（通用）《三國演義》讀后感11篇
品味完一本名著(zhù)后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼，下面是小編收集整理的《三國演義》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《三國演義》讀后感 篇1
在為期短暫的假期中，我讀了我國歷史上四大名著(zhù)之一的長(cháng)篇小說(shuō)三國演義。三國演義講的是漢末時(shí)期天下大亂群雄并起爭王稱(chēng)霸的故事，主要人物有蜀國的劉備，趙云，諸葛亮，關(guān)羽……魏國的曹操，司馬懿，夏侯兄弟……吳國的孫堅，孫策，孫權三父子等等。每一個(gè)角色都有自己獨特的性格特征，作者運用靈活的筆法將每一個(gè)人物描寫(xiě)得十分到位，仿佛回到了當時(shí)的時(shí)代一個(gè)紅面長(cháng)髯的美髯公關(guān)羽和黑臉大嗓門(mén)燕人張飛就在你身邊一起喝酒吃肉一般。
我讀完這部作品后深有感觸。用兵如神的曹操，諸葛亮，司馬懿，武藝高強但有勇無(wú)謀的呂布，十萬(wàn)軍中七進(jìn)七出的常山趙子龍無(wú)一不給人留下深刻印象。很多人都說(shuō)曹操是個(gè)奸雄，是個(gè)自私自利的小人，但我再看完這部作品之后對曹操卻有了另一種看法。我認為，曹操也能稱(chēng)得上是一個(gè)英雄。雖然他多疑善妒，但卻十分有軍事才能，也有識人慧眼，所屬從將無(wú)一不是一代豪杰。為了籠絡(luò )關(guān)武圣對他一而再再而三的開(kāi)恩，倘若曹操沒(méi)有這份大度與識人慧眼，想必魏國也不會(huì )有當時(shí)那般規模成就，而且他還是一位詩(shī)人，所作詩(shī)中那句“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已�！痹偃缃袢允悄捴巳丝诘募丫��？上е皇窍в谒奶煨远嘁�，將華佗處死在牢房里后無(wú)人再能治他的病，一代梟雄就這么死于自己的多疑心中。
除了曹操這個(gè)最具有爭議性的角色外，諸葛亮也是前百年來(lái)人們討論不休的話(huà)題。諸葛亮是否那么神，我認為諸葛亮神不是神在上知天文下知地理，而是神在他對人心的把控和了解，通過(guò)分析人心來(lái)設置計謀，敢問(wèn)有這樣的人作為對手，誰(shuí)有能不膽顫心驚呢？
而與他對敵的魏國軍事司馬懿也不是什么省油的燈，兩人在戰場(chǎng)上的而屢我詐你來(lái)我往是三國演義當中最具有思考價(jià)值和空間的地方。
諸葛亮因用錯馬謖錯失街亭，面臨敗軍死亡之際一手空城計天下皆知諸葛戲司馬，而出師表又是千古絕唱。諸葛亮似乎已經(jīng)成為了我國智慧的代表人物。但品讀完三國演義后我卻有了另一種想法，這大膽的想法將諸葛亮更加清晰和人性化的呈現在每一位讀者面前。
大家都知道諸葛亮面對司馬懿大軍兵臨城下的危機不慌不忙在城上彈琴，用一計空城計嚇退了司馬懿。這令我不得其解。我反復看著(zhù)這段空城計，后來(lái)總結出了幾個(gè)問(wèn)題。諸葛亮身處城池之上彈琴，司馬懿率領(lǐng)幾十萬(wàn)大軍兵臨城下，司馬懿竟然恐懼伏兵便撤走了自己近百萬(wàn)人馬。先不說(shuō)有沒(méi)有伏兵，就算真的是有，那么亦可派出一只分隊伍進(jìn)去探探虛實(shí)，為何琴弦一斷就嚇得全軍撤退，我想來(lái)想去得出了一個(gè)答案。他是故意撤退的！
大家都明白在幾十萬(wàn)大軍的噪音下司馬懿是不可能聽(tīng)得到諸葛亮的琴聲的，我相信諸葛亮也深知這點(diǎn)。但是諸葛亮為什么還要彈琴呢？原因就是彈給司馬懿看。與其說(shuō)司馬懿和諸葛亮是宿敵，倒不如說(shuō)他們兩個(gè)是知音啊。彈琴正是暗示他們之間的知音關(guān)系。司馬懿也明白這一點(diǎn)，于是不顧兒子勸阻強行帶走了整只大軍。不是他抓不到諸葛亮，是抓了諸葛亮之后自己也就失去了價(jià)值。
戰國時(shí)期的猛將韓信就是好例子，一生專(zhuān)心聽(tīng)命于劉邦，幫助劉邦取得了皇帝之位，然而劉邦皇帝位子坐穩了之后，韓信就成了犧牲品，被劉邦暗殺了。。。司馬懿和諸葛亮正是知道這種狐死狗烹的道理，所以才會(huì )有空城計一說(shuō)。如果他抓住了諸葛亮獻給了曹家，那么自己也就沒(méi)有用了，甚至是對曹家最大的威脅所在，自己不被鏟除才怪！有才華他會(huì )留你？楊修怎么死的？正是諸葛和司馬兩人都想到這點(diǎn)，所以諸葛彈琴暗示兩人知音關(guān)系并合作上演了一計空城計。
到了最后時(shí)光變遷，還是司馬氏笑到了最后，統一了三國。這就是司馬懿的睿智之處。也正好符合開(kāi)篇所講天下合久必分分久必合之理。
三國演義交給了我許多道理，也讓我有很多的`思考。做人要學(xué)習關(guān)羽的忠心，劉備的仁德，趙云的勇敢，陸遜的謙虛。而多疑的曹操，自負的楊修，魯莽的呂布和貪婪的董卓最后都沒(méi)有什么好下場(chǎng)。一次戰爭的勝利與失敗，其中的原因值得我們去細細發(fā)掘品味，領(lǐng)會(huì )其中奧妙和道理，三國演義當中所包含的內涵十分龐大，是一部經(jīng)得起反反復復閱讀的好書(shū)，陪伴著(zhù)我們的成長(cháng)，帶給我們自主的思考。
《三國演義》讀后感 篇2
俗話(huà)說(shuō)：“少不讀水滸，老不讀三國�！币馑际钦f(shuō)年輕人不應該讀《水滸傳》，而老年人則不宜讀《三國演義》。原因是水滸中的打打殺殺太多，會(huì )影響青少年的身心健康成長(cháng)；而三國中勾心斗角太多，會(huì )損害老年人的身心。因此，古人才會(huì )對這兩本名著(zhù)發(fā)出如此的感嘆呀！
不過(guò)，說(shuō)到三國中的勾心斗角，最精彩的莫過(guò)于諸葛亮和周瑜之間的那幾場(chǎng)較量了。
他們二人之間的第一次較量是在周瑜的總部，周瑜因為降曹還是抗曹這個(gè)問(wèn)題糾結了好長(cháng)時(shí)間，結果諸葛亮指出大小喬實(shí)乃曹操所欲，又背了一遍《銅雀臺賦》，激得周瑜怒發(fā)沖冠，立即發(fā)表了：“我與老賊勢不兩立！”這個(gè)觀(guān)點(diǎn)。從兩人初次交鋒看來(lái)，諸葛亮是略勝一籌。周瑜意識到諸葛亮是個(gè)人才，就想拉攏過(guò)來(lái)為己所用。周瑜派諸葛亮胞兄諸葛瑾游說(shuō)諸葛亮歸順東吳，結果諸葛亮以其人之道，還治其人之身險些把諸葛瑾給游說(shuō)過(guò)來(lái)。此局，周瑜又敗。
