水滸傳讀后感【共12篇】
當品味完一本著(zhù)作后，相信大家的收獲肯定不少，是時(shí)候寫(xiě)一篇讀后感好好記錄一下了�，F在你是否對讀后感一籌莫展呢？以下是小編整理的水滸傳讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
水滸傳讀后感 篇1
看完《水滸》我的感觸不過(guò)“義”“俗”兩字。
“義”便是義氣，梁山好漢相聚不過(guò)為個(gè)“義”字，而這“義”的由來(lái)卻是魚(yú)龍混雜，有的是當真的江湖俠義，有的不過(guò)被逼而產(chǎn)生所謂的“義”，總之各類(lèi)的理由。友誼能產(chǎn)生“義”，被搭救而感恩能產(chǎn)生“義”，日久而生亦能見(jiàn)“義”。一百零八人不過(guò)為一個(gè)“義”聚集梁山，也因個(gè)“義”讓《水滸》得到廣大讀者的喜愛(ài)。我們愛(ài)讀《水滸》，說(shuō)到底就是圖個(gè)看他們豪邁義氣的爽快，逞逞英雄好漢的威風(fēng)，滿(mǎn)足抒發(fā)自己的豪情，以此來(lái)充實(shí)我們內心的“義”。
“義”同樣是正義，是替天行道的大義、真理。一個(gè)個(gè)好漢不是被官府欺壓，就是家境不好，或是沖動(dòng)得動(dòng)不動(dòng)就拔刀相助的易怒者，總之一個(gè)個(gè)都看官府不順眼。然后，上山的人多了便搞出一番名堂，許多人慕“義”而來(lái)，百姓也支持打官府，于是就變得一發(fā)不可收拾，最終成為個(gè)名震江湖的大匪團。
這“義”也是作者寫(xiě)這個(gè)故事的引索，情節順這線(xiàn)延伸開(kāi)來(lái)，最后成了這部大作，看故事的大綱，總就是個(gè)“義”字。
說(shuō)完“義”之后，咱們再來(lái)說(shuō)“俗”字�！八住辈皇翘茁匪�，故事題材在當時(shí)算是標新立異；也不是語(yǔ)言俗，通俗易懂的白話(huà)夾文言，當時(shí)已經(jīng)不能叫俗，是符合故事中人物性格與背景。那“俗”在哪，應該是好漢們的思想太“俗”，故事中好漢的思想不過(guò)兩種：一種守舊，一種激進(jìn)。實(shí)際上就是一種人想法太俗，一種人根本沒(méi)想法，只會(huì )沖動(dòng)地喊“干！”“上！”之類(lèi)的不經(jīng)大腦的話(huà)，對我們學(xué)生自然不是什么好教材，于樹(shù)立正確的“三觀(guān)”也確實(shí)無(wú)益。語(yǔ)文書(shū)上稱(chēng)他們是沉著(zhù)、謹慎、有智慧，或率性、真誠、重情義，說(shuō)穿不過(guò)“犟”、“蠢”兩字能概括。一個(gè)個(gè)要么沒(méi)受什么教育，要么從小灌輸的封建思想烙進(jìn)骨子，除了些腦袋不靈光的李逵之流，剩下有主張的人再有智慧、才學(xué)也逃不了這根深蒂固的封建社會(huì )的“俗”，這也導致他們所做之事逃不了“俗”。最終甚至為了祖上有光做了接受招安的蠢事，宋江更為了朝廷把忠誠自己的李逵親手解決。這樣看，在他們這些好漢眼中，為朝廷伸張的.大“義”，可要遠勝于兄弟情誼等小“義”。我想這也就是水滸后半段令人寒心之處，也是金圣嘆執意刪去的原因。倘若現在仔細想想，好漢們的性格，便能發(fā)現最后起義失敗的下場(chǎng)其實(shí)是早已注定的。
歸根結底，作者想反對的、不滿(mǎn)的，或許正是這個(gè)“俗”字。一百零八人，多少人是正真齊心“干革命”的呢？每個(gè)人各懷鬼胎，表面上為相同的“義”字聚集梁山，而各自的“義”的內含卻并不相同。最終“義”成了“俗”，他們中知其內含的共作不知；抱愧利用“兄弟”，相信“義”的則可悲的受到背叛，成為他們實(shí)現大“義”，投向“俗”的墊腳石，而心甘情愿的犧牲。這樣貌合神離的隊伍所謂的“義”著(zhù)實(shí)有些寒磣，作者寫(xiě)時(shí)是否帶有些諷刺的意味呢？不禁令我這樣想。
拋開(kāi)作者的意圖與文章中心、線(xiàn)索、深刻內含不談，讀者真正想要的不過(guò)是“真”，不過(guò)是“爽”，不過(guò)是隨心所欲，斬開(kāi)束縛，而水泊梁山，大概就是所謂“桃花源”之處。令我感受最深的不過(guò)是好漢的豪氣、匪氣，和無(wú)所畏懼的氣勢。
寫(xiě)到此處，忽然想起魯迅先生在《藤野先生》結尾處的話(huà)“于是點(diǎn)上一支煙，再繼續寫(xiě)些為正人君子之流所深?lèi)和醇驳奈淖��！币苍S《水滸》的最精彩、最成功之處，就是這樣一種瀟灑，這樣一種“帥氣”吧。
水滸傳讀后感 篇2
撲天雕雙修生死書(shū)宋公明一打祝家莊
通過(guò)杜興，楊雄與石秀才知道,這獨龍岡是由三個(gè)村子相連,中間是祝家莊,東邊是李家莊,西邊是扈家莊,這三個(gè)村子為抵御不測,防止梁山冒犯,結成了生死同盟。
現今的杜興,正是這獨龍岡李家的大總管,他想借這三家是生死同盟關(guān)系,與祝家要回時(shí)遷。
李家莊主人“撲天雕”李應,應杜興的要求,便修書(shū)一封,派個(gè)副總管去祝家贖回時(shí)遷,祝老爺同意,可祝家三兄弟不同意。李應見(jiàn)此不成,又給祝家修書(shū)一封,派杜興去,杜興被祝家罵了回來(lái)。失了面子的李應,全身披掛,親自去祝家要人,同祝家三公子祝彪打了起來(lái),不幸中了祝彪的暗箭,傷了臂膀,是楊雄、石秀、杜興救回李應。
李家與祝家這場(chǎng)沖突,都錯也都沒(méi)有錯,李莊是義字當頭,卻忘了三家結盟的旨宗。祝家以抵御梁山強盜為由,不放時(shí)遷,同李家鬧翻了,壞了同盟關(guān)系,這是個(gè)不明智之舉,為自己的失敗埋下了禍根。
李應為贖救時(shí)遷,兩修書(shū)信,親自上門(mén)索要,落得傷了臂膀,算是盡心了。此事可見(jiàn)李應是個(gè)重江湖意氣的好漢，這一點(diǎn)后來(lái)被宋江利用。李應給了楊雄和石秀一些金銀，便閉門(mén)謝客了。
楊雄、石秀上了梁山。晁蓋與宋江面對楊雄、石秀、時(shí)遷在祝家莊的遭遇，產(chǎn)生了分歧，晁蓋認為他們的行為辱沒(méi)了梁山，要殺了楊雄、石秀，然后蕩平祝家莊，以壯梁山之威，而宋江認為，此事是因時(shí)遷而起，不關(guān)楊雄、石秀什么事。祝家本來(lái)就以梁山為敵，應將計就計拿下祝家，若勝不但能壯軍威還能收獲幾年的糧食。宋江說(shuō)：“小可不才，親領(lǐng)一支軍馬，啟請幾位賢弟們下山，去打祝家莊。若不洗蕩得那個(gè)村坊，誓不還山！一是山寨不折了銳氣，二乃免此小輩被他恥辱，三則得許多糧食，以供山寨之用，四者就請李應上山入伙�！彼谓闹鲝埖玫絽怯�、戴宗及眾好漢的支持。
宋江又勝了晁蓋一著(zhù)。宋江完全可以同晁蓋私下里商量好，再做決斷，或開(kāi)個(gè)常委會(huì )再定奪，可宋江總是挑戰晁蓋的臉面和權威，而每每得逞。這是宋江有意為之。
宋江領(lǐng)二隊人馬，二十多位好漢，六千士兵，幾百匹軍馬來(lái)打祝家莊。這就是宋公明一打祝家莊。
宋江一打祝家莊以失敗而告終。失敗的原因是，自己在明處，人家在暗處，沒(méi)有知彼便冒進(jìn)，結果損兵折將，楊林、黃信被俘。好在石秀探得了真實(shí)情報，才避免了更大的失敗。
石秀與楊林同去刺探情報，石秀就棋高一著(zhù)。所以說(shuō)石秀是個(gè)極心細的。說(shuō)時(shí)遷是小偷，楊林也是個(gè)小偷。如何見(jiàn)得，看鐘離老人說(shuō)：“有人認得他，從來(lái)是賊，叫做錦豹子楊林�！�
梁山有幾位以小偷為業(yè)的?除了時(shí)遷、楊林還有誰(shuí)?
