- 《童年的消逝》讀后感 推薦度：
- 《童年的消逝》讀后感 推薦度：
- 童年的消逝讀后感 推薦度：
- 相關(guān)推薦
《童年的消逝》讀后感（通用10篇）
當品讀完一部作品后，大家心中一定有很多感想，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那么你會(huì )寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編整理的《童年的消逝》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《童年的消逝》讀后感 篇1
本書(shū)共分兩部分，分別是“童年的發(fā)明”和“童年的消逝”。作者提出了“什么是童年”，“童年是怎么產(chǎn)生的”和“童年是怎么逐步消逝”等問(wèn)題，通過(guò)教育，閱讀能力，家庭，羞恥心，媒介等幾個(gè)方面來(lái)闡述童年的消逝。本書(shū)中波茲曼認為，童年理念存在主要取決于社會(huì )的大眾媒介形式，印刷媒介有效地將成人世界與兒童世界相隔離，由此發(fā)明了童年；以電視為中心的媒介環(huán)境模糊了成人世界與兒童世界的界限，由此導致童年的消逝。
一、教育
作者指出，希臘人為我們預示了“童年”這個(gè)概念。雖然在希臘流傳下來(lái)的塑像中，沒(méi)有一尊是兒童的，希臘文學(xué)作提及兒童的部分幾乎沒(méi)有。由此可見(jiàn)，希臘人對兒童這個(gè)名詞是沒(méi)有什么概念的。但是，盡管這樣，他們對教育的熱心使得兒童這個(gè)角色具有了一點(diǎn)特殊色彩。
而羅馬人借用了希臘的教育思想，它提出了童年定義的部分含義。他們發(fā)展出超越希臘思想的童年意識。他們開(kāi)始把成長(cháng)中的孩子同羞恥的概念聯(lián)系起來(lái)，即宣傳童年需要回避成人的秘密，尤其是性秘密。
在中世紀，由于社會(huì )條件，兒童的死亡率居高不下，這就讓當時(shí)的很多成人不能對兒童投入過(guò)多的感情，所以在中世紀，童年的概念是看不見(jiàn)、摸不著(zhù)的。沒(méi)有教育的觀(guān)念，沒(méi)有羞恥的觀(guān)念，這些都導致了中世紀童年不存在。
二、閱讀能力
在印刷時(shí)代，為了能夠把自己的思想宣傳出去，許許多多的人需要有讀寫(xiě)能力，因此，未成年人必須通過(guò)學(xué)習識字、進(jìn)入印刷排版的世界，才能變成成人。為了達到這個(gè)目的，他們必須接受。因此，歐洲文明重新創(chuàng )造了學(xué)校，從而使童年的概念也變成社會(huì )必需的了。正如書(shū)中所說(shuō)“印刷創(chuàng )造了一個(gè)新的成年定義，即成年人是指有閱讀能力的人；相對地便有了一個(gè)新的童年定義，即童年是指沒(méi)有閱讀能力的人”。然而電視等媒介出現后，雖然人們在電視上聽(tīng)的到語(yǔ)言，雖然語(yǔ)言有時(shí)也確實(shí)重要，但是圖畫(huà)在主宰觀(guān)眾的意識，傳播才是最關(guān)鍵的意思。用一句最簡(jiǎn)單的話(huà)說(shuō)，就是人們是在看電視。人們不閱讀電視，也大會(huì )去聽(tīng)電視。
三、羞恥心
早在羅馬時(shí)代，古羅馬的修辭學(xué)家昆體良就寫(xiě)過(guò)一篇出色的探討教育的文章，他譴責同輩們在羅馬貴族兒童面前所表現的無(wú)恥行為。同時(shí)，他還說(shuō)，羞恥的概念部分在于相信有秘密存在。所以當時(shí)，就有人提出了童年的部分定義，即宣傳童年需要回避成人的秘密，尤其是性秘密。
