《三國演義》讀后感
當細細地品讀完一本名著(zhù)后，大家心中一定有很多感想，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？下面是小編為大家收集的《三國演義》讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《三國演義》讀后感1
傳統文化既是中國的，也是世界的。如果我們缺少傳統經(jīng)典，就等于削弱了民族之魂。而傳統文化不僅僅是教育的一部分，還能培養人的審美能力和道德感。名著(zhù)《三國演義》中“千古風(fēng)流人物”的豪邁灑脫盡是世間獨一無(wú)二的個(gè)性。足夠能引起讀者的仰慕和向往�！度龂萘x》以描寫(xiě)戰爭為主，反映了蜀、魏、吳三個(gè)政治集團的政治軍事斗爭，大概分為黃忠之亂、董卓之亂、群雄逐鹿、三國鼎立、三國歸晉五大部分，上演了一幕幕波瀾壯闊、氣勢磅礴的戰爭場(chǎng)面。
《三國演義》成功地刻畫(huà)了“談笑間檣櫓灰飛煙滅”的周瑜，“寧教我負天下人，休教天下人負我”的曹操；“鞠躬盡瘁死而后已”的諸葛亮；以及桃園結義的劉、關(guān)、張等典型人物形象，對后世有著(zhù)深遠的影響。
《三國演義》中曹操是“治世之能臣，亂世之奸雄”，他的一句名言“教我負天下人，休教天下人負我”令人毛骨悚然，如此引來(lái)千古罵名。事實(shí)上卻有些人也喜歡曹操，這歸功于曹操“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”。正是這種心懷大志，積極進(jìn)取的精神使得曹操能從亂世之中脫穎而出，建立統一北方的豐功偉績(jì)，才有了世人對他的欽慕，和對待生活的態(tài)度。然而他不僅雄才大略，而且愛(ài)惜人才，能打破世俗觀(guān)念，不計較個(gè)人得失�！吧讲粎捀�，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”是長(cháng)歌行中曹操求賢若渴，尊重賢士的肺腑之言。如此尊重賢士的首領(lǐng)，總是讓人心頭一暖，歸屬于他的帳下。他的`志氣，開(kāi)拓進(jìn)取，積極向上，愛(ài)才給曹操贏(yíng)得了極大的關(guān)注度。
諸葛亮人稱(chēng)“臥龍”，他不但熟知天文地理，精通兵法戰術(shù)，志向遠大，其“鞠躬盡瘁死而后已”的崇高品德為人們所敬仰，被譽(yù)為“千里良相”，劉備愛(ài)才心切，懇求諸葛亮幫他完成興復漢室的大業(yè)，聯(lián)孫抗曹，大敗曹軍于赤壁，奪占荊、益二州，形成三國鼎立之勢。就在劉備攻打吳國時(shí)，損兵折將，退守白帝城，在臨死前囑咐諸葛亮，如劉禪成器就輔佐他；如他爛泥扶不上墻就取而代之，幫他攻下這天下�！笆苋斡跀”H，奉命于危難之間”諸葛亮盡全力輔佐劉禪。一篇《出師表》誠摯動(dòng)人，感人至深。深刻表達了對君主的忠誠，在百軍之際他沒(méi)有放棄劉備給他留下大業(yè)，毅然接過(guò)了重擔而毫無(wú)怨言。
《三國演義》中的傳統文化是民族的血液，是人類(lèi)的精神家園，存在于人們的生活方式和思維意識當中，我們每一天所經(jīng)歷的的事物中，往往都具有或深或淺的文化意蘊，布滿(mǎn)點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文化痕跡。而《三國演義》的文化在于精神的傳承。曹操的心懷大志，積極進(jìn)取，不計較個(gè)人恩怨，尊重賢才人士；諸葛亮對君主的忠誠，責任感和對漢室的熱愛(ài)；性格清高，但卻淡泊名利的情懷，讓我們了解到民族的經(jīng)典，不僅提高了個(gè)人的生活品味和審美情趣，提高了個(gè)人的素養和鑒賞能力，而且讓人的品格在潛移默化中不斷得到完善。
梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)“少年智則國智，少年強則國強，少年進(jìn)步則國之進(jìn)步”。少年是國家的未來(lái)是傳承民族文化傳統的主力軍，我們要嚴格要求自己，把傳承民族文化傳統作為己任，挑起重擔，為國家貢獻自己的一分力量。
《三國演義》讀后感2
品評歷史演義，感受三國風(fēng)云——《三國演義》讀后感
“滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”提起這首詞，人們都會(huì )想到四大名著(zhù)之一的《三國演義》。
《三國演義》，全名是《三國志通俗演義》，是明代文學(xué)家羅貫中編著(zhù)而成的。由題目可知，這部小說(shuō)是依據《三國志》寫(xiě)的，但是不向正史那樣莊重，而是古代的白話(huà)文小說(shuō)。與《三國志》相比，《三國演義》變得藝術(shù)性更強了。下面，我就從幾個(gè)方面來(lái)點(diǎn)評一下這部66萬(wàn)字的名著(zhù)。
一、真實(shí)與虛構
演義與正史的最大區別就是，演義不是全部真實(shí)的，演義是小說(shuō)。人人都說(shuō)《三國演義》是七分史實(shí)，三分虛構，的確是這樣。但是虛構，使用藝術(shù)的手法進(jìn)行虛構，而不是隨便那段史實(shí)就可以拿來(lái)虛構的。比如，關(guān)公溫酒斬華雄，史書(shū)上并沒(méi)有寫(xiě)這件事。又如，關(guān)于單刀赴會(huì )見(jiàn)魯肅，史書(shū)上寫(xiě)的是魯肅單刀赴會(huì )見(jiàn)關(guān)羽。類(lèi)似的例子當然是數不勝數。讀過(guò)之后，稍做分析，可知這些虛構的情節，大部分是為小說(shuō)描述的一個(gè)個(gè)人物作鋪墊的。因為，如果僅僅是象正史中所說(shuō)的塑造真實(shí)的'人物，有些人物就和作者的政治思想觀(guān)相違背了。而且，作者在虛構的同時(shí)，還注意到了情節的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構，這也就是為什么讀過(guò)之后，會(huì )有身臨其境的感覺(jué)�？傊�，作者在這方面的寫(xiě)作是相當成功的，而且這些情節也表現了作者的一部分主觀(guān)愿望。
二、神化與丑化
《三國演義》中的人物，并不完全是真實(shí)人物，而是正史經(jīng)過(guò)加工后的人物，這其中就有被神化的人物和被丑化的人物。
被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關(guān)羽了。諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，關(guān)羽被神化的地方則是“忠”“義”。下面，我想簡(jiǎn)單比較一下作者為什么著(zhù)重的神化這兩個(gè)人。
南宋著(zhù)名的理學(xué)家朱熹，認為三國之中蜀漢是正統。而朱熹以前的觀(guān)點(diǎn)，從陳壽開(kāi)始大部分都是以曹魏為正統。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也開(kāi)始接受朱熹的觀(guān)點(diǎn)，原因就是這種觀(guān)點(diǎn)是符合儒家思想，并能被統治階級所接受的。羅貫中也是同意朱熹的觀(guān)點(diǎn)的。所以他神化的人物大多是忠于“漢室”的。這其中，作者又把諸葛亮寫(xiě)成了“智”的化身，把關(guān)羽寫(xiě)成了“忠”“義”的化身。這也就是為什么受《三國演義》的影響，道光年間的統治者曾給關(guān)羽長(cháng)達三十余字的謚號了。
