座山，一座嶺！是的，面對人類(lèi)的追殺，狼從未俯首認輸，強烈的求生欲讓它們把生死追逐演繹得如此可歌可泣！可是，哪個(gè)獵手看到了狼倒下時(shí)，眼里的那份不甘與仇恨？這讓我萌生一句話(huà)：狼死，狼魂不死！
細細品讀姜戎帶給我們對于狼的重新認識與思考，原來(lái)，狼的性格并不如一般人認為的兇殘，也無(wú)獅虎般的健壯，狼之神，狼之魂，是如騰格里般的純凈與神圣�！独菆D騰》中，狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲、高超戰術(shù)，以及對天、地形的利用，無(wú)不凝聚了狼的智慧，這些智慧把世界改造成如今此貌！狼的視死如歸和不屈不撓，狼族中的友愛(ài)親情又讓它們更團結一致。狼同時(shí)還守衛著(zhù)草原。
可以說(shuō)，沒(méi)有狼，也許整個(gè)世界都會(huì )不一樣。而如今，狼的精神在自然與人文中，處于何許位置呢？顯然，聽(tīng)慣了《小紅帽》的我們，也許會(huì )越來(lái)越淡忘了它，只余農耕民族中，龍圖騰了吧？
讀著(zhù)《狼圖騰》，我仿佛看見(jiàn)蜇伏在草原上盯著(zhù)羊群的狼，希望我們每個(gè)人的心中都能有一雙狼的眼睛！
讀《狼圖騰》有感 篇7
《狼圖騰》是關(guān)于狼的故事的一本書(shū)，讓我受益匪淺，告訴人們狼的團結。陳陣——是本書(shū)的主人公。陳陣本來(lái)懼怕狼，但狼的狡黠和智慧、狼的軍事才能和不屈的性格、草原人對狼的愛(ài)和恨、傳說(shuō)的魔力，都無(wú)一不使陳陣癡迷于額侖草原這片狼的土地，這片生養出成吉思汗的土地，正是這一點(diǎn)一點(diǎn)，也讓我們通過(guò)陳陣的視角，剖開(kāi)了狼神秘的面紗。
最深刻的場(chǎng)景就是狼圍著(zhù)黃羊三面伏擊的那個(gè)場(chǎng)景，睿智的狼在雪地里匍匐一整夜，只為等待最好的時(shí)機，徹底地捕獲獵物，“打仗沒(méi)耐性哪成，光靠狼的狠勁還不夠……大馬犯迷糊小狼也能把它咬死”。一場(chǎng)仗，一席話(huà)，讓我震驚了好久！有時(shí)候，或許不是我們本身與成功差那么遠，關(guān)鍵是，我們要選好那個(gè)與成功最接近的時(shí)刻踏出步伐，不然一切都是徒勞。
草原上生長(cháng)的野性的靈魂，被我們傳為蠢笨、貪婪而殘忍的代表，狼沒(méi)有發(fā)出過(guò)一點(diǎn)的辯解。它們行事低調，可是當它們悄然而至、躍然而出，在天地人的眼中，都充滿(mǎn)無(wú)限的懼怕——狼來(lái)了！這就是狼的魅力所在，不用吹噓自己，等待時(shí)機用實(shí)力證明自己。
讀《狼圖騰》有感 篇8
上個(gè)月，我讀了《狼圖騰》，在讀的過(guò)程中，我領(lǐng)略到了草原狼和以前我們書(shū)上的笨狼的不同，不尋常的智慧。其實(shí)，狼也是擁有不尋常的智慧。
這本書(shū)是作家姜戎的著(zhù)作，將狼的智慧和團結寫(xiě)得淋漓盡致。以第三人稱(chēng)的方式講述了知青們、蒙古牧民、部場(chǎng)干部和草原狼發(fā)生的種種事情，是狼的精神深深地影響到了我，狼圖騰在我心中成了神圣的精神支柱。
在書(shū)中，有一個(gè)部分講到群狼，“飛”入羊圈吃羊，原來(lái)狼是兩只前腳搭在羊圈欄桿上，后面的狼從前面狼的背上跳過(guò)去，“飛”進(jìn)羊群吃羊，我被狼的團結和精明震撼，原來(lái)狼是聰明、團結的。