在中世紀，沒(méi)有識字文化，沒(méi)有教育觀(guān)念，沒(méi)有羞恥的觀(guān)念�！霸谥惺兰o人的心目中，玩弄兒童的生殖器官是一種廣泛傳播的傳統，但是，在今天，這種傳統可以讓你做30年牢�！�
在人類(lèi)文明過(guò)程中必不可少的要素就是羞恥心。但是，印刷強化了人們對頭腦和身體的二元論的看法，從而助長(cháng)了對身體的蔑視。印刷賦予了我們的是脫離軀殼的頭腦，但是卻留下了一個(gè)我們該如何控制身體的其余部分的問(wèn)題。羞恥心正是這種控制得以實(shí)現的途徑。但是，印刷為我們提供的僅僅是書(shū)本上的知識，家長(cháng)和學(xué)校仍可以通過(guò)控制兒童所讀的內容來(lái)保持這種成年人與兒童之間的距離。直到現在，兒童與成年之間的一個(gè)重要的區別，還是成人擁有據信是兒童不易知道的信息。然后在兒童走向成年的過(guò)程中，我們分階段向他們揭示成人的秘密（如性秘密），至“性啟蒙”為結束。
但是，電子媒介的出現，尤其是電視，它使家長(cháng)沒(méi)法監督和控制孩子來(lái)獲取信息。因為電視是不區分“成人”和“兒童”的；因為電視不能像書(shū)本一樣，被藏在柜子里或者放在架子上束之高閣，讓兒童夠不著(zhù)。電視的符號形式在認知方面是毫無(wú)神秘可言的。所以，我們可以斷定，電視侵蝕了童年和成年的分界線(xiàn)。
四、家庭
隨著(zhù)童年的'形態(tài)變得具體起來(lái)以后，現代家庭的形式也漸漸開(kāi)始成形。家長(cháng)的期望和責任變得越來(lái)越重大，而且含義也越累越豐富，因為父母演變成監護人、看管者、保護者、養育者、懲罰者、品德和品位的仲裁者。
成人之所以會(huì )被兒童崇拜，主要是因為他們是知識的主要來(lái)源。但是電視等媒介的出現，打破了這種微妙的平衡。電子媒體肆無(wú)忌憚地揭示一切文化秘密，它已經(jīng)對成人權威和兒童的好奇構成了嚴重的挑戰。
五、媒介
印刷術(shù)的出現，使得書(shū)本得以成為人們交流思想的工具，當然語(yǔ)言也可以。這一媒介的出現，使得讀書(shū)能力成為成年的必備條件，也成為了兒童與成年的區別之一。
后來(lái)，電報出現了。電報是第一個(gè)使信息的傳播速度超越人體速度的傳播媒介。電報面向的是全世界，而不是某個(gè)個(gè)人。但是不同于報紙，它的信息沒(méi)有可以辨認的來(lái)源。因此，電報開(kāi)始使信息變得無(wú)法控制。慢慢地，電報開(kāi)始爭奪原來(lái)屬于家庭和學(xué)校的信息控制權。電報開(kāi)始改變兒童所能享用的信息的種類(lèi)、信息的質(zhì)量和數量、信息的先后順序以及體驗信息的環(huán)境。
再后來(lái)，電視出現了。以前，由于兒童還沒(méi)有掌握足夠的“閱讀態(tài)度”，所以學(xué)校在課程設置時(shí)，不同年級的兒童閱讀不同等級的書(shū)。這造成的結果就是不僅在兒童和成年之間，甚至在年幼的兒童和青少年之間，也豎起了屏障。然而，電視的到來(lái)，使這個(gè)信息等級制度的基礎崩潰了。兒童和成年人具備同等資格來(lái)感受電視所提供的一切。電視開(kāi)始侵蝕童年和成年的分界線(xiàn)。
