讀三國演義有感匯編10篇
讀三國演義有感1
曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹慎,周瑜的心胸狹窄,每一個(gè)人物都具有不同的性格,作者刻畫(huà)的淋漓盡致,細細品味,讓讀者仿佛進(jìn)入了一種境界。
故事的主要內容是以智和勇來(lái)依次展開(kāi)的，但是我認為智永遠是勝過(guò)勇的。比如：在西城，孔明用空城計嚇退了司馬懿率領(lǐng)的十五萬(wàn)大軍。此種例子舉不勝數。
可是在故事中也有“智不劃謀，勇不當敵，文不拿筆，武不動(dòng)槍”的。像漢室劉禪，整日飲酒作樂(lè )，不理朝政，心甘情愿的把蜀國獻出，最后竟然上演了讓天下人恥笑的事情，樂(lè )不思蜀。誰(shuí)會(huì )想到一個(gè)國家的統治者能做出這樣的時(shí)移俗易的事情來(lái)呢？
有勇無(wú)謀，大敵當前，只能拼死征戰。呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門(mén)樓聽(tīng)從謀士的計策，何必被曹操吊死在城門(mén)上呢？如果顏良把劉備在河北的事情和關(guān)羽說(shuō)清楚，哪兒至于被義氣的關(guān)羽所砍呢？古人云：大勇無(wú)謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計，死無(wú)不目。
再談?wù)剣�，魏，曾�?jīng)煊赫一時(shí)；蜀，曾經(jīng)功成不居；吳，曾經(jīng)名震江東。這么來(lái)看，從國家就可以反映出國君的性格。曹操，欺壓百姓；劉備，愛(ài)民如子；孫權，稱(chēng)霸江東。
如果說(shuō)魏國在三國里智謀最強，一點(diǎn)也不為過(guò)。曹操的用兵堪稱(chēng)舉世無(wú)雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個(gè)人都有自己致命的弱點(diǎn)：曹操多疑，司馬懿太過(guò)陰險。再說(shuō)蜀國，首當其沖的必定是伏龍諸葛亮。他那過(guò)人的機智，嫻熟的兵陣，無(wú)不讓后人嘆為觀(guān)止。還有像鳳雛龐統、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認為都不如孔明。吳，一個(gè)占據三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時(shí)期的周瑜就熟讀兵書(shū)，精通布陣。經(jīng)過(guò)一番刻苦的努力，終于當上了水軍大都督，總統水兵。不過(guò)他太過(guò)于嫉妒，死正中年時(shí)。從這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。性格關(guān)系著(zhù)成功。
每個(gè)人都有自己的目標，只要踏踏實(shí)實(shí)，仔仔細細（的）地走好追求成功過(guò)程中的每一段路，相信成功一定會(huì )不遠的。
讀三國演義有感2
中國人對玉，有著(zhù)一份特殊的感情�！墩f(shuō)文解字》中提到：「玉，石之美，有五德。潤澤以溫，仁之方也；理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，專(zhuān)以遠聞，智之方也；不橈而折，勇之方也；銳廉而不技，?之方也�！褂衲菧貪櫟馁|(zhì)地和光澤，致密而透明的紋理，清揚悠遠的聲音，寧折不屈、潔凈平和的特性，都與君子的德行相應。古代的讀書(shū)人把玉作為修養和品德的標準，「君子無(wú)故，玉不去身」。