從《狼圖騰》中，我看到我們身上有狼的毅力和團結，這使我不禁想起了我們運動(dòng)會(huì )時(shí)練習跳長(cháng)繩的情景：當時(shí)，我們中午一直在練習，可是李滎颶因為過(guò)于搞笑而被其他嚴肅認真的隊員報怨地哭了，經(jīng)過(guò)一會(huì )兒的溝通，我們調整了狀態(tài)，重新開(kāi)始好好練習。雖然跳繩我們仍是第一名，但和團結一致的狼群相比，我們的團結真是微不足道。
我們應該學(xué)習狼的團結精神，在生活中運用狼的精神，取得更多的成功！
讀《狼圖騰》有感 篇9
“貪婪、狡詐”是《 東郭 先生》中的狼給我的印象；“兇殘、可惡”是我從“狼心狗肺、狼子野心、狼狽為奸、鬼哭狼號、狼吞虎咽、狼戾不仁等成語(yǔ)中體會(huì )到的。然而今天，姜戎的《狼圖騰》改變了我對狼的認識。這本書(shū)把我帶進(jìn)了廣袤的額侖草原。讓我和那里的狼有了一次親密的接觸，于是平生第一次為了一本書(shū)而足足看了半天，不覺(jué)得累，也不覺(jué)得饑渴，全神貫注，象是著(zhù)了魔似的。漸漸的，我開(kāi)始欣賞起狼來(lái)了。隨著(zhù)故事情節的深入，我越來(lái)越明白我以前的想法是多么的愚昧無(wú)知，狼其實(shí)是值得敬佩的。
草原上的人們把狼視為騰格里（老天的意思），不僅因為狼的存在使得草原鼠、黃羊的數量得以控制，有效地保護了草原。如果草原鼠和黃羊數量過(guò)多會(huì )破壞草原，進(jìn)而使土地沙化。狼也控制著(zhù)旱獺的數量，旱獺厚厚的皮毛是蚊蟲(chóng)寄生過(guò)冬的場(chǎng)所。所以狼也間接的控制著(zhù)蚊蟲(chóng)的數量。
也因為狼是勇敢的。狼從來(lái)都不畏懼死亡.它們?yōu)榱藳_垮馬群，不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮，與馬同歸于盡.與群狗的爭斗中狼也是前赴后繼，即便是戰斗到最后一條也毫不畏懼.在那片草原上它們是實(shí)實(shí)在在的王者，誰(shuí)與爭風(fēng)?
還因為狼是智慧的。這一點(diǎn)在草原狼捕殺獵物的時(shí)候體現的淋漓盡致，它們的每一次進(jìn)攻都堪稱(chēng)經(jīng)典。它們不打無(wú)準備之仗，踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密，很有章法，好像在實(shí)踐孫子兵法，“多算勝，少算不勝”。在狼與人的爭斗中，這種智慧也隨處可見(jiàn)。為了不使狼群暴露，獨處而被人發(fā)現的狼，往往逃向與狼群相反的方向。犧牲自己，保全群體。這絕非聰明，而是智慧。
更因為狼是團結的。它們很少各自為戰,所有的行動(dòng)都是在狼王的統一調度下進(jìn)行。只要狼王一聲令下，群狼便會(huì )排山倒海，勇不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困,四面楚歌，它們依然鎮定自若，陣形不亂。
勇敢、智慧、團結不正是我們尋求的團隊精神嗎？狼所表現的，令人欽佩，我們完全可以拜狼為師。
以狼為師的中國石油人，在昔日艱苦的年代，正是憑著(zhù)這種團隊精神，與天斗、與地斗，他們風(fēng)餐露宿，披星戴月地勞作，終于在中國的土地上挖出了自己的第一滴石油。
同樣，具有狼性的中國女排運動(dòng)員，在2004年雅典奧運會(huì )上，再展20年前在洛杉磯首奪奧運金牌的英姿，她們絕地重生，在先失兩局的劣勢下上演大翻盤(pán)，連扳3局戰勝俄羅斯隊，為中國代表團增添了本屆奧運會(huì )唯一一枚球類(lèi)金牌。會(huì )后，主教練陳忠和說(shuō)：“我們沒(méi)有絕對的實(shí)力去戰勝對手，只能靠團隊精神，靠拼搏精神去贏(yíng)得勝利�！�
