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三國演義第七章學(xué)生讀后感
當閱讀了一本名著(zhù)后，大家心中一定有不少感悟，是時(shí)候寫(xiě)一篇讀后感好好記錄一下了。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編精心整理的三國演義第七章學(xué)生讀后感，歡迎大家分享。
《三國演義》是一部不錯的小說(shuō)，它講述了東漢末年群雄割據到三國時(shí)期三足鼎立，最后到三分歸一的故事。
這部小說(shuō)深深地吸引了我，以至于我愛(ài)不釋手，夜不能寐，但是，愈往下看，感情愈深，對于各個(gè)人物的印象就愈加深刻、愈加個(gè)性分明。以至于我讀到第一百三、四回時(shí)，潸然淚下，對于諸葛亮的死傷痛萬(wàn)分，所以以后的部分我也就再也沒(méi)有心思讀下去了。反正最后的結果已是眾所周知了，不讀其實(shí)也無(wú)所謂。諸葛亮禳星注定了三國最后的結局也注定了劉氏天下的灰飛煙滅，本來(lái)的一絲希望也隨之逝去。
那么諸葛亮到底是怎么死的呢?據史書(shū)記載，是由于為了伐魏，過(guò)度辛勞而終。在這里，我們著(zhù)重來(lái)談?wù)撘幌隆度龂�，《三國》上卻不太一樣，雖然都是為了伐魏、一統天下�？扇龂险f(shuō)他是心神混亂，舊病復發(fā)。單看前半部分，都差不多，可是小說(shuō)畢竟是小說(shuō)，為了吸引讀者，難免會(huì )有一些不符合實(shí)際情況的說(shuō)法。所以說(shuō)，《三國》上說(shuō)諸葛亮利用祈禳之法要挽回一紀的壽命，也就是十二年。
這個(gè)過(guò)程需要七天，已經(jīng)是第六天晚上了，馬上就要成功了，可是好景不長(cháng)。這時(shí)魏延突然沖進(jìn)帳篷，踩滅了主燈，導致祈禳之法沒(méi)有成功，諸葛亮也就自此結束了他的一生。通過(guò)這段文字可以很清楚的了解到諸葛之死——一是：對于事業(yè)的忠誠，過(guò)于用功，導致因勞成疾、與世長(cháng)辭;二是：魏延的過(guò)錯。其實(shí)，這只是一個(gè)原因，一個(gè)直接原因。還有一個(gè)很重要的間接原因，那就是魏延與黃忠投奔劉備之后，諸葛亮發(fā)現魏延腦后有反骨，抓住了一個(gè)小把柄，正要拖出去斬了之時(shí)，由于劉備與魏延本身的苦苦哀求，諸葛亮不敢違反主公的命令，再加上自己也確實(shí)是動(dòng)了一點(diǎn)慈善之心，所以就沒(méi)有殺他，以至最后釀成了大錯。
在這里，我們可以打一個(gè)比方。諸葛亮好比是正義的化身，而魏延代表的就是邪惡，諸葛亮不殺魏延就叫寬容、寬恕。那么在這里，寬容可以施加給邪惡?jiǎn)?顯然是不可以的�？墒侵形鞣轿幕瘋鹘y中的寬恕是什么呢?慈悲為懷：沒(méi)有寬恕就沒(méi)有未來(lái)。也就是說(shuō)，我們每個(gè)人都應該有一顆慈悲之心，寬恕那些我們生活中一切可以寬恕的人，我們的生活才會(huì )更美好。那么，這兩種觀(guān)點(diǎn)是不是矛盾了呢?說(shuō)矛盾，其實(shí)就是很矛盾，寬容邪惡又不能寬容邪惡，這不就是很矛盾嗎?但如果你要說(shuō)它不矛盾，它也不是很矛盾，寬容邪惡就有未來(lái)，不寬容就沒(méi)有未來(lái)，難道很矛盾嗎?只是一個(gè)有無(wú)未來(lái)的區別罷了。
那么，到底該不該寬恕邪惡呢?有一句話(huà)是這么說(shuō)的：所謂寬恕并非寬恕可以寬恕者，而是寬恕不可寬恕者。只有不可寬恕者存在，寬恕才存在。也就是說(shuō)，寬恕生來(lái)就是要寬恕邪惡的。這句話(huà)沒(méi)錯，可是它還少了一句，應該再添上一句：“當然，寬恕也要視情況而定，應從大局出發(fā)，如果是為了集體利益，應該摒棄他，那就別寬容他;如果集體需要，那就留下他。除此之外，還應該考慮這個(gè)人的性格特點(diǎn)、為人處世方面、思想狀況等是否良好。只有這樣，才能更好地搞好寬容與邪惡之間的關(guān)系”。所以說(shuō)，文章的題目是“有時(shí)候”，對于邪惡是不能施與寬容的。而非絕對的肯定與否定。
說(shuō)了這么多，我對于《三國》最大的感想也就談完了。最后我只是想送給大家一句話(huà)——《三國》帶給我們的不是表面的群雄割據、爾虞我詐、勾心斗角，而是內心深處的那種心靈上的震撼、那種感動(dòng)。讀書(shū)不在于你讀了多少，而在于你想了多少。讀書(shū)用的不是眼睛，而是心。
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