《貞觀(guān)政要》中說(shuō)：「玉雖有美質(zhì)，在于石間，不值良工琢磨，與瓦礫無(wú)別�！沟拇_，一塊未經(jīng)精心雕琢的璞玉，和碎石瓦礫堆在一起，是看不出什么差別的�！度纸�(jīng)》說(shuō)：「玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義�！挂粔K美玉，如果不去雕琢它，只不過(guò)是一塊璞玉，從表面看，
和普通的石頭一樣。只有經(jīng)過(guò)了能工巧匠的琢磨，去瑕存瑜，才能成為一件有用的美器，顯現本有的美質(zhì)；而一個(gè)人，不管天資如何聰明，不經(jīng)過(guò)良師的教誨和自身的努力學(xué)習，也難以明白做人處世的道理。
古代的《琢玉圖》，展示出玉器的雕琢過(guò)程，要經(jīng)過(guò)審玉、開(kāi)玉、磨?、上花、打鉆、打眼等十幾道工序。在切、磋、琢、磨之前，雕玉工匠還要反復地觀(guān)察玉石，努力發(fā)現其中蘊藏的天然美感，然后才能開(kāi)始量料取材、因材施藝。因為玉料一旦切開(kāi)就不能重來(lái)，所以要慎之又慎。
讀三國演義有感3
觀(guān)察玉的斷面，雖有棱角但不傷人。教孩子要像玉一般做人做事有原則，但不會(huì )傷害他人，內方外圓，善修己行。
同時(shí)，一個(gè)好老師在施教的時(shí)候，也要如同審玉一般，靜心觀(guān)察每一個(gè)學(xué)生，長(cháng)養他們的優(yōu)點(diǎn)和長(cháng)處，幫助克服他們自身的瑕疵，孔老夫子就是這樣因材施教的典范。在《論語(yǔ)》中記載，子路問(wèn)孔子：「請問(wèn)夫子，聽(tīng)到一個(gè)道理，馬上就去做嗎？」孔子說(shuō)：「有父親兄長(cháng)在，你怎么可以聽(tīng)了就做呢？」可當冉求也問(wèn)同樣的問(wèn)題時(shí)，孔子的答復是：「聽(tīng)了馬上就去做，不必請示父親和兄長(cháng)�！棺勇�、冉求的問(wèn)題相同，孔子的回答卻不同，引起了另一個(gè)學(xué)生公西華的疑惑，他就向老師請教為什么�？鬃訉魅A說(shuō)：「冉求的性格比較抑退，所以要對他加以引導推進(jìn)。而子路性格比較急躁，一辦事就想兼辦兩人的事，所以要抑退他�！�
因此，父母師長(cháng)要善于觀(guān)察學(xué)生的特點(diǎn)。例如敏銳的學(xué)生反應快，卻往往流于輕率，要教他們持重含蓄；對遲鈍些的學(xué)生，要啟發(fā)他的自信，補上他的不足；懦弱的，多鼓勵他嘗試，使他勇敢起來(lái)；剛強好勝的，拓展他成人之美、與人為善的心量�！抖Y記·學(xué)記》中還提出：教育的藝術(shù)，在于老師的態(tài)度溫和，對學(xué)生引導而不牽強，使學(xué)生容易親近；勉勵而不壓制，使學(xué)生全面發(fā)展；啟發(fā)而不徑直表達,給學(xué)生以思考和體悟的空間。
在琢玉的時(shí)候，用的是水和金剛砂。這二者正是為師者的很好寫(xiě)照。水就像老師的心，善利所有的學(xué)生。有一位德高望重的長(cháng)者曾說(shuō)過(guò)：「有二種人不會(huì )嫉妒你的成就，他們就是父母和老師」。金剛砂比玉要堅密，就意味著(zhù)為師者應有更高的「學(xué)為人師，行為師范」的德能，用自己的身教，真正感動(dòng)啟發(fā)帶動(dòng)好學(xué)生，所以說(shuō)老師要不斷深入經(jīng)典、義理，在人品上扎扎實(shí)實(shí)地落實(shí)，在道德修養上提升自己,才能達到正己化人的教學(xué)成效。這也是我們常說(shuō)的「上所施，下所效」的教之真意。
讀三國演義有感4
玉的紋理非常細潤，治玉時(shí)需要加倍的細心。順著(zhù)玉石的紋理去琢磨、雕刻，就不會(huì )破壞它天然的質(zhì)地。如果逆著(zhù)它的紋理，玉石就會(huì )被損壞。常言道：「它山之石，可以攻玉�！棺劣癫荒苡玫犊�，而是用水和金剛砂，經(jīng)過(guò)鍘、鏨、沖、壓、勾、順等工序，最后再細致地把它磨光，才能得到一件光彩奪目的藝術(shù)品。由此可見(jiàn)，琢玉，是匠心獨運而又十分謹嚴的技藝。
