讀《狼圖騰》有感(合集15篇)
當閱讀了一本名著(zhù)后，大家心中一定是萌生了不少心得體會(huì )，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？以下是小編為大家收集的讀《狼圖騰》有感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
讀《狼圖騰》有感1
接觸《狼圖騰》是在老師的百般介紹下。之所以對這本人人稱(chēng)道的書(shū)有如此抵觸的情緒，總歸和骨子里那厭惡狼的本性相呼應。盡管《狼圖騰》在《藏獒》問(wèn)世前就已經(jīng)紅遍大江南北，可我卻首先接觸并認同楊志軍叔叔提出的“狗性”與“狼性”那截然不同的概念。以及對于狼所擁有的狡猾、邪惡、居心不良等等劣質(zhì)本性的鄙視；對于狼不擇手段、冷酷兇暴行為的嫉恨。說(shuō)白了，就是當人性的善良遇到狼性的殘忍時(shí)，所迸發(fā)出的最堅定的抵觸。
可狼崇拜的滾滾熱浪究竟從何而來(lái)？人們崇拜狼、贊美狼，到底是人性的墮落還是另一種升華？
泱泱華夏族，上下五千年。五千年積聚的燦爛文化、五千年形成的精神文明、源遠流長(cháng)的儒家思想，在蒙古最原始的狼性攻擊下竟顯得那么不堪一擊。蒙古人毫不掩飾他們對漢人羊一般溫順性格的鄙視�！澳銈儩h人費老勁修了萬(wàn)里長(cháng)城，還不是讓我們胡騎奪去了萬(wàn)里江山！”那堅定自豪的語(yǔ)氣，是只有在美麗遼闊的蒙古草原上生長(cháng)生活的人才擁有的驕傲和豪邁，是只有日日夜夜與狼戰斗不畏艱險的蒙古戰士身上才散發(fā)的特有氣質(zhì)。那個(gè)奉狼為神的民族，那些與狼共舞的人民，那種死后只有成為狼的午餐才能完成葬禮才能飛往騰格里的信念……所有在漢人看來(lái)最荒誕最無(wú)法理解最不切實(shí)際的事情，在神秘的蒙古草原上，在老牧民的心底，千年不變地存在著(zhù)，化為不倒的信仰，扎下了深深的根。
在騰格里的微笑下，狼理所應當般地狡猾著(zhù)、殘忍著(zhù)。像是深藏不露的正義戰士，為了草原的生態(tài)平衡擔當著(zhù)千古罪名。啊，狼圖騰！你所表達的是怎樣偉大的精神呢？
那么人們，尤其是我們漢人，為什么會(huì )喜歡軟弱的羊呢？
因為羊是溫順安靜的，是需要照顧的。在“同情弱者”的心理影響下，再加上羊那極易被馴服的性格。比起狼，羊還真是“可愛(ài)”得多��！
可是安靜的羊即使在被剝削、被殺害的時(shí)候也一聲不吭，一副任宰任割的可憐樣。不僅如此，當同伴們被狼咬住脖子，生命垂危之時(shí)，沒(méi)有一只敢反抗的領(lǐng)頭羊上前用角攻擊敵人，而是帶著(zhù)好奇、幸災樂(lè )禍的心情圍觀(guān)！這是等待敵人像害死同伴一樣把自己送到騰格里那里，還是明白狼將那不幸的同伴咽下肚后就會(huì )離開(kāi)所以好奇地、麻木地、如觀(guān)看電影一般目睹同伴的死亡？
抗日戰爭時(shí)期中國人圍觀(guān)日本鬼子屠殺同胞時(shí)，是否也是這樣的表情？
徹骨的寒冷。
中國人不乏血氣方剛的漢子，但“羊”的精神卻隨處可見(jiàn)�！独菆D騰》如一聲驚雷，喚醒了骨子里殘存的狼血。當“克己復禮、謙恭忍讓”遇到“爭強好斗、頑強不屈”，哪種精神更符合時(shí)代，哪種精神才能流傳。而我們的國家，我們的民族需要的正是堅定的斗志，而不是一味地退卻、謙讓。人性的升華在此一瞬。
當人們意識到狼圖騰的意義所在時(shí)，卻發(fā)現早已找不到狼的蹤跡，只有惋惜和悔恨。
希望勇猛兇悍的狼留給我們的不僅僅是惋惜，還能夠看到奔跑在生機盎然的草原上那桀驁不馴的自由的靈魂，帶給我們關(guān)于生命、關(guān)于信念的震撼！
讀《狼圖騰》有感2
當讀到主人公喂養小狼的那一段，我的心為之一顫。在陳陣的悉心照料下，小狼漸漸長(cháng)大，并且與他成為了朋友，但它的野性并未泯滅。當夜晚草原上狼嚎聲響起時(shí)，小狼努力去發(fā)出狼嚎聲，與狼群一起合唱。它向往著(zhù)自由的生活，時(shí)常想掙脫鐵鏈的束縛。它不被人類(lèi)所馴服，寧可受傷甚至死亡也不愿意被人牽著(zhù)走。狼永遠也不會(huì )像狗一樣為了人給它的一頓飯而搖尾作揖，做人的奴隸。
草原上的牧民之所以崇拜狼圖騰，大概就是因為狼的桀驁不馴、有勇有謀、團結一致吧。他們敬重狼，但是不怕狼，有時(shí)為了生存也會(huì )殺狼。狼為草原除了許多災害，所以牧民們愛(ài)護它。這種幾千年維持下來(lái)的人與狼之間的關(guān)系，正是草原上所有生物都必須遵守的自然規律。在這種關(guān)系之下，草原才不會(huì )變成荒漠，才會(huì )可持續發(fā)展。