另外書(shū)中提到了一個(gè)現象——兒童的成人化和成人的兒童化。舉個(gè)例子，“在過(guò)去的10年里，童裝業(yè)經(jīng)歷了巨大的變化。過(guò)去毫不含糊地被認作是‘兒童的’服裝，現在已經(jīng)基本上杳無(wú)蹤影。12歲的男孩現在穿三件套的套裝去參加生日聚會(huì )，而60歲的男人則穿牛仔服去參加生日聚會(huì )。11歲的女孩穿高跟鞋�！藗冊诩~約和舊金山的街頭隨處可見(jiàn)的、成人婦女穿著(zhù)的小白襪子和仿兒童式的放口系帶鞋。自16世紀來(lái)通過(guò)一招的方式來(lái)辨別兒童的方法已行不通了。隨著(zhù)兒童概念的減弱，童年的象征性標記也必然隨之減弱�！币驗槊襟w的發(fā)展，成人壟斷信息的局面被打破，不加制約地將所有信息都強加給了所有人，童年不復存在，技術(shù)打破了兒童與成年人之間的界限，兩者之間的信息交換不僅帶來(lái)了成人化的兒童，也催生了兒童化的成人。童年一些獨有的東西已經(jīng)商品化、品牌化，它的享有對象不再僅僅限于兒童。以“童話(huà)”的變化與發(fā)展為例，童話(huà)原本是兒童的讀物，但是童話(huà)的傳播和包裝形式隨著(zhù)媒體的進(jìn)步發(fā)生了改變，由此童話(huà)的性質(zhì)也已經(jīng)發(fā)生了改變。黑色童話(huà)和暗黑童話(huà)電影的產(chǎn)生就是很好的例證。
《童年的消逝》讀后感 篇2
童年是個(gè)充滿(mǎn)夢(mèng)幻而又色彩斑斕的名字，每每想起童年往事，我的嘴角總會(huì )情不自禁地揚起。如果說(shuō)人生如天空般廣闊，那么童年的那些美好一定是夜空的星辰，絢爛了我的人生�？墒�，讀了尼爾·波茲曼的《童年的消逝》后，我思緒萬(wàn)千：在我的童年中有哪幾顆星星是真正的閃耀；我的孩子、我的學(xué)生正值童年，我應該如何讓他們的童年更加璀璨呢？
一、讓孩子多幾分童真
尼爾說(shuō)：在電視時(shí)代，人生有三個(gè)階段，一端是嬰兒期，另一端是老年期，中間可以稱(chēng)為“成人化的兒童”。他認為電視是一種除了“畫(huà)面和故事”之外就沒(méi)有什么內容的媒介，它所展現的內容很“幼稚”，使成人和兒童的界限變得模糊。如果尼爾能夠經(jīng)歷現在的網(wǎng)絡(luò )時(shí)代，我想他一定會(huì )更加嚴肅地批判：網(wǎng)絡(luò )時(shí)代讓兒童的成人化更加徹底啦！
“閨女，別宅在家里，我到樓下運動(dòng)一下�！薄皨寢屇闳ミ\動(dòng)吧，把手機留給我作伴�！�
作文課上我問(wèn)：“你最喜歡的一種游戲是什么呢？”學(xué)生答：“王者榮耀”、“我的世界”、“跑跑酷”......
網(wǎng)絡(luò )上內容魚(yú)龍混雜，大部分是針對成人的，可是意外地也吸引了孩子們，而且吸引力是那么大。漸漸地，孩子們的玩大多是在做手指運動(dòng)，孩子們的思想和成人一起受到同樣內容的熏陶；慢慢地，孩子們早早地架上了“望遠鏡”，孩子們儼然成了一個(gè)個(gè)“小大人”。人總是要長(cháng)大的，可是當人的心理年齡大大超越實(shí)足年齡從而跨越了童真，這樣真的好嗎？
讓時(shí)間的年輪轉回三十年，當我還是兒童時(shí)：課間十分鐘教室門(mén)前有小伙伴們跳房子的身影，鈴聲響起也要迅速跳完最后一遍；遇到下雨下雪天，我們擠在教室后面黑板下玩石頭剪子布，取其名曰“掙皇帝”。六一兒童節時(shí)，能夠代表班級參加轉呼啦圈比賽那是無(wú)上的榮耀，我不但能用腰部來(lái)轉，還能能用脖子轉、手腕轉、腿彎轉和腳踝轉。周末時(shí)，我們在家門(mén)后比賽跳繩、比賽扔毽子、玩過(guò)家家、打玻璃球，那一大盒贏(yíng)來(lái)的玻璃球曾讓我成為了小伙伴們推崇的“偶像”。寒假里，我們盼望下雪，打雪仗堆雪人，雖然鞋子濕了是要被家長(cháng)罵的，可是快樂(lè )總是占了優(yōu)勢；暑假里，我們偷偷到海邊洗澡，皮膚被曬傷，即使現在也保持著(zhù)小麥色，可是我從來(lái)也沒(méi)有后悔過(guò)，因為暢游嬉戲的痛快實(shí)在是讓人心神往之......跑呀、跳呀、瘋呀、樂(lè )呀，天真快樂(lè )充溢著(zhù)我的童年，雖然在大人們看來(lái)傻里傻氣但是那樣的童年是接地氣的，也是讓我到現在也回味無(wú)窮的。