《水滸傳》真實(shí)地描寫(xiě)了宋代農民起義,發(fā)展和失敗的全過(guò)程,揭露了封建社會(huì )的黑暗和腐朽,及統治階級的罪惡.它以杰出的藝術(shù)描寫(xiě)手段,揭示了中國封建社會(huì )中農民起義的發(fā)生, 發(fā)展和失敗過(guò)程的一些本質(zhì)方面,說(shuō)明造成農民起義的根本原因是"xx".
《水滸傳》是部龐大、復雜的小說(shuō)，它生動(dòng)地描寫(xiě)、反映出了梁山起義的發(fā)生，發(fā)展壯大直至起義失敗的整個(gè)過(guò)程。它明確地描寫(xiě)出了當時(shí)起義的社會(huì )根源和原由，并成功塑造出了那些栩栩如生的.起義英雄的形象，且通過(guò)他們不同的反抗道路展開(kāi)了起義過(guò)程，也具體地揭示了起義失敗的內在原因。英雄們走上反抗的道路,各有不同的原因和不同的情況,但是在逼上梁山這一點(diǎn)上,許多人是共同的.他們不滿(mǎn)官府的剝削,受地主的掠奪和迫害起而反抗,結果被逼上山落草.勇猛地向統治階級進(jìn)行沖擊.他們是從血的教訓中覺(jué)醒過(guò)來(lái)的.
水滸傳讀后感 篇3
讀完《水滸傳》，我對“英雄”這個(gè)詞有了更加深刻的理解。水滸梁山108位好漢，看上去個(gè)個(gè)本領(lǐng)高強，身手不凡，但真正稱(chēng)得上“英雄”這個(gè)名號的，我覺(jué)得只有魯智深一人。
魯智深身上有著(zhù)鮮明的五大特點(diǎn)：武藝高強，嫉惡如仇，粗中有細，俠肝義膽，人緣廣泛。
首先說(shuō)武藝高強，在小說(shuō)主要描寫(xiě)的幾個(gè)人物中，幾乎是個(gè)個(gè)武藝高強，但是令讀者印象并不深刻的幾人，比如說(shuō)朱武、穆弘、陶宗旺等人就沒(méi)有高深的武藝，施恩甚至連蔣門(mén)神都打不過(guò)，再看看魯智深，在拳打鎮關(guān)西中，鎮關(guān)西(鄭屠)平時(shí)仗著(zhù)自己有點(diǎn)武功就欺負老百姓，結果被他三拳就打死了，足見(jiàn)魯智深武藝不凡;“倒拔垂楊柳”更是證明他力大無(wú)窮，估計整個(gè)梁山泊只有他一人能做到;跟八十萬(wàn)禁軍教頭林沖切磋武藝打成平手，由此可見(jiàn)，魯智深的武藝在梁山泊眾多好漢中屬于頂尖級的。
魯智深性格剛烈，嫉惡如仇。他聽(tīng)到金家父女的泣訴之后立馬來(lái)到肉鋪幫他們報仇，直接將鎮關(guān)西打死;他離開(kāi)桃花山后來(lái)到瓦罐寺，發(fā)現瓦罐寺的'和尚偷雞摸狗，調戲婦女，便為民除害，殺了兩個(gè)非奸即盜的和尚。在大相國寺時(shí)，他也教訓過(guò)一幫攪鬧菜園子的潑皮無(wú)賴(lài)，當他聽(tīng)說(shuō)高衙內欺負林沖娘子時(shí)，他當場(chǎng)就想打進(jìn)衙內府，找高衙內算賬。魯智深?lèi)?ài)憎分明，嫉惡如仇，他的眼里是容不得半點(diǎn)沙子的。
魯智深雖然外形粗獷，但他粗中有細。拳打鎮關(guān)西中在金家父女逃走時(shí)，為防止店小二通風(fēng)報信，魯智深有意在店門(mén)口坐了兩個(gè)時(shí)辰;他先故意戲弄鎮關(guān)西，讓鎮關(guān)西拿著(zhù)剃骨尖刀出來(lái)拼命，讓群眾意識到他的舉措是正義的;在失手打死鎮關(guān)西后，他從容應對，說(shuō)鎮關(guān)西裝死，求得老百姓同情，一邊罵，一邊大步離開(kāi);在林沖發(fā)配滄州時(shí)，他擔心林沖會(huì )被奸人所害，從東京一路暗中保護林沖到滄州，直到交接完了才返回。
俠肝義膽在魯智深身上更是體現得淋漓盡致。魯智深為救金家父女打死了鎮關(guān)西被官府通緝，為了不連累收留他的趙員外，他毅然決然選擇在五臺山出家;在林沖被陷害發(fā)配滄州后，他一路跟蹤保護著(zhù)林沖。在董超、薛霸拿熱水燙林沖的腳時(shí)，他便想沖出來(lái)放了林沖，但又因為距離東京太近，擔心兩人很快就會(huì )跑回去報信而作罷。在野豬林兩人想要林沖性命時(shí)，他再也按耐不住，打倒了兩個(gè)官卒救出林沖;他做事敢作敢當，就算落草為寇，也不會(huì )去傷害百姓，而林沖、楊志等人都是迫不得已才上梁山。
魯智深的人緣廣泛，也幾乎是公認的。他與很多好漢不打不相識，先是結識了史進(jìn)、林沖、楊志，后來(lái)在二龍山又結識了武松、朱武，再到后來(lái)三山合并，在梁山上他深受廣大英雄好漢的尊重和歡迎;他也是一個(gè)朋友真正認可的人，在林沖要殺被俘的高俅時(shí)他是唯一支持林沖的人，因此魯智深可謂是德武雙馨、有廣泛群眾基礎的人。
魯智深一生光明磊落，做事從來(lái)不是為自己：不管是幫助金翠蓮父女(拳打鎮關(guān)西)，還是解救林沖(大鬧野豬林)……都是為他人、為朋友，而武松則不同，他殺西門(mén)慶、潘金蓮是為兄復仇，醉打蔣門(mén)神是為報答施恩，血濺鴛鴦樓為了報張都監謀命之仇，為的都是自己的私事。魯智深雖然是一個(gè)僧人，但是大是大非看得十分明白透徹，尤其是當梁山泊接受招安以后去征討方臘時(shí)，他選擇了回避，因為他知道，真正使天下動(dòng)亂的不是農民起義軍領(lǐng)袖方臘，而是朝廷的奸臣高俅、蔡京等人，所以他堅定地選擇在六和寺出家，避免同農民起義軍自相殘殺。
縱觀(guān)魯智深一生，既有大勇，又有大智，更有大義，是水滸梁山中唯一的真心英雄。
水滸傳讀后感 篇4
自從《水滸傳》問(wèn)世以來(lái)，一直對宋江的評價(jià)褒貶不一。梁山好漢替天行道，最終卻落的個(gè)四分五裂，這不免使人為他們鳴不平。在批判宋王朝腐敗的同時(shí)，許多人也將矛頭直指宋江——這個(gè)梁山泊的領(lǐng)軍人物。他是《水滸傳》中最復雜的人物形象，也是最經(jīng)得起琢磨的一個(gè)人物形象。他是陰險奸詐，還是忠義兩全？是道貌岸然，還是江湖好漢？