對于一個(gè)民族，其民族精神中包含狼性與羊性?xún)蓚�(gè)方面，只有當狼性與羊性比例適當時(shí)才能又好又快地發(fā)展。
《狼圖騰》故事性強，哲理深刻，為我們呈現了蒙古族甚至整個(gè)華夏民族的精神圖騰，是一部值得一讀的優(yōu)秀的小說(shuō)。
讀《狼圖騰》有感3
這是獻給騰格里母親最美的情感，最柔弱的衷腸，最動(dòng)人的戀曲……
——題記
你知道狼嗎？你真正地認識過(guò)狼嗎？
也許在你的記憶中，狼永遠是兇狠的、狡詐的，簡(jiǎn)直是無(wú)惡不作�？墒悄阒绬�？在內蒙古草原上，曾經(jīng)一一群人是那么地尊敬狼族、熱愛(ài)狼群，把狼當成是最神圣的保護神。在他們眼里，騰格里（天）是最寵愛(ài)狼的，狼便“身價(jià)倍增”。為什么呢？因為狼最有頭腦，最神機妙算，最讓人難以置信。
你知道狼怎樣與人攻戰嗎？它們的戰法可是很有借鑒意義的。其一，狼不打無(wú)準備之仗，踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密，很有章法。其二，最佳時(shí)機出擊，保存實(shí)力，麻痹對方，并在其最不易跑動(dòng)時(shí)，突然出擊，置對方與死地。其三，最值得稱(chēng)道的是戰斗中的團隊精神，協(xié)同作戰，甚至不惜為了勝利粉身碎骨，以身殉職。這些都是值得我們借鑒的。
看完這些，你想不想成為一匹狼呢？一匹真正的內蒙古大草原狼，一匹真正的狼！
讀《狼圖騰》有感4
記住剛上初中的我，就對美麗的內蒙古草原有著(zhù)深深的沉迷，也喜愛(ài)看那些編撰草原的文字。那時(shí)的我，總會(huì )在夜晚的風(fēng)中，在窗前的書(shū)桌上，斟一盞清茶，抿著(zhù)若隱若現的茶香，呼吸著(zhù)清涼寒冷的黃蒿草香，捧著(zhù)一本《狼圖騰》，靜靜地倚在椅背上，一遍遍的回眸著(zhù)小狼為自在而戰死在草原上的那片青草地。一次次的聆聽(tīng)著(zhù)那片早已不復存在的草原，宣布的陣陣啜泣。早已不記住是第幾次被震懾，每一次閱覽，每一次重溫，都有著(zhù)如同初遇的那種感動(dòng)和神傷。
自從書(shū)中的小狼被漢人知青抓回蒙古包時(shí)，他的魂靈就沒(méi)有中止過(guò)對囚居的抵擋。每一條狼，從出生就已注定是一個(gè)為草原而戰的兵士，他們的體內流著(zhù)神往自在，傲慢不羈的血。事實(shí)上，小狼的終身，便是對自在的不斷尋求。即便魂歸騰格里，也絕不向人類(lèi)的淫威低下他那尊貴的頭顱！他使出渾身解數，企圖逃出人類(lèi)的捆綁，尋找自己的六合。但是，一根鐵鏈，一根木樁，將他的全部盡力都狠狠的踩在腳下。但他卻沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)拋棄，直到自己的鮮血灑在了草原母親的懷有中。
歷經(jīng)千百年，活潑在額侖草原上的蒙古游牧民，以狼為師，發(fā)明了光輝的文明�？梢哉f(shuō)草原牧民的血管中活動(dòng)著(zhù)一半草原狼剽悍狂放的血液。每一個(gè)真實(shí)草原人都在骨子里刻下了那一個(gè)猙獰而威武的狼圖騰，都與騰格里和草原簽訂了一份魂靈的契約，那便是：為草原利益而斗爭終生。
草原狼用鮮血灌溉自在，草原人也用汗水鑄造像狼一般的魂靈。草原上除了綿羊外的生物都是不平的兵士，以他們的驍勇、才智和堅毅，足以在瘦弱的華夏一施鐵蹄。
回憶歷代，從秦惠王贏(yíng)駟的十萬(wàn)鐵騎橫掃華夏，到成吉思汗踏破亞歐大陸，讓整個(gè)歐洲嗟嘆在腳下。簡(jiǎn)直每一個(gè)華夏朝代，每一個(gè)漢人的國度，都面臨著(zhù)少量強盛游牧民族的侵犯和要挾。在草原人的魂靈中，堅毅、斗爭、鎮定和迅猛，早已成為了主旋律。
草原人是狼，是最強壯的草原狼。他們用健旺的雙手做狼牙，用飛揚的套馬桿做狼爪。他們往來(lái)不斷如風(fēng)，舉動(dòng)似電，豪宕勇悍，他們與華夏的綿羊形成了明顯的比照。以他們的驍勇如狼，溫柔愚笨的東方羊天然是自愧不如。