nBA籃球超級巨星姚明在總結成功的經(jīng)驗時(shí)也說(shuō)：“打籃球其實(shí)就是一口氣，我們要學(xué)習狼的整體作戰和那股血性。我們就是要當那一群狼，一起布陣，一起進(jìn)攻和防守�！�
當今是個(gè)競爭的時(shí)代，只有選擇競爭，才能具有競爭力。學(xué)會(huì )合作，是時(shí)代的鮮明特征。我們學(xué)生也應以狼為師。雖然時(shí)代強調個(gè)性、自我，但更應該強調合作、團隊。我們今天應當培養的決不是僅讓自己做好一件事的能力，還需要跟一群人一塊兒做好一件事的能力，這就需要一種團隊精神。
不是嗎？在研究性學(xué)習中，我們一起調查訪(fǎng)問(wèn)，一起討論爭議，一起得到收獲。這個(gè)過(guò)程是互相配合，和諧相處，共同努力，進(jìn)而達到共同學(xué)習、發(fā)展的目標；是的，在少先隊的活動(dòng)中，培養了我們的團隊精神，使我們的生活更加豐富多彩。
誠然，狼也有兩面性。以狼為師，我們就應該揚長(cháng)避短，去其“貪婪、狡詐、兇殘、可惡”的劣性；學(xué)其“勇敢、智慧、團結”的精神。讓我們攜起手來(lái)，共同鑄就美好的明天。
讀《狼圖騰》有感 篇10
讀了《狼圖騰》這本書(shū)后，我感到無(wú)比的敬佩與震撼。
《狼圖騰》是一部以狼為敘述主題的小說(shuō)。小說(shuō)由十幾個(gè)有機連貫的“狼故事”一氣呵成，精確地寫(xiě)出了狼的每次布陣、偵查、伏擊、奇襲等戰術(shù)，揭示了蒙古族對狼的尊敬。
在小時(shí)候，因為經(jīng)常聽(tīng)奶奶講小狼吃兔子的故事，所以我總覺(jué)得狼最可惡了。還聽(tīng)過(guò)很多關(guān)于狼的貶義的詞語(yǔ)，像：狼心狗肺、狼狽為奸、狼子野心……。但是，當我真正讀了這本書(shū)后，才發(fā)現，并不是這樣。
每只狼都有家族責任感，有著(zhù)自己的智慧、頑強和尊嚴，狼對蒙古鐵騎的訓導和對草原生態(tài)的保護。狼的智慧更是高。他們在草原上狼不殺獵物時(shí)體現的淋漓盡致，它們的每一次攻擊都堪稱(chēng)經(jīng)典，他們不打無(wú)準備之仗，踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截、組織嚴密，很有章法，“多算勝，少算不勝”;在狼與人的斗爭中這種智慧隨處可見(jiàn)，為了不使狼群暴露，獨處而被發(fā)現的狼，往往逃往與狼群相反的方向，犧牲自己，保全群體，這絕非只是簡(jiǎn)單的聰明，而是天賜的智慧。狼也很高傲，他不會(huì )被別人馴服，即使是羊群，在狼的面前也只能是心驚膽戰，全軍覆沒(méi)。
正是狼的這種精神感染著(zhù)草原上的蒙古人，他們很崇拜狼，把狼供為圖騰，學(xué)習他們。他們活在世上，敬狼，要去見(jiàn)騰格里時(shí)，喂狼，可見(jiàn)，他們是多么崇拜狼��！
他們在草原上為什么稱(chēng)霸？因為他們團結，只有團結一心，才能取得勝利。狼群有組織、有紀律、有忍耐，所以，他們總能取勝。
其他的狼可不是這樣的。就如印度狼。他們的胸部狹窄，背部與腿強健有力，使它們具備很有效率的機動(dòng)能力。它們能以約十公里的時(shí)速走幾十公里，追逐獵物時(shí)速度能提高到接近每小時(shí)六十五公里，沖刺時(shí)每一步的距離可以長(cháng)達五米。但人們都不崇拜他們，因為他們經(jīng)常捕食家畜，給人們造成巨大損失，所以，直到二十世紀末期前都被人類(lèi)大量捕殺。
如今，我們中國崇拜的是龍圖騰，如果再加上那令人敬佩，讓人震撼的狼圖騰，那豈不是更好。
讀《狼圖騰》有感 篇11