教育和琢玉是非常相似的過(guò)程。
「人之初，性本善」，每一個(gè)孩子都是待琢的璞玉。在琢玉之初，要非常小心謹慎地審玉，開(kāi)玉。以免破壞玉體，保留它天成的潤潔美麗。教育之初，也是如此。真正賢明的父母和老師，在孩子心性非常純潔的時(shí)候，要注意避免孩子受到不正確思維言論和行為的影響，免得他們幼小的心靈被染污。給予他們的應是長(cháng)養善心、善念、善行的教育。
老師懷著(zhù)開(kāi)琢美玉的心境，用無(wú)比的愛(ài)心和耐心，來(lái)引導和啟發(fā)學(xué)生，使之能展現出天性中的真善美慧。教誨他們，待人處事以仁愛(ài)存心，培養溫良敦厚的性情。
引導他們，透徹地學(xué)習實(shí)踐義理，言行一致，如玉般不虛偽，不矯飾，表里如一。
教孩子學(xué)習玉一般純潔溫厚的品格，則在與任何人相處時(shí)，都能做出值得人們稱(chēng)頌效仿的事，形成「言滿(mǎn)天下無(wú)口過(guò)，行滿(mǎn)天下無(wú)怨惡」的廣遠智慧。
以剛正不阿，威武不屈的英雄事跡感染孩子。成就他們寧損身命，終不為劣的玉般的勇氣。
讀三國演義有感5
三國爭霸一直都是文人，學(xué)者，普通老百姓津津樂(lè )道的傳奇時(shí)代之一。無(wú)數風(fēng)流人物悉數登場(chǎng)，各領(lǐng)風(fēng)騷。
劉備。演義中的劉備仁慈的太過(guò)了，十足一個(gè)偽君子。我一想到劉備，就想到關(guān)于他的兩句名言，“劉備借荊州有借無(wú)還“，”兄弟如手足妻子如衣服“。劉備是我討厭的角色之一，但不得不佩服他的韌勁。他能有關(guān)張這樣的兄弟，他能有屢敗屢戰的勇氣，多次寄人籬下，卻從未放棄過(guò)爭霸天下的決心。他的眼淚威力不可謂不大，”劉備的江山是哭出來(lái)的�！�
劉備雖然波折叢叢，但還是在取得西川，成功建立自己的政權。不得不說(shuō)，劉備是一個(gè)讓男人也敬愛(ài)的男人，以仁義之名行權術(shù)之實(shí)，多少賢人才士為他死心踏地，助其成就霸業(yè)，不由人不為之贊嘆。
孫權。孫堅孫策為他打下了江山，他受兄長(cháng)遺命保家業(yè)，壓力不可謂不大。孫權的外交手段實(shí)在高明，在當時(shí)已經(jīng)能熟練運用實(shí)力均衡的戰爭法則。在曹操百萬(wàn)雄師南下、劉表投降的時(shí)候聯(lián)劉抗曹，結果周瑜火燒赤壁讓曹操遭受了最大的挫折；在曹操敗走漢中、關(guān)羽連場(chǎng)勝利直逼許昌的時(shí)候毅然聯(lián)曹抗劉，呂蒙白衣渡江順利襲殺關(guān)羽奪回荊州重創(chuàng )劉備實(shí)力�！�
沒(méi)有永遠的朋友。也沒(méi)有永遠的敵人“，孫權軍事實(shí)力不可恭維，但是政治手段的確高明。孫權最終順利穩固政權，黃袍加身，這也是對他的最大肯定吧�！比龂⑿�，曹劉，生子當如孫仲謀！“
讀三國演義有感6
《三國演義》可是人人都明白呀!《三國演義》里有許多人物，如英勇善戰的關(guān)羽，張飛。料事如神的諸葛亮，陰險狡詐的周瑜，武力高強的呂布……
里面的人物數不勝數，個(gè)個(gè)武力高強。就比如說(shuō)關(guān)羽他在眾將面前斬華雄，關(guān)羽很重情面的性格讓我很佩服，他一開(kāi)始投靠了曹操，可是所謂身在曹營(yíng)心在漢最終又回到了劉備身邊，孫權雖抓到關(guān)羽，但關(guān)羽絕不投降，孫權最終下令把關(guān)羽給斬了。呂布，一聽(tīng)這名字你們就明白一個(gè)成語(yǔ)：有勇無(wú)謀，最終還是被劉備在曹操面前說(shuō)了幾句話(huà)給害了。還是當年程宮說(shuō)的好一山容不下二虎。
《三國演義》的故事能讓我們明白許多道理，取勝要靠的就是大腦!