在華夏人中，不乏有見(jiàn)識精辟的華夏學(xué)士他們逼真的感到了，華夏公民的愚笨無(wú)知�？纱蠖鄶等�，總不愿供認自己的怯弱和茍且偷安。記住第一次看魯迅先生的小說(shuō)時(shí)，我就曾看到過(guò)魯迅先生筆下，日本浪人殘殺中國公民時(shí)，許多愚笨的人們還指指點(diǎn)點(diǎn)的圍觀(guān)，他們的眼中，閃爍著(zhù)窩囊，如同在說(shuō)：你倒運了，我就安全了。你被殺了，與我何干？一點(diǎn)點(diǎn)細節，一次次失利，都見(jiàn)證了華夏愚笨人們的樂(lè )禍幸災和同床異夢(mèng)。而草原人和草原狼則絕然不同。草原狼的打圍戰，是全國用兵的榜樣，狼與狼之間的協(xié)作，可謂天衣無(wú)縫。草原人學(xué)習狼群的戰術(shù)，稍加變通，加上獵狗的協(xié)作，也已隱然有后來(lái)居上之勢。這全部的全部，都離不開(kāi)狼與狼，人與人之間的聯(lián)合。聯(lián)合便是力氣已是八股，聯(lián)合早已不只是力氣，而是生計的原則。在現代社會(huì )飛速開(kāi)展的今日，學(xué)不會(huì )聯(lián)合，就意味著(zhù)消亡。
但美麗的草原卻沒(méi)能撐到新紀元開(kāi)端的時(shí)分。
跟著(zhù)文革的展開(kāi)，草原逐漸充滿(mǎn)了硝煙。一批批內地盲流和知青，把華夏的污穢帶入了草原。一條條草原狼，一片片優(yōu)質(zhì)牧場(chǎng)，和那最終一個(gè)未經(jīng)打攪的童貞天鵝湖，都被華夏帶來(lái)的蔥蒜油煙席卷。稱(chēng)雄一時(shí)的狼群完全消失；美麗的草原，變成了漫漫黃沙；蔚藍的天鵝湖，浸染了天鵝和其他水鳥(niǎo)的鮮血。一陣陣黃沙不僅是沙，更是人們觀(guān)念的沙。
或許是因為我自身帶著(zhù)幾分對草原狼的敬仰吧，對損壞環(huán)境，損傷野生動(dòng)物的行為有著(zhù)一種難以言傳的憤恨�；蛟S是我真實(shí)不忍看到，草原人和草原狼維護了千年的額侖草原，就損壞在某些宵小之徒手中，他們偷盜了大天然，也損傷了草原狼和草原人的魂靈。
但盡管如此，草原牧民和草原狼仍是用他們的鮮血捍衛了他們的家鄉。
狼圖騰，草原魂，草原的自在之魂。
狼圖騰，天然魂，環(huán)境的.永久之魂。
千百年來(lái)，人和狼，在這片寬廣的大地上拓荒了永存的文明，也將這最終的美麗，維護到了他們生命的最終一刻。
現如今，跟著(zhù)社會(huì )的開(kāi)展，人們的思維也與時(shí)俱進(jìn)。人們總算對維護環(huán)境和生態(tài)平衡有了知道。這全部，也宣告著(zhù)人類(lèi)利益高于生命思維的幻滅。今日的社會(huì )就像草原，充滿(mǎn)了夸姣和災禍、協(xié)作與競賽，咱們應習慣年代開(kāi)展的要求，學(xué)習草原狼的堅毅，領(lǐng)會(huì )草原狼的不羈，品嘗狼圖騰真實(shí)的意義。用常識裝備自己，用狼圖騰巨大的精神力氣裝備自己，盡己所能，維護天然環(huán)境，臥薪嘗膽，實(shí)干報國。做一條無(wú)人對抗的草原狼！
讀《狼圖騰》有感5
自古以來(lái)，狼在人類(lèi)的眼中都是邪惡的代名詞。在我們的字典里，像“狼心狗肺、狼狽為奸、狼子野心、鬼哭狼嚎”這樣的詞語(yǔ)數不勝數，甚至在童話(huà)故事中也是如此。在小孩子的眼中便有了這樣的想法：“大灰狼是大壞蛋，整天想著(zhù)吃小動(dòng)物”。
實(shí)則并不如此。自從看了《狼圖騰》一書(shū)，我充分了解到了狼的真實(shí)面目。至少在這本書(shū)里，狼并沒(méi)有我們認為的那樣兇殘，而僅僅是為了自己的生存而獵殺一些過(guò)盛的黃羊。而“自視清高”的人類(lèi)卻扮演這“狼”這一角色，在一望無(wú)際的大草原上，一群自以為是卻鼠目寸光的農耕人民，闖入了狼的世界。他們圍捕，他們殺戮，直到最后一只……它們曾經(jīng)是那么歡快地在草原上奔馳，它們是牧民心中騰格爾的信徒，它們維護著(zhù)草原的生態(tài)平衡，而如今……草原已不再是草原，風(fēng)沙漫天，昔日的牛羊成群已成為往昔，這一切都只是因為人類(lèi)的無(wú)知。
這就是這本書(shū)所描繪的故事。主人公陳陣于幾位青年來(lái)到了美麗的額倫草原，在這里，他們看到了草原牧民于狼斗智斗勇。他們從剛來(lái)到草原時(shí)懼怕狼，慢慢發(fā)展到瘋狂地迷戀上了狼群，陳陣甚至還養了一只小狼崽。就在這幾十個(gè)不算太長(cháng)的故事中，我了解到了狼真實(shí)的一面。