周瑜見(jiàn)如此優(yōu)秀人才不能為己所用，就想除了諸葛亮。設了借刀殺人之計，讓諸葛亮去劫糧，想借曹操之手殺了諸葛亮。不想這小小計謀卻被諸葛亮識破。不僅沒(méi)上周瑜的當，又施了個(gè)激將法：“周公瑾只善水戰，不能陸戰耳�！敝荑す怨灾姓校骸昂纹畚也荒荜憫鹨�！不用他去！我自個(gè)去！”諸葛亮笑了：“曹賊多謀，他平生慣斷人糧道，今必以重兵防守，公瑾若去，必為所擒�！敝T葛亮只言片語(yǔ)，周瑜即容納不下，可見(jiàn)周瑜氣量之小。經(jīng)此事后周瑜搖首頓足曰：“此人見(jiàn)識勝吾十倍，今不除之，后必為我國之禍！”因要合作抗曹操，只好暫壓心頭之火。
接下來(lái)，他們的第三次較量便是著(zhù)名的草船借箭。諸葛亮與周瑜簽下軍令狀，三日之內，造十萬(wàn)支箭。乃是周瑜心懷妒忌，尋事害孔明。諸葛亮神機妙算，通曉天文地理，算定三日后必有大霧，便駕二十只輕快小舟去佯攻曹營(yíng)。不費吹灰之力，就得來(lái)了十萬(wàn)余只箭。當魯肅將諸葛亮得箭之法告知周瑜，周瑜大驚，慨然嘆曰：“孔明神機妙算，吾不如也！”
周瑜屢次敗給了諸葛亮，心中不平。當蜀吳火燒赤壁，大敗曹操，形成三國鼎立之勢后，周瑜想要乘勝追擊，一舉攻下南郡、荊州和襄陽(yáng)，但是此時(shí)劉備和諸葛亮也想拿這三個(gè)城池作為他們的'根據地，于是劉備屯兵油江，周瑜看出了劉備和諸葛亮的意思，于是對魯肅說(shuō)：“吾自去和他說(shuō)話(huà)。好便好；不好時(shí)，不等他去南郡，先結果了劉備！”諸葛亮這次又是略勝一籌，看出了周瑜的來(lái)意，讓劉備對周瑜說(shuō)：“先讓周瑜去取;若不下，再讓劉備取�！�
結果周瑜與曹仁大戰一場(chǎng)，周瑜自己還受了毒箭之傷，終于擊敗了曹仁，第二日到南郡城下，卻發(fā)現城樓上站著(zhù)一位白袍將軍：趙云。周瑜于是想強行攻城，但城樓上箭如雨下，他只好退兵。他有派兵去攻襄陽(yáng)和荊州，卻發(fā)現也被諸葛亮派關(guān)羽和張飛攻下了。于是周瑜氣得口噴鮮血，暈厥在地。
在此之后，周瑜惱羞成怒，又下美人計迷惑劉備，但這也仍然逃不過(guò)諸葛亮的火眼金睛，他給了趙云三個(gè)錦囊，其中有妙計，最終劉備安全脫身。周瑜率兵攻打荊州，卻被諸葛亮部下四面埋伏，周瑜被擊潰了，蜀兵大叫：“周郎妙計安天下，賠了夫人又折兵！”氣得周瑜金瘡迸裂，倒于船上。
周瑜用計不成，便派魯肅去與劉備和諸葛亮商議：待劉備攻下西川，就將荊州還給東吳。周瑜于是又生一計：假意去攻打西川，讓劉備給他們東吳兵一些糧草，乘機攻下荊州。不想諸葛亮又看出了周瑜的如意算盤(pán)，派趙云嚴守城池，又派張飛、關(guān)羽、魏延和黃忠四面圍攻周瑜，破了周瑜的假道滅虢之計。氣得周瑜再次金瘡迸裂，回到本營(yíng)后，諸葛亮又派人給周瑜送來(lái)一份帶著(zhù)挖苦和諷刺的信，周瑜看完后，昏絕又醒，大叫幾聲：“既生瑜，何生亮�！倍�，年僅三十六歲。
其實(shí)，在我看來(lái)：周瑜之死完全是因為他的心胸狹窄，嫉妒人才，根本不能怪諸葛亮。他的死告誡我們不可以因為別人在某方面比自己強就嫉妒別人，要是善于向別人學(xué)習，以長(cháng)補短，才能真正地做到提高自己。同時(shí)也要熱心地幫助別人，因為在幫助別人的同時(shí)，我們自己也會(huì )得到提高。
正所謂海納百川，有容乃大。
《三國演義》讀后感 篇3
赤壁之戰后，周瑜攻打南郡受了箭傷。劉備陸續取得南郡、荊州、襄陽(yáng)等州郡，并收了黃忠、魏延兩名大將。周瑜知道自己被諸葛亮算計了，氣得口吐鮮血，箭傷迸發(fā)。讀到這里，我再次感受到了諸葛亮的神機妙算、足智多謀，周瑜的聰明過(guò)人、驕傲自大。
《草船借箭》的故事已經(jīng)充分流露出這一點(diǎn)，諸葛亮的厲害之處讓我由衷佩服，與此同時(shí)，我不由自主地想起了自己，我曾經(jīng)是那么羨慕自己班里的“小飛人”小昕。記得有一次賽跑，我和她同一個(gè)組，當老師發(fā)令起跑后，我和她齊頭并進(jìn)，沖在前面。我心想：我這么靈巧，一定能超過(guò)她。只見(jiàn)她跨著(zhù)大大的腳步，和我的小腳步剛好形成對比，我只能盡量加快步伐追趕她的大步伐。但是，明顯我的小步伐吃虧了，才一會(huì )功夫，我就體力不支了，心跳明顯加快，身體也不聽(tīng)使喚，腳步再也提不快了，逐漸慢了下來(lái)。我聽(tīng)到同學(xué)們在一旁使勁地喊著(zhù)：“加油！加油！”。我?jiàn)^力地跑著(zhù)，可是，我覺(jué)得小昕一點(diǎn)也不吃力，反而加快速度超過(guò)了我。我終于眼巴巴地看著(zhù)她超過(guò)我，遠遠地甩掉了我，而我卻無(wú)可奈何，怎么也追趕不上去�？斓浇K點(diǎn)了，她反而像離弦的箭一樣更快了，沖刺的速度真令我傻眼了。過(guò)了終點(diǎn)線(xiàn)，同學(xué)們紛紛為她歡呼。我被冷落了，失望透頂，心生妒忌，心想：有什么了不起的，這次算你運氣好。我撅著(zhù)嘴巴，垂頭喪氣地回到家了，媽媽問(wèn)：“鐺鐺，怎么了？”我生氣地說(shuō)：“今天跑步比賽不小心輸給了小昕，我不服氣，她怎么可能比我快呢？”媽媽笑著(zhù)安慰我說(shuō)：“山外有山，人外有人。這很正常��！她比你優(yōu)秀，你就要向她學(xué)習，而不能嫉妒她，這樣你才能進(jìn)步，總有一天，你會(huì )比她還出色��！”聽(tīng)了媽媽的話(huà)，我猛然醒悟：對呀！比我厲害，比她厲害的人多的.是，我又何必耿耿于懷，我應該改變自己，取長(cháng)補短，才能變得更厲害。
二氣周瑜
孫權和周瑜得知甘夫人病逝，便派呂范前去說(shuō)媒，說(shuō)要將孫權的妹妹嫁給劉備，實(shí)際上是想把劉備騙來(lái)殺掉。諸葛亮巧妙安排，劉備娶到了孫夫人，帶她準備回荊州。周瑜親自帶水軍追趕，卻被諸葛亮事先埋伏的關(guān)栩、黃忠、魏延三支人馬打得大敗，他氣得又一次口吐鮮血，昏死在地。
周瑜的自以為是讓他再一次敗在諸葛亮的手里，面對強大的敵人，周瑜顯得分外渺小，他的一次次陰謀最終都被諸葛亮識破，以失敗告終。相反，我又想起了我的跑步對手——小昕。自從和媽媽的對話(huà)后，我就拼命練習跑步，把她當作前進(jìn)的動(dòng)力。每天一有空，我就去學(xué)校操場(chǎng)練習跑步，有時(shí)候，我和同學(xué)賽跑；有時(shí)候，和小狗小貓比賽；有時(shí)候，我還和西北風(fēng)比賽……終于，在一次學(xué)校運動(dòng)會(huì )山，我居然全力以赴超過(guò)了她，穩拿第一。在后來(lái)的每一次比賽中，我都能超過(guò)同年級的選手，獲得冠軍。其實(shí)，我要感謝小昕這個(gè)對手，她讓我一步一步努力前進(jìn)，讓我化妒忌為力量，獲得了成功。