20xx年x月x日下午，中山奧園項目公司組織人員去電影院觀(guān)看電影《狼圖騰》，這部電影只有短短的2個(gè)小時(shí)，但這部電影卻給我留下了很深的烙印，電影的情節栩栩如生，讓我很是觸動(dòng)。
我個(gè)人以為，這部電影反映了四個(gè)方面的問(wèn)題，第一個(gè)：食物鏈；第二個(gè)：各方利益的矛盾沖突；第三個(gè)：各方利益群體的團結、組織及協(xié)作問(wèn)題；第四個(gè)：各方獲得了什么利益。 這場(chǎng)電影就是一場(chǎng)戰斗片，戰斗群體是人類(lèi)跟狼的戰斗，狼和羊的戰斗，馬和狼的戰斗；在這場(chǎng)殘酷的生存之戰中，馬跟羊只是戰斗中無(wú)味的犧牲品，在這場(chǎng)戰斗中表現讓人悲哀，狼也最終以最慘烈的全部犧牲輸掉了這次戰爭，在這場(chǎng)戰爭中，人類(lèi)最終殺敵一千自損八百的代價(jià)贏(yíng)的了這場(chǎng)戰爭，反映了主人公對當時(shí)社會(huì )適當的人類(lèi)對破壞食物鏈后的擔憂(yōu)。
這次電影讓我聯(lián)想起了戰國時(shí)代，諸侯爭霸，弱肉強食。在如今的大數據時(shí)代、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代、大市場(chǎng)大環(huán)境時(shí)代下作為我們的企業(yè)，作為企業(yè)工作的員工，我們該怎么去發(fā)揮各自的長(cháng)處，發(fā)揮協(xié)同作戰的能力，就想電影中的“狼”一樣，怎么牢牢的樹(shù)立我們自身的價(jià)值觀(guān)，責任觀(guān)，社會(huì )觀(guān)。怎樣去提升自身魅力，作為當下年輕人的我，應給沉下心來(lái)，為家人，為社會(huì )，為公司做出貢獻。
在這部電影里，“狼”身上的精神值得我們所有人學(xué)習，不管在任何時(shí)候，任何情況下，“狼”都能團結一心，當看到電影中“狼”因食物極度匱乏之下，中了人類(lèi)設下的陷進(jìn)犧牲后，“狼王”當時(shí)的痛苦，“狼王”恨人類(lèi)，最后決定跟人類(lèi)決一雌雄，但，正是“狼王”無(wú)法平復心中的恨，輕率的作出了錯誤的決定，最終導致了全部“狼”的壯烈犧牲，但所有“狼”都服從“狼王”的領(lǐng)導，因為他們相互信任，不畏艱辛，不怕吃虧的精神，才有了所謂的“狼”的精神。
俗話(huà)說(shuō)：“沒(méi)有最好的個(gè)人，只有最好的團隊”，這足以說(shuō)明團隊的作用性，重要性。就向“狼”一樣，一只“狼”能撲捉到比他大比他多的獵物嗎？答案是否定的，所有“狼”要團結，只有團結才能生存，只有團結才能撲捉到更多的獵物。對于當下的企業(yè)員工的我們，“狼”的團隊精神值得我們所有的人去學(xué)習，不管你以后身在各行各業(yè)的我們，在一起就是一種緣分，部門(mén)之間要團結，同事之間要謙和，待人待物要和氣，只要大家團結一心，沒(méi)有戰勝不了的困難。俗話(huà)又說(shuō)：“沒(méi)有目標就沒(méi)有方向”，來(lái)到公司的，都是有著(zhù)同一目標的，只要大家都延著(zhù)目標走，在大目標下制定自己的小目標，逐一完成，大家加在一起就成了公司目標。
讓我們共同努力，團結一心，為奧園的明天奉獻出自己的力量！
讀《狼圖騰》有感 篇12
《狼圖騰》開(kāi)篇就是草原狼圍捕黃羊的大戰役，縱橫馳騁，一氣呵成。讀來(lái)有種山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓的壓迫感。真正作戰時(shí)間不過(guò)十幾分鐘，但作戰前狼群耐心地伏擊、精妙地設圍、細致地觀(guān)察，講謀略，拼速度，甚至不惜采用卑鄙的絕招。這一動(dòng)一靜之間，卻將草原狼卓越的智慧表現得淋漓盡致。