讀三國演義有感7
自從媽媽給我買(mǎi)了《三國演義》這本書(shū)以來(lái)，我就像饑餓的人撲到面包上，如饑似渴地閱讀。它的書(shū)我愛(ài)看，碟我更是百看不厭，我成了家里的“三國通”。每天，我的腦海中浮現的都是諸葛亮、劉備、周瑜……對于他們之間發(fā)生的精彩故事，我就像著(zhù)了魔一樣。
今天，我又忍不住翻開(kāi)了《三國演義》，撲在散發(fā)著(zhù)油墨香的書(shū)中。慢慢地，我的目光停留在了《大擺空城計》，書(shū)中諸葛亮的智慧寫(xiě)得生動(dòng)極了，我看著(zhù)看著(zhù)，禁不住沉迷在故事中。
由于馬謖大意，失守了街亭，引得司馬懿向西城節節逼來(lái)。當時(shí)魏軍共有十五萬(wàn)大軍，而蜀軍只有五千兵馬。諸葛亮得到消息時(shí)，急了，可他馬上想出了辦法，他下令：四個(gè)城門(mén)全部打開(kāi)，每個(gè)城門(mén)二十個(gè)士兵都打扮成老百姓的模樣打掃衛生。然后，他叫來(lái)兩個(gè)小童，一個(gè)手捧寶劍，一個(gè)手持簏尾，諸葛亮剛坐在其城樓彈起琴來(lái)�？粗�(zhù)諸葛亮悠閑的樣子，司馬懿頓時(shí)疑心大直民，下令退兵。諸葛亮笑了，原來(lái)他還讓關(guān)興、張苞在司馬懿撤退的“必經(jīng)之路”埋伏了下來(lái)。哈！司馬懿這下輸定啦！
讀完這則故事，我想起了一句歇后語(yǔ)：諸葛亮擺空城計——化險為夷�；U為夷？什么樣的人才能在緊急時(shí)刻化險為夷呢？我想不外乎諸如諸葛亮一樣，冷靜、不驚慌失措，勤于動(dòng)腦思考解決問(wèn)題的人。是呀！心急吃不了熱豆腐，生活中面對險境里，遇到困難時(shí)，我們都應該學(xué)習諸葛亮，冷靜思考，尋求解決問(wèn)題的方法。
當然，我也在一次事例中受過(guò)相同的教育。
記得那一天數學(xué)晚自習上，老師讓我們做一張數學(xué)報紙上的幾道題，由于我做的時(shí)候已經(jīng)下了第二節課，心里想著(zhù)回家，于是我心急了，筆越寫(xiě)越快了。終于，我做完了，老師檢查完以后，我一看，喲，錯了三道題！這下，我更正起來(lái)時(shí)細心多了�！奥c(diǎn)，慢點(diǎn)，細心點(diǎn)，不要著(zhù)急”。結果，更正的題目我全對了。對呀，不管做什么事，冷靜去面對就能獲得成功。
遇到困難不要慌張，要冷靜，多動(dòng)腦筋思考解決問(wèn)題的辦法，這就是我讀了《三國演義》后最大的收獲。
讀三國演義有感8
《三國演義》是一部我國的古典名著(zhù)，它講述了從東漢末年時(shí)期到晉朝統一之間發(fā)生的一系列戰爭故事。
翻開(kāi)書(shū)，第一句話(huà)這樣說(shuō)道：“話(huà)說(shuō)天下大勢，分久必合，合久必分�！边@句話(huà)不無(wú)道理。書(shū)中以上百個(gè)人物、無(wú)數的軍事謀略，來(lái)闡述忠、仁、義、愛(ài)的人生道理，給我好好地上了一課。書(shū)中介紹了聰明機智、料事如神的諸葛亮；求賢若渴、內心又復雜的劉備；忠勇的關(guān)羽；英勇的張飛；嫉妒人才、心胸狹窄的周瑜；奸詐狡猾、但又是三國中人物塑造的最成功、最偉大的曹操……這些人物給予我了很深刻的思想。雖然人物性格不一，但在我的'腦海里有許多印象很深的人物：