至于丑化，基本是對神化而言的。比如周瑜，歷史上是英雄早逝，《三國演義》卻把他描述成了一個(gè)忌賢妒能的人。丑化大部分都是為神化作映襯的。
三、人物與線(xiàn)索
《三國演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個(gè)性鮮明的人物，比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關(guān)羽、粗中有細的張飛、忠厚老實(shí)的劉備、勇謀兼備的趙云、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。而作者正是用對細節的刻畫(huà)，來(lái)體現人物鮮明的特點(diǎn)。如，寫(xiě)張飛，第七十回中，作者對張飛使了一個(gè)小心眼智敗張
《三國演義》讀后感3
三國，一個(gè)戰火紛飛、英雄輩出的時(shí)代，也就此在羅貫中的筆下慢慢拉開(kāi)了帷幕。
可以說(shuō)，《三國演義》成功的塑造了很多人物，如仁義雙全的劉備、神機妙算的諸葛亮、奸詐卑鄙的曹操等等。從文學(xué)的角度看，這無(wú)疑是一部偉大的文學(xué)巨著(zhù)。但是如果從歷史方面看，《三國演義》必須受到人們的正視，演義和歷史畢竟不同，藝術(shù)來(lái)源于生活卻高于生活，為了小說(shuō)的可讀性而在歷史的基礎上做了大量的修改和渲染，和歷史真相已經(jīng)大不同了。
《三國演義》這部書(shū)對曹操的黑化嚴重，曹操本是一代奸雄，但在人們印象中是個(gè)奸臣，曹操從一代亂世奸雄成了白臉奸相的亂臣賊子，受到老百姓的厭惡和文人的口誅筆伐。殊不知，曹操的文學(xué)造詣極深，挑出來(lái)個(gè)詩(shī)歌都是經(jīng)典。曹操率兵打仗可謂是出神入化，他詮釋了“兵無(wú)常勢，水無(wú)常形”的用兵之道。后人詬病曹操的原因之一，就是那句“寧教我負天下人，休教天下人負我”�？墒聦�(shí)上，曹操只是說(shuō)了“寧我負人，毋人負我”，本是就事論事，但加了寥寥幾字，將曹操推進(jìn)了萬(wàn)丈深淵。而說(shuō)曹操挾天子以令諸侯，也是太片面，那并不是曹操的'想法。曹操的謀士獻計，說(shuō)的是“奉天子以令不臣”，敵方勢力為了把他推到輿論的風(fēng)口浪尖，才說(shuō)他挾天子以令諸侯。而且沒(méi)有曹操，東漢亡得更早，曹操早期是漢室忠臣，只不過(guò)后來(lái)野心膨脹，也理所當然。漢室氣數已盡，必須有人來(lái)開(kāi)創(chuàng )一個(gè)新的王朝。曹操代表了寒門(mén)庶族打壓士族，欲開(kāi)創(chuàng )一個(gè)新的王朝，卻被愚忠迂腐的儒生寫(xiě)成奸佞�？杀蓢@可惜，但曹操依舊是曹操，是那個(gè)胸有韜略、頗有英主之氣的曹操。過(guò)了千年萬(wàn)年，他依舊是曹操。
至于劉備，則是為了曹操而生。有反面就要有正面，有對比才會(huì )有傷害。他將劉備塑造成了一個(gè)仁義禮智信的梟雄，一個(gè)儒家思想的產(chǎn)物。在演義中，劉備成了仁義雙全的人，也是個(gè)靠眼淚吃飯的人，但他實(shí)則是個(gè)豪氣沖天、英姿勃發(fā)的亂世梟雄。卻因為演義和歷史中劉備形象的反差，造成了劉備又一個(gè)奸詐虛偽的名聲。劉備白帝城托孤，對諸葛亮說(shuō)了一番話(huà)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是“這孩子你看的上的話(huà)就輔佐，看不上的話(huà)就廢了他”，這是個(gè)試探，諸葛亮也不傻，所以承諾輔佐幼主，至死不渝。很多人因此說(shuō)劉備虛偽，可是他們又如何懂得帝王心術(shù)，都是被儒家思想蒙了雙眼。還有等等事例，梟雄如此，筆桿子的責任有多大。
還有很多人被神化，比如關(guān)羽，還把孫堅斬華雄的戰績(jì)扣到了關(guān)羽帽子上，大力渲染，好事都歸劉備他們了，尊劉貶曹的主旨毀了人們的三國觀(guān)。但主要原因還是讀者，對演義要正視，對演義和歷史要區分，不能混淆一談。
亂世出英雄，三國時(shí)期三國鼎立，三雄都有各自的過(guò)人之處，李宗吾的《厚黑學(xué)》中寫(xiě)到“曹操黑，劉備厚，孫權又黑又厚，卻黑不過(guò)曹操，厚不過(guò)劉備”，這是個(gè)簡(jiǎn)明扼要、一針見(jiàn)血的評價(jià)。我也希望大家正視歷史，正視演義，不要人云亦云，而要有自己的思想，正確對待、理性思考每一個(gè)問(wèn)題。做一個(gè)智者，是學(xué)生的目標，更是天下學(xué)子的責任。
《三國演義》讀后感4
最近，我讀了《三國演義》一書(shū)，深受啟發(fā)�！度龂萘x》是我國最早的一部長(cháng)篇章回體歷史小說(shuō)，全稱(chēng)《三國志通俗演義》，由明代小說(shuō)家羅貫中依據有關(guān)三國的歷史、雜記，在廣泛吸取民間傳說(shuō)和民間藝人創(chuàng )作成果的基礎上，加工、再創(chuàng )作而成。
《三國演義》寫(xiě)的是從漢末到晉初這一歷史時(shí)期魏、蜀、吳三個(gè)封建統治集團間政治、軍事、外交等各方面的復雜斗爭。從桃園三結義至三國歸晉共經(jīng)歷了五大時(shí)期,即黃巾之亂,董卓之亂,群雄割據(官渡之戰,赤壁之戰),三分天下和天下歸晉.。通過(guò)這些時(shí)期與歷史描寫(xiě)，揭露了社會(huì )的黑暗與腐朽，譴責了統治階級的殘暴與奸詐，反映了人民在動(dòng)亂時(shí)代的苦難和明君仁政的愿望。
書(shū)中，曹操一人使我為之欽佩與欣賞，雖然為了突出劉備的仁義，曹操被寫(xiě)成奸詐之人，但是他的軍事才能仍然沒(méi)有被抹殺。他在幾年的東征西戰中，占領(lǐng)了長(cháng)江以北的.大片土地，連少數民族都臣服于他，他是三位君主中最有才干的一位，而魏國也是三國中第一大國，他奠定了魏國的基礎，后來(lái)司馬懿家族才能統一天下，所以他是一位真真正正的英雄.。
對于人才的求賢若渴，也是曹操值得欣賞的地方，曹操為了選拔更多的人才，打破了依據封建德行和門(mén)弟高低任用官吏的標準，提出了"唯才是舉"的用人方針，于公元210年春天下了一道《求賢令》。曹操在令中一開(kāi)始就總結歷史經(jīng)驗，認為自古以來(lái)的開(kāi)國皇帝和中興之君，沒(méi)有一個(gè)不是得到賢才和他共同來(lái)治理好天下的，而所得的賢才，又往往不出里巷，這絕不是機遇，而是當政的人求訪(fǎng)得來(lái)的。有鑒于此，曹操立足現實(shí)，指出現在天下未定，正是求賢最迫切的時(shí)刻。他希望在左右的人不要考慮出身，幫他把那些出身貧賤而被埋沒(méi)的賢才發(fā)現和推舉出來(lái)，只要有才能就予以重用，后來(lái)。曹操于公元214和217年又連下了兩道《求賢令》，反復強調他在用人上"唯才是舉"的方針。他要求人事主管部門(mén)和各級地方官吏在選拔人才上，力戒求全責備，即使有缺點(diǎn)也沒(méi)關(guān)系，只要確有才能就行。經(jīng)過(guò)一番努力，曹魏集中了大量人才，當時(shí)各地投奔到曹操門(mén)下的人很多，形成猛將如云，謀臣如雨的盛況。而且對于有才干的人曹操還能做到不計前嫌，比如袁紹的部下陳琳，曾經(jīng)替袁紹起草檄文，辱罵曹操的祖宗三代。袁紹失敗后，陳琳歸降曹操，曹操愛(ài)惜他的文才，不僅對他不處罪，還照樣任用他。