狼群由狼王指揮，進(jìn)則同進(jìn)，退則同退，協(xié)同作戰，無(wú)往不利。狼群生活的大草原，公平而又殘忍。狼的危機意識，又讓它們置之死地而后生。
其實(shí)在人類(lèi)社會(huì )也是如此，往往不利的形勢更能激發(fā)一個(gè)人的才能。
為什么中國馬背上的民族，從古至今不崇拜“馬圖騰”而信奉“狼圖騰”？是因為狼的狡黠和智慧、狼的軍事才能和頑強不屈的性格。狼是草原民族的獸祖、宗師、戰神與楷模，遺憾的是，蒙古鐵騎和蒙古狼群縱橫馳騁的草原游牧民族正在消失，所有有關(guān)狼的傳說(shuō)和故事正在從我們記憶中退化，留給我們的只是一些模糊的印象。而這些生靈或許會(huì )在某個(gè)未知的角落里，漠視著(zhù)我們的無(wú)知和愚昧。讓這本書(shū)重燃我們丟失的記憶，望草原文明能重新煥發(fā)它獨特的光彩。
讀《狼圖騰》有感 篇13
這是一本引人入勝的書(shū)，這是一本從另一個(gè)角度審視農耕文明與游牧文明的書(shū)，這是一本讀起來(lái)很輕松但又可以帶給你思考的書(shū)。
圖騰首先是生存的符號，《狼圖騰》描繪的就是呼倫貝爾草上草原狼的生活狀態(tài)，以及由此引出的人和民族的生存法則。
初以為狼只是喜歡群居的野獸，憑借著(zhù)數量的優(yōu)勢撲捉一些小動(dòng)物，茍且存活在這個(gè)世界上的一種生物而已。在我心目中狼的地位是很尷尬的：兇猛不及獅虎，速度不及獵豹。同為食肉類(lèi)哺乳類(lèi)動(dòng)物，它也只能去欺負狐貍。它的存在也只是為了襯托虎豹們的勇猛。就象一部電影，它永遠只能做配角。然而，讀《狼圖騰》，隨著(zhù)故事情節的深入，我越來(lái)越明白我以前的想法是多么的無(wú)知，甚至有點(diǎn)愚昧。
狼是智慧的。這一點(diǎn)在草原狼捕殺獵物的時(shí)候體現的淋漓盡致。它們的每一次進(jìn)攻都堪稱(chēng)經(jīng)典，它們不打無(wú)準備之仗，踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密，很有章法。好像在實(shí)踐孫子兵法，“多算勝，少算不勝”。在狼與人的爭斗中，這種智慧也隨處可見(jiàn)。為了不使狼群暴露，獨處而被人發(fā)現的狼，往往逃向與狼群相反的方向，犧牲自己，保全群體。這絕非聰明，而是智慧。
狼是團結的。它們很少各自為戰，所有的行動(dòng)都是在狼王的統一調度下進(jìn)行。只要狼王一聲令下，群狼便會(huì )排山倒海，勇不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，它們依然鎮定自若,陣形不亂。
狼是勇敢的。狼從來(lái)都不畏懼死亡。它們?yōu)榱藳_垮馬群，不惜犧牲老弱的狼去撕扯外圍壯馬的肚皮，與馬同歸于盡。與群狗的爭斗中，狼也是前赴后繼，即便是戰斗到最后一條也毫不畏懼。在那片草原上它們是實(shí)實(shí)在在的王者，誰(shuí)與爭鋒？
說(shuō)起草原，大家腦海里的第一幕可能就是“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的壯麗景象。湛藍的天空下可以豪情萬(wàn)丈的縱馬馳騁，可以大口吃肉大碗喝酒，可以肆無(wú)忌憚地呼吸那里的新鮮空氣。但又有幾人知道，狼為這幅美景所立下的功勞。
因為狼的存在使得草原鼠、黃羊的數量得以控制，有效地保護了草原。因為草原鼠和黃羊數量過(guò)多會(huì )破壞草原，進(jìn)而使土地沙化，狼也控制著(zhù)旱獺的數量，旱獺厚厚的皮毛是蚊蟲(chóng)寄生過(guò)冬的場(chǎng)所，所以狼也間接的控制著(zhù)蚊蟲(chóng)的數量。