三氣周瑜
孫權派魯肅向劉備討還荊州，但是，被假意拒絕了。周瑜想利用“假途滅虢”之計殺了劉備，卻被諸葛亮識破了。他讓趙云不要開(kāi)城門(mén)，守住荊州，讓關(guān)羽、張飛、黃忠、魏延從四個(gè)方向殺來(lái)，說(shuō)要活捉周瑜。周瑜聽(tīng)了，氣得大叫一聲，箭瘡復裂，一頭墜于馬下，當他收到諸葛亮的來(lái)信，看完后，長(cháng)嘆一聲，為自己不能再輔佐孫權，完成大業(yè)而痛心疾首，就昏死過(guò)去了。
周瑜因為自己狹窄的心胸而氣絕身亡，他一心想戰勝諸葛亮，把他當成敵人，蒙蔽的心智，于是，永遠成不了朋友。相比之下，我是幸運的，因為我沒(méi)有把對手小昕當成敵人，那次運動(dòng)會(huì )后，我雖然贏(yíng)了她，但是沒(méi)有自高自大，我和她友好相處，一起練習，成了好朋友。有一次，我的筆袋忘帶了，這時(shí)，小昕走過(guò)來(lái)，不假思索就借給我一些文具，我擔心地問(wèn)她：“你還有嗎？”她微笑著(zhù)回答：“我還有呢，你用吧！”當我有困難的時(shí)候，她能主動(dòng)幫助我，這才是真正的朋友。
話(huà)說(shuō)周瑜，他的嫉妒之心、害人之心，讓他至死都不甘心，他雖盡忠報國，但再也無(wú)法力攬狂瀾，施展英雄才華了，太可惜了。生活中，人只有退一步，才能海闊天空，多一個(gè)敵人還不如多一個(gè)朋友。海納百川，有容乃大。當我卸下所有的偏見(jiàn)和傲慢時(shí)，收獲的是一份美好的友誼。
《三國演義》讀后感 篇4
我翻開(kāi)了古典文學(xué)名著(zhù)《三國演義》。 下面來(lái)說(shuō)說(shuō)我的讀后感吧
曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹慎,周瑜的心胸狹窄,每一個(gè)人物都具有不同的性格,作者刻畫(huà)的淋漓盡致,細細品味,讓讀者仿佛進(jìn)入了一種境界。
故事的主要內容是以智和勇來(lái)依次展開(kāi)的，但是我認為智永遠是勝過(guò)勇的。比如：在西城，孔明用空城計嚇退了司馬懿率領(lǐng)的十五萬(wàn)大軍。此種例子舉不勝數。
可是在故事中也有“智不劃謀，勇不當敵，文不拿筆，武不動(dòng)槍”的。像漢室劉禪，整日飲酒作樂(lè )，不理朝政，心甘情愿的把蜀國獻出，最后竟然上演了讓天下人恥笑的事情，樂(lè )不思蜀。誰(shuí)會(huì )想到一個(gè)國家的統治者能做出這樣的時(shí)移俗易的事情來(lái)呢？
有勇無(wú)謀，大敵當前，只能拼死征戰。呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門(mén)樓聽(tīng)從謀士的計策，何必被曹操吊死在城門(mén)上呢？如果顏良把劉備在河北的事情和關(guān)羽說(shuō)清楚，哪兒至于被義氣的關(guān)羽所砍呢？古人云：大勇無(wú)謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計，死無(wú)不目。
再談?wù)剣�，魏，曾�?jīng)煊赫一時(shí)；蜀，曾經(jīng)功成不居；吳，曾經(jīng)名震江東。這么來(lái)看，從國家就可以反映出國君的性格。曹操，欺壓百姓；劉備，愛(ài)民如子；孫權，稱(chēng)霸江東。
如果說(shuō)魏國在三國里智謀最強，一點(diǎn)也不為過(guò)。曹操的用兵堪稱(chēng)舉世無(wú)雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個(gè)人都有自己致命的弱點(diǎn)：曹操多疑，司馬懿太過(guò)陰險。再說(shuō)蜀國，首當其沖的必定是伏龍諸葛亮。他那過(guò)人的機智，嫻熟的兵陣，無(wú)不讓后人嘆為觀(guān)止。還有像鳳雛龐統、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認為都不如孔明。吳，一個(gè)占據三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時(shí)期的`周瑜就熟讀兵書(shū)，精通布陣。經(jīng)過(guò)一番刻苦的努力，終于當上了水軍大都督，總統水兵。不過(guò)他太過(guò)于嫉妒，死正中年時(shí)。從這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。性格關(guān)系著(zhù)成功。
先說(shuō)關(guān)羽。他降漢不降曹、秉燭達旦、千里走單騎、過(guò)五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽(yáng)，后來(lái)又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬(wàn)里往投。我認為雖降了敵，但最后還是回來(lái)了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠�！度龂萘x》表現關(guān)羽的方法也極簡(jiǎn)單：“丹鳳眼,臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀”，后來(lái)加上“赤兔馬”，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無(wú)敵。
國家的統治需要忠臣，需要一個(gè)能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣，這就是諸葛亮。他也是我最喜歡的人物。諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹慎，鞠躬盡瘁。他火燒新野，借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，七擒七放孟獲，空城計，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。我本以為這種人應該相貌非凡，可書(shū)中描繪的卻十分簡(jiǎn)單：身長(cháng)八尺，面如冠玉，頭戴綸巾。他有獨特的人格,擇梧而棲,擇主而事,他盡忠于劉備,盡忠于蜀漢,最后中獻身于統一的大業(yè)中."受任于敗軍之際,奉命于危難之間"隨著(zhù)蜀漢的衰亡悲劇,他也成了悲劇人物!