大學(xué)問(wèn)家金圣嘆對宋江貶得非常厲害，他說(shuō)宋江這個(gè)人是“下下”。就是“定考下下”，下等里邊的下等。當然我們評價(jià)人物不能只顧自己的好惡。我們可以從小說(shuō)中對宋江的描寫(xiě)來(lái)加以分析。大家知道，《水滸傳》里邊的每一個(gè)英雄好漢，基本上只有一個(gè)綽號。宋江卻有四個(gè)綽號，而他每一個(gè)綽號，都表現了他在這個(gè)方面的特點(diǎn)，也表現出了這個(gè)人物的復雜性。一個(gè)是黑宋江，因為他長(cháng)得面黑，身體比較矮，這是就他的形體來(lái)講的。孝義黑三郎主要是就他的家庭倫理道德來(lái)講的。第18回就說(shuō)他“于家大孝”，對待自己家里的父母親的一個(gè)態(tài)度，突出的是“孝”。第二個(gè)綽號是及時(shí)雨，第18回也有介紹。說(shuō)他仗義疏財，喜歡扶人之困，喜歡救濟別人，所以就好像需要雨的時(shí)候，雨就下來(lái)了。所以就把他比喻成及時(shí)雨，第三個(gè)綽號就是呼保義。保義郎是宋代武官的名字，宋江以“自呼保義”來(lái)表示謙虛，意思是說(shuō)，自己是最低等的人這是一種解釋。另外一種解釋呢，說(shuō)保，就是保持的保，義就是忠義的義，保持忠義，呼，大家都那樣叫他。那么“呼保義”這個(gè)詞，大概就是說(shuō)呼保義這個(gè)詞實(shí)際上講的是宋江對待國家的態(tài)度，對待朝廷的態(tài)度，對待皇帝的態(tài)度。
另外一點(diǎn)，我們應該如何評價(jià)宋江這個(gè)人的一生？大家的看法也不一樣，一直到今天也沒(méi)有一個(gè)統一的意見(jiàn)�！端疂G傳》第18回宋江剛出場(chǎng)的時(shí)候，就對他有一個(gè)全面的介紹。他是世代務(wù)農，世世代代種地，守一些田園過(guò)活。自幼攻讀經(jīng)史，受到傳統的文化教養。更主要的一點(diǎn)，就是他所從事的職業(yè)。他在縣衙里邊當一個(gè)押司。所以從他的家境出身以及所受的.文化教養和所從事的職業(yè)，我們可以判斷，他的家境出身使他有一定的正義感，他的職業(yè)養成他處事謹小慎微，隨機應變的習慣，也培養了他喜歡玩弄權術(shù)的手段。實(shí)際上“權術(shù)”這個(gè)詞，我覺(jué)得它僅僅是處理問(wèn)題的一個(gè)手段，喜歡玩弄權術(shù)，并不見(jiàn)得這個(gè)人就很壞。它不是他一個(gè)品格的表現，而是他一個(gè)處理問(wèn)題的一個(gè)手段。
那么第二，宋江到底是仗義的英雄？還是國家的忠臣？我們可以從他上梁山之前和上梁山之后的幾件事來(lái)分析一下。上梁山之前，他為了自己的心腹兄弟，私放晁蓋。并且為了怕事情暴露，殺死閻婆惜。從這些事情上來(lái)說(shuō)，我們可以說(shuō)宋江是一個(gè)仗義的英雄。那么上梁山之后，他就變成了一個(gè)義軍的首領(lǐng)，他領(lǐng)導梁山兄弟的幾次戰役，都充分顯示了他的指揮和組織才能。而在受招安之后，他就變成了一個(gè)國家的忠臣。他把梁山的堂名由原來(lái)的“替天行道”改為“順天護國”，這是一個(gè)國家的忠臣才有的行為。
所以說(shuō)無(wú)論我們以怎樣的主觀(guān)情感對宋江或褒或貶，或愛(ài)或恨，說(shuō)他是打著(zhù)仁義旗號的機會(huì )主義者，動(dòng)機不純的義軍首領(lǐng)，出賣(mài)梁山投靠朝廷的投降派，還是具有革命者氣質(zhì)的農民領(lǐng)袖，都不能否認他是中國古典文學(xué)人物畫(huà)廊里一個(gè)成功的藝術(shù)形象。
水滸傳讀后感 篇5
《水滸傳》一述了以宋江為首的108條好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。讀完全書(shū)，印在我腦海里揮之不去的只有兩個(gè)字：忠，義。
忠，即是對自己的祖國，對自己身邊的親人，朋友盡心竭力。宋江在種種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠；林沖的妻子在林沖上梁山之后，對高俅之子的，寧死不屈，最終上吊，這也是忠。在當今這個(gè)社會(huì )中，相信很多人都能做到一個(gè)“忠”字，但是，卻很少有人能夠做到一個(gè)“義”字。
一個(gè)“義”字，包括了太多的內容�！端疂G傳》中一百單八將，人物形象中令我記憶最深刻的是“智”這個(gè)字，在梁山泊中有400多個(gè)人，他們之中有武松、李逵、林沖、宋江等人。
在梁山泊中，最讓我記憶憂(yōu)新的是“黑旋風(fēng)”李逵了，他不僅武藝高強，并且脾氣暴躁。在宋江調解李逵的苦難之后，依然對宋江忠心耿耿，忠心耿耿為梁山泊立功勞，但是，他為人粗魯，不懂人情，常用毒酒來(lái)釀酒。在黑旋風(fēng)李逵的眼中，他就只是梁山泊一個(gè)無(wú)惡不作的壞人，是一個(gè)見(jiàn)利忘義的壞人。在宋江挑撥離間之后，李逵竟然為了梁山泊的利益，放了他。這種人不能用在梁山泊好漢身上��！
在梁山泊眾人心目中，“義”字包含了太多的內容�！端疂G傳》中一百單八將，人物形象中令我記憶最深刻的是“智”這個(gè)字，在梁山泊中有108個(gè)人，他們之中有李逵、石秀、花榮等人。他們之所以能夠使“黑旋風(fēng)”李逵這樣的人，是因為他十分重情重義，李逵在宋江上梁山后對李逵十分照顧，李逵也把李逵當成自己的哥哥，時(shí)刻不忘為宋江付出，李逵也對他十分的照顧。而李逵呢？他為人仗義疏財，從不仗義疏財，人人都仰慕他。在宋江落草之后，為了梁山泊的“忠義”，李逵也盡心盡力的為宋江效力，李逵也在宋江給他毒酒時(shí)把他喝退�？梢哉f(shuō)李逵對“忠義”兩字是有一定內涵的。