書(shū)中，除了對曹操的人物形象進(jìn)行鮮明生動(dòng)的渲染外，還成功地塑造了諸葛亮這一盡人皆知的人物。在諸葛亮身上，除了忠，孝，義集于一身外，最大特點(diǎn)主要凸顯在一個(gè)“謀”字上，應該說(shuō)，足智多謀是他的最大特點(diǎn)，雖說(shuō)司馬懿在兵法和智謀上略勝他人，但比起諸葛亮，卻是“失之毫厘，差之千里”，就連司馬懿也曾說(shuō)諸葛亮“真乃神人也”。所以諸葛亮的計謀，勝于萬(wàn)人之外，超群出眾。而其又神機妙算，上知天文，下知地理，且精通陰陽(yáng)之道，能呼風(fēng)喚雨，感知天地萬(wàn)物，運籌帷幄，用兵如神，百戰百勝，決勝于千里之外。觀(guān)其諸葛亮一生，為了劉氏父子的江山社稷，可謂嘔心瀝血，忠貞不二，鞠躬盡瘁，死而后已。
縱觀(guān)《三國演義》全書(shū)，給人震撼之力量。雖為四大名著(zhù)之一，但可稱(chēng)中國歷史名著(zhù)之精品。
《三國演義》讀后感5
《三國演義》－中國四大名著(zhù)之一，這本書(shū)我已經(jīng)讀了多遍，每次感受頗深。我認為身為中國人，必須讀中國四大名著(zhù)至少一次，而四大名著(zhù)中，紅樓夢(mèng)中有太多陰謀詭計，水滸中有太多過(guò)份豪氣的情節，相比之下西游記及三國演義比較適合青少年看，不過(guò)除了文學(xué)價(jià)值外，三國演義更有助我們了解宋、元、明三代的文化，所以我極力推薦三國演義這一本好書(shū)。
《三國演義》中刻畫(huà)了200多個(gè)人物，印象最深的，要數諸葛亮。
說(shuō)起諸葛亮，大家都是比較熟悉的。無(wú)論在中國歷史上，還是在民間，諸葛亮向來(lái)是位大紅大紫的風(fēng)云人物。在諸葛亮身上，除了忠、孝、義集于一身外，最大特點(diǎn)主要表現在一個(gè)“謀”字上面。諸葛亮的智謀，超群出眾，足智多謀，神機妙算，上知天文、下曉地理，而且還精通陰陽(yáng)之道，能呼風(fēng)喚雨、感知天地萬(wàn)物，運籌帷幄，用兵入神，百戰百勝，決勝于千里之外。觀(guān)其諸葛亮的一生，為了劉氏父子的江山社稷，可謂嘔心瀝血，忠貞不二，鞠躬盡瘁、死而后以，直到五丈原孤魂歸天時(shí)，還念念不忘劉家的江山大業(yè)。算得上模范軍師、模范丞相、優(yōu)秀相父與師爺！
另一個(gè)值得一提的任務(wù)，我想應該數曹操了，雖然他被寫(xiě)成奸詐之人，但是他的軍事才能是不可抹殺的。曹操最值得欣賞的就是對于人才的求賢若渴，他為了選拔更多的人才，打破了依據封建德行和門(mén)弟高低任用官吏的標準，提出了唯才是舉的用人方針，于公元210年春天下了一道《求賢令》。在令中開(kāi)始就總結歷史經(jīng)驗，立足現實(shí)，指出現在天下未定，正是求賢最迫切的時(shí)刻。他希望在左右的人不要考慮出身，幫他把那些出身貧賤而被埋沒(méi)的賢才發(fā)現和推舉出來(lái)，只要有真才實(shí)學(xué)買(mǎi)就委以重任。
經(jīng)過(guò)一番努力，曹魏集中了大量人才，形成猛將如云，謀臣如雨的盛況。而且對于有才干的人曹操還能做到不計前嫌，比如陳琳本來(lái)是袁紹的部下，曾經(jīng)替袁紹起草檄文，罵了曹操的.祖宗三代。陳琳歸降后，曹操愛(ài)惜他的文才，不僅不對他治罪，還照樣任用他。
曹操最后結束了三國三足鼎立的局面，統一了中國。他的成功不僅因為他的杰出才能和善于招攬人才，還在于他有著(zhù)豁達的胸襟和廣闊的胸懷。在赤壁的慘敗之后，曹操并未一籌莫展，而是笑著(zhù)說(shuō)了一句今北方仍由我所據，并且三次大笑展現出他對待挫折的樂(lè )觀(guān)態(tài)度。曹操同時(shí)也是個(gè)很有文學(xué)情趣的人，即使大戰在即也情趣不改，他的許多詩(shī)作都是樂(lè )府中的名篇。
“滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄”三國演義給我們的生活增添了無(wú)數的樂(lè )趣，生活在新時(shí)代的我們，沐浴在春風(fēng)里，每個(gè)人都有自己的目標，更要為了實(shí)現自己的目標，踏踏實(shí)實(shí)，仔仔細細地走好追求成功過(guò)程中的每一段路。我們雖然是新世紀的少年，是祖國的花朵，但是如果沒(méi)有《三國演義》中諸葛亮那樣淵博的知識，橫溢的才華；沒(méi)有趙云那渾身是膽的氣魄，試問(wèn)，我們能有膽有識嗎？
少年朋友們，讓我們攜起手來(lái)，乘風(fēng)破浪，繼往開(kāi)來(lái)，做一個(gè)有“膽”有“識”的世紀少年吧！
《三國演義》讀后感6
《三國演義》揭示了當時(shí)的社會(huì )風(fēng)氣和當時(shí)軍閥混戰下的人民的疾苦，人物形象刻畫(huà)的栩栩如生，這也是我鐘愛(ài)《三國演義》的原因。
三國，一個(gè)戰火連天，硝煙四起的亂世，一個(gè)英雄齊聚，人才輩出的時(shí)代，一個(gè)驚心動(dòng)魄，嘆為觀(guān)止的故事。在這部豪情萬(wàn)丈的小說(shuō)中，能學(xué)的東西有很多，很多。
全篇小說(shuō)有名有姓的人物有1191個(gè)，而我真正喜歡的，也就那么幾個(gè)人。
首先是人稱(chēng)“奸雄”的曹操�？v觀(guān)全局，最強大的莫過(guò)于占據北方的曹魏政權了。而這一點(diǎn)又與曹操的品質(zhì)密不可分。敢獻刀行刺，召諸侯伐董。攻袁氏，挾天子以令諸侯，戰赤壁等都體現了他的膽識。他求賢若渴，知人善任，有伯樂(lè )的氣概。一路上，他曾三下求賢令，招降了大量人才。文有郭嘉、茍或、許攸、賈詡、茍攸、程昱、楊修等。武有典韋、許諸、樂(lè )進(jìn)、徐晃、夏侯淳、夏侯淵、曹仁、龐德、李典、張郃、張遼等。這些人才可謂是曹魏的奠基者，更體現出了領(lǐng)導能力和任人能力。他的文學(xué)修養也很高，《觀(guān)滄�！�、《龜雖壽》等都已成為了名篇。他還提倡節儉，自己的陪葬品就幾件衣服和陶器，甚至看見(jiàn)兒媳崔氏穿錦緞?dòng)螆@，便賜死了她。雖然他也有缺點(diǎn)，如多疑、好色、自大、妄尊等，別不得不否認，他是位英雄、偉人。
其次就是被譽(yù)為智慧的化身的諸葛亮。上知天文，下知地理，運籌帷幄之中，決勝千里之外，都是他智慧的寫(xiě)照。隆中對策，火燒博望坡，舌戰群儒，借箭借東風(fēng)借荊州，六出祁山北伐，都是他為蜀漢做出的汗馬功勞。先帝托孤卻沒(méi)有像司馬懿一樣趁機上位，足見(jiàn)他的忠心耿耿，鞠躬盡瘁。當年徐庶對劉備說(shuō)：“臥龍鳳雛得一人則安天下”足見(jiàn)他的能力之強。天下竟有如此之奇才，著(zhù)實(shí)令人佩服。