再說(shuō)曹操。曹操在《三國演義》中被稱(chēng)為奸雄。他說(shuō)劉備與他是并世英雄，說(shuō)得劉備都不敢聽(tīng)，但是他沒(méi)有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢(mèng)也夢(mèng)不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。后來(lái)又發(fā)現劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。目光短淺，氣量狹小，非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對比。
還有趙子龍長(cháng)坂坡單騎救主，巧用苦肉計黃蓋受罰等等
在《三國演義》里還可以看到，各政治集團為了自己的切身利益，今天勢不兩立，明天卻又杯酒言歡。而且這種斗爭滲透到生活的許多方面，連家庭、朋友、婚姻等，都毫無(wú)例外地被卷入了斗爭的漩渦，甚至成為斗爭的工具。他們?yōu)榱藵M(mǎn)足自己權利，財產(chǎn)的欲望，為了使自己在激烈的爭奪戰中不被消滅，總是玩弄各種手段，演出了一幕幕勾心斗角，爾虞我詐的活劇。
每個(gè)人都有自己的目標，只要踏踏實(shí)實(shí)，仔仔細細（的）地走好追求成功過(guò)程中的每一段路，相信成功一定會(huì )不遠的。
《三國演義》讀后感 篇5
我懷著(zhù)很大的興趣，花了近兩個(gè)月的時(shí)間，讀完了羅貫中的《三國演義》這部歷史名著(zhù)。
讀完《三國演義》，我在羅貫中的歷史小說(shuō)里。認識了許多英雄，也向了解了許多奸臣。劉備的仁義善良、禮感情用事；曹操的陰險、多疑、奸詐，不過(guò)有大志大略，軍事政治上都十分出色，靠自己打拼 創(chuàng )造自己的事業(yè)，在《三國演義》中是奸雄，但在歷史上是英雄。關(guān)羽可以說(shuō)是忠義勇的化身，武力不是最高但被稱(chēng)為“武圣”，他自視甚高，他的結局告訴了我們，虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。張飛勇猛卻非常的魯莽、莽撞、粗暴，但是偶爾的細心就會(huì )讓人刮目相看，對義兄向來(lái)都是一條心。諸葛亮可以說(shuō)是智慧的化身，書(shū)中許多故事都證明諸葛亮的確是擁有非人的智慧，幾乎到了未卜先知、料事如神的地步，后期他為了回報劉備，鞠躬盡瘁，死而后已。趙云是三國中一流的武將，長(cháng)坂坡一戰成名，漢水一戰獲得了“一身是膽”的美譽(yù)。至于品德，自從追隨劉備后，一直肝腦涂地，出死入生，而且為人耿直，劉備有這種人的追隨真是三生有幸呀。孫權是一位明主，在他治下的江東，人才濟濟，最后更是越來(lái)越強盛。曹操對他的評價(jià)是“生子當如孫仲謀”，我認為曹操對他的評價(jià)非常對。周瑜在《三國演義》中心胸狹窄，嫉恨賢能，其實(shí)歷史上的周瑜雄姿英發(fā)，是不亞于諸葛亮的人才。
在三國中讓我的記憶非常深刻的故事是《空城計》、《火燒赤壁》和《草船借箭》。
我讀了第35回“空城計“后深受啟發(fā)，通過(guò)故事里人的行為讓我從中學(xué)到了課本上學(xué)不到的東西。諸葛亮因錯用馬謖而失掉戰略要地——街亭，魏國司馬懿乘勢引大軍15萬(wàn)向諸葛亮所在的西城蜂擁而來(lái)。諸葛亮知道后卻不慌不忙，派軍士扮成老百姓，把城門(mén)打開(kāi)，清掃街道；他帶著(zhù)兩名小童登上樓閣，自己坐在城樓上悠閑地彈琴。司馬懿大軍殺到城樓下，一看這番景象，不由地起了疑心，趕緊自作聰明地命令士兵撤退了。司馬懿他們撤完后，蜀國士兵們都稱(chēng)贊諸葛亮料事如神，非常有才，而諸葛亮聽(tīng)后只是淡淡地笑了笑。
一般情況下，我們面對緊急情況都會(huì )非常的緊張，更何況是十五萬(wàn)大軍壓近呢！諸葛亮足智多謀，想出“空城計”應對強敵！并做了很周密的計劃，說(shuō)明他對司馬懿的為人有著(zhù)充分的了解，才會(huì )在緊急的時(shí)候想出這樣的妙計。很多人會(huì )笑司馬懿的愚蠢，但是我覺(jué)得司馬懿也很有頭腦，他做事從不冒險，看到事頭不對就會(huì )起疑心，這也是考慮周詳的.表現啊!只是“山外有山、人外有人”誰(shuí)叫他的對手是“臥龍”呢？
《火燒赤壁》的故事更是吸引我。它講了曹操平定北方以后，便率軍百萬(wàn)去征討江東，東吳與劉備聯(lián)合，共同抗曹。故事從孔明舌戰群儒、蔣干中計、張蔡被斬，到孔明草船借箭、周瑜行苦肉計、龐統獻連環(huán)計、孔明借東風(fēng)并最終讓周瑜以幾萬(wàn)人馬火燒曹營(yíng)、大敗曹軍百萬(wàn)�；馃啾谝渤闪宋覈鴳馉幨飞弦陨賱俣嗟那Ч沤^唱。
這個(gè)故事中令我印象最深的是周瑜，他雖然嫉賢妒能，幾次要殺孔明，但也智謀過(guò)人，是東吳水軍大都督，他用巧計讓蔣干盜書(shū)，使曹操殺了張允、蔡瑁，使曹操水軍無(wú)人訓練，他還和黃蓋用苦肉計，騙過(guò)了曹操，也留下了一句歇后語(yǔ)：周瑜打黃蓋——一個(gè)愿打，一個(gè)愿挨。
另一個(gè)人物是諸葛亮，他也做出了很大貢獻，是他說(shuō)動(dòng)了吳國，使孫劉聯(lián)合破曹；是他草船借箭，使東吳火燒曹營(yíng)，也是他埋伏人馬，殺得曹操片甲不留。
火燒赤壁是三國時(shí)期一次重大的戰役，曹操來(lái)得兇，也敗得慘，最后被殺的只有幾十騎，赤壁大戰之后，三國鼎立的局面也形成了。
火燒赤壁，寫(xiě)下了我國戰爭史上輝煌的一頁(yè)！
《草船借箭》講的是周瑜看到諸葛亮足智多謀，處處比自己更勝一籌，就想要置諸葛亮于死地。一天，心胸狹窄的他以軍中缺箭為由，生出一計，要諸葛亮十天造出十萬(wàn)枝箭。但諸葛亮利用天時(shí)向曹軍“借”來(lái)了十萬(wàn)枝箭，把周瑜氣得半死。讀到這不由讓我想到：我們身邊不也有這樣的人嗎？當別人有了成績(jì)，他不是虛心向別人學(xué)習，頑強拼搏，而是譏諷、造謠甚至排擠，這是愚昧的表現��！我也不由得想起了自己，我平時(shí)不也曾這樣嗎？當自己寫(xiě)作文沒(méi)有別人理想時(shí)，不是靜下心來(lái)分析原因，而是希望別人在寫(xiě)得沒(méi)有我好。事兒雖小，不也是妒忌嗎？
從羅貫中塑造的兩百多個(gè)三國人物當中，我感受到了聰明絕頂的智慧，勇猛無(wú)敵的力量！
《三國演義》讀后感 篇6
“滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡好漢……”提起這首詞，人們都會(huì )想到四大名著(zhù)之一的《三國演義》。
《三國演義》，全名是《三國志艱深演義》，是明代文學(xué)家羅貫中編著(zhù)而成的。由標題可知，這部小說(shuō)是根據《三國志》寫(xiě)的，然而不向正史那樣穩重，而是古代的口語(yǔ)文小說(shuō)。與《三國志》比擬，《三國演義》變得藝術(shù)性更強了。下面，我就從多少個(gè)方面來(lái)點(diǎn)評一下這部66萬(wàn)字的名著(zhù)。
一、真實(shí)與虛構