在讀這本書(shū)之前，我以為狼只是喜歡群居的野獸，憑借著(zhù)數量的優(yōu)勢撲捉一些小動(dòng)物，茍且存活在這個(gè)世界上的一種生物而已。在我心目中狼的地位是很尷尬的。兇猛不及獅虎，速度不及獵豹，同為食肉類(lèi)哺乳類(lèi)動(dòng)物，它也只能去欺負狐貍，它的存在也只是為了襯托虎豹們的勇猛，就象一部電影，它永遠只能做配角。但是讀了這本書(shū)之后，我發(fā)現狼是智慧的，人類(lèi)古代的許多戰略都是從狼身上借鑒過(guò)來(lái)的。這一點(diǎn)在草原狼捕殺獵物的時(shí)候體現的淋漓盡致，它們的每一次進(jìn)攻都堪稱(chēng)經(jīng)典，它們不打無(wú)準備之仗，踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密，很有章法。好像在實(shí)踐孫子兵法，“多算勝，少算不勝”。在狼與人的爭斗中，這種智慧也隨處可見(jiàn)。為了不使狼群暴露，獨處而被人發(fā)現的狼，往往逃向與狼群相反的方向。犧牲自己，保全群體。這絕非聰明，而是智慧。狼是團結的。它們很少各自為戰，所有的行動(dòng)都是在狼王的統一調度下進(jìn)行。只要狼王一聲令下，群狼便會(huì )排山倒海、勇不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，它們依然鎮定自若，陣形不亂。狼是勇敢的。狼從來(lái)都不畏懼死亡，它們?yōu)榱藳_垮馬群，不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮，與馬同歸于盡。與群狗的爭斗中狼也是前赴后繼，即便是戰斗到最后一條也毫不畏懼。
這就是狼性，我們人類(lèi)所不具有的。我們要學(xué)會(huì )像狼一樣，強悍智慧，勇于進(jìn)取，我想這是我讀了這本書(shū)后最大的感受。在中華民族傳統文化影響下，在儒家思想的熏陶下，忍讓、謙和已經(jīng)成為我們的主流，這導致我們的頹廢。不妨學(xué)學(xué)狼群，凡事去努力爭取，去學(xué)習它們的勇敢、團結、堅持不懈，使我們成為命運的主人。狼固有其弱點(diǎn)，但我們應看到狼性的本質(zhì)。
也許《狼圖騰》這本書(shū)給我們的啟示不僅僅在于這些，但是狼的智慧與拼搏卻是我們最該學(xué)習的。
讀《狼圖騰》有感6
最近電影熱播《狼圖騰》，我很想去看，但是媽媽說(shuō)小孩子長(cháng)時(shí)間看3D電影對視力有影響，何況我這樣的近視眼。這可難不倒我，趁著(zhù)一身的熱乎勁，我跑到學(xué)校圖書(shū)館借來(lái)了一本《狼圖騰小狼小狼》看了起來(lái)。
作者帶我進(jìn)入了遼闊的蒙古草原，那是一個(gè)充滿(mǎn)生命活力的奇異世界。在那里，狼被蒙古人尊為神，神圣而不可侵犯�？墒且粋�(gè)名叫陳陣的漢人知青，卻萌發(fā)了養狼的想法。于是他跟蹤母狼、趁母狼外出覓食的時(shí)候去掏狼洞、把小狼帶回自己的住處精心喂養。他和心愛(ài)的小狼結下了生死之情，但最終發(fā)現，狼，屬于草原，屬于大自然。
在整個(gè)故事里，帶給我震撼的是那群兇猛的狼群。如果人類(lèi)沒(méi)有破壞他們的食物，他們和草原、黃羊、馬群、人類(lèi)都是和諧相處的�？墒侨祟�(lèi)對金錢(qián)的欲望破壞了這一切！他們不勞而獲，去偷狼捕獵的食物；他們?yōu)E殺狼群，為了做成美麗的皮衣；他們破壞草原的生態(tài)環(huán)境，燒掉了大片牧草。
看到這里，我深深地難過(guò)。我們和動(dòng)物共同生活在這個(gè)美麗的地球上，地球上的每種資源都是我們賴(lài)以生存和需要保護的。連沒(méi)有讀過(guò)書(shū)的土著(zhù)牧民都懂得要保護狼的尊嚴，保護生態(tài)的平衡，那受過(guò)教育的我們有什么理由不從自身做起愛(ài)護動(dòng)物、保護環(huán)境呢？讓我們共同行動(dòng)起來(lái)吧。
讀《狼圖騰》有感7
是什么，讓清政府割地賠款，喪權辱國？
是什么，讓日本人侵略了中國八年，在國內肆意屠殺？
讀了《狼圖騰》一文后，我才明白，是“羊性”，是潛藏在中國人骨子里的懦弱，才讓中國人蒙受了多年的恥辱！
為什么，成吉思汗部落的軍隊，能橫掃中國，橫掃亞歐？
因為狼性，因為她們的血管里流動(dòng)的是從遠古時(shí)期帶來(lái)的未被磨滅的“狼性”。他們把自己比作狼的后代，在《史冊第一卷》就提到成吉思汗四世祖的母親的兩個(gè)孩子的姓名就是蒙文的“公狼”和“母狼”，而屬于這兩個(gè)孩子一分支的又被成為蒙語(yǔ)的狼群，這些都表現了蒙古人對狼的敬仰！
為何農耕民族不及游牧民族？因為農耕民族有一個(gè)致命的缺陷：農耕文明內部沒(méi)比階級斗爭更強更激烈的生存競爭�？墒怯文撩褡逭孟喾�，它們內部的競爭既激烈又普遍，在這種殘酷的競爭下，游牧民族愈加變得強悍，兩種環(huán)境一對，性格的差異就愈加明顯。
世界上從古至今大約有狩獵、游牧、農耕、商業(yè)、航海、工業(yè)六大類(lèi)。除農耕外其它五個(gè)種類(lèi)都是華夏先民的性格，但是一落到華夏這個(gè)世界最大的溫柔敦厚肥沃的農田，再強悍的狼性也悍不起來(lái)了，中國古代廣闊的農田，是馴化良性的溫柔之鄉。