在梁山泊中，李逵是一位不折不扣的大英雄，是一位勇猛的大無(wú)畏的戰士。在梁山泊中，李逵是個(gè)一身浩然正氣的江湖大英雄。在宋江給李逵的`毒酒里，李逵自己也在所不惜：在宋江給了李逵兩銀子時(shí)，李逵也想喝。而在宋江給了李逵兩銀子時(shí)，李逵都想與他結伴同行，而李逵也把兩銀子給了宋江，李逵也把兩銀子給了宋江，而在李逵喝酒時(shí)，還是李逵把他打跑了。在水滸傳中，李逵的所做所為，不都是因為宋江有義，在李逵被害時(shí)，李逵會(huì )奮不顧身的去救他，就像宋江說(shuō)過(guò)的，“寧可朝廷負我，我不負朝廷�！边@宋江的兩個(gè)字，就足以表達宋江對朝廷的不滿(mǎn)，這就是“忠”字的由來(lái)。而李逵做這件事，又有幾個(gè)人能夠做到呢？在現今的社會(huì )中，像李逵這樣的不勝枚舉。
“義”字，在現實(shí)生活中，可能是明星太多，但是，對一個(gè)人來(lái)說(shuō)，“義”字卻不能用在什么地方。對街頭小混混來(lái)說(shuō)，有的人會(huì )利用你的一己之力去幫助對你好的人，而有的人會(huì )利用你的一時(shí)之需去做一些不義之事，甚至有可能是一些利益的上的“交易”。但是，在現實(shí)生活中，我們大家不僅僅要做到保護自己的義務(wù)，還要做到講信用，做人講道理。如果有一天，你的好朋友受傷了，你不是去幫她包扎傷口并幫她療傷，而是去詢(xún)問(wèn)她有沒(méi)有事情要辦，或者去看望她，這是不是也有人會(huì )這樣做了呢？這些都是講究誠信的做法。
“義”，在古今中外的小說(shuō)中，不管是在戰場(chǎng)上還是在生活中、學(xué)習上，都應該是一個(gè)“義”字。
水滸傳讀后感 篇6
看完《水滸》我的感慨不過(guò)“義”“俗”兩字。
“義”便是義氣，梁山好漢相聚不過(guò)為個(gè)“義”字，而這“義”的由來(lái)卻是魚(yú)龍混雜，有的是當真的江湖俠義，有的不過(guò)被逼而產(chǎn)生所謂的“義”，總之各類(lèi)的理由。情誼能產(chǎn)生“義”，被搭救而感恩能產(chǎn)生“義”，日久而生亦能見(jiàn)“義”。一百零八人不過(guò)為一個(gè)“義”聚集梁山，也因個(gè)“義”讓《水滸》得到廣大讀者的喜愛(ài)。我們愛(ài)讀《水滸》，說(shuō)到底就是圖個(gè)看他們豪邁義氣的爽快，逞逞英雄好漢的威風(fēng)，滿(mǎn)意抒發(fā)自己的豪情，以此來(lái)充實(shí)我們內心的“義”。
“義”同樣是正義，是替天行道的大義、真理。一個(gè)個(gè)好漢不是被官府欺壓，就是家景不好，或是沖動(dòng)得動(dòng)不動(dòng)就拔刀相助的易怒者，總之一個(gè)個(gè)都看官府不順眼。然后，上山的人多了便搞出一番名堂，許多人慕“義”而來(lái)，百姓也支持打官府，于是就變得一發(fā)不可收拾，最終成為個(gè)名震江湖的大匪團。
這“義”也是作者寫(xiě)這個(gè)故事的引索，情節順這線(xiàn)延伸開(kāi)來(lái)，最后成了這部大作，看故事的大綱，總就是個(gè)“義”字。
說(shuō)完“義”之后，咱們再來(lái)說(shuō)“俗”字�！八住辈皇翘茁匪�，故事題材在當時(shí)算是標新立異；也不是語(yǔ)言俗，通俗易懂的白話(huà)夾文言，當時(shí)已經(jīng)不能叫俗，是符合故事中人物性格與背景。那“俗”在哪，應該是好漢們的思想太“俗”，故事中好漢的思想不過(guò)兩種：一種守舊，一種激進(jìn)。實(shí)際上就是一種人想法太俗，一種人根本沒(méi)想法，只會(huì )沖動(dòng)地喊“干！”“上！”之類(lèi)的不經(jīng)大腦的話(huà)，對我們學(xué)生自然不是什么好教材，于樹(shù)立準確的.“三觀(guān)”也確實(shí)無(wú)益。語(yǔ)文書(shū)上稱(chēng)他們是沉著(zhù)、謹慎、有聰明，或率性、真誠、重情義，說(shuō)穿不過(guò)“犟”、“蠢”兩字能概括。一個(gè)個(gè)要么沒(méi)受什么教育，要么從小灌輸的封建思想烙進(jìn)骨子，除了些腦袋不靈光的李逵之流，剩下有主張的人再有聰明、才學(xué)也逃不了這根深蒂固的封建社會(huì )的“俗”，這也導致他們所做之事逃不了“俗”。最終甚至為了祖上有光做了接受招安的蠢事，宋江更為了朝廷把忠誠自己的李逵親手解決。這樣看，在他們這些好漢眼中，為朝廷伸張的大“義”，可要遠勝于兄弟友誼等小“義”。我想這也就是水滸后半段令人寒心之處，也是金圣嘆執意刪去的原因。倘若現在仔細想想，好漢們的性格，便能發(fā)現最后起義失敗的下場(chǎng)其實(shí)是早已注定的。
歸根結底，作者想反對的、不滿(mǎn)的，或許正是這個(gè)“俗”字。一百零八人，多長(cháng)人是正真齊心“干革命”的呢？每個(gè)人各懷鬼胎，表面上為相同的“義”字聚集梁山，而各自的“義”的內含卻并不相同。最終“義”成了“俗”，他們中知其內含的共作不知；抱愧利用“兄弟”，相信“義”的則可悲的受到背叛，成為他們實(shí)現大“義”，投向“俗”的墊腳石，而心甘情愿的犧牲。這樣貌合神離的隊伍所謂的“義”著(zhù)實(shí)有些寒磣，作者寫(xiě)時(shí)是否帶有些諷刺的意味呢？不禁令我這樣想。
拋開(kāi)作者的意圖與文章中央、線(xiàn)索、深刻內含不談，讀者真正想要的不過(guò)是“真”，不過(guò)是“爽”，不過(guò)是隨心所欲，斬開(kāi)束縛，而水泊梁山，大概就是所謂“桃花源”之處。令我感受最深的不過(guò)是好漢的豪氣、匪氣，和無(wú)所畏懼的氣魄。
寫(xiě)到此處，突然想起魯迅先生在《藤野先生》結尾處的話(huà)“于是點(diǎn)上一支煙，再繼承寫(xiě)些為正人君子之流所深?lèi)和醇驳奈淖��！币苍S《水滸》的最出色、最成功之處，就是這樣一種灑脫，這樣一種“帥氣”吧。
水滸傳讀后感 篇7
天下（事）莫易于說(shuō)鬼，而莫難于說(shuō)虎。無(wú)他，鬼無(wú)倫次，虎有性情也。說(shuō)鬼到說(shuō)不來(lái)處，可以意為補接；若說(shuō)虎到說(shuō)不來(lái)時(shí)，真是大段著(zhù)力不得。所以《水滸》一書(shū)，斷不肯以一字犯著(zhù)鬼怪，而寫(xiě)虎則不惟一篇而已，至于再，至于三。蓋亦易能之事薄之不為，而難能之事便樂(lè )此不疲也。