還有一位是曹操手下的家將大將夏侯淳。早年變隨曹操起兵，作為曹操堅實(shí)的后盾鎮守后方。站呂布時(shí)雖兵敗當了人質(zhì)，但隨后變展現出拔失啖睛并大喊：“父母精血不可棄也”的勇氣。他善待百姓，曾率軍民阻斷河水灌田。他也十分好學(xué)，在打仗之余四處求教，甚至親自迎師。他和曹操一樣，清撿節約。所得的賞賜通通賞給了自己的`將士，以至于他死后家里竟無(wú)家財。真不知是曹操影響了他，還是他影響了曹操。另一位是早期劉備的軍師徐庶。自古以來(lái)都會(huì )出現“忠孝不能兩全”的現象，徐庶卻成功地處理好了這點(diǎn)。當得知曹軍俘獲他的母親并要他投奔曹營(yíng)時(shí)，他立下了不為曹操獻一謀的誓言，并向劉備推薦諸葛亮后才離開(kāi)了劉備。此后他踐行了自己的諾言，生在曹營(yíng)心在漢，做到了忠孝兩全。
郭嘉也是位忠臣，也是曹操智囊團的核心謀士由茍或引薦，郭嘉得以見(jiàn)到曹操，兩人建立了深厚的君臣之。此后郭嘉屢薦奇策，如放劉備滅呂布，歹袁紹，并提出了十勝十敗之論，獲得了官渡之勝�？上г谶h征烏桓時(shí)英年早逝，為曹操的霸業(yè)做出了巨大貢獻。有這樣的忠臣，何求？
書(shū)的開(kāi)頭便總結了歷史的規律：“天下大勢，分久必合合久必分�！钡窃谶@一分一合中，各路英雄豪杰齊聚一堂，在三國這個(gè)舞臺上，上演著(zhù)一出出精彩絕倫又耐人尋味的大戲。
《三國演義》讀后感7
《三國演義》人物紛繁，戰役不斷，引人入勝。官渡之戰，赤壁之戰，諸葛亮六出祁山更是家喻戶(hù)曉，但令我印象最深刻的還是七擒孟獲。
建新三年孟獲率數十萬(wàn)軍隊侵略蜀軍。諸葛亮親率五十五萬(wàn)大軍迎敵，將敵方主帥七擒七縱，讓對方主帥輸得心服口服。俗話(huà)說(shuō)：“擒賊先擒王！”擒了王，卻不殺王，反而將他放了，豈非徒耗國力。然而，事實(shí)并非如此。孟獲很得當地人心，因此，收服孟獲也就相當于收服了那塊地的民心。文中說(shuō)：“攻心為上，攻城為下；心戰為上，兵戰為下�！边@也就解釋了諸葛亮為什么說(shuō)：“南蠻之地，離國甚遠，人多不習王化，收服堪難，吾當親去征之�？蓜偪扇�，別有斟酌，非可容易托人�！倍�，孟獲之所以如此重要，不僅是因為他雄踞邊境，更是因為如果南方不安定，以后怎么北伐謀取天下。
可是，在地形勝于蜀軍，軍隊總人數不少于蜀軍，軍隊戰斗力不亞于蜀軍的情況下，孟獲為何又屢屢兵敗，被諸葛亮玩弄于鼓掌之中呢？
我想，也許是因為這幾點(diǎn)原因：
一輕敵自負。在書(shū)中，我們不乏看到這樣的記載：“人每說(shuō)諸葛亮善能用兵；今觀(guān)此陣，旌旗雜亂，隊伍交錯；刀槍器械，無(wú)一可能勝吾者……”還未開(kāi)始正式交鋒，便如此輕敵，諸葛亮名聲遠揚，如此布陣，孟獲也不思考是否有詐，而是直截了當做出了錯誤判斷。此時(shí)孟獲在寨中，終日飲酒取樂(lè )，不理軍務(wù)，謂眾酋長(cháng)曰：“吾若與諸葛亮對敵，必中奸計。今靠此瀘水之險，深溝高壘以待之……”剛剛被諸葛亮放出來(lái)，就放此豪言，而讓他自信的理由僅僅是一條河流。不僅如此，孟獲在被活捉時(shí)總是會(huì )說(shuō)一些類(lèi)似：“此非汝之能也……”，又或是：“此乃弟貪口腹之故……”等等話(huà)語(yǔ)，來(lái)表明他的被俘只是運氣不佳，如此輕敵，怎能不��？
二無(wú)識人之才，乏精細之謀。在第三次與諸葛亮的較量中，他試圖派弟弟孟優(yōu)詐降，以達到里應外合的效果，打敗諸葛亮。但是，這計謀實(shí)在是乏善可陳。一直頑強的孟獲突然投降，諸葛亮根本不會(huì )相信，況且還不是本人親自來(lái)，而是派弟弟來(lái)。光是這誠意就令人懷疑。不僅如此，孟優(yōu)還是一個(gè)貪吃的人，被諸葛亮灌得大醉，別說(shuō)里應外合了，就連睜開(kāi)眼都是件難事。最后，偷雞不成反蝕把米，被諸葛亮活捉。
三冒失挺進(jìn)，不吸取教訓。在第一次，第六次，第七次的較量中，都被諸葛亮用誘敵深入的戰術(shù)擊敗。尤其是第七次，依靠著(zhù)藤甲軍，讓蜀軍難以抵抗。雖不是勝券在握，但也有不少的優(yōu)勢，卻還是被勝利沖昏了頭腦，讓藤甲軍沖入了峽谷，使藤甲軍全軍覆沒(méi)。
四喪失信心，部下騷動(dòng)。在不斷的失敗中，孟獲的部下漸漸地對勝利不抱有希望，反而被諸葛亮的.睿智、包容和自信所折服，認為孟獲必輸無(wú)疑，連自己也人頭不保。在這種心理的驅使下，他們將孟獲拱手交給了諸葛亮。
也許，諸葛亮正是看透了孟獲的這些缺點(diǎn)，才使得他如此自信，將孟獲七擒七縱。
從諸葛亮身上，我懂得了知己知彼，百戰不殆的道理；從孟獲身上，我學(xué)到了不能在同一個(gè)地方跌倒第二次的道理。
《三國演義》讀后感8
羅貫中著(zhù)的《三國演義》寫(xiě)了三個(gè)國家的興衰史,從桃園三結義至三國歸晉共經(jīng)歷了五大時(shí)期,便是黃巾之亂,董卓之亂,群雄割據(官渡之戰,赤壁之戰),三分天下和天下歸晉。
黃巾之亂是從桃園三結義開(kāi)始,講了黃巾起義之后,東漢政府的反擊,出現了劉備,曹操等英雄,而東漢政權也快滅亡了。
董卓之亂是講董卓入京前后的故事,從何進(jìn)與十常侍對戰到少帝逃出京城,結果被董卓救駕.董卓入京后收買(mǎi)了猛將呂布,又廢少帝,立獻帝,大權獨攬,實(shí)施暴政,逼得群雄聯(lián)軍伐董卓,雖然后來(lái)聯(lián)軍失敗了,但是董卓最后也被呂布所殺。
群雄割據是講董卓死后,中原諸侯群龍無(wú)首,為了擴大自己的地盤(pán)互相廝殺,最主要分為三個(gè)戰區,即北方的袁紹與公孫瓚,江東地區孫策的崛起,中原地區曹操,劉備,呂布,袁術(shù)之間的戰爭。
再后來(lái)的三分天下和天下歸晉我就不一一細說(shuō)了,最主要的我想談?wù)勛约簩θ龂萘x的一些認識和看法。
在《三國演義》中,我最欣賞的就是曹操了,雖然為了突出劉備的仁義,他被寫(xiě)成奸詐之人,但是他的軍事才能仍然沒(méi)有抹殺.他在幾年的'東征西戰中,占領(lǐng)了長(cháng)江以北的大片土地,連少數民族都臣服于他,他是三位郡主中最有才干的,魏也是三國中最強盛的,他奠定了魏國的基礎,后來(lái)晉國才能統一天下,所以他是一位真真正正的英雄。
對于人才的求賢若渴,也是曹操值得欣賞的地方,曹操為了選拔更多的人才,打破了依據封建德行和門(mén)弟高低任用官吏的標準,提出了"唯才是舉"的用人方針,于公元210年春天下了一道《求賢令》.曹操在令中一開(kāi)始就總結歷史經(jīng)驗,認為自古以來(lái)的開(kāi)國皇帝和中興之君,沒(méi)有一個(gè)不是得到賢才和他共同來(lái)治理好天下的,而所得的賢才,又往往不出里巷,這絕不是機遇,而是當政的人求,訪(fǎng)得來(lái)的.有鑒于此,曹操立足現實(shí),指出現在天下未定,正是求賢最迫切的時(shí)刻.他希望在左右的人不要考慮出身,幫他把那些出身貧賤而被埋沒(méi)的賢才發(fā)現和推舉出來(lái),只要有才能就予以重用.后來(lái),曹操于公元214和217年又下了兩道《求賢令》,反復強調他在用人上"唯才是舉"的方針.他要求人事主管部門(mén)和各級地方官吏在選拔人才上,力戒求全責備,即使有這樣那樣的缺點(diǎn)也受有關(guān)系,只要真有才能就行。經(jīng)過(guò)一番努力,曹魏集中了大量人才,當時(shí)各地投奔到曹操門(mén)下的人很多,形成猛將如云,謀臣如雨的盛況.而且對于有才干的人曹操還能做到不計前嫌,比如陳琳本來(lái)是袁紹的部下,曾經(jīng)替袁紹起草檄文,罵了曹操的祖宗三代.袁紹失敗后,陳琳歸降曹操.曹操問(wèn)他說(shuō)：你從前為袁紹寫(xiě)檄之,罵我一個(gè)人就可以了,為什么要罵到我的祖宗三代,陳琳連忙謝罪。曹操愛(ài)惜他的文才,不僅對他不處罪,還照樣任用他.