我們將自己稱(chēng)為龍的傳人，但好果仔細觀(guān)察和思考，便會(huì )發(fā)現中華龍兇猛的形象里，最初可能是狼圖騰的化身，它們可能有不可磨滅的“血緣”關(guān)系。但在精上，中華龍已經(jīng)完全異化，由自由至專(zhuān)制，具有蓬勃生命力的圖騰演化成毫無(wú)生命力的“紙老虎”。
那么，如何讓中國更強大的發(fā)展呢？只有抽掉中華龍圖騰中的封建帝王精神，“注入”狼圖騰自由進(jìn)取的精，中華巨龍才能真正騰飛，為中華民族和整個(gè)人類(lèi)開(kāi)創(chuàng )美好未來(lái)！
我們是和平年代的青少年，不能用“狼性”去抗日本人，但我們可以去幫助那些受欺凌者，不像綿羊那樣對弱者嘲笑對受欺凌者幸災樂(lè )禍！我們要讓自己的民族更和諧的發(fā)展，讓狼的智慧與勇猛在我們的血液里流淌吧！
讀《狼圖騰》有感8
寒假期間，我讀了《狼圖騰》這本書(shū)，書(shū)中有許許多多令人記憶深刻的事，讓我受益匪淺。
《狼圖騰》這本書(shū)講的是主人公陳陣與朋友們下放到額侖大草原，陳陣跟著(zhù)畢利格老人學(xué)了許多草原的知識，特別是關(guān)于草原狼的故事，并且對狼圖騰產(chǎn)生了濃厚的興趣。甚至他還在一次掏狼窩活動(dòng)中留下了一只小狼崽，之后便于小狼發(fā)生了許多有趣的事。但是在全國興起了階級斗爭，牧區加大放牧量，破壞了生態(tài)平衡，陳陣他們豢養的小狼也死去了。最后游牧民族開(kāi)始了定居生活，草原狼也基本上消失了。
書(shū)中讓我印象最深的片段就是小狼最終死去時(shí)的片段。文中寫(xiě)到“小狼沒(méi)有發(fā)出一點(diǎn)聲響，軟軟地倒在地上，像一頭真正的蒙古草原狼一樣，硬挺到了最后一刻……”讓我真得看到了小狼無(wú)聲無(wú)息死去時(shí)的場(chǎng)景，真得體會(huì )到陳陣當時(shí)心中的悲痛，讓我的心里也一陣傷感。
讀完了《狼圖騰》這本書(shū)，看到現在世界的容貌，我想：每個(gè)地方都有每個(gè)地方的生態(tài)平衡，我們應該遵循生態(tài)平衡，不能插手干預它。有時(shí)候如果我們試圖改變什么，不僅沒(méi)有讓情況變得更好，反而破壞了生態(tài)生態(tài)平衡，變得更加糟糕。就像《狼圖騰》中，人們大片大片地捕殺狼，反而讓食草動(dòng)物破壞了草原。
我們應該保護生態(tài)平衡，貢獻自己一份微薄的力量！
讀《狼圖騰》有感9
緩緩地將《狼圖騰》合上，心卻仍隨主人公陳陣游走在蒙古大草原上。
藍藍的天空下，一望無(wú)際的草地，不時(shí)，便會(huì )出現幾個(gè)蒙古包。向高山那邊看去，說(shuō)法定還會(huì )看到草原狼的身影……
狼，在我的印象中是兇殘的，可惡的。但是，在這本書(shū)中，我卻改變了對它的看法，它是那么的勇敢、有智慧、有團隊精神，而這恰恰是作為這個(gè)時(shí)代的我們所缺少的，也是我們必不可少的品質(zhì)！
主人公在經(jīng)歷和目睹了幾次與狼群斗爭的場(chǎng)景后，對狼的敬畏感油然而生，并被它吸引，于是冒險養了一只小狼，而狼的本是有野性的，自尊心極強的，又怎會(huì )甘于被人類(lèi)馴服，它無(wú)所畏懼的樣子惹人心疼！而狼群與小狼的嗷叫“對話(huà)”中，種種溫情，卻又因狼群不理解小狼的叫聲時(shí)，心中又染上幾許悲傷和遺憾……文章的最后以小狼死了結尾，同時(shí)草原文明、游牧文明也遭到了毀滅。但作者卻認為：人類(lèi)失去的不僅是草原、狼，真正失去的是人與自然的和諧共存的價(jià)值觀(guān)，推動(dòng)的是中華民族早期的圖騰：自由、獨立、頑強、勇敢的精神，永不屈服、決不投降的性格、意志和尊嚴！
當時(shí)，是中華人民共和國建設初期，對自然環(huán)境破壞較嚴重，書(shū)中將這一事實(shí)講述出來(lái)，是想呼吁國家進(jìn)行經(jīng)濟建設時(shí)，要注重生態(tài)文明建設，此觀(guān)點(diǎn)符合當今可持續發(fā)展戰略，很有現實(shí)意義。而文字樸實(shí)，情節刺激、跌宕起伏，情感濃厚，引人深思等特點(diǎn)，都是此書(shū)受歡迎的原因。但也有評價(jià)說(shuō)：此書(shū)以一種令人驚訝的挑戰姿態(tài)歪曲事實(shí)，顛覆常識……可是我認為：此書(shū)就是將虛構、想象與一定的歷史、傳說(shuō)結合起來(lái)，才構成了本書(shū)最大的特色，而最后將情感升華到哲學(xué)的層面上，又再一次地加深了其內涵�！袄切浴迸c“羊性”、“農耕文明”與“游牧文明”這個(gè)問(wèn)題一直被大眾關(guān)注，作者也在最后剖析了這個(gè)問(wèn)題，發(fā)表了自己的見(jiàn)解。我也深感如此。拿破侖曾說(shuō)：“不想當元帥的士兵不是好士兵�！蔽覀兺瑯討拇嬉靶�，勇敢地去拼才可讓此生無(wú)憾！