演義與正史的最大差別就是，演義不是全體真實(shí)的，演義是小說(shuō)。人人都說(shuō)《三國演義》是七分史實(shí)，三分虛構，確實(shí)是這樣。但是虛構，應用藝術(shù)的手段進(jìn)行虛構，而不是隨意那段史實(shí)就能夠拿來(lái)虛構的。好比，關(guān)公溫酒斬華雄，史書(shū)上并不寫(xiě)這件事。又如，對于單刀赴會(huì )面魯肅，史書(shū)上寫(xiě)的是魯肅單刀赴會(huì )見(jiàn)關(guān)羽。相似的例子當然是不可計數。讀過(guò)之后，稍做剖析，可知這些虛構的情節，大部門(mén)是為小說(shuō)描寫(xiě)的一個(gè)個(gè)人物作鋪墊的。因為，假如僅僅是象正史中所說(shuō)的塑造實(shí)在的人物，有些人物就和作者的政治思維觀(guān)相違反了。而且，作者在虛構的同時(shí)，還留神到了情節的公道性、連貫性，而不是僵硬的去虛構，這也就是為什么讀過(guò)之后，會(huì )有身臨其境的感到�？傊�，作者在這方面的寫(xiě)作是相稱(chēng)成功的，而且這些情節也表示了作者的一局部主觀(guān)欲望。
二、神化與丑化
《三國演義》中的人物，并不完整是真實(shí)人物，而是正史經(jīng)由加工后的人物，這其中就有被神化的人物和被丑化的人物。
被神化的人物的典范代表就是諸葛亮和關(guān)羽了。諸葛亮被神化的處所是“未卜先知”，關(guān)羽被神化的地方則是“忠”“義”。下面，我想簡(jiǎn)略比擬一下作者為什么側重的神化這兩個(gè)人。
南宋有名的理學(xué)家朱熹，以為三國之中蜀漢是正統。而朱熹以前的觀(guān)點(diǎn)，從陳壽開(kāi)始大部分都是以曹魏為正統。自朱熹之后，君王、大臣、庶民也開(kāi)端接受朱熹的觀(guān)點(diǎn)，起因就是這種觀(guān)點(diǎn)是合乎儒家思惟，并能被統治階層所接收的。羅貫中也是批準朱熹的觀(guān)點(diǎn)的。所以他神化的人物大多是忠于“漢室”的。這其中，作者又把諸葛亮寫(xiě)成了“智”的化身，把關(guān)羽寫(xiě)成了“忠”“義”的化身。這也就是為什么受《三國演義》的影響，道光年間的統治者曾給關(guān)羽長(cháng)達三十余字的謚號了。
至于丑化，基礎是對神化而言的。比如周瑜，歷史上是豪杰早逝，《三國演義》卻把他描述成了一個(gè)忌賢妒能的人。丑化大部分都是為神化作映襯的。
三、人物與線(xiàn)索
《三國演義》的一大勝利便是成功地塑造了很多個(gè)性赫然的人物，比方：老謀深算的諸葛亮、義膽忠肝的關(guān)羽、粗中有細的張飛、忠誠誠實(shí)的劉備、勇謀兼備的趙云、狡猾多疑的曹操、忌賢妒能的.周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。而作者恰是用對細節的刻畫(huà)，來(lái)體現人物鮮亮的特色。如，寫(xiě)張飛，第七十回中，作者對張飛使了一個(gè)警惕眼智敗張?的戰例進(jìn)行了過(guò)細入微的描繪與描寫(xiě)，與此同時(shí)又參加了一段諸葛亮與劉備的對話(huà)，更顯出了諸葛亮的智謀高明。
《三國演義》可能把繁多的人物以及之間盤(pán)根錯節的關(guān)聯(lián)處置的恰到利益，就是由于作者在用筆上不僅有實(shí)寫(xiě)、虛寫(xiě)、詳寫(xiě)、略寫(xiě)、插敘、倒敘，還有作者采取了沿線(xiàn)索來(lái)記述的文學(xué)伎倆�！度龂萘x》的主線(xiàn)索就是蜀漢政權的樹(shù)立以及消亡直至三分歸晉的進(jìn)程，其中有交叉有支線(xiàn)索。如，赤壁之戰時(shí)代，作者是從劉備、孫權、曹操三條線(xiàn)索來(lái)開(kāi)展敘述的。而這三條線(xiàn)索有互有接洽，不會(huì )在一個(gè)章節之中只敘述一條或兩條線(xiàn)索，這樣交錯進(jìn)行，就會(huì )讓讀者覺(jué)得很連貫，而不是只讀一條線(xiàn)索的漫長(cháng)與乏味。
四、封建與王道
《三國演義》中表現的一個(gè)政治思想觀(guān)就是提倡典型的儒家思想――霸道與仁政�！度龂萘x》中的一大部分虛構故事件節都是為了表現這種思想。正是如斯，作者才勇敢的在作品中塑造了一系列“忠”“義”的藝術(shù)形象。
首先是諸葛亮�！度龂萘x》中描述的諸葛亮，是“忠貞”跟“智慧”的化身，特殊是作者對諸葛亮的“智慧”，更是用盡筆力，大肆渲染。
《三國演義》讀后感 篇7
中國人在評論曹操、劉備以及另外一位君主孫權的時(shí)候，總喜歡使用天時(shí)地利人和(RightTiming，RightPlace，Rightpeople)來(lái)形容各自的風(fēng)格。曹操得天時(shí)，孫權得地利，劉備則被公認是籠絡(luò )人心的高手。他的團隊幾乎薈萃了同時(shí)代的精英人物，除去諸葛亮，還短時(shí)間擁有智商與諸葛亮不相上下的徐庶、龐統，這幾位都是軍隊參謀長(cháng)人選。
除此之外，劉備還擁有非常擅長(cháng)決斗的五位騎士，號稱(chēng)“五虎上將”(FiveTiger-likeGenerals)，其中前兩個(gè)騎士關(guān)羽、張飛一開(kāi)始就和劉備創(chuàng )建兄弟會(huì )，另一個(gè)叫趙云也加入了劉備的兄弟會(huì )。兄弟會(huì )是中國古老的一項傳統，任意數量的人可以通過(guò)“結拜”的儀式加入，并宣誓對其他成員保持永恒的忠誠。盡管在法律上這種關(guān)系并不被承認，但卻可以得到絕大多數民眾的認同。
“五虎上將”的前四名成員毫無(wú)爭議，除了關(guān)張趙，馬超也是一名擅長(cháng)決斗的騎士，還差一點(diǎn)殺了曹操。但一些朋友卻堅持認為第五名成員是魏延而非黃忠，他們宣稱(chēng)黃忠的年紀太老了，也許能夠勝任一位決斗導師，可能他還非常擅長(cháng)弓箭一類(lèi)暗器，但絕不適合成為五虎將的成員。反復查考資料，并分別咨詢(xún)了幾名互無(wú)關(guān)聯(lián)的華裔人士，他們一致認為黃忠才是第五名成員，魏延不過(guò)是一名懷有野心的戰爭狂罷了。
劉備并不像有些人說(shuō)的那樣是一個(gè)同性戀者，這是一個(gè)廣泛的誤解，但他對男性的關(guān)懷確實(shí)勝過(guò)對女性。劉備和曹操的表現完全不同：在曹操對女人——尤其是其他人的妻子——表現出異乎尋常的興趣時(shí)，劉備卻極少去關(guān)心自己的妻子。
他有三名妻子，其中一名還是吳國皇帝孫權的妹妹。但劉備的每一次戰敗潰逃，都將自己的妻子拋下自己先戰略撤退，直到富有騎士精神的敵人把她們交還給劉備。
當他的第三名妻子——也就是孫權的妹妹孫尚香——企圖逃回吳國的`時(shí)候，他只是簡(jiǎn)單地要求將自己的兒子留下，放任自己的妻子私奔;甚至在有些時(shí)候，他的兒子也顯得不那么重要。在長(cháng)坂坡的大撤退中，趙云將他的兒子劉禪救回到大本營(yíng)，劉備卻把無(wú)辜的嬰兒摔在地上，說(shuō)這不值得用我騎士的性命去交換。
與劉備對妻子兒子漠不關(guān)心的態(tài)度相對照，他對兄弟卻十分關(guān)心，當他的兄弟關(guān)羽被背叛聯(lián)盟的吳國殺死后，他的反應是狂暴的，“潛伏的恐龍”(諸葛亮)也無(wú)法說(shuō)服他。他不惜動(dòng)員蜀國的全部兵力去懲罰吳國，這一災難性的決策導致蜀國的精銳部隊全軍覆沒(méi)。順帶一提的是，五虎上將中有三個(gè)人死在了這一事件中。
這位君主在臨死前變成了一位哲學(xué)家，說(shuō)了許多富有哲學(xué)性的話(huà)，卻對自己的失敗只字未提�！皾摲目铸垺敝T葛亮擔任攝政大臣，并把這一個(gè)多災多難的國家維持到了四十年后。
關(guān)于這名與曹操、劉備齊名的君主，值得一提的話(huà)題并不多。當曹操和劉備在為各自目標奮斗不已的時(shí)候，孫權卻似乎在混日子——吳國實(shí)際上是他的父親與哥哥的產(chǎn)業(yè)，他只是順理成章地繼承下來(lái)罷了。