寫(xiě)虎能寫(xiě)活虎，寫(xiě)活虎能寫(xiě)其搏人，寫(xiě)虎搏人又能寫(xiě)其三搏不中。此皆是異樣過(guò)人筆力。
吾嘗論世人才不才之相去，真非十里、二十里之可計。即如寫(xiě)虎要寫(xiě)活虎，寫(xiě)活虎要寫(xiě)正搏人時(shí)，此即聚千人，運千心，伸千手，執千筆，而無(wú)一字是虎，則亦終無(wú)一字是虎也。獨今耐庵乃以一人，一心，一手，一筆，而盈尺之幅，費墨無(wú)多，不惟寫(xiě)一虎，兼又寫(xiě)一人，不惟雙寫(xiě)一虎一人，且又夾寫(xiě)許多風(fēng)沙樹(shù)石，而人是神人，虎是怒虎，風(fēng)沙樹(shù)石是真正虎林。此雖令我讀之，尚猶目眩心亂，安望令我作之耶！
讀打虎一篇，而嘆人是神人，虎是怒虎，固已妙不容說(shuō)矣。乃其尤妙者，則又如讀廟門(mén)榜文后，欲待轉身回來(lái)一段：風(fēng)過(guò)虎來(lái)時(shí)，叫聲“阿呀”，翻下青石來(lái)一段；大蟲(chóng)第一撲，從半空里攛將下來(lái)時(shí)，被那一驚，酒都做冷汗出了一段；尋思要拖死虎下去，原來(lái)使盡氣力，手腳都蘇軟了，正提不動(dòng)一段；青石上又坐半歇一段；天色看看黑了，惟恐再跳一只出來(lái)，且掙扎下岡子去一段；下岡子走不到半路，枯草叢中鉆出兩只大蟲(chóng)，叫聲“阿呀，今番罷了”一段。皆是寫(xiě)極駭人之事，卻盡用極近人之筆，遂與后來(lái)沂嶺殺虎一篇，更無(wú)一筆相犯也。
但是我卻和金圣嘆有不同的看法。
金圣嘆的這篇頌揚文字，把施耐庵吹得太響、捧得太高了，不但言過(guò)其實(shí)，而且邏輯混亂。他說(shuō)：世界上的事情，最容易說(shuō)的就是鬼，最難說(shuō)的就是虎。因為鬼誰(shuí)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)，可以信口開(kāi)河，而老虎是實(shí)實(shí)在在的東西，有其突出的性格形狀，不能瞎說(shuō)。所以《水滸傳》中從來(lái)不寫(xiě)鬼，卻一而再、再而三地寫(xiě)打虎（武松打虎、李逵殺虎、解珍解寶捕虎）。而且三次打虎，各有特色，都不雷同。
其實(shí)，這是偷換了大前提的詭辯術(shù)。你想啊，鬼雖然誰(shuí)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)，難道老虎就是人人都看見(jiàn)過(guò)的么？宋元時(shí)代，老百姓還沒(méi)有動(dòng)物園可進(jìn)，除了獵人和偶然遇見(jiàn)老虎傷人的.旁觀(guān)者、幸存者，誰(shuí)又能看見(jiàn)活老虎吃活人呢？那時(shí)候，就是做成標本的死老虎，也不是人人都能夠看見(jiàn)的。盡管施耐庵先生曾經(jīng)在杭州當官，后來(lái)終生定居蘇北，我估計他很可能連標本也沒(méi)看見(jiàn)過(guò)，更不用說(shuō)是活老虎吃活人了。
我小時(shí)候聽(tīng)老師說(shuō)：施耐庵寫(xiě)武松打虎，是先請一個(gè)畫(huà)家畫(huà)一只老虎，掛在墻上，天天琢磨老虎吃人的神態(tài)，所以寫(xiě)得這樣生動(dòng)。這話(huà)我就不相信。畫(huà)家如果沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)老虎吃人，能畫(huà)得活龍活現么？就算他看見(jiàn)過(guò)老虎吃人，也畫(huà)出來(lái)了，但那既不是動(dòng)畫(huà)，更不是電影，施耐庵看見(jiàn)的，依舊是靜態(tài)的死老虎。
這種憑想象畫(huà)出來(lái)的死老虎，和憑想象畫(huà)出來(lái)的鬼怪有什么不一樣？施耐庵既然沒(méi)見(jiàn)過(guò)老虎怎樣吃人，憑想象寫(xiě)的老虎抓人，還不是根據主觀(guān)想象和感受寫(xiě)的？這和憑想象描寫(xiě)妖魔鬼怪有什么不一樣？再說(shuō)了，他這樣說(shuō)，不是分明貶低了專(zhuān)寫(xiě)妖魔鬼怪的吳承恩么？
水滸傳讀后感 篇8
《水滸傳》是一部中國的經(jīng)典長(cháng)篇小說(shuō)，是四大名著(zhù)之一�！端疂G傳》分為一百二十回，主要講述了以宋江為首的108人因為各種原因在梁山泊落草為寇，打著(zhù)“替天行道”的旗號在梁山泊抗擊官兵，又在被招安之后為國出力的故事。
一說(shuō)到《水滸傳》，肯定會(huì )有人開(kāi)始大談特談那些奸臣如何迫害好人以至于使他們不得不反上梁山，又大贊英雄們是多么忠義，即使淪落至此也等待著(zhù)國家的招安以便重新為國出力——在被贊譽(yù)的人里面，首當其沖的就是宋江，因為書(shū)里也稱(chēng)他是“及時(shí)雨”。
但是，宋江真的是那么“忠義兩全”嗎？
不，不是的，而且可能還離真正的忠義差遠了。
為什么這么說(shuō)呢？我們可以先從書(shū)中第一次出現“山東及時(shí)雨宋公明”這個(gè)人物的第十八回著(zhù)手進(jìn)行分析。宋江最開(kāi)始的時(shí)候是鄆城縣的一名押司，是當地地方政府的一名小吏。但是他作為地方政府的一名小吏，卻在從何濤那里得知要抓晁蓋時(shí)“飛馬”通知了晁蓋——這一著(zhù)，不是擺明了的違背國家法律而且還犯下了通天大罪？而且，宋江這時(shí)的行為明顯與之后在梁山泊時(shí)每當李逵說(shuō)要**時(shí)便急忙喝止的行為是矛盾的——前者視王法若無(wú)物，后者卻又視法規重如泰山。并且，宋江口口聲聲說(shuō)是所謂的“貪官污吏”逼他反上梁山，可是他被官府追捕的罪名是什么？最早是因為閻婆惜發(fā)現了他與梁山泊的賊人有往來(lái)，而他就殺人滅口了——所以有了第一次被追捕。第二次被追捕是為了什么？酒醉之后吟反詩(shī)——你有聽(tīng)說(shuō)過(guò)哪個(gè)忠心報國的人會(huì )因為酒后要抒發(fā)自己的不得志而跑去吟反詩(shī)的？！這不是擺明了視國家法度于無(wú)物還會(huì )是什么？