讓我們摒棄心中的懦弱和保守，釋放自己的野性，像狼一樣，獨立、無(wú)所畏懼地去闖去實(shí)現自己的夢(mèng)想吧！
讀《狼圖騰》有感10
《狼圖騰》開(kāi)篇就是草原狼圍捕黃羊的大戰役，縱橫馳騁，一氣呵成。讀來(lái)有種山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓的壓迫感。真正作戰時(shí)間不過(guò)十幾分鐘，但作戰前狼群耐心地伏擊、精妙地設圍、細致地觀(guān)察，講謀略，拼速度，甚至不惜采用卑鄙的絕招。這一動(dòng)一靜之間，卻將草原狼卓越的智慧表現得淋漓盡致。
狼群由狼王指揮，進(jìn)則同進(jìn)，退則同退，協(xié)同作戰，無(wú)往不利。狼群生活的大草原，公平而又殘忍。狼的危機意識，又讓它們置之死地而后生。
其實(shí)在人類(lèi)社會(huì )也是如此，往往不利的形勢更能激發(fā)一個(gè)人的才能。
為什么中國馬背上的民族，從古至今不崇拜“馬圖騰”而信奉“狼圖騰”？是因為狼的狡黠和智慧、狼的軍事才能和頑強不屈的性格。狼是草原民族的獸祖、宗師、戰神與楷模，遺憾的是，蒙古鐵騎和蒙古狼群縱橫馳騁的草原游牧民族正在消失，所有有關(guān)狼的傳說(shuō)和故事正在從我們記憶中退化，留給我們的只是一些模糊的印象。而這些生靈或許會(huì )在某個(gè)未知的角落里，漠視著(zhù)我們的無(wú)知和愚昧。讓這本書(shū)重燃我們丟失的記憶，望草原文明能重新煥發(fā)它獨特的光彩。
讀《狼圖騰》有感11
看了《狼圖騰》這本書(shū)后，感想頗多。除了對草原狼有了更深的了解外，對于蒙古游牧民族卓越的軍事技能的來(lái)源也有了更深刻的認識。那就是草原民族與草原狼群長(cháng)期、殘酷和從不間斷的生存戰爭。從而也聯(lián)想到現在在家里受到百般呵護的孩子，的確在現實(shí)社會(huì )環(huán)境下出生的這一代孩子們，衣食無(wú)憂(yōu)，個(gè)個(gè)好像溫室里的花朵，既沒(méi)有受過(guò)風(fēng)吹也沒(méi)有受到過(guò)雨打。平時(shí)即使遇到了小問(wèn)題小挫折，也不愿意主動(dòng)應對解決，而是習慣性的寄希望于老師和家長(cháng)的幫忙。作為家長(cháng)的我們也很樂(lè )于主動(dòng)幫忙。長(cháng)此以往，隨著(zhù)孩子年齡的增長(cháng)，在學(xué)習中，生活中將會(huì )有更多的問(wèn)題和困難，他人的能力也是有限的，一旦要他們獨立面對問(wèn)題和困難時(shí)，那該怎么處理？
通過(guò)閱讀這本書(shū)，確實(shí)給身為家長(cháng)的我以很好的啟示。孩子早晚是要長(cháng)大的，要學(xué)會(huì )放手。暫時(shí)的小困難小挫折是不會(huì )讓孩子重重摔倒的，只會(huì )使他學(xué)會(huì )在失敗中吸取成功的經(jīng)驗，越挫越勇，使他更容易融入這個(gè)社會(huì )，適應這個(gè)社會(huì )。
讀《狼圖騰》有感12
暑假給兒子買(mǎi)回了《狼圖騰》，等排到我已經(jīng)是國慶了，恰逢兒子感冒輸液，我抱著(zhù)書(shū)本啃了整整七天的時(shí)間，此時(shí)的讀不再是為了閱讀而閱讀，而是深深地迷上了額侖大草原上的草原狼，被狼那種團結、勇敢、聰慧和睿智深深吸引著(zhù)，書(shū)中的故事情節在潛移默化中改變著(zhù)我：由以往對狼的怕和恨慢慢轉變?yōu)榘l(fā)自?xún)刃牡膼?ài)，我愛(ài)狼那種團隊精神，更愛(ài)狼的博愛(ài)，正如畢利格老人所言：“黃羊能把狼群引開(kāi)，狼去抓黃羊了，牛羊馬的損失就少了”；“草和草原是大命，狼和人是小命，小命要靠大命才能活下去”，平衡才能和諧——狼圖騰讀后感。
