三國演義讀后感優(yōu)秀【2篇】
看完一本名著(zhù)后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼，以下是小編整理的三國演義讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
三國演義讀后感1
《三國演義》是中國四大名著(zhù)之一，他的作者是羅貫中先生。羅貫中先生寫(xiě)的《三國演義》雖然不像《西游記》那樣充滿(mǎn)百讀不厭的神仙色彩，但是《三國演義》卻是根據真實(shí)歷史改編的。
《三國演義》是講的黃巾起義后分成了三個(gè)國家，分別是“魏、蜀、吳”這三個(gè)國家，但這三個(gè)國家的君主都有一顆占領(lǐng)江山、一統天下的野心，但是有這樣的野心也必然少不了戰爭，只要有戰爭也當然少不了一些令人敬佩的人物，比如：武藝高強的劉備，粗中有細的張飛，生性多疑的曹操……但是讓我是敬佩，最佩服的.人，無(wú)疑就是神機妙算的諸葛亮。他做事沉穩，冷靜，遇到急事不像其它人那樣驚慌失措，而且總是用最簡(jiǎn)單的方法擊退敵人。其中讓我感受最深的故事便是《草船借箭》這個(gè)章節。我覺(jué)的其中諸葛亮那一“笑”，更是笑出了他的神機妙算、胸有成竹。
但是讓我佩服的可遠遠不止這些，還有諸葛亮擺布的“八陣圖”。就連大詩(shī)圣杜甫的“八陣圖”這一首詩(shī)也是來(lái)贊揚諸葛亮的足智多謀。
他（諸葛亮）甚至知道自己死以后會(huì )有人來(lái)打擾，所以提前布下了一個(gè)騙局�？芍^是諸葛亮神機妙算，料事如神��！
三國演義讀后感2
三國時(shí)代涌現出了一大批杰出的人才，就像蘇東坡寫(xiě)的那樣，江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。無(wú)論是成者為王，還是敗者為寇，都抹滅不了那些熠熠生輝的燦爛恒星。就算是那些身首異處、功敗垂成的群雄們，也有他們自身獨特的亮點(diǎn)。
如果說(shuō)一本好書(shū)，每一次品讀都有不同的感受的話(huà)，那么三國演義就是這樣的一本好書(shū)。在它描寫(xiě)的人物里，其中我最欣賞的就是諸葛亮啦，寫(xiě)諸葛亮出山的過(guò)程，先借司馬徽、徐庶之口，影影綽綽地虛寫(xiě)他的非凡才能；繼而是三顧茅廬，仍是從劉備等三人的眼光中虛寫(xiě)這位“高人逸士”的生活氛圍和一種神秘色彩，逗引讀者的興趣。第一次讀三國演義的時(shí)候，這個(gè)人物就深深的印在我的腦海里，諸葛亮可以算是《三國演義》中智慧人物的代表，他在無(wú)論何種復雜的情況下，都能審時(shí)度勢，掌握大局；在無(wú)論多么危急的情況下，都能運用巧思，轉危為安。雖然三國演義已經(jīng)神化了諸葛亮，但還是可以從中感悟到他的智慧和人生哲學(xué)。我想他應該是一位儒將，至少有著(zhù)儒將的風(fēng)范，盡管古代十大儒將中并沒(méi)有他。這就是我對這個(gè)角色的第一印象，但當我再次拿起著(zhù)本書(shū)，看到他在五丈原時(shí)，在寒風(fēng)中視察軍營(yíng)時(shí)，面對長(cháng)天的無(wú)力嘆息，我更加的敬佩這位偉人。這是諸葛亮臨終時(shí)的一句話(huà)“再不能臨陣討賊矣，悠悠蒼天，曷此其極”意思就是，再也不能為復興漢室、酬恩先主而上陣討伐叛賊，浩淼蒼天，永恒不朽，為何卻對我如此苛刻，讓我在此走到盡頭，也不愿再多給我哪怕一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間，不甘��！五丈原的秋風(fēng)徹骨生寒，命運對這位壯志未酬的老人確實(shí)是過(guò)于苛刻了，他走得極為不甘，而且走在了老對手司馬懿前面。也許在當年劉備三顧茅廬的時(shí)候，他就已經(jīng)覺(jué)察到復興漢室江山是不可能的，但在劉備三顧茅廬的厚禮下，他毅然出山。他知道這一去怕是再也回不來(lái)了，但他并不后悔。司馬徽當初就說(shuō)，“孔明雖得其主，然不得其時(shí)�！毕氡刂T葛亮也清楚這一點(diǎn)。也許真正的歷史中諸葛亮并不是如此想的，而只是對劉備的忠誠。但三國演義就是如此恰到好處的塑造了這么一位英雄，一個(gè)知其不可而為之的英雄。是成事在天，謀事在人，還是謀事在人，成事在天，這就是三國演義要告訴我們的。真正的英雄不一定是成功者，但一個(gè)敢于面對挑戰，在困境中奮起，毅然決然的人，一定是以為英雄。明知不可為而為之者，雖敗猶榮。試想這樣一位小說(shuō)人物，如何不能扣動(dòng)讀者的心弦呢？
有一句話(huà)是《出師表》里的：受任于敗軍之際，奉命于危難之間。也許你覺(jué)得沒(méi)什么，也許是你不明白。在這功名利祿的世界里，錦上添花容易，雪中送炭難。這個(gè)道理是不會(huì )變的`。所以在你最困難的時(shí)候向你伸出援手的人，你一輩子也不會(huì )忘記。諸葛亮九歲喪母，十二歲喪父，幼年飽受失親之痛。對于雪中送炭定有自己的認識，所以奉命于危難之間也是他人生觀(guān)的一種表現，更是知恩圖報的一種形式。
《誡子書(shū)》中說(shuō)：夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。夫學(xué)須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！意思是品德高尚、德才兼備的人，是依靠?jì)刃陌察o精力集中來(lái)修養身心的，是依靠?jì)�樸的作風(fēng)來(lái)培養品德的。不看清世俗的名利就不能明確自己的志向，不身心寧靜就不能實(shí)現遠大的理想。學(xué)習必須專(zhuān)心致志，增長(cháng)才干必須刻苦學(xué)習。不努力學(xué)習就不能增長(cháng)才智，不明確志向就不能在學(xué)習上獲得成就。過(guò)度享樂(lè )和怠惰散漫就不能奮發(fā)向上，輕浮急躁就不能陶冶性情。年華隨著(zhù)光陰流逝，意志隨著(zhù)歲月消磨，最后就像枯枝敗葉那樣（成了無(wú)所作為的人）對社會(huì )沒(méi)有任何用處，（到那時(shí)）守在破房子里，悲傷嘆息，又怎么來(lái)得及呢？——這也許是諸葛亮對自己人生觀(guān)的詮釋。
身未升騰思退步，功成應憶去時(shí)言。只因先主丁寧后，星落秋風(fēng)五丈原。
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