后來(lái)在宋江被捕后，還有一個(gè)很細微但能夠體現出宋江的虛偽的細節：在路遇梁山泊人馬時(shí)，花榮要為宋江開(kāi)枷，宋江連連推辭，還說(shuō)“此是國家法度，如何敢擅動(dòng)！”而在穆太公莊上，當兩個(gè)公人說(shuō)“這里又無(wú)外人，一發(fā)除了行枷，快活睡一夜�！彼谓洼p易地說(shuō)“說(shuō)的`是�！碑敃r(shí)應允，去了行枷。而且在逃跑時(shí)還不忘帶上行枷。后來(lái)怕誤了期限，重新上路時(shí)“依前戴上行枷”——這不是說(shuō)明宋江在被穆弘等人挽留在穆太公莊上時(shí)是沒(méi)有帶著(zhù)行枷的？！這么看來(lái)，他在梁山的一番作為不是別有用心還能是什么？其人虛偽，可見(jiàn)一斑。
說(shuō)他不義，是因為他弒了晁蓋，還無(wú)恥地占了梁山泊的頭把交椅。為什么我會(huì )認為他弒了晁蓋而將梁山泊據為己有呢？首先，宋江將大批的他所結交的犯了事的英雄豪杰送上了梁山泊——也就是說(shuō)梁山泊的大部分將領(lǐng)都是宋江的嫡系。其次，在宋江上山之后，山寨內里的各項人事調動(dòng)（書(shū)中在第四十一回最后倒數第四段和第五十一回第三段）居然都歸給宋江管理——要知道，當時(shí)晁蓋還沒(méi)死，宋江還不是頭領(lǐng)——結果他居然在行使頭領(lǐng)的職權。再有一處：宋江上山之后，晁蓋三次說(shuō)要親自帶兵出戰，宋江都不讓?zhuān)ǖ谌魏髞?lái)是沒(méi)有攔�。@簡(jiǎn)直就是變相軟禁了晁蓋。
另外，關(guān)于宋江之弒晁蓋，還有一個(gè)值得玩味的地方：在晁蓋中箭死了的時(shí)候，宋江“似考妣一般，哭得發(fā)昏”但，在這之后便沒(méi)了為晁蓋報仇的打算，反而管自己打理山寨去了——直到曾頭市又一次強搶了梁山泊的馬匹，才再一次舉出“報仇”的旗幟而發(fā)兵攻打——這之間隔了八個(gè)章節——宋江簡(jiǎn)直是擺明了的不愿報仇。
宋江其人，真的是“忠義雙全”的嗎？眾人口中堪稱(chēng)楷模的宋江，也不過(guò)是一個(gè)為了一己私利什么都可能做出來(lái)的狡詐之徒罷了。施耐庵這樣將宋江的本性隱藏在細節中，實(shí)在是大有可思索之處。
那么，生活中常見(jiàn)的那些表面上光鮮亮麗的人，真的表里如一嗎？
水滸傳讀后感 篇9
書(shū)，是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。多讀書(shū)，讀好書(shū)，是我們必須要做到的。閱讀經(jīng)典名著(zhù)，更是能提高我們自身的修養與氣質(zhì)，而我國的四大名著(zhù)更是經(jīng)典中的經(jīng)典，也是我們必讀的書(shū)目。在這個(gè)暑假，我就閱讀了其中之一的《水滸傳》，并品悟了其中的內涵。
《水滸傳》中，有許多英雄好漢的故事，梁山的一百零八位好漢就是主人公。我比較熟悉的人物有宋江、吳用、武松等等，他們有的'武藝高超，有的足智多謀。但我印象最深的還是粗魯莽撞而又正直善良的李逵。說(shuō)到李逵，大家的第一反應也許會(huì )想到他的別名，“黑旋風(fēng)”，“鐵�！�。人如其名，李逵武功高強，卻是有勇無(wú)謀。下面就讓我來(lái)講講他的故事。
李逵曾因殺死小衙內躲在柴進(jìn)家中，后來(lái)柴進(jìn)得知，在高唐州居住的叔叔柴皇城，被知府高廉的老婆兄弟殷天錫來(lái)要占花園，高唐州新任知州高廉是東京高太尉的叔伯兄弟，他倚仗著(zhù)他哥哥的勢要，在當地無(wú)所不為，而他的妻舅，也就是殷天錫，又倚仗他姐夫高廉的權勢在此間橫行害人，又看柴皇城的花園水亭甚好，要強行搶去，柴皇城不肯，便傷人奪去，罪惡至極，柴皇城也因此嘔了一口氣，臥病在床，早晚性命不保，有遺言需要吩咐，柴進(jìn)要去看望。李逵也知道了這件事，要和柴進(jìn)一起去。二人見(jiàn)到了病在床上的柴皇城，在說(shuō)完遺言后就去世了，柴進(jìn)痛哭，李逵也氣憤不已。三日后，殷天錫又來(lái)，與柴進(jìn)爭吵起來(lái)，李逵見(jiàn)狀，沖出來(lái)打死了殷天錫，柴進(jìn)只能叫苦，讓李逵回梁山泊，而自己則被關(guān)進(jìn)了牢里。由此可以看出，李逵雖然是一個(gè)仗義直率的人，但是沖動(dòng)魯莽，不分情形，總讓別人為他承擔罪責。李逵回到梁山，求救梁山眾好漢解救柴進(jìn)，好漢們率領(lǐng)五千軍兵前往高唐州與高廉的三百神兵對抗，好漢個(gè)個(gè)英勇無(wú)敵，但高廉拿出了一口寶劍，擊退了梁山眾人。后來(lái)戴宗帶著(zhù)李逵前去了二仙山找公孫勝化解此危難，一路上李逵規規矩矩，從中也可以看出李逵對自己所做之事的反省與慚愧，幾經(jīng)波折后，在機緣巧合之下，終于得知了公孫勝的住處。引出公孫勝后，三人又上山找羅真人，但他卻不愿讓公孫勝下山，李逵沉不住氣，在夜里摸上山來(lái)劈死羅真人和一個(gè)道童。第二日上山，卻見(jiàn)羅真人未死，李逵很吃驚。羅真人責罰他，讓他去受了些苦難，李逵回來(lái)后，怕了羅真人，與戴宗、公孫勝一同上路，不敢怠慢，由此可見(jiàn)，李逵也是一個(gè)有敬畏之心的人。得了公孫勝的幫助，梁山眾人終于殺死了高廉，之后李逵探入黑洞，救出了重傷的柴進(jìn)。
從上述故事中，我們可以知道，李逵是一個(gè)有勇無(wú)謀，沖動(dòng)魯莽但正義凜然的人，不僅如此，他也是一個(gè)孝順，重情重義的人。李逵知道宋江搬宋公到梁山后，也要回家搬母�；氐郊�，他騙盲了的母親說(shuō)自己當了官，要接她去過(guò)好日子，誰(shuí)知李逵的哥哥回來(lái)，揭穿了李逵，并找人捉拿李逵，而李逵只是留下了一錠大銀給他就走了，他也沒(méi)有去追李逵。因此，我認為李逵是一個(gè)重情重義的人。后來(lái)，李逵的母親在李逵離開(kāi)時(shí)被老虎吃掉了，李逵一怒之下把四虎全部打死，為母報仇�？梢�(jiàn)李逵對母親的重視與孝順。
