《狼圖騰》讀后感【熱】

　　當閱讀完一本名著(zhù)后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了�，F在你是否對讀后感一籌莫展呢？下面是小編收集整理的《狼圖騰》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　辛卯年六月，臨近畢業(yè)，翰文兄臨行前贈我一書(shū)——《狼圖騰·姜戎》，意在喚醒自己靈魂深處的狼性。利用工作休息等閑暇時(shí)間，每到共鳴處，發(fā)人深思觸動(dòng)心靈處，都會(huì )勾勾點(diǎn)點(diǎn)，濃筆勾勒，加以標示，以便日后重讀。歷時(shí)一個(gè)多月，已于今日拜讀完畢。除《明朝那些事兒·當年明月》后，此為我所拜讀第二部小說(shuō)。期間，有些許感觸，給予表述，記錄自己的心路歷程。

　　閱讀之前，我曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這本書(shū)，以及其他的一些以狼為題材的書(shū)，在同齡人口碑好的還有《狼道》《藏獒》之類(lèi)的書(shū)籍小說(shuō)。出于翰文兄的強烈推薦，又兼翰文兄的親筆簽送，外加霸氣的贈言，我試著(zhù)開(kāi)始了這段心的路程。

　　這是一個(gè)以作者親身經(jīng)歷為基礎的近乎真實(shí)的故事。在那個(gè)年代里，作為一名知青，陳陣自愿來(lái)到當時(shí)仍過(guò)著(zhù)游牧生活的內蒙古大草原，接收貧下中農的“再教育”。文中的“陳陣”“張繼原”“高建中”在現實(shí)生活中確有其人，所以讀此書(shū)猶如在讀作者的草原日記。每一個(gè)場(chǎng)景的描寫(xiě)猶如親歷其境，多有讓人閱讀起來(lái)有種欲罷不能的感覺(jué)，以至于自己感覺(jué)好像沉溺在了小說(shuō)營(yíng)造的大草原氛圍之中，經(jīng)歷著(zhù)陳陣同樣的經(jīng)歷——與狼共舞的草原原生態(tài)生活。從記述陳陣來(lái)到草原和畢老人一起看蒙古狼打圍黃羊，到自己掏狼崽，養狼崽，再到建設兵團剿狼滅狼，再到自己親手把精心養大的“小狼“送上騰格里，以及二十年后重回草原看到的人與事。其間，作者一邊記述這段刻骨銘心的心路歷程，一邊從一點(diǎn)一滴的經(jīng)歷中闡述游牧民族文化與農耕民族文化的沖突與優(yōu)劣，一次次展示自己心中漢文化與蒙古民族文化的強烈的思想沖擊，一次次被騰格里的自然規則所折服，自己也漸漸成了理解草原這片熱土的少有的漢人。文中作者從一個(gè)個(gè)血淋淋的事件后的每一次思考，每一次感悟，每一次對比后產(chǎn)生的結論都使自己汗顏，深深的折服，同時(shí)又發(fā)人深思。起初，閱讀三分之一的時(shí)候我就產(chǎn)生了和陳陣一樣的想法，也掏一窩狼崽，也能打打草原蒙古狼。這也萌生了想去草原，想去內蒙古的沖動(dòng)�？墒�，隨著(zhù)閱讀的加深，我知道我的這個(gè)愿望是不可能實(shí)現的了。因為隨著(zhù)農耕文化對游牧文化的侵入，草原已經(jīng)破敗不堪，大面積沙化，原有的騰格里相傳千年的古老法則已經(jīng)失效，狼的諸多優(yōu)點(diǎn)也不會(huì )再展現在中國境內的草原上。如文中作者的感慨一樣，以后很難再見(jiàn)到千年不變的騰格里了。如他所言，二十年后鼓足勇氣重返草原，草原已經(jīng)物去人非。與狼共舞的歲月成為陳陣今生彌足珍貴的回憶，小狼的結局也成為陳陣一生的遺憾。我想草原的今天給陳陣帶來(lái)的創(chuàng )傷，或許能讓他再撰寫(xiě)一部著(zhù)作。知青下鄉再學(xué)習的期間，陳陣有很多美好的回憶——喝奶茶、吃羊肉、淘狼崽、蒙古包還有還有套馬竿，養狼的那段刻骨銘心的經(jīng)歷，期間的那些所思所想，這些足以讓陳陣珍視一生，他的人生也因此充滿(mǎn)了神奇的色彩。因為我們這些后輩們根本沒(méi)有了這樣的經(jīng)歷，根本沒(méi)有了重返草原，享受原始騰格里美好而自由的原始游牧生活里得機會(huì )，更難有再享受原始蒙古人的豪放與熱情。草原的變遷，不僅是陳陣的悲哀，更是我們后來(lái)者的悲哀，因為我們沒(méi)有再也沒(méi)有窺視狼圖騰的奧妙，洞察狼帶給我們的一次次刻骨銘心的“課堂”。從這個(gè)角度上我們是悲哀的，作者是幸福的。作者的經(jīng)歷是讓人心痛的，也是讓人羨慕的。草原沒(méi)了，還有人惦記著(zhù)那片曾經(jīng)的熱土，還著(zhù)了書(shū)，從這個(gè)方面講，我們又是幸運的。所總之，作者是不幸的也是幸運的，同時(shí)代的我們是幸運的也是不幸的。

　　時(shí)間已經(jīng)遠去，事情每天一直在發(fā)生，草原很難再恢復到以前的水平，狼也再難回到騰格里，這是狼的悲哀，是草原牧民的悲哀，也是華夏民族的悲哀，更是你我的悲哀。為了不讓這種悲哀不再繼續，請審視你我自己的言行。

　　除了在書(shū)中讀到作者對狼的癡迷，以及作者對很多問(wèn)題闡述背后深刻的含義以及狼的野性與“詭計多端”之外，我還讀出了環(huán)境保護的重要。人往往被自己的高大所迷醉，認為自己無(wú)所不能，所以無(wú)所不用其極。然則在大自然面前，這些顯得很愚昧很自大。而往往在沒(méi)有惡果到來(lái)之前，總是倔強的認為自己的決定是對的�？墒墙Y果往往超出人所能轄控的范圍，三門(mén)峽的爛尾工程就是一個(gè)血淋淋的實(shí)例。書(shū)中的外來(lái)戶(hù)所作的“惡行”帶來(lái)的后果，從作者的痛心疾首，言辭鑿鑿，大篇幅的抒情描寫(xiě)不難看出作者對此的深?lèi)和唇^。從這個(gè)意義上講，本書(shū)不得不算是推廣“發(fā)展要更加注重自然生態(tài)保護”的好教材。

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