可見(jiàn)，狼是處在草原生物鏈上最重要的一個(gè)環(huán)節。如果沒(méi)有狼，草原也就不復存在。生活在草原的牧民是非常了解這一點(diǎn)的。所以他們恨狼，同時(shí)也愛(ài)狼,殺狼同時(shí)也崇拜狼。人和狼就在這種微妙的關(guān)系中生活了數千年，狼也成為了那里文明的起點(diǎn)。那里人們的歌聲、舞蹈以及人性的豪放，無(wú)不和狼有著(zhù)密切的關(guān)系。毫不夸張地說(shuō)，那里的生機勃勃，那里悠久的歷史都是拜狼所賜！
然而，這一切被一些自命不凡的人破壞了。他們開(kāi)著(zhù)大馬力的吉普車(chē)，抗著(zhù)射程極遠的步槍肆意捕殺那里的草原狼，并樂(lè )此不疲。當我看到一匹大狼被一輛吉普車(chē)狂追了20公里,費盡了最后一點(diǎn)力氣,帶著(zhù)不屈的眼神轟然倒地的那一刻。我再也讀不下去了，這時(shí)的狼是英雄，而人，成了最卑劣的動(dòng)物。
不讀也罷,就讓草原的騰格里來(lái)懲罰那些在草原展開(kāi)屠殺的人。就讓黃沙掩蓋那些所謂的文明。種什么樣的因就得什么樣的果。
讀《狼圖騰》有感 篇14
狼，在我們心中從來(lái)都是一種兇狠甚至絕情的動(dòng)物。但是，讀完狼圖騰之后，我徹底改變了這種想法。
狼圖騰是一本引人深思的書(shū)，它主要講了：知青陳陣和楊克到蒙古額侖草原插隊，在這段時(shí)間里，他們深深的迷上了狼，敬起了狼，明白了狼圖騰的真正意義。
讀了《狼圖騰》，我才知道草原上的狼有多么的不容易，是這本《狼圖騰》讓我了解草原，讓我了解狼性。狼性，并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單字面上的意思，它代表著(zhù)狼這個(gè)頑強生命的勇敢，智慧，團結。這本書(shū)讓我完全脫離了教科書(shū)上大灰狼、狼外婆的愚昧認知，讓我明白了狼的精神。雖然，人類(lèi)馴服得了馬，豬，狗，牛等生物，但是，人類(lèi)永遠也馴服不了狼，只因，狼是永遠不會(huì )向任何人低頭的！因為他們的骨子里就有一種放蕩不羈的狼性。狼性使它們變得具有如此的王者風(fēng)范。
以前，我非常的討厭狼。什么狼心狗肺，狼子野心，狼狽為奸、引狼入室......人們對狼的偏見(jiàn)已經(jīng)產(chǎn)生不止一兩千年了。狼在人們心中的地位是殘忍的，狡猾的，又是愚蠢的。它沒(méi)有獅子威風(fēng)，豹子敏捷，狐貍狡猾......在人們眼中，狼似乎只是一種不值一提，提起來(lái)只會(huì )受人白眼的動(dòng)物�？�，有誰(shuí)能理解狼的悲哀？
草原上的狼被一些無(wú)知的人肆意殘殺。他們開(kāi)著(zhù)飛馳的吉普車(chē)，拿著(zhù)射程極遠的步槍拼命追殺狼群，把一只只狼逼上了絕路。一只狼在被追了20公里后，終于帶著(zhù)不屈的眼神轟然倒地了。他的眼神里含著(zhù)一種哀怨和一種不解，至死還未散去：人們，你們?yōu)槭裁匆@樣對我？我為草原消滅了草原的天敵：黃鼠，野兔，黃羊......可，你們卻這樣恩將仇報......看到這里，一股酸澀涌上了我的心頭。人與狼，都是自然界當中的一份子。本是同根生，相煎何太急？看著(zhù)一個(gè)個(gè)原本放蕩不羈的生命就這樣失去，我的心里一陣疼痛。
當延綿而悠長(cháng)的狼嚎聲再次響起時(shí)，我似乎懂得了狼圖騰的真正含義......
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