需要重視的是他的“青訓營(yíng)”，不僅不似皇馬、曼聯(lián)那么低效，還幾乎達到巴薩的高度，出產(chǎn)了像呂蒙、陸遜、陸抗這樣的年輕優(yōu)秀人才。值得一提的是潘璋、馬忠，這是孫權“青訓營(yíng)”培養的可以逮住關(guān)羽的新一代騎士。
根據歷史記錄，孫權的相貌和他的家族完全不同，綠色眼珠、紫色胡須，這樣的生理特征很容易讓人懷疑他血統的純粹性�？紤]到那時(shí)候中國與中亞地區已經(jīng)具有廣泛的接觸，我們不能排除孫堅的一名寵妃來(lái)自波斯帝國的可能性。
毫無(wú)疑問(wèn)在中國，異國血統并非一件不能被皇室接受的事，所以孫權的登基沒(méi)有受到任何種族主義者的干擾。更何況中國人很喜歡生個(gè)兒子長(cháng)成混血兒的模樣，是否長(cháng)得像父親不重要，他們喜歡兒子長(cháng)得另類(lèi)一些。
中國人非常喜歡孫權，中國宋代一個(gè)詩(shī)人，同時(shí)也是填寫(xiě)歌詞的能手，寫(xiě)過(guò)一段歌詞說(shuō)：“我們生個(gè)兒子一定要像孫仲謀”(辛棄疾“生子當如孫仲謀”)。仲謀就是孫權，中國人如果不喜歡父親改的名字，到十八歲就可以自己改一個(gè)名字。孫權自己改的名字就是“仲謀”，這其實(shí)是一個(gè)人，就是吳國皇帝孫權。
孫權是三國時(shí)期統治時(shí)間最長(cháng)的君主，他除了在早期遭受過(guò)曹操和劉備的兩次威脅之外，其他時(shí)間都一帆風(fēng)順。孫權運氣極好，可能也是中國人喜歡他的原因。
《三國演義》讀后感 篇8
讀完三國演義，心中激動(dòng)不已，對于書(shū)中每個(gè)角色都充滿(mǎn)好奇，于是又去查尋了許多相關(guān)書(shū)籍，之后了解到書(shū)中每個(gè)人物都有其特點(diǎn)、其中我最印象深刻的人物是孔明、曹操、周瑜，孔明一足智多謀、穩重沉著(zhù)，上知天文，下知地理。曹操一猜疑心重、為人機警又有謀略，雄且多疑。周瑜─擅長(cháng)于用兵、聰明絕頂，自視甚高。
我喜歡書(shū)中孔明的草船借箭、火燒赤壁。這種充滿(mǎn)智慧的作戰方式，實(shí)在令人激賞，也讓我們學(xué)習到遇到緊急事件之時(shí)，不可驚慌，冷靜的用智慧去思考，明辨是非、凡事三思而行、秉持忠義之心幫助劉邦打天下，奠定了蜀國日后大業(yè)。并于出師表一文中，道盡了他的一片忠心，是三國演義一書(shū)中讓我非常感動(dòng)之處。
“熟能生巧”，是讀完三國演義后另一個(gè)啟發(fā)，那時(shí)期的諸侯們個(gè)個(gè)對于打仗技巧都非常熟練，并不是他們天生善戰，而是時(shí)代迫使他們將一代代的經(jīng)驗慢慢累積與傳承，且經(jīng)過(guò)不斷的努力，最后才建立起自己的國家和朝代，由此得知─凡事只要有心，肯花時(shí)間不斷努力練習就會(huì )慢慢熟練，再加上冷靜而明確的判斷，終會(huì )有成功之日。
三國演義是一本流傳二千多年的歷史鉅作，看完《三國演義》之后可以從里面學(xué)到了不少歷史教訓，也從里面認識了很多的歷史人物，且書(shū)中所闡述的忠誠、禮義、仁德也是我們必須效法的。
小時(shí)候，我看的是插畫(huà)版的《三國演義》，它在我眼中僅僅只是如同漫畫(huà)一般的小人書(shū)，單槍匹馬，沖鋒陷陣，只記住了一些驍勇善戰的虎將，忠肝義膽的關(guān)羽，一夫當關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)的張飛，百步穿楊的黃忠，這僅僅是對人物的一些片面的看法，膚淺而無(wú)味。
書(shū)中的200多個(gè)人物構成了《三國演義》的靈魂。劉、關(guān)、張三人在其漂蕩中原到建立蜀國的過(guò)程中充分表現了仁、忠、勇三種典范的英雄氣概，最為人稱(chēng)道的，莫過(guò)于劉玄德攜民渡江、美髯公千里走單騎、張翼德大鬧長(cháng)板橋等情節，而書(shū)中的諸葛亮成了智的代表，天下變量盡在掌握之中，不得不提的是，姜維也被描繪成忠孝智義兼具的棟梁之才，而一代軍事家曹操由忠于大漢變到大大惡的險惡丞相的心理變化也被描寫(xiě)得淋漓盡致，可見(jiàn)這部書(shū)對人物特征刻劃之精細堪稱(chēng)古代長(cháng)篇小說(shuō)之首，真千古奇書(shū)也。
但在《三國》里，我印象最深的算是關(guān)羽了，關(guān)羽是書(shū)中最忠之人，而當代因為朝廷重用文人，因此不論任何讀書(shū)人，都會(huì )追求忠君愛(ài)國的境界，「忠臣是英雄」這個(gè)道理令關(guān)羽與有鬼神之智諸葛亮并列，可見(jiàn)書(shū)中人物因「忠」的地位提升是如何明顯，相對地，相曹操只因「挾天子，令諸侯」而成了千古罪人，這個(gè)情況大抵只會(huì )出現在尊儒的宋朝。
《三國演義》集歷史與倫理于一體，他的文學(xué)價(jià)值是無(wú)容置疑的，但亦不是完全沒(méi)有歷史價(jià)值，只不過(guò)歷史價(jià)值不在三國時(shí)期，而是由宋朝到明朝。但《三國演義》是坊間的書(shū)籍，我們可以透過(guò)這本書(shū)了解當時(shí)的政治狀況。像張飛這樣的英雄出現，大抵是因為漢人在元朝時(shí)飽受欺壓，百姓渴望有一位敢作敢為的英雄為之出頭，張飛才會(huì )由溫文儒雅的畫(huà)家、書(shū)法家被改成敢作敢為的大老粗，而「張翼德怒鞭督郵」一事就可完全表達百姓對元朝官員的`強權欺壓有多大厭惡。
我不知自己讀了這本書(shū)多少遍，但是每次看都有不同的趣味，更有不同的感受。天下三分，各國你征我伐、用盡千軍良策，為的是統一天下�？蓢@的是相爭了六十余年的三國、最后卻并非其一取下江山，而是內政變故、慢慢衰弱、讓野心勃勃的司馬氏族輕松吞并天下。而我只能用“古今多少事，都付笑談中”一句來(lái)安慰自己罷了。
不看四大名著(zhù)，枉為中國人!而四大名著(zhù)中，《紅樓夢(mèng)》中有太多陰謀詭計，《水滸中》有太多過(guò)份豪氣的情節，相比之下《西游記》及《三國演義》比較適合青少年看�！度龂萘x》更有助我們了解宋、元、明三代的文化，絕對是一本值得一看的經(jīng)典。
具有世界影響力的人情小說(shuō)，舉世公認的中國古典小說(shuō)巔峰之作，中國封建社會(huì )的百科全書(shū)，傳統文化的集大成者。
《三國演義》讀后感 篇9
八月底，終于把厚厚的《三國演義》看完了，由于計劃失誤看了比較久，一般來(lái)說(shuō)一個(gè)月就夠了，看這種名著(zhù)的時(shí)候不能著(zhù)急，畢竟內容多內涵深，就是定好計劃踏踏實(shí)實(shí)去讀就可以了。
《三國演義》一共有一百二十回，講的是魏（以曹操為首領(lǐng)）、蜀（以劉備為首領(lǐng)）、吳（以孫權為首領(lǐng)）三國爭霸的故事，前期吳國比較強盛，后期主要是魏國和蜀國實(shí)力相當爭斗不斷，特別是兩個(gè)國家的軍師諸葛亮和司馬懿智慧的較量，然后吳國就屬于墻頭草左右聯(lián)盟搖擺不定，和其他國家互相利用。其實(shí)我覺(jué)得曹操和劉備之間沒(méi)有絕對的輸贏(yíng)，劉備更懂的忠君愛(ài)人重情義，但是他又有點(diǎn)優(yōu)柔寡斷，婦人之仁，這在關(guān)鍵時(shí)候是很要命的，曹操呢，他更果斷富有智謀，他前期也很謙虛禮賢下士，但后期國力強盛以后就開(kāi)始有點(diǎn)驕傲自大不懂得忠言逆耳也殺害了很多忠臣，劉備，曹操，孫權（活的最久）都先后死去，最后的時(shí)候其實(shí)就是三個(gè)國家子孫好幾代人之間的戰爭，最可惜的就是蜀國，諸葛亮智慧過(guò)人、神機妙算又在劉備死后鞠躬盡瘁扶持后主，又有張飛，關(guān)羽，趙子龍等俠肝義膽，武力超群的將士，本可以無(wú)往而不勝，但是劉備的子孫不僅無(wú)能而且無(wú)腦，聽(tīng)信讒言陷害忠良，荒淫無(wú)道，最后竟舉手投降把國家拱手讓人，氣煞我也哈哈哈哈，故事的結局就是司馬炎竄奪魏位統一三國建立晉。