《狼王夢(mèng)》中母狼紫“望狼成王”的付出、《瘋羊血頂兒》中狼為了擺脫盤(pán)羊血頂兒的仇恨采取的應對，還有《狼圖騰》中頭狼、公狼的責任心涂抹了我腦海中那些“狼心狗肺、狼子野心、狼狽為奸、豺狼成性和狼奔豕突”等惡毒的字眼，轉而代之的是責任、機警、睿智和團結。狼天生怕火、怕光、怕人，可狼憑借它們的智慧和協(xié)作把每一次捕殺獵物測算的恰到好處，頭狼負責踩點(diǎn)、在較高的野草蒿子下打埋伏、把黃羊軍馬圍堵到泡子邊攻擊，它們的戰斗精密部署、很有章法，以至于作者多次在書(shū)中提到狼是孫子兵法的實(shí)踐者，在軍事上很多戰術(shù)都成為人類(lèi)的導師。書(shū)中多次寫(xiě)到狼在打埋伏時(shí)如果一旦被人發(fā)現，往往逃向與狼群相反的方向，它們?yōu)榱死侨簩幙蠣奚约旱睦敲�，它們這種犧牲小我保全大我的精神值得人類(lèi)學(xué)習、效仿。北京知青陳陣為了研究狼性而養了一條小狼崽，這條小狼雖然還沒(méi)有睜眼就離開(kāi)了媽媽?zhuān)珊髞?lái)無(wú)論是它對食物的撕咬還是求生的舉動(dòng)都表現出狼的睿智。
都說(shuō)“一個(gè)中國人勝條龍，一群中國人似條蟲(chóng)”，可見(jiàn)我們中國人缺乏團結協(xié)作精神，而狼群在很多時(shí)候就是憑借它們的團結協(xié)作取勝的。額侖大草原上的草原狼很少各自為戰，無(wú)論是它們在泡子邊廝殺軍馬群，還是打圍黃羊群，它們都是聽(tīng)從狼王的統一指揮，無(wú)論是高大健壯的軍馬還是快速奔跑的黃羊，只要狼一聲令下，狼群便會(huì )排山倒海，勇不可擋，讀后感《平衡才能和諧——狼圖騰讀后感》。草原鼠、水獺、兔子更不在話(huà)下，即便是狼群被牧民和獵狗圍困，它們也會(huì )坦然自若，表現的及其鎮定。
“狼群不光能替人看草場(chǎng)，還能給人送年貨”；“騰格里是公平的，狼吃了人的羊和馬，就得讓狼還債”；“在寒冷的冬季，成群的狼會(huì )瞄準儲存了一個(gè)秋季、膘肥體壯的黃羊，憑借它們的智慧和團隊精神將成群的黃羊圍堵到雪湖上撕咬、掠殺，可它們又不會(huì )趕盡殺絕，而且還會(huì )給牧民留下一些黃羊做年貨”。從書(shū)中，我不光讀到了狼的智慧和勇敢，還讀懂了狼與草原人那種唇齒相依的親情和依附關(guān)系。狼是脆弱的生態(tài)環(huán)境中德一個(gè)重要環(huán)節，狼群消失了，就像多米諾骨牌一樣，狗失去了對狼的警惕而失去強悍和好斗；老鼠、水獺、兔子的隊伍會(huì )迅速壯大，它們會(huì )肆虐地破壞草場(chǎng)，致使草場(chǎng)迅速沙化；草原馬沒(méi)有了狼的追逐而變得懶散；羊也隨著(zhù)草場(chǎng)的沙化由游牧變?yōu)槿︷B，“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”到頭來(lái)只變成一種回憶，草原牧人也受到“騰格爾”的“懲罰”。
“蒙古草原狼給了草原人最強悍的戰斗性格、最卓越的戰爭智慧和最出色的戰馬，這就是蒙古草原人震撼世界的秘密和原因”；“蒙古民族以狼為祖、以狼為神、以狼為師、以狼為榮、以狼自比、以身飼狼、以狼升天的民族，是古代世界性格最勇猛強悍、剛毅智慧的民族�！辈菰系呐Ｑ驈妷蚜嗣晒湃说捏w魄，草原上的狼鍛煉了蒙古人的品格。讀這段文字不由得讓我聯(lián)想到現在的獨生子女，現在的孩子每天由祖輩的溺愛(ài)、父輩的呵護，豐衣足食和父母的越俎代庖剝奪了孩子自理能力的鍛煉，長(cháng)期的舒適生活讓孩子失去了挫折教育，長(cháng)此以往，他們會(huì )不會(huì )也像草原失去狼的馬和羊？溫室效應會(huì )不會(huì )讓他們缺少狼一樣的性格和斗志？
陳陣與老友楊克在離開(kāi)草原30年后的故地重游時(shí)旁征博引、縱古觀(guān)今，他們縱觀(guān)中國的發(fā)展史，探討各朝代、民族的性格和存亡之間的必然聯(lián)系，以及農耕、游牧、狩獵等不同時(shí)期的名族性格，從而斷定民族性格決定社會(huì )的發(fā)展方向，那么我們生存在這個(gè)經(jīng)濟飛速發(fā)展、競爭日益激烈的年代，我們中華民族更應呼喚狼的精神，弘揚狼文化，從狼性與人性的碰撞中得以啟示，確保生態(tài)平衡，社會(huì )和諧，因為平衡才能更和諧！ （20xx.10.10）
讀《狼圖騰》有感13
上個(gè)月，我讀了《狼圖騰》，在讀的過(guò)程中，我領(lǐng)略到了草原狼和以前我們書(shū)上的笨狼的不同，不尋常的智慧。其實(shí)，狼也是擁有不尋常的智慧。
這本書(shū)是作家姜戎的著(zhù)作，將狼的智慧和團結寫(xiě)得淋漓盡致。以第三人稱(chēng)的方式講述了知青們、蒙古牧民、部場(chǎng)干部和草原狼發(fā)生的種種事情，是狼的精神深深地影響到了我，狼圖騰在我心中成了神圣的精神支柱。
在書(shū)中，有一個(gè)部分講到群狼，“飛”入羊圈吃羊，原來(lái)狼是兩只前腳搭在羊圈欄桿上，后面的狼從前面狼的背上跳過(guò)去，“飛”進(jìn)羊群吃羊，我被狼的團結和精明震撼，原來(lái)狼是聰明、團結的。