曹操的成功不僅因為他的杰出才能和善于招攬人才,還在于他有著(zhù)豁達的胸襟和廣闊的胸懷.在赤壁的慘敗之后,曹操并未一籌莫展,而是笑著(zhù)說(shuō)了一句今北方仍由我所據,并且三次大笑展現出他對待挫折的樂(lè )觀(guān)態(tài)度.曹操同時(shí)也是個(gè)很有文學(xué)情趣的人,喜歡作文賦詩(shī),即使大戰在即也情趣不改。他的許多詩(shī)作都是樂(lè )府中的名篇。
《三國演義》讀后感9
滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”說(shuō)起這首詞，許多人都會(huì )想到四大出名著(zhù)作之一的《三國演義》。
《三國演義》，全名是《二十四史通俗演義》，是明代思想家羅貫中編寫(xiě)而成的。由標題可知，這部小說(shuō)是根據《二十四史》寫(xiě)的，不過(guò)不向正史那樣莊重，而是古代的語(yǔ)體文小說(shuō)。與《二十四史》相形，《三國演義》變得藝術(shù)性更強了。下邊，我就從幾個(gè)方面來(lái)評點(diǎn)一下子這部66萬(wàn)字的出名著(zhù)作。
一、真實(shí)與虛構
演義與正史的最大差別就是，演義不是所有真實(shí)的，演義是小說(shuō)。每人都說(shuō)《三國演義》是七分歷史事實(shí)，三分虛構，確實(shí)是這么。不過(guò)虛構，運用藝術(shù)的手法施行虛構，而不是輕易那段歷史事實(shí)就可以拿來(lái)虛構的。譬如，關(guān)公煮酒斬華雄，歷史書(shū)上并沒(méi)有寫(xiě)這件事。又如，關(guān)于單刀赴會(huì )見(jiàn)魯肅，歷史書(shū)上寫(xiě)的是魯肅單刀赴會(huì )見(jiàn)關(guān)羽。大致相似的例子當然是數承擔不了數。讀過(guò)在這以后，稍做剖析，可知這些個(gè)虛構的經(jīng)過(guò)，大多是為小說(shuō)描寫(xiě)的一個(gè)私人物作鋪墊的。由于，假如僅只是象正史中所謂刻畫(huà)真實(shí)的人物，有點(diǎn)人物就和筆者的政治思想觀(guān)相違反了。并且，筆者在虛構的同時(shí)，還注意到達經(jīng)過(guò)的合理性、連接貫通性，而不是生硬的去虛構，這也就是為何讀過(guò)在這以后，會(huì )有身臨其境的感受�？傊�，筆者在這方面的寫(xiě)文章是相當成功的，并且這些個(gè)經(jīng)過(guò)也表達了筆者的一小批主觀(guān)心愿。
二、神化與丑化
《三國演義》中的人物，并不絕對是真實(shí)人物，而是正史通過(guò)加工后的人物，這那里面就有被神化的人物和被丑化的人物。
被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關(guān)羽了。諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，關(guān)羽被神化的地方則是“忠”“義”。下邊，我想簡(jiǎn)單比較一下子筆者為何著(zhù)意的神化這兩私人。
南宋聞名的理學(xué)家朱熹，覺(jué)得魏蜀吳當中簡(jiǎn)稱(chēng)蜀是正統。而朱熹曾經(jīng)的`觀(guān)點(diǎn)，從陳壽著(zhù)手大多都是以曹魏為正統。自朱熹在這以后，君主、高級官員、老百姓也著(zhù)手接納朱熹的觀(guān)點(diǎn)，端由就是這種觀(guān)點(diǎn)是合乎儒教思想，并能被統治階級所接納的。羅貫中也是答應朱熹的觀(guān)點(diǎn)的。所以他神化的人物大部分是忠于“漢室”的。這那里面，筆者又把諸葛亮寫(xiě)成了“智”的化身，把守關(guān)口羽寫(xiě)成了“忠”“義”的化身。這也就是為何受《三國演義》的影響，道光年代里的統治者曾給關(guān)羽長(cháng)達三十余字的謚號了。
至于丑化，基本是對神化而言的。譬如周瑜，歷史上是英雄早逝，《三國演義》卻把他描寫(xiě)成了一個(gè)忌賢妒能的人。丑化大多都是為神化作映照的。
三、人物與線(xiàn)索
《三國演義》的一大成功便是成功地刻畫(huà)了很多個(gè)性鮮亮的人物，譬如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關(guān)羽、粗中有細的張飛、敦厚老實(shí)的劉備、勇謀兼備的趙云、狡猾奸詐多心的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。而筆者正是用對細節的塑造，來(lái)表現出來(lái)人物鮮亮的獨特的地方。如，寫(xiě)張飛，第七十回中，筆者對張飛使了一個(gè)小心思智敗張
《三國演義》讀后感10
今年暑假里，我讀了有著(zhù)我國四大名著(zhù)之一美稱(chēng)的《三國演義》。
此書(shū)講了漢末群雄割據到三國歸晉的歷史畫(huà)卷。其中有很多英雄人物，如：曹操、劉備、關(guān)羽、張飛、諸葛孔明等數百名栩栩如生的藝術(shù)形象。其中我最敬佩的就是諸葛孔明了。
《三國演義》、中的諸葛孔明給我的第一印象就是足智多謀，知識豐富。書(shū)中的一則《諸葛亮借東風(fēng)》就讓我贊嘆不已。
故事講了：諸葛亮又與周瑜共同制定了火攻曹營(yíng)的計劃。但連日來(lái)江上一直刮西北風(fēng)，用火攻不但燒不著(zhù)北岸的曹兵，反而會(huì )燒到自己。周瑜為東風(fēng)之事悶悶不樂(lè )，病倒在床上。諸葛亮知道后，給周瑜開(kāi)了個(gè)“藥方”，周瑜打開(kāi)一看，只見(jiàn)上面寫(xiě)著(zhù)：“欲破曹兵，宜用火攻。萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)�！敝荑こ姓J自己的'心事被諸葛亮猜中，便問(wèn)諸葛亮有何辦法。諸葛亮說(shuō)他能借來(lái)東風(fēng)，他讓周瑜為他搭起高九尺的七星壇，然后自己在壇上做法。幾天之后，果然刮起了東南風(fēng)。周瑜更覺(jué)得諸葛亮不可留，便派人趕到七星壇去殺諸葛亮。然而諸葛亮早就料到周瑜會(huì )有這一手，事先離開(kāi)了七星壇，回自己的根據地夏口去了。臨走還給周瑜留下這樣的話(huà)：“望周都督好好利用此風(fēng)大破曹兵，諸葛亮暫回夏口，異日再容相見(jiàn)�！敝荑ぶ坏米髁T。
在這本書(shū)中中，我明白了許許多多的道理。就說(shuō)說(shuō)我從《諸葛亮借東風(fēng)》的故事中我得到的道理吧。從中，我明白了：諸葛亮借的東風(fēng)不是他借到的，而是他觀(guān)天象所得到的信息；不僅如此，他還懂得心計，自己早已料到周瑜會(huì )去殺他，所以就叫趙云去江邊接他，免逃一死�？勺罱K他還是病死了，當他死了也不忘記幫助劉備打仗。