從內容上來(lái)說(shuō)，我對以下幾點(diǎn)略有體會(huì )：
1、文學(xué)性，從內容題材上來(lái)說(shuō)，這本書(shū)和我看過(guò)的《伊利亞特》有點(diǎn)像，都是敘寫(xiě)國家之間的戰爭，但是我覺(jué)得《三國演義》可讀性更強一點(diǎn)，內容更加豐富生動(dòng)有趣，情節連貫跌宕起伏，雖然內容多但是很想讓人讀下去；從人物刻畫(huà)上來(lái)說(shuō)，和《紅樓夢(mèng)》相比，我覺(jué)得她更注重通過(guò)人物細節動(dòng)作姿態(tài)等方面來(lái)反映人物性格，而《三國演義》則在人物外表形象方面刻畫(huà)很成功，就是當我們看到某個(gè)描述的'時(shí)候立馬就可以聯(lián)想到某個(gè)人，其實(shí)這一點(diǎn)挺難做到的，如果是我們自己寫(xiě)的話(huà)很難描述的那么形象準確。
那人不甚好讀書(shū)；性寬和，寡言語(yǔ)，喜怒不行于色；素有大志，專(zhuān)好結交天下豪杰；生得身長(cháng)七尺五寸，兩耳垂肩，雙手過(guò)膝，目能自顧其耳，面如冠玉，唇若涂脂，姓劉，名備，字玄德。
身長(cháng)八尺，豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，聲若巨雷，勢如奔馬。姓張，名飛，字翼德。
身長(cháng)九尺，髯長(cháng)二尺；面如重棗，唇若涂脂；丹鳳眼，臥蠶眉：相貌堂堂，微風(fēng)凜凜。姓關(guān)，名羽，字云長(cháng)。
綸巾羽扇，身衣鶴氅，素履皂絳，面如冠玉，唇若抹朱，眉青目朗，身長(cháng)八尺，飄飄然有神仙脂概�！T葛亮
2、歷史性，這可能是這種古典名著(zhù)的一個(gè)很重要的價(jià)值所在吧，名著(zhù)里的描寫(xiě)每個(gè)小細節都透露著(zhù)當時(shí)的一些文化，人情世態(tài)，比如穿著(zhù)配飾，旗幟，茶酒儀器等等，了解的中國文化多了可能對其中的一些描述更有體會(huì )，《三國演義》屬于歷史小說(shuō)，有虛構的成分，但也有一大部分是有歷史根據的，現在很多地方都有關(guān)羽廟之類(lèi)的，看完以后才明白他之所以歷來(lái)被敬重是因為他志勇雙全重情義等等，就是可以了解一些歷史人物和歷史故事吧，比如我們很多熟知的諺語(yǔ)，熟語(yǔ)，典故都來(lái)自《三國演義》，我們只是耳熟能詳，但不了解它的來(lái)源和內涵。
桃園三結義（劉備、張飛、關(guān)羽）
周瑜打黃蓋——一個(gè)愿打一個(gè)愿挨
既生瑜（周瑜），何生亮（諸葛亮）。
折了夫人又折兵（周瑜）
十面埋伏空城計草船借箭三顧茅廬鞠躬盡瘁，死而后已……
3、還有一些政治性軍事性的東西，就不詳述了
對于個(gè)人來(lái)說(shuō)，其他方面就可能看了心胸會(huì )更開(kāi)闊一點(diǎn)點(diǎn)眼界格局更大一點(diǎn)點(diǎn)吧，有點(diǎn)讀史明鑒的意思，從這些歷史人物身上也能學(xué)會(huì )吸取很多東西
然后就是我個(gè)人覺(jué)得這本著(zhù)作的一點(diǎn)局限吧，就是這本書(shū)透露的有一點(diǎn)男女不平等的思想，這是當時(shí)的歷史背景帶來(lái)的，在當時(shí)很難突破那樣的思想局限，不能以現在現在的眼光來(lái)要求過(guò)去，所以只能辯證的看待吧
古人云：兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可縫；手足斷，安可續？
二夫人曰：“叔叔自家裁處，凡事不必問(wèn)俺女流�！�
最近事情比較多，筆記有點(diǎn)匆忙，總的來(lái)說(shuō)，就是慢慢試著(zhù)去品讀這些名著(zhù)，發(fā)現也沒(méi)以前想象的那么高深莫測、晦澀難懂，我這個(gè)版本應該是百分之八十還原原著(zhù)，高中文言水平就差不多夠了。
《三國演義》讀后感 篇10
“滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”提起這首詞，人們都會(huì )想到四大名著(zhù)之一的《三國演義》。
《三國演義》，全名是《三國志通俗演義》，是明代文學(xué)家羅貫中編著(zhù)而成的。由題目可知，這部小說(shuō)是依據《三國志》寫(xiě)的，但是不向正史那樣莊重，而是古代的白話(huà)文小說(shuō)。與《三國志》相比，《三國演義》變得藝術(shù)性更強了。下面，我就從幾個(gè)方面來(lái)點(diǎn)評一下這部66萬(wàn)字的名著(zhù)。
一、真實(shí)與虛構
演義與正史的最大區別就是，演義不是全部真實(shí)的，演義是小說(shuō)。人人都說(shuō)《三國演義》是七分史實(shí)，三分虛構，的確是這樣。但是虛構，使用藝術(shù)的手法進(jìn)行虛構，而不是隨便那段史實(shí)就可以拿來(lái)虛構的。比如，關(guān)公溫酒斬華雄，史書(shū)上并沒(méi)有寫(xiě)這件事。又如，關(guān)于單刀赴會(huì )見(jiàn)魯肅，史書(shū)上寫(xiě)的是魯肅單刀赴會(huì )見(jiàn)關(guān)羽。類(lèi)似的例子當然是數不勝數。讀過(guò)之后，稍做分析，可知這些虛構的情節，大部分是為小說(shuō)描述的一個(gè)個(gè)人物作鋪墊的。因為，如果僅僅是象正史中所說(shuō)的塑造真實(shí)的人物，有些人物就和作者的政治思想觀(guān)相違背了。而且，作者在虛構的同時(shí)，還注意到了情節的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構，這也就是為什么讀過(guò)之后，會(huì )有身臨其境的感覺(jué)�？傊�，作者在這方面的寫(xiě)作是相當成功的，而且這些情節也表現了作者的一部分主觀(guān)愿望。
二、神化與丑化
《三國演義》中的人物，并不完全是真實(shí)人物，而是正史經(jīng)過(guò)加工后的人物，這其中就有被神化的人物和被丑化的人物。
被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關(guān)羽了。諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，關(guān)羽被神化的地方則是“忠”“義”。下面，我想簡(jiǎn)單比較一下作者為什么著(zhù)重的神化這兩個(gè)人。