從《狼圖騰》中，我看到我們身上有狼的毅力和團結，這使我不禁想起了我們運動(dòng)會(huì )時(shí)練習跳長(cháng)繩的情景：當時(shí)，我們中午一直在練習，可是李滎颶因為過(guò)于搞笑而被其他嚴肅認真的隊員報怨地哭了，經(jīng)過(guò)一會(huì )兒的溝通，我們調整了狀態(tài)，重新開(kāi)始好好練習。雖然跳繩我們仍是第一名，但和團結一致的狼群相比，我們的團結真是微不足道。
我們應該學(xué)習狼的團結精神，在生活中運用狼的精神，取得更多的成功！
讀《狼圖騰》有感14
自古以來(lái)，狼一直扮演著(zhù)一個(gè)兇惡狡詐的角色，但狼圖騰這本書(shū)卻為我們展現了狼的充滿(mǎn)魅力的一面。
這本書(shū)講述了這樣一個(gè)故事：一個(gè)年輕的漢族知青——陳陣在蒙古的額侖草原，跟隨睿智、崇尚騰格里和狼圖騰的畢利格老人和一些見(jiàn)多識廣的蒙古人，在這個(gè)山美水美的地方，漸漸地崇拜上了狼圖騰。窺視狼群狩獵、見(jiàn)識狼群偷襲羊群、挖狼洞、養狼崽、面臨了狼災。這些讓陳陣記憶猶新的事情慢慢扳轉了長(cháng)期對狼的不良印象，他仿佛看見(jiàn)了一個(gè)勇敢、智慧、頑強、忍耐、謹慎、有冒險精神的一個(gè)似乎有形卻無(wú)形的靈魂。這靈魂讓他著(zhù)迷，讓他不停的探索狼的奧妙。
陳陣模模糊糊地看到且領(lǐng)悟到，狼圖騰是一個(gè)強大、神秘、極具魅力和吸引力的圖騰，它能在冥迷之中影響著(zhù)一個(gè)人的信仰，讓狼——這個(gè)并不兇惡反而能讓人癡迷的靈魂鑄進(jìn)人的心。
世上曾有一個(gè)未解之謎：為什么成吉思汗只有區區幾萬(wàn)大軍，卻能夠橫掃東亞，建立一個(gè)強大而神秘的王國？許多蒙古族人都毋庸置疑地認為：這是因為成吉思汗是草原人。一個(gè)草原人，是必須與狼打交道到的，而與狼打交道，不知不覺(jué)中，狼的智慧就慢慢融入了成吉思汗的思維中。無(wú)論是狼訓練的方式，還是狼打仗的計謀，或者是狼的毅力、勇敢、思維方式，都將給成吉思汗帶來(lái)不可小看的威力。
這就是狼��！雖然狼會(huì )偷食人類(lèi)的牲畜，但這絲毫不能掩飾狼的非凡的威力，它捉食草原上的鼠類(lèi)，使草原的鼠災得到大大的緩解；它運籌帷幄，使人類(lèi)學(xué)到了大量的計謀；它堅強現實(shí)，不白日做夢(mèng)，只為目標而奮斗，比起這一點(diǎn)，我們人類(lèi)遜色了很多�？稍S多人類(lèi)不肯正確的面對狼的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，事物都是有兩面性的，絕不可能絕對，如果只死拽著(zhù)狼的缺點(diǎn)，瘋狂的消滅狼，恐怕，不久的不久，也將是我們人類(lèi)的末日了。
讀《狼圖騰》有感15
在這個(gè)寒假里，我又一遍地讀了《狼圖騰》這本書(shū)。當我再一次合上書(shū)頁(yè)，我的心靈也就又一次地收到了強烈的震撼。這本書(shū)主要說(shuō)了文革時(shí)期，一批北京知青來(lái)到內蒙古額侖寶力牧場(chǎng)，在艱苦、寂寞的游牧生活中，陳陣、楊克等幾個(gè)知青牛羊倌兒迷上了狼，并用心去研究狼。他們在狗的幫助下，竟掏著(zhù)了一只小狼崽，并養起了被蒙古人視為圖騰的狼。在養狼的過(guò)程中，他她們真正認識了這種兇猛、貪婪的動(dòng)物。但在農場(chǎng)領(lǐng)導與內蒙古建設兵團士兵的眼中，狼是影響農牧業(yè)的大害。他們“齊心協(xié)力”，終于把這些稱(chēng)霸草原千萬(wàn)年的草原王者趕盡殺絕。此后，畜牧業(yè)也隨著(zhù)狼的消失而一落千丈。
這部“曠世奇書(shū)”中蘊含著(zhù)許多讓人受用一生的啟示，如無(wú)私為集體奉獻，舍己為人的團隊協(xié)作精神等等。我們現在許多人都是個(gè)人主義，想當“獨行俠”，沒(méi)有絲毫團隊協(xié)作精神，可他們卻不知眾人拾柴火焰高，一個(gè)人的力量是遠遠不及一個(gè)團隊的力量。書(shū)中還有許多關(guān)于狼的習性和人狼大戰的精彩描寫(xiě)，比如狼從不打無(wú)準備之仗，踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密，很有章法…
總之，這是一本真正配得上稱(chēng)為“曠世奇書(shū)”的著(zhù)作，希望大家也趕快來(lái)閱讀這本好書(shū)。
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