了解了李逵的這兩個(gè)故事，想必大家對李逵已經(jīng)有了一點(diǎn)印象了。但是，我們不能學(xué)習李逵的魯莽沖動(dòng)，而是要學(xué)習他的孝敬長(cháng)輩與重情重義。當然，梁山好漢并不只有李逵，其他的好漢也是各有各的傳奇，各有各的經(jīng)典。
水滸傳讀后感 篇10
《水滸傳》一書(shū)記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。讀完全書(shū)，印在我腦海里揮之不去的只有兩個(gè)字：忠，義。 忠，即是對自己的祖國，對自己身邊的親人，朋友盡心竭力。宋江在種種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠；林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后，對高俅之子的欺辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。
在當今這個(gè)社會(huì )中，相信很多人都能做到一個(gè)"忠"字，但是，卻很少有人能夠做到一個(gè)"義"字。 一個(gè)"義"字，包括了太多的內容�！端疂G傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個(gè)"義"字；為人民除暴安良，出生入死，也只為一個(gè)"義"字。由此可見(jiàn)，一個(gè)"義"字雖然只有三筆，有時(shí)卻要用一個(gè)人的生命去寫(xiě)。在現實(shí)生活中，給人讓座幾乎誰(shuí)都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰(shuí)都可以做到的。因為它需要有相當的勇氣，甚至是一命換一命的決心。 義，可以解釋為正義。一個(gè)具有強烈的正義感的人，就是一個(gè)精神高尚的人。
古往今來(lái)有多少英雄好漢，舍生取義。難道是他們不怕死嗎？他們?yōu)榱苏x，為了真理可以?shī)^不顧身，因為強烈的正義感清楚地告訴他們，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的。一個(gè)沒(méi)有正義感的人，是不會(huì )理解這些的。因為他的正義感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經(jīng)被凍結，只是他的靈魂被社會(huì )中一些丑惡的東西同化了。
我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個(gè)黑大漢，他生性魯莽，性情暴躁，經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突，甚至搞出人命案。但他卻能夠路見(jiàn)不平，拔刀相助，令那些喪盡天良的家伙們聞風(fēng)喪膽。在現實(shí)生活中，雖然沒(méi)有這樣驚心動(dòng)魄的大事發(fā)生，但"義"字卻滲透著(zhù)我們的生活。對朋友講義氣，是小義。對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實(shí)際意義上的大義。我們中華民族，是一個(gè)大義的'民族，當日本侵華，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿(mǎn)腔熱血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖國。董存瑞舍身炸暗堡，黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機槍?zhuān)@些都是炎黃子孫大義的延續，是中國歷史上揮之不去的光輝。 一個(gè)人，可以不相信神，卻不可以不相信"神圣"。當前，我們青少年最主要的任務(wù)就是把我們的祖國建設得更加繁榮昌盛。
因此，這也是我們民族大義的根本所在。讓我們相信這一份"神圣"，用自己的雙手去維護這一份"神圣"�！端疂G》是本老少庸雅皆愛(ài)的巨著(zhù)，《水滸傳》讀后感作文。它引人入勝的連環(huán)章節中塑造了不計其數的人物形象。個(gè)性之鮮明，在中國文史上首屈一指。但在這些英雄豪杰的斗爭之中，卻隱藏著(zhù)施耐庵對人生對社會(huì )的看法。你只需隨好漢們—齊發(fā)威，一齊狂笑，一齊叫罵，在無(wú)拘無(wú)束的痛快淋漓之中，便能發(fā)現這一百零八個(gè)人，每一個(gè)都是作者精神追求與內心情感的寄托�！端疂G傳》是我國古代，也是世界文學(xué)上的一部描寫(xiě)農民革命斗爭的長(cháng)篇小說(shuō)，和《三國演義》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》并稱(chēng)為中國四大古典小說(shuō)，幾百年來(lái)，一直受到廣大群眾和小朋友們的喜愛(ài)，就連我也不例外。
水滸傳讀后感 篇11
就在宋江二敗祝家莊,無(wú)計可施時(shí),吳用給了一個(gè)錦囊妙計,這一計就是借山東登州一伙投奔梁山的好漢來(lái)打敗祝家莊。
這伙人為什么要投奔梁山呢?這也是件官逼民反的故事。
故事的起因是山東登州有虎患，這事要放在今天,那是天大的喜訊。武松在山東陽(yáng)谷縣打死一只虎,李逵在山東沂水殺死一窩虎, 可見(jiàn)在900年前有虎是常態(tài)。
“苛政猛于虎”啊，借“虎”說(shuō)事，正是《水滸傳》的妙用。山東登州的虎患是怎樣的故事?