看看我們的孩子和學(xué)生們，他們離開(kāi)了手機電腦，會(huì )玩嗎？當他們真正到了成年時(shí)，還能記得自己曾經(jīng)玩過(guò)的游戲嗎？就現狀而言，讓孩子們學(xué)會(huì )玩是需要我們去引領(lǐng)的，教孩子學(xué)會(huì )玩和教孩子學(xué)會(huì )學(xué)習是同樣重要。讓孩子們抬起頭，到大自然中結伴玩耍；讓孩子們跑起來(lái)，在校園中揮灑汗水強身健體；讓孩子們真正玩起來(lái)，讓他們的童年多積累些美好；讓孩子們動(dòng)起來(lái)吧，讓他們在玩中慢慢成長(cháng)。
二、讓閱讀成為孩子們的搖籃
“閱讀和寫(xiě)作促進(jìn)了個(gè)體的思考，強化了自我意識，而這種強化了的自我意識更是導致童年重新開(kāi)花結果的種子�！蹦釥柛嬖V我們：印刷出現以后，大多數未成年人必須通過(guò)識字進(jìn)入印刷世界，逐漸了解“秘密”才能變成成人，為了達到這個(gè)目的，兒童必須接受教育，學(xué)校開(kāi)始重新被創(chuàng )造，童年的概念重新出現并最終成型。簡(jiǎn)言之，書(shū)籍是促進(jìn)兒童成長(cháng)的搖籃，這也是被大家廣泛認可的。
記得我的童年時(shí)代是在那一箱子的“小畫(huà)書(shū)”中泡大的，家里不知道從哪里得來(lái)了一箱子“小畫(huà)書(shū)”，每本約64開(kāi)紙張大小，一本講一個(gè)故事，每頁(yè)上半夜是黑白畫(huà)面，畫(huà)面下面是兩行內容簡(jiǎn)介。在那個(gè)信息閉塞的年代，那箱小冊子被我翻來(lái)覆去地翻過(guò)了無(wú)數遍，現在還清晰地記得有“武松打虎”“哪吒鬧�！薄鞍浊蠖鞔蠓颉钡冗@些讓我長(cháng)見(jiàn)識的故事，故事中不少主人公成了我心中的英雄，模仿英雄的動(dòng)作和語(yǔ)言，我樂(lè )此不疲。
現在生活條件優(yōu)越了，書(shū)籍的`品種繁多了，但調查表明，不少學(xué)生閱讀現狀特別是課外閱讀令人擔憂(yōu)，主要問(wèn)題是面窄、量少、不得法。多數學(xué)生偏重于那些流行的漫畫(huà)、科幻小說(shuō)等，而對文學(xué)、科技類(lèi)等文章卻很少涉獵；大部分學(xué)生閱讀量遠遠不達標；絕大多數學(xué)生不能做到每日閱讀一小時(shí)以上，不少學(xué)生做不到日日課外閱讀；學(xué)生普遍存在匆匆瀏覽、不做摘錄、缺少精讀的問(wèn)題，以致于過(guò)目即忘。而且，年級越高，程度越嚴重。由此可以看出：學(xué)生的課外閱讀真正需要老師和家長(cháng)的正確引領(lǐng)。
寒假第一天，微信朋友圈中有不少的同事、家長(cháng)開(kāi)始了親子讀書(shū)的21天打卡活動(dòng)，每天堅持陪孩子讀書(shū)一小時(shí)，以展示閱讀內容、閱讀相片、閱讀筆記、閱讀視頻等形式，進(jìn)行自我勉勵和督促。都說(shuō)21天能夠養成一種習慣，我發(fā)現堅持這21天也不是一件容易的事情，大部分朋友在剛放假那幾天堅持，之后就杳無(wú)音信，個(gè)別朋友斷斷續續地堅持下來(lái)了。培養孩子的閱讀習慣，不放家長(cháng)也來(lái)做做榜樣，堅持下去才會(huì )見(jiàn)效果。
作為一名語(yǔ)文教師我，我知道我對學(xué)生閱讀的引領(lǐng)至關(guān)重要。于是，我以身示范激發(fā)自主讀書(shū)的熱情，樹(shù)立榜樣營(yíng)造良好的讀書(shū)氛圍，借助活動(dòng)分享讀書(shū)的快樂(lè )，創(chuàng )造時(shí)機為讀書(shū)提供時(shí)間的保證。當學(xué)生靜下心來(lái)手捧一本書(shū)投入地去讀時(shí)，我就倍感欣慰，我希望閱讀至于我的學(xué)生如同搖籃之于嬰兒，能夠給他們帶來(lái)愜意和舒暢。