南宋著(zhù)名的理學(xué)家朱熹，認為三國之中蜀漢是正統。而朱熹以前的觀(guān)點(diǎn)，從陳壽開(kāi)始大部分都是以曹魏為正統。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也開(kāi)始接受朱熹的觀(guān)點(diǎn)，原因就是這種觀(guān)點(diǎn)是符合儒家思想，并能被統治階級所接受的。羅貫中也是同意朱熹的觀(guān)點(diǎn)的。所以他神化的人物大多是忠于“漢室”的。這其中，作者又把諸葛亮寫(xiě)成了“智”的化身，把關(guān)羽寫(xiě)成了“忠”“義”的化身。這也就是為什么受《三國演義》的.影響，道光年間的統治者曾給關(guān)羽長(cháng)達三十余字的謚號了。
至于丑化，基本是對神化而言的。比如周瑜，歷史上是英雄早逝，《三國演義》卻把他描述成了一個(gè)忌賢妒能的人。丑化大部分都是為神化作映襯的。三國演義讀書(shū)心得體會(huì )
三、人物與線(xiàn)索
《三國演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個(gè)性鮮明的人物，比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關(guān)羽、粗中有細的張飛、忠厚老實(shí)的劉備、勇謀兼備的趙云、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。而作者正是用對細節的刻畫(huà)，來(lái)體現人物鮮明的特點(diǎn)。如，寫(xiě)張飛，第七十回中，作者對張飛使了一個(gè)小心眼智敗張郃的戰例進(jìn)行了細致入微的刻畫(huà)與描寫(xiě)，與此同時(shí)又加入了一段諸葛亮與劉備的對話(huà)，更顯出了諸葛亮的智謀高超。
《三國演義》能夠把繁多的人物以及之間錯綜復雜的關(guān)系處理的恰到好處，就是因為作者在用筆上不僅有實(shí)寫(xiě)、虛寫(xiě)、詳寫(xiě)、略寫(xiě)、插敘、倒敘，還有作者采用了沿線(xiàn)索來(lái)記敘的文學(xué)手法�！度龂萘x》的主線(xiàn)索就是蜀漢政權的建立以及滅亡直至三分歸晉的過(guò)程，其中有穿插有支線(xiàn)索。如，赤壁之戰時(shí)期，作者是從劉備、孫權、曹操三條線(xiàn)索來(lái)展開(kāi)敘述的。而這三條線(xiàn)索有互有聯(lián)系，不會(huì )在一個(gè)章節之中只敘述一條或兩條線(xiàn)索，這樣交織進(jìn)行，就會(huì )讓讀者感到很連貫，而不是只讀一條線(xiàn)索的冗長(cháng)與乏味。
四、封建與王道
《三國演義》中表現的一個(gè)政治思想觀(guān)就是倡導典型的儒家思想——王道與仁政�！度龂萘x》中的一大部分虛構故事情節都是為了表現這種思想。正是如此，作者才大膽的在作品中塑造了一系列“忠”“義”的藝術(shù)形象。
首先是諸葛亮�！度龂萘x》中描寫(xiě)的諸葛亮，是“忠貞”和“智慧”的化身，特別是作者對諸葛亮的“智慧”，更是用盡筆力，大肆渲染。
《三國演義》讀后感 篇11
我讀完這十回知道了：第一，當操軍行至育水這個(gè)地方，曹操哭了，而且哭的驚天動(dòng)地，這僅僅是為了一個(gè)將軍，“男兒有淚不輕彈”而曹操竟在三軍面前哭的驚天動(dòng)地。又令屯住軍馬大沒(méi)筵，吊奠典韋的亡魂，吊奠完之后，又吊奠侄兒曹安與兒曹?，并陣亡軍士和一匹大宛馬，發(fā)現沒(méi)有?這曹操先奠吊一個(gè)將士后奠吊自己的親人和軍士與馬，可見(jiàn)曹操看來(lái)一個(gè)將士比兒子要強的多，而且，讓親人與馬同奠吊，也說(shuō)明了這馬對曹操的重要，所以，讓兒子、侄兒與馬“平起平坐”。曹操大哭與奠吊，不僅為了減輕自己的心理負擔，為了給三軍做樣子，來(lái)說(shuō)明堂堂丞相是仁義之人。第二，那個(gè)郭奉孝當馬屁精，說(shuō)曹操的十大好處，又以袁紹來(lái)反襯，又拍馬屁又說(shuō)操的能勝之因，還向讀者說(shuō)明曹操的長(cháng)處、特點(diǎn)。
我總結一下曹操的長(cháng)處。第一，體任自然。我看來(lái)，是比較體任自然的，第二，順率。曹操，挾天子以令軍閥，后來(lái)把天子殺了，要說(shuō)順率，劉備比曹操更順率;第三，猛糾曹操治軍嚴明，是不錯;第四，外簡(jiǎn)內明，用人惟才;第五，得策輒行，是的，有了計策，無(wú)論好壞，只要有利，曹操一定用。第六，以誠待人，對，曹操待許攸時(shí)就高興的鞋都沒(méi)穿。第七，慮無(wú)不周，是的，曹操是想的周全，除了特殊情況。第八，浸潤不行，曹操也很少聽(tīng)信徭言。第九，法度嚴明，當他下令不讓軍隊踏田地而自己不小心踏了一下，就要用軍法除之，以身做責，很是法度嚴明。第十，用兵如神，以少克眾，曹操是挺會(huì )用兵的，總的來(lái)說(shuō)，曹操的長(cháng)處是：道、義、治、度、謀、德、仁、明、文、武這十方面，這曹操也真是厲害。讀完這回，我深深為呂布死亡而感到悲傷，但，畢竟是無(wú)法改變的。我很佩服呂布，當他發(fā)現自己沉迷于酒色時(shí)就馬上改正，逐下令飲酒者皆斬。
當侯成追殺后槽人，把馬奪回之后要慶賀，用什么慶賀?用酒，又想呂布下了禁酒令，所以去問(wèn)可不可以破例，呂布就生氣了，要把侯成斬了，后眾人求情，打了五十大板，以了事。唉，本來(lái)把馬追回是一件好事，可招來(lái)五十大板，這事讓誰(shuí)遇上，誰(shuí)倒霉。這也寫(xiě)出了呂布的兩個(gè)特點(diǎn)，第一，紀律嚴明，第二，愛(ài)惜臣民。呂布也算英雄吧!!那個(gè)陳宮很執固，而且不愿被擒，被擒之后，寧死不屈，以求速死，很是仁義。如果活下來(lái)，一定能與關(guān)云長(cháng)平起平坐，可憐已入黃泉，無(wú)回頭之路了。而且陳宮把生死置之度外，亦不開(kāi)口，伸頸就刑可以表現出來(lái)。有一個(gè)地方，很是搞笑，呂布叫劉玄德大耳兒，我開(kāi)始很不明白，去查前面的文兒，劉備長(cháng)相很怪：生得身長(cháng)八尺，兩耳垂肩，雙手過(guò)膝，目能自顧其耳，面如冠玉，唇若涂脂�？磥�(lái)，呂布叫劉玄德“大耳兒”是有講究的了。以后讀書(shū)要讀的細一點(diǎn)。人心呀，難以猜測。
讀完第二十回，我不僅為劉備當“皇叔”的“不易”而啞然失笑，為曹操的狡猾而佩服。我想，劉備這個(gè)皇叔當的太勉強了，也就是與皇帝十八竿子也打不著(zhù)，為什么讓劉備當皇叔呢?劉備的優(yōu)點(diǎn)可以幫漢朝打敗曹操，但當大臣的一定怕曹操。而皇帝的'家事曹操管的較少，于是皇上讓劉備以皇叔的身份幫助他，這樣，可以減少對曹操的恐懼，發(fā)揮常水平，從而讓劉備承擔起拯救漢王朝的堅巨任務(wù)!當曹操約請漢獻帝去打獵，曹操的馬與漢獻帝的馬的馬頭之間之差一個(gè)馬頭之距，意思是說(shuō)，天下除了皇上，我是老大，當漢獻帝三箭射不中大鹿時(shí)，曹操要皇上的弓箭，一箭射中了，百官向皇上祝賀，以為是皇上射中了大鹿，曹操一步上前，擋在前面，受百官祝賀，這表現了他對皇上的不屑一顧。之后，不把弓箭還給漢獻帝，反而占為已有，沒(méi)有絲毫猶豫，漢獻帝也沒(méi)有阻止，這明顯表現了曹操的狼子野心——要與漢獻帝平起平坐，你的東西就是我的東西——也就是曹操想要當皇帝，當九五之尊的人。
唉，“國家昏亂有忠臣”國舅董承就是一個(gè)“忠臣”。是一個(gè)有心無(wú)力，有名無(wú)實(shí)的人，他也被曹操震壓著(zhù)，一個(gè)人的力量微小，眾人之力可攀天，他得好友王子服之力，為救國展開(kāi)“戰爭”，但一定會(huì )失敗，因為歷史是無(wú)法改變的。
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