讀完了《三國演義》之后，我明白了和平生活來(lái)之不易，要好好珍惜現在的和平生活
《三國演義》這本書(shū)的作者是明朝的作家羅貫中寫(xiě)的。在《三國演義》中的文章字數，大多數都很少很少。但是，不過(guò)這篇文章有多多，有多少，這篇文章都會(huì )寫(xiě)得很精彩，很活靈活現，栩栩如生，也很讓人回味無(wú)窮，陷進(jìn)去就無(wú)法拔出。
《三國演義》中的人物有很多很多，比如說(shuō)：有曹操、有張飛、有諸葛亮、有關(guān)羽、有劉備、有黃忠、有孫權、有公孫淵、有曹爽、等等等等。他們都對自己的軍隊忠心耿耿，使我受到了教育，非常的讓我感動(dòng)。所以，我一定要學(xué)習他們，愛(ài)護花草，愛(ài)護樹(shù)木，也要懂得現在所擁有的一切，包括現在所擁有的親人的親情。
《三國演義》是中國的古典四大名著(zhù)之一，是明朝的羅貫中所寫(xiě)下的。在《三國演義》這本書(shū)中，不僅呈現了一個(gè)英雄輩的世界，還給我的面前呈現出一幅幅震撼人心的戰斗場(chǎng)面。在這幾百年來(lái)，這本書(shū)以一種其獨特的魅力和廣泛的影響吸引著(zhù)一代、一代、一代、又一代的人們�！度龂萘x》成為了人們熟知的文學(xué)著(zhù)作。
在《三國演義》這本書(shū)里，我最喜歡的文章是《陸遜營(yíng)燒七百里》。是因為《陸遜營(yíng)燒七百里》這篇文章出現著(zhù)陸遜的勇敢，讓我值得學(xué)習。
《三國演義》不僅讓我看了回味無(wú)窮，而且也讓別人看了更是著(zhù)迷。
你說(shuō)，我能不喜歡它嗎！
《三國演義》讀后感11
暑假里，我讀了中國的四大名著(zhù)之一——《三國演義》。作者羅貫中妙筆生花以《三國志》為基礎，記載了一百多年的歷史，刻畫(huà)了兩百個(gè)鮮活的人物形象。當我開(kāi)始讀這本書(shū)的時(shí)候，我的思想在字里行間穿梭，恍如身臨其境觸摸那段歷史。這里既有鼓角錚鳴，硝煙彌漫的戰場(chǎng)，也有文武群臣爭權奪利。引人入勝的`情節讓人忘卻了這是在述說(shuō)歷史，而好像是一個(gè)慈祥的老人在講述著(zhù)一個(gè)個(gè)激動(dòng)人心的故事。我深深地沉浸于故事之中，甚至忘記了吃飯、忘記了睡覺(jué)。
我最敬佩諸葛亮。為什么我最佩服他呢？因為他足智多謀、才華橫溢。諸葛亮在《草船借箭》中的神機妙算深深印在我腦中。
周瑜故意刁難諸葛亮，命他在十日之內造完十萬(wàn)支箭。面對這不可能完成的任務(wù)，諸葛亮有信心的回答說(shuō)不須十日，三日便可完成，并立下軍令狀。魯肅十分擔心。諸葛亮卻一點(diǎn)也不著(zhù)急，他請魯肅接二十條船給他。，每個(gè)船上都要三十個(gè)人，還要扎草人一千個(gè)，并排列在船的兩側。
兩天過(guò)去了，到第三天四更時(shí)，諸葛亮突然派人來(lái)請周瑜了，說(shuō)他一定要同去取箭，周瑜將信將疑地和諸葛亮一起出發(fā)了。
五更時(shí)分，船隊接近曹軍水寨。諸葛亮令船只一字排開(kāi)。軍士擂鼓吶喊。曹軍水軍都督聽(tīng)到戰鼓聲和吶喊聲，心想一定會(huì )有埋伏，便讓萬(wàn)余名弓箭手在江邊一字排開(kāi)，向江中放箭。當稻草人上的箭插滿(mǎn)時(shí)。諸葛亮立即吩咐士兵把船只調頭迅速離開(kāi)了。到了營(yíng)寨，周瑜有點(diǎn)不相信。派人把草上的的箭數了數，的確有十萬(wàn)多只。從此以后，周瑜再也不為難諸葛亮了。
從諸葛亮的身上我懂得了，要想獲得成功，就要學(xué)會(huì )善于觀(guān)察，勤于思考，不怕困難，還要有持之以恒的決心。從三年級接觸作文開(kāi)始，我就覺(jué)得作文難，難于上青天。 因此，我每次寫(xiě)作文時(shí)，都是搜腸刮肚、絞盡腦汁，有時(shí)候想不出來(lái)，急得像熱鍋上的螞蟻——七上八下。
自從讀了《三國演義》后，我一想到諸葛亮的聰明機智就不甘心讓這該死的作文整垮我。我下定決心，努力攻克作文難關(guān)，從作文難難關(guān)中解放出來(lái)。我在認真學(xué)好語(yǔ)文基礎知識的前提下，加強了課外閱讀，注意培養細心觀(guān)察事物的習慣，還學(xué)會(huì )了思考問(wèn)題。并把每天所看、所聽(tīng)、所想的，都記在日記本里。對老師布置的作文，我不再當個(gè)包袱，而是把它作為一次考驗自己的機會(huì )，認真審題或擬題，明確思路后，列出寫(xiě)作提綱。再仔細思考，打好腹稿才動(dòng)筆。寫(xiě)完作文后向媽媽請教，媽媽會(huì )幫我修改一些病句，添加一些修辭手法。這樣，我的作文就比以前好了許多。老師也時(shí)常表?yè)P我，有時(shí)還作為范文在班上念給同學(xué)們聽(tīng)，這使我非常高興，也使我對寫(xiě)好作文增加了不少信心。
有人說(shuō)：“每一本書(shū)，都象一盞奇特的燈，不過(guò)它照的不是黑夜，而是求知者的心靈�！蔽矣X(jué)得《三國演義》就是一盞明燈，不僅照亮了我的心靈，還讓我喜歡上了寫(xiě)作文�！度龂萘x》你是我心中永不熄滅的長(cháng)明燈！
《三國演義》讀后感12
滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。一想到三國演義，腦海中就會(huì )情不自禁地浮現這經(jīng)典的開(kāi)篇詞。好一個(gè)“是非成敗轉頭空”，這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一句話(huà)卻詮釋了多么深刻的一個(gè)道理啊。
三國演義以三絕為特色：智絕，奸絕，義絕。
智絕毋庸置疑便是諸葛亮了，他是位足智多謀的天才軍事家�！盎馃┩隆�、“草船借箭”、“七擒孟獲”和“空城計”等，充分顯示出他的大智大勇。他知己知彼，用兵大膽果斷，善于發(fā)現敵將的弱點(diǎn)，攻其不備。他根據自然現象，巧用大霧天，“草船借箭”是其成功的范例。他利用司馬懿的多疑，巧施“空城計”，嚇退了追趕蜀兵的魏軍。試問(wèn)三國中難道還有人的.智慧可以超越他嗎？
我們也應該去學(xué)習諸葛亮的智慧，但我們要學(xué)的并不是他的兵法，畢竟這在現代社會(huì )已經(jīng)毫無(wú)用處了，我們要學(xué)習的是他的＇方法，要學(xué)習他去巧用天時(shí)地利人和。不管做什么事，人和都是至關(guān)重要的，只有得到了大家的尊重和信任，才有可能成功的實(shí)施一個(gè)方案。反之，要是人不和，不管你這個(gè)方案是多么完美無(wú)瑕，沒(méi)有人愿意實(shí)施，一切也都白搭。