高爾基在《童年》中說(shuō)：世界上最快而又最慢，最長(cháng)而又最短，最平凡而又最珍貴，最容易被人忽視，而又最令人后悔的就是時(shí)間。尼爾發(fā)出了“童年的消逝”這樣的批判和擔憂(yōu)。多么希望孩子們的童年充滿(mǎn)了歡笑和積極成長(cháng)的正能量，多么希望孩子們在真正成人時(shí)，不會(huì )為自己蹉跎了童年而后悔。雖然我的力量只是滄海一粟，可是我也要竭盡所能讓我的孩子和我教過(guò)的孩子在童年中能夠多一些值得留念的燦爛和美好，我會(huì )用心去引導，來(lái)點(diǎn)綴他們童年，讓他們的童年熠熠閃光！
《童年的消逝》讀后感 篇3
《童年的消逝》這篇小說(shuō)講的是梅子涵伯伯回到家鄉的母校，想到許多同學(xué)離開(kāi)家鄉走到城市，失去快樂(lè )童年的故事。
童年是快樂(lè )的、天真的。生活在現代的我們，幾乎感受不到書(shū)中描寫(xiě)的那種“農村”的'快樂(lè )。沒(méi)有那樣天真、快樂(lè )的童年。文中有一句話(huà)我記憶深刻：“那么今天，現代無(wú)所不至的社會(huì )進(jìn)程中，故鄉村落的命運有怎樣會(huì )影響一個(gè)孩子的童年？”
是的，不一定會(huì )影響一個(gè)孩子的童年�？墒�，孩子卻再也感受不到那種，最簡(jiǎn)單、最純樸的快樂(lè )。這讓我想到了一集動(dòng)畫(huà)片里面的一個(gè)故事：一個(gè)暑假，一群從城里來(lái)到故鄉村落的孩子們覺(jué)得特別無(wú)聊，沒(méi)有電子游戲玩，沒(méi)有電腦�？墒钱斔麄円黄鸶迓淅锏暮⒆觽円黄鹜鏁r(shí)，發(fā)現原來(lái)最簡(jiǎn)單的游戲也特別好玩。
我們孩子的童年是否有“離心力”？答案是可能�，F在由于社會(huì )競爭很激烈，而且越低齡化趨勢，有些家長(cháng)不想讓孩子輸在起跑線(xiàn)上，都選擇在孩子的空余時(shí)間讓孩子“充充電”。其實(shí)，作為我們，一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)，我們非常希望能有一點(diǎn)自由時(shí)間，可是家長(cháng)們都不希望自己的孩子輸在起跑線(xiàn)上，那有什么比短暫的童年更重要的嗎？
童年在隨著(zhù)時(shí)代的變化一點(diǎn)點(diǎn)縮短，一點(diǎn)點(diǎn)消逝，一點(diǎn)點(diǎn)流失……
《童年的消逝》讀后感 篇4
《童年的消逝》也許稱(chēng)為童年與印刷更為貼切，書(shū)名只是一個(gè)噱頭，更諷刺點(diǎn)說(shuō)，作者何嘗不是娛樂(lè )時(shí)代的一員，娛樂(lè )精神絲毫不亞于旁人。童年是一個(gè)人最接近自然狀態(tài)的階段，說(shuō)人生來(lái)是一張白紙，似乎也不太恰當，姑且說(shuō)幾近白紙的狀態(tài)，但人畢竟是有立體視覺(jué)，可以感知世界的，也包括其他的觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)等�，F代社會(huì )一方面寄希望于兒童多學(xué)知識，認識世界，一方面又有很多人倡導解放孩子天性，這本身就是矛盾的。我們既想要壓抑和升華，又渴望灑脫和浪漫主義情懷，就像我們想要告訴發(fā)展經(jīng)濟，又寄希望于不破壞環(huán)境，這甚至都是可笑的。