關(guān)羽：他有著(zhù)丹鳳眼,臥蠶眉，面如重棗，手配青龍偃月刀。他降漢不降曹、秉燭達旦、斬顏良，誅文丑、千里走單騎、過(guò)五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽(yáng)，后來(lái)又在華容道義釋曹操。他忠于劉備，因戰敗降敵但一直在打聽(tīng)劉備的消息，不辭辛勞。一開(kāi)始，我對關(guān)羽的投降感到很不解，他不是只忠于劉備嗎？現在怎么這么輕易就歸順于曹操了呢？但讀到后來(lái)我才理解，他的一時(shí)歸順也是一種特殊的“忠”。他的所做所為值得我們學(xué)習。
諸葛亮：他是封建統治時(shí)期最最需要的忠臣，一個(gè)能夠為自己主人鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣，這就是諸葛亮。諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹慎。他借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，空城計，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。我本以為這種人才應該在書(shū)中，作者會(huì )毫不吝嗇自己的筆墨，可書(shū)中描繪的卻十分簡(jiǎn)單：身長(cháng)八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅。雖然描寫(xiě)很簡(jiǎn)單，但他的內心可不是就一兩句話(huà)就能概括的！
再說(shuō)曹操。那時(shí)劉備是他的甕中之鱉，但是他并沒(méi)有殺劉備，這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢(mèng)也夢(mèng)不到的，周瑜他目光短淺，氣量狹小，非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對比。曹操還是個(gè)實(shí)干家，曾經(jīng)行刺董卓，聚諸侯討伐董卓。這些使我感到了曹操的偉大之處。
從那時(shí)的三國英雄到現在的新世紀英雄——那些默默無(wú)聞、無(wú)私奉獻的人。
他們奉獻了就不求回報。像我們身邊的老師：他們是那么的偉大，他們用自己的青春去教育一個(gè)又一個(gè)無(wú)知的小孩，讓他們成為國家的頂梁柱。像工作辛苦的醫生：他們救治了多少生命，把一個(gè)又一個(gè)人從死亡線(xiàn)上拉回來(lái)，他們是多少人的救命恩人！像英勇的戰士：他們在用自己的生命守護自己的國家，保護人民的生命、財產(chǎn)安全。像勤勤懇懇的工人：沒(méi)有他們就沒(méi)有我們現在那么優(yōu)越的生活條件。像父母、像那些幫助你的陌生人……
現在的英雄不一定是做了什么驚天動(dòng)地的事，哪怕是做了什么不起眼的小事，都稱(chēng)得上是英雄。
每個(gè)人都能成為“英雄”！
讀三國演義有感9
今年寒假，媽媽給我買(mǎi)了一本彩圖本的三國演義，這本書(shū)的資料真是太精彩了，我一連看了三遍，還覺(jué)得可是癮。此刻，你只要任意指出書(shū)中的一幅插圖，我就能立刻說(shuō)出這是描述哪一場(chǎng)戰爭的或是描述哪個(gè)英雄人物的。