至于“奸絕”是誰(shuí)，不用我說(shuō)，大家也肯定都已經(jīng)心里有數了。沒(méi)錯，那就是曹操。曹操這個(gè)人生性多疑，“寧教我負天下人，休教天下人負我”是曹操的經(jīng)典名言，也是曹操的處世之道，呂伯奢是曹操祖父曹嵩之結義兄弟，該算是曹操的叔父了。曹操行刺董卓未遂后出逃，一路被董卓追殺。后得到中牟縣令陳宮的鼎力相助。行了三日，到了成皋地方，投宿在呂伯奢家。見(jiàn)故人之子來(lái)到，呂伯自然喜出望外，趕緊去買(mǎi)酒，并讓家人殺豬招待曹操一行。而曹操在屋子里聽(tīng)到磨刀的嚯嚯生，以為呂家起了歹心，于是就殺死了呂伯奢全家，后來(lái)看見(jiàn)被縛住的豬才知道錯殺好人，于是與陳宮倉皇出逃，在路上遇到外出打酒的呂伯奢，便將錯就錯的殺死了呂伯奢，陳宮大驚，責操“知而故殺，大不義也�！�，曹操卻說(shuō)出了他的處世格言：“寧教我負天下人，休教天下人負我�！彼哉f(shuō)曹操是奸絕。
義絕是是我影響最深刻的一絕，義絕以關(guān)羽為代表。而最能體現關(guān)羽義絕的事件便是千里走單騎。關(guān)羽雖然投降曹操，但是身在曹營(yíng)心在漢，當他得知自己大哥劉備的消息后，就不辭而別。由于關(guān)羽的離開(kāi)沒(méi)有得到曹操的手諭，因此曹操的部下們一路上層層攔阻，但關(guān)羽憑借一己之力，過(guò)了五個(gè)關(guān)隘，斬曹操六員大將，東嶺關(guān)殺孔秀；洛陽(yáng)城殺韓福；汜水關(guān)殺卞喜；過(guò)滎陽(yáng)時(shí)殺王植；過(guò)黃河渡口時(shí)殺秦琪；在張飛占的古城外殺蔡陽(yáng)。最終和劉備相會(huì )。
在我們的生活中，也應該要像關(guān)羽一樣重情義，不為利益所誘惑，無(wú)論如何也不出賣(mài)自己的朋友，只有如此，我們才能夠得到別人的信任，才能夠交到更多真心的朋友。
總而言之，這本書(shū)使我受益匪淺，書(shū)中有許多人物的性格都非常值得學(xué)習，名著(zhù)是經(jīng)得起反復閱讀，反復推敲的，好的名著(zhù)伴人一生成長(cháng)。這個(gè)寒假重讀《三國演義》，仍舊使我受益匪淺。
《三國演義》讀后感13
劉備請諸葛亮——思賢心切
劉備在屢戰屢敗后，猛司馬徽、徐庶的指點(diǎn)，終于打聽(tīng)到臥龍先生——諸葛亮的下落，日思夜想，一心想早日拜訪(fǎng)孔明。作為一名將軍，劉備放下身段，備禮，帶著(zhù)張飛、關(guān)羽三次前往隆中，誰(shuí)知第一次便竹籃打水——一場(chǎng)空；第二次更是冒著(zhù)大雪前去拜訪(fǎng)，天寒地凍惹得兄弟張飛連聲抱怨，卻遭到劉備的冷眼相對，“怕冷，就回去么？”，然而也只見(jiàn)到了諸葛亮的弟弟———諸葛瑾；兩次碰壁之后，劉備不但不惱怒，反而愈發(fā)惦記諸葛亮，過(guò)完新年立即挑了個(gè)好日子又一次探訪(fǎng)。這次諸葛亮雖然在家，可是碰巧正在睡午覺(jué)，劉備不忍吵醒他而足足等了一個(gè)多時(shí)辰，看在劉備誠意十足，諸葛亮終于答應出山。劉備得到孔明就如魚(yú)得水，蜀國江山逐漸擴大�？梢�(jiàn)，一位賢才對國家來(lái)說(shuō)多么重要，而一位唯才是舉，不計較面子為大局著(zhù)想的領(lǐng)導更是不可或缺的國家強盛的`一大因素。
孔明哭周瑜——假動(dòng)情
足智多謀的諸葛亮初出茅廬便做了軍事，可見(jiàn)非一般才能，他曾氣的周瑜三次昏死，最后郁郁而終。無(wú)奈周瑜臨死前仰天長(cháng)嘆：“老天既生我周瑜，為何又生諸葛亮呢？”諸葛亮一氣周瑜時(shí)，用一計“蚌鶴相爭，漁翁之利”，使周瑜費勁心機，設計計謀，連日帶傷征戰，好不容易打敗曹人，所費的心血毀于一旦，更何況諸葛亮都是不費吹灰之力便奪下三座城池，這對周瑜來(lái)說(shuō)是何等侮辱，當場(chǎng)便氣得仰面昏死過(guò)去，諸葛亮二氣周瑜時(shí)，層層識破周瑜的計策，周瑜知道后只落得了賠了夫人又折兵，的下場(chǎng)，再次口吐鮮血，昏倒在逃跑的水船上，之后周瑜便一心想要除掉孔明，便又生“借路滅虢”之計，可不想諸葛亮早識破，周瑜被蜀國路人馬圍功，便一頭栽在了地上，諸葛亮最后一封勸告兼挖苦的信，將周瑜活活氣死了，最后諸葛亮又一苦肉計，淚灑周瑜墳前，使周瑜的手下不為主人叫屈，卻替他抱不平�？磥�(lái)即使
在戰火紛飛的時(shí)代，除了驍勇善戰以外，善于用計、頭腦，也極為重要，更何況如今崇尚科技的文明社會(huì )呢！
張飛用計——粗中有細
記得初章作者如此描繪張飛“一個(gè)黑臉大漢，豹頭環(huán)眼，滿(mǎn)臉又黑又硬的的絡(luò )腮胡子”一看便是個(gè)粗獷的豪杰，但當他降嚴顏時(shí)卻粗中有細，在不大一仗，不丟一兵的情況下，比趙云和諸葛亮先到達目的地。俗話(huà)說(shuō)“千里之堤，潰于蟻穴”，平時(shí)多注意些細節必能比別人更勝一籌。
關(guān)羽失荊州——驕兵必敗
關(guān)羽水淹七軍后，氣勢如虹，銳不可當，必然得意洋洋，卻不料一時(shí)大意，曹吳聯(lián)手被奪取荊州。關(guān)羽最終在麥城被孫權活捉，連累關(guān)平一起被殺。于是就有了關(guān)羽走麥城——最后一著(zhù)的千古恥笑。如果當初關(guān)羽打了勝仗時(shí)沒(méi)有對荊州疏于防范，也不會(huì )落得如此下場(chǎng)，如果當初關(guān)羽沒(méi)有被勝利沖昏了頭腦，聽(tīng)從諸葛亮“被拒曹操，東和孫權”，也不會(huì )留下這么大的笑話(huà)。自古便有做人要謙虛的教訓，又何必將自己還不容易建立的英明因一時(shí)勝利而前功盡棄呢？
江水滾滾，黃沙漫漫，戰爭時(shí)期，論誰(shuí)英雄？信息時(shí)代，數字繚繞，科技新朝，話(huà)誰(shuí)領(lǐng)袖？唯若太宗，嘗寶三鏡，用防己過(guò)，則可自稱(chēng)也。
《三國演義》讀后感14
三國演義主要講了五個(gè)時(shí)段：黃巾起義、董卓掌權、群雄爭割、三分天下、三國歸晉。黃巾起義始于巨鹿人張角，因此發(fā)動(dòng)黃巾起義。而劉、關(guān)、張就此桃園結義，為朝廷效力。不久就滅了黃巾軍。劉備的力也一天天強起來(lái)�；屎蟮母绺绾芜M(jìn)因為誤信他人召了早有造反意思的董卓進(jìn)京。結果何進(jìn)被十常侍殺后，董卓就掌權了。曹操曾想殺害董卓，但不成功。董卓為拉攏人心，封袁紹為勃海太守，出讓了赤兔馬給呂布。逼得諸侯聯(lián)軍抗董，雖敗軍了，但最后也給呂布所殺。張飛、關(guān)羽、劉備三顧茅廬后，請出“臥龍”諸葛亮。諸葛亮提出了聯(lián)吳抗曹等計劃，使劉備的大業(yè)扎下了結實(shí)的基礎。經(jīng)過(guò)官渡之戰、赤壁之戰，曹操滅了袁紹、呂布，吳、蜀也打退了曹操。曹操、劉備、孫權各據一方，曹操占據強大的'北方，劉備占據西蜀、荊州等，孫權占據江東。從而崛起吳、魏、蜀，三分天下。最后，曹操、劉備、孫權、諸葛亮等逐漸去世。蜀、吳都歸降魏主司馬炎，三國一統歸西晉。這本書(shū)刻畫(huà)了許多栩栩如生的人物：神機妙算的諸葛亮，威風(fēng)凜凜的關(guān)羽，沖動(dòng)魯莽的張飛，昏庸無(wú)能的劉禪，謹慎多疑的曹操。