登州獵戶(hù)解珍、解寶兄弟,被官府下了任務(wù),限三天內捕到那只傷人的虎,過(guò)期則嚴懲不貸。冷兵器時(shí)代,捕虎是不易的, 又只給三天期限,這就是不盡情理的苛政了,可苛政這在后面。就在三天大限到來(lái)時(shí)，四更天,那只虎中了解家兄弟布下的窩弓藥箭,兄弟二人在追這只老虎時(shí),藥性發(fā)作,老虎滾到下山毛太公家的后園里。
解珍、解寶前往毛太公家索要這只虎,以便交差。沒(méi)有想到,毛太公是個(gè)為富不仁的家伙,私下將虎獻給官府請賞去了,然后陷害解家兄弟大白天來(lái)毛太公家打劫,將兄弟二人押解到官府,屈打成招,被定了死罪。
毛太公帶著(zhù)兒子毛仲義,以及女婿，六案孔目王正,制造了這起冤案。毛家還買(mǎi)通了牢中的節級，一個(gè)叫包吉的,要結束解家兄弟的性命。
就在這個(gè)節骨眼上，牢中的一個(gè)小節級，人稱(chēng)“鉄叫子”樂(lè )和的人，展開(kāi)了營(yíng)救解家兄弟的行動(dòng)。
樂(lè )和要救解家兄弟的理有，一是他同解家兄弟沾親帶故，二是表現了他的俠義，他要為這件冤案鳴不平。
為什么說(shuō)樂(lè )和同解家兄弟沾親帶故呢?樂(lè )和的姐姐嫁給登州提轄孫立，解家兄弟的姑表姐姐顧大嫂嫁給了孫立的弟弟孫新。
這顧大嫂是個(gè)幗國不讓須眉的女中豪杰，丈夫孫新也是俠義之士。
顧大嫂從樂(lè )和這里知道了解家兄弟這件事，便同丈夫孫新合計，要從牢中救出這兩兄弟。她要樂(lè )和做內應，由孫新串通登州登云山的兩個(gè)匪首鄒淵、鄒潤兄弟，自己慌稱(chēng)生病，將孫立夫婦騙來(lái)家中。孫立知道真相后，并不想加入顧大嫂組織的劫牢救人行動(dòng)，可擋不住眾人要與他以死相拼。
顧大嫂同孫立、孫新去牢中，以送飯為名，串通樂(lè )和，殺了節級包吉 ，救出了解家兄弟。鄒淵、鄒潤去州衙殺了王正。然后合兵一處，前往毛太公家，將正在辦壽的毛家一門(mén)老小全部殺了，劫了毛家財富，打了十幾個(gè)包，又選了幾匹好馬，解家兄弟還挑了幾件好衣服穿了，離開(kāi)時(shí)燒了毛太公家。走到路上他們又奪了百姓的.幾匹好馬。這就是暴動(dòng)的副產(chǎn)品，有這等事也才真實(shí)，傾巢之下，豈有完卵。
血洗毛家莊之后，他們便投梁山去了。因為鄒淵、鄒潤同也上梁山的楊林、鄧飛、石勇是江湖兄弟，他們也只有這條路好走了。
這伙人大鬧登州,正是苛政猛于虎的結果,他們能大鬧登州,是巧妙的借用了各種力量,特別是提轄孫立他們能大鬧登州成功,也證明了官府已經(jīng)腐朽無(wú)能到極點(diǎn)。
這伙人大鬧登州的導演是誰(shuí),是顧大嫂。顧大嫂與孫二娘、一丈青,是梁山為數不多的三個(gè)女將,可顧大嫂是真正有男人氣質(zhì)的女人。為什么這般說(shuō),看一丈青一生的委屈,孫二娘殺人的鬼氣,這在顧大嫂身上是沒(méi)有的。
再看,你孫立為兄,在梁山位列第三十九位,而顧大嫂只位列梁山的第一百零一位，但其膽識、果敢、孫立卻要遜顧大嫂幾分。憑孫立的功夫和地位，不能入三十六天罡，自是有問(wèn)題的。顧大嫂的堂堂正正，正反映了孫立的不是。后來(lái)，孫立所扮演的角色，也是他不能入三十六天罡的原因。
這伙人上了梁山，同宋江打敗祝家莊又有什么關(guān)聯(lián)呢?在下一章自有交代。
水滸傳讀后感 篇12
初讀《水滸傳》大概是兒童時(shí)代那份對漫畫(huà)與五彩卡片的執著(zhù)吧，再讀《水滸傳》卻是因心中充滿(mǎn)了對“忠”“義”的向往與憧憬。
是什么讓魯提轄拳打鎮關(guān)西？是什么讓豹子頭風(fēng)雪山神廟？又是什么讓武松血濺鴛鴦樓？月黑風(fēng)高夜，殺人放火天！那一夜我與林沖一起徹夜難眠。是的，林沖無(wú)意殺人，武松亦無(wú)心血拼。只是這黑暗的社會(huì )宛如注滿(mǎn)了鉛一樣沉重，直壓的英雄們喘不過(guò)氣來(lái)，官逼民反！那就反吧！所謂的大宋王朝究竟還剩下什么？六賊的狼狽為奸？圣上的.荒淫取樂(lè )？腐朽的王朝籠罩下的社會(huì )表面是一潭平靜的死水，實(shí)則暗流洶涌。社會(huì )使然，注定了要出英雄。
我喜歡施耐庵浪漫多情的開(kāi)頭，洪太尉的"彌天大禍"賦予了梁山好漢一個(gè)"必然"的造反的身份。既然老天不公，讓我們落草為寇那就大干一番事業(yè)吧！王侯將相寧有種乎？xx曾說(shuō)過(guò)：讀不完《水滸傳》的人不是中國人�；蛟S有些夸張，但“忠義”的概念，確實(shí)在中國傳承了幾千年�；蛟S真的是不打不相識吧，猶記林沖秦明酣戰關(guān)勝，難忘小李廣月夜射燈，當讀到張清日不移影一連敗退梁山一十七員大將更是拍案稱(chēng)快，梁山真可謂人才濟濟了。水滸傳前一百回（大聚義）是為了義展開(kāi)的在這里是老先生塑造一個(gè)理想的社會(huì )�！按蟮乐�，天下為公，選賢與能，講信修睦”無(wú)論是誰(shuí)，不管你是教頭統制還是鄉紳小吏，或是開(kāi)酒店的、殺豬的抑或打劫剪徑的雞鳴狗盜之徒，在梁山都可以各施所長(cháng)各盡其職。真個(gè)是相貌語(yǔ)言各有別，忠誠信義并無(wú)差。眾兄弟更是盤(pán)踞八百里水泊，大塊吃肉，大碗喝酒，大秤分金銀。
到后二十回，更多人認為有畫(huà)蛇添足之嫌。所以不少人開(kāi)始批評宋江，說(shuō)他用兄弟的生命染紅了一襲官袍，說(shuō)他投降的可恥，甚至在期間人們還有“宋江投降主義”的罪名。但我覺(jué)得宋江固然有些天真，卻不至于可恥到出賣(mài)兄弟的地步，梁山好漢曾南征北戰多時(shí)，不論是高湯州，祝家莊，還是東平府東昌府，宋江都沒(méi)有占領(lǐng)，只是攻陷之后退兵，并不是宋江沒(méi)有戰略眼光，而是忠心！替天行道的大旗不倒，方有四方豪杰相投，“聚義廳”改為忠義堂，只因宋江要讓天下人知道，梁山好漢忠心可昭日月！這也就是宋江沒(méi)像田虎、方臘那些個(gè)草頭天子一樣南面稱(chēng)孤。只是宋江忠心放錯了年代，起碼他沒(méi)遇到趙匡胤那樣的皇帝，只攤上了愛(ài)玩樂(lè )的君主。這是宋江的無(wú)奈，也是梁山好漢的悲哀。征遼、征田虎，平王慶、方臘，可憐一百單八將只剩二十七人，枉死的豪杰沒(méi)等到加官進(jìn)爵的一天，心中一份莫名的悲哀油然而生�；蛟S李俊、燕青比較明智，大局已定便浪跡天涯。
可惜梁上好漢精忠報國，最終得善終者寥寥無(wú)幾。山嶺崎嶇水渺茫，凌空雁陣兩三行。忽然失卻雙飛伴，月冷風(fēng)清也斷腸。盧俊義墜江而亡，宋江端起毒酒一飲而盡。臨終前還找回李逵同受恩賜，一腔熱血也隨生命而終結。廖兒洼的荒墳邊，又添吳用、花榮兩具白骨，不得不使人潸然落淚。一曲轟轟烈烈的農民起義悲歌，就這樣陡然曲終了。廖兒洼也好，水泊梁山也罷，傳唱除了挽歌，還有不朽的傳奇。
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