這本書(shū)人物描述栩栩如生，故事敘述有聲有色。有料事如神的諸葛亮，周瑜，有陰險狡詐的董卓，曹操，還有英勇善戰的關(guān)羽和趙云。其中，我最喜歡，最佩服的人物是諸葛亮。雖然周瑜和諸葛亮一樣聰明過(guò)人，足智多謀，可是，他心胸狹窄，處處為難諸葛亮，想盡辦法加害于他。竟然讓諸葛亮在三天之內造十萬(wàn)枝箭，還要他立下軍令狀，完不成任務(wù)就按軍法處置。而諸葛亮卻以國家大事為重，顧全大局，從容應對，既巧妙地避開(kāi)了周瑜的無(wú)端加害，又順利地完成了任務(wù)，他才是一個(gè)真正的，充滿(mǎn)智慧的了不起的人物。
讀完了這本書(shū)，我懂得了做人要心胸開(kāi)闊，做事要顧全大局，僅有這樣，才能成就大事，才能成為國家的棟梁之才。
讀三國演義有感10
小學(xué)畢業(yè)我在暑假用兩個(gè)月的時(shí)間讀完了《三國演義》這本書(shū)，我一直以為那是一個(gè)英雄的時(shí)代，一個(gè)演繹著(zhù)完美的歷史瞬間。
我們先來(lái)說(shuō)一下曹操，曹操一個(gè)幾乎可以主宰天下的英雄，或許稱(chēng)他一代奸雄會(huì )比較合適。有人說(shuō)：一個(gè)人的智慧和陰險是成正比的。毫無(wú)疑問(wèn)，曹操便屬于這種人，從年輕時(shí)他刺殺董卓未遂，便可看出他的勇氣、智慧、狠毒決定了他的人生。
后來(lái)滅黃巾、誅董卓、伐袁術(shù)、平北方，他的氣勢幾乎睥睨天下；他的雄兵，幾乎踏過(guò)長(cháng)江；他的才華曾在滄海邊上的碣石上回蕩；他的狠毒同樣令人世人皆知，許攸、楊修、華佗哪一個(gè)不是極具才能的人，卻都喪命于曹操刀下。
再來(lái)說(shuō)一說(shuō)“武圣”——關(guān)羽。他藝貫千古，能文能武，不可多得的奇才，一生過(guò)五關(guān)斬六將，可稱(chēng)神勇，一把青龍偃月刀，溫酒斬華雄，現在想起來(lái)也令人心生崇敬。只可惜他太驕傲了，不顧大局，華容道放過(guò)曹操，鎮守荊州時(shí)，又不顧諸葛亮的建議與東吳拒和，大意失了荊州，敗在了他從未看得起的后輩小子陸遜手上，連命也丟了。
我們再來(lái)說(shuō)一說(shuō)諸葛亮，他十年耕讀隱居隆中，自比管仲、樂(lè )毅，出將入相，二十七歲出山，一心輔佐劉備，可惜劉備早死，阿斗無(wú)能，盡管他竭盡才能借東風(fēng)、入益州、擒孟獲、出祁山、收姜維、傳兵書(shū)、托后事，好苦心經(jīng)營(yíng)，鞠躬盡瘁，耗盡二十七年的心血，也保不住那一片西蜀之地。五丈原上，就是那盞長(cháng)明燈，也挽回不了那滿(mǎn)腹經(jīng)綸、揮扇撫琴、僅僅跳動(dòng)了54年的逝去的生命。
最后司馬家族經(jīng)過(guò)司馬懿，司馬師司馬昭父子三代的招兵買(mǎi)馬、積聚實(shí)力，終于吞曹滅漢，掃平江南，統一殘破的天下，那個(gè)三國鼎立的時(shí)代也隨之終結。
當歲月的流跡抹平了歷史的皺痕時(shí)，這個(gè)明征暗斗，戰火紛飛，共逐天下的時(shí)代，也遠去了所有的成敗、輸贏(yíng)都化為塵土塵埋于歷史的記憶之中。
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