封建統治時(shí)期需要忠臣，需要一個(gè)能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣，這就是諸葛亮。諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹慎，鞠躬盡瘁。他借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，空城計，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。我本以為這種人應該相貌非凡，可書(shū)中描繪的卻十分簡(jiǎn)單：身長(cháng)八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅。他的所做所為給后人很深的印象。但是他不會(huì )用人，揮淚斬馬謖，大意失荊州，這都是蜀魏戰爭中最重要的幾個(gè)點(diǎn)，但是都因為主將的大意而失去戰機。想大意失荊州之時(shí)，蜀國已經(jīng)打的逼曹操遷都，勝利近在眼前，然而身在荊州的關(guān)羽將烽火臺上的人撤下，讓吳國有了可趁之機。劉關(guān)張三人都在當時(shí)死去。八百里火燒連營(yíng)，蜀兵喪盡。身為君主的劉備為了兄弟報仇將大勢舍去，這就是所謂的兄弟情義，然后最終的蜀漢失敗就是為了小義而喪失大義，如若當時(shí)將魏國殲滅。吳國遲早是囊中之物。身為一名君主當是以人為本。
但是三國演義也不是全部屬實(shí)，像周瑜羽扇綸巾，英俊瀟灑，他在歷史上并沒(méi)有那么小氣，素有“美周郎”之稱(chēng)。他在赤壁敗退百萬(wàn)曹軍，官拜都督。
曹操被世人稱(chēng)為奸雄，有句話(huà)能印證他“寧我負天下人，休見(jiàn)天下人負我�！边@是他當時(shí)誤殺了在他最困難時(shí)幫助他的親友所說(shuō)。換位思考，如果我當時(shí)殺了，我良心必將不安，懺悔一身。身為奸雄的曹操，他只能讓錯繼續錯下去。
分久必合合久必分。這是三國演義的前言，滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡多少英雄。身為帝王必須要舍去自身情感，方能成大事，三國演義留下的盡是遺憾……
《三國演義》讀后感15
《三國演義》作為四大名著(zhù)之一，早已為人所熟知。這本書(shū)上學(xué)的時(shí)候我也早已看過(guò)許多遍。寒假恰好看到有電視臺播放《三國演義》的電視劇，興致上來(lái)，于是便重讀了此書(shū)。每次讀都會(huì )有新的發(fā)現和體會(huì )，這次也不例外。
《三國演義》刻畫(huà)了大大小小數百個(gè)武將，有些武將甚至只有一小片段但都令人記憶深刻，不得不佩服作者羅貫中的深厚功力。羅貫中筆下的三國時(shí)代，是一個(gè)英才集結、豪杰輩出的年代，文爭武斗，好不精彩。這本書(shū)不僅僅是一部演義類(lèi)歷史小說(shuō)，更是一部蕩氣回腸的中華兒女英雄史。諸侯紛爭，依舊不忘禮義。兵戎相見(jiàn)，依舊不忘忠孝。劉備入主西川，為大業(yè)不忍加害同族劉璋，是為禮；赤壁之戰，關(guān)羽鎮守華容道，面對落魄而逃的北方梟雄曹操，卻念及恩情，寧違背軍令狀，放走曹操，是為義；徐庶接到母親病危的書(shū)信，冒著(zhù)被困曹操的危險離開(kāi)劉備，是為孝；諸葛亮一生天縱奇才，卻依然盡心盡力，輔助庸君阿斗，不犯二心，是為忠；趙子龍長(cháng)坂坡挺槍在敵營(yíng)幾進(jìn)幾出，百萬(wàn)軍中浴血拼殺，是為勇�！度龂萘x》全書(shū)中，貫徹始終的是忠孝禮義勇的'中華傳統道德觀(guān)。以致數百年來(lái)，人們品析《三國演義》依舊會(huì )熱血沸騰，恨不得立刻置身于那個(gè)年代，這便是這本書(shū)內在精神的反映。
耳熟能詳的大人物暫且不談，倒是每次讀都會(huì )留意到很多不起眼的人物。這些人物雖然筆墨不多，但是他們卻是這本書(shū)不可或缺的部分。如果說(shuō)，三國紛爭這個(gè)主線(xiàn)是這本書(shū)的骨架，劉關(guān)張、曹操孫權等豪強是血肉的話(huà)，那么這些個(gè)小人物便是毛發(fā)、指甲，豐滿(mǎn)了三國歷史。后人讀三國，不應該只關(guān)注那些主角，主角光環(huán)固然閃耀，那些配角同樣值得尊敬和喝彩。許多小人物不經(jīng)意間就改變了歷史。一位偉人也說(shuō)過(guò)，歷史并不是屬于那些英雄，而是屬于人民。我們每個(gè)人更應充分認識到個(gè)體的作用，端正自己的價(jià)值觀(guān)，為社會(huì )增加正能量。無(wú)數細微的正能量匯聚在一起，將推動(dòng)歷史的巨輪走向進(jìn)步。
《三國演義》中，曹魏實(shí)力最強，一統天下也是大勢所趨。魏國的人才體系相當健全，人才層出不窮。反觀(guān)吳國、蜀國，基本上是依靠一大批元老打拼天下。蜀國國力本不及魏國，奈何劉備復興漢室心切，屢屢出兵，甚至因義弟關(guān)羽之死而對吳國大動(dòng)干戈。鷸蚌相爭，漁人得利。本來(lái)三國鼎立的局面剛剛建立，卻又偏向了實(shí)力雄厚野心勃勃的魏國�？梢哉f(shuō)，這是一場(chǎng)根本沒(méi)有盈利的賭博。無(wú)論吳蜀相爭誰(shuí)是勝者，都免不了損兵折將，元氣大傷，被曹魏所吞。劉備的個(gè)人領(lǐng)導力也在當時(shí)得到了充分表現。一個(gè)依靠漢代皇室光環(huán)憑借仁義起家的領(lǐng)導人，在面臨真正決斷時(shí)，個(gè)人素質(zhì)往往就決定了國家的命運。我個(gè)人是酷愛(ài)蜀國的，每當讀到五虎上將如何驍勇善戰，都會(huì )不禁嗟嘆，倘若曹操得到如此大將，又豈會(huì )有生之年看不到三國一統。
遺憾成就歷史，也成就了這部三國。天下歸魏，三個(gè)當世梟雄，最后誰(shuí)也沒(méi)有站到歷史的制高點(diǎn)。這首《臨江仙》恰到好處地描寫(xiě)了歷史變遷所引起的人生感慨�！皾L滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中�！�
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