作者并不是極力反對電子時(shí)代的發(fā)展，只是給人們提醒一下，讓我們對電子時(shí)代有一個(gè)清醒的認識，作者很緬懷印刷時(shí)代，這是表達懷念的一種方法，即通過(guò)對比。
電視的信息，是呈現給每個(gè)人的，并沒(méi)有對信息進(jìn)行分類(lèi)和分級，孩子從很小的時(shí)候就可以接觸到各種信息，這也加速了他們童年的消逝。在以畫(huà)像和影像占主導地位的時(shí)代，從小培養孩子的閱讀能力顯得愈發(fā)重要。
蕭伯納曾說(shuō)過(guò)，“一切職業(yè)都是針對外行的'陰謀”，甚至我會(huì )極端地認為法森的主張是有一定意義的，給孩子足夠的自由，既然我們終將踏入成人的行列，何不根據每個(gè)孩子的進(jìn)度來(lái)決定是快進(jìn)還是倒帶呢？提到步入成人行列未嘗是壞事，但正確的引導至關(guān)重要。
《童年的消逝》讀后感 篇5
“閱讀是童年的禍害，因為書(shū)本教我們談?wù)撃切┪覀円粺o(wú)所知的東西”。盧梭在《愛(ài)彌兒》一書(shū)中這樣告誡我們。與他唱反調的是洛克，認為兒童是一塊白板，書(shū)本正好使他們從無(wú)知走向有知，唯有通過(guò)識字、教育和理性的培養，才能把兒童培養成文明的傳承者和未來(lái)的主人翁。
大部分家長(cháng)顯然更喜歡洛克的乖孩子而不是盧梭的野孩子。我雖然還沒(méi)有家長(cháng)資格，可是看朋友們的孩子從小遭的那個(gè)罪啊——拉著(zhù)拉桿箱式的書(shū)包去上學(xué)、狼奔豕突在各種提高班補習班之間——還真想投盧梭一票。轉念又想，盧梭自己把五個(gè)孩子扔給育嬰堂，算不得好父親，所以對他的話(huà)還是要打個(gè)對折的。
我覺(jué)得媒體文化研究者尼爾·波茲曼也是我這類(lèi)的人，兩面都想想，兩面都看看，于是左右為難。如果說(shuō)偏信則暗，但是別人陰暗得堅定不移；都說(shuō)兼聽(tīng)則明，不過(guò)我們明白得難有立場(chǎng)。老先生在《童年的消逝》里一方面贊美童年的天真無(wú)邪、可塑性和好奇心，一方面指出童年是印刷術(shù)的一個(gè)“發(fā)明”，一方面卻又哀嘆電子媒介的出現如何使這個(gè)書(shū)本化的童年土崩瓦解。其中的曲曲折折翻來(lái)覆去之處，反映出老先生的矛盾心態(tài)，也算是媒介研究者的通�。簩Υ夹g(shù)、制度、文化，很想三碗水端平——卻又總覺(jué)得手不夠用。
第二章“印刷術(shù)和新成人”，是對英尼斯、愛(ài)森斯坦、凱瑞和麥克盧漢等人的一個(gè)觀(guān)點(diǎn)整合。技術(shù)決定論代表英尼斯指出，傳播技術(shù)的變化無(wú)一例外地產(chǎn)生三種結果：改變了人的興趣結構、符號的類(lèi)型、以及社區的本質(zhì)。提倡從文化角度看傳播的凱瑞也論述說(shuō)：我們可能會(huì )發(fā)現我們的意識結構被重新塑造，以便跟傳播結構相匹配。印刷術(shù)的發(fā)明和普及就這樣將世界帶入理性和知識的近代，同樣，印刷也創(chuàng )造了一個(gè)新的成年定義，即成年人是指有閱讀能力的人，相對地便有了一個(gè)新的童年定義，即兒童是指沒(méi)有閱讀能力的人。于是，學(xué)校應運而生，家庭也成了輔助教育機構。印刷媒介所具有的文字特質(zhì)，使人的頭腦放慢、思想加深，并且建構了有等級的知識秩序和信息制度，這也就是那個(gè)看起來(lái)井井有條的現代性世界。波茲曼最耿耿于懷的是電視媒介的出現，后來(lái)那本《娛樂(lè )至死》是專(zhuān)門(mén)論述這個(gè)話(huà)題的。新的媒介時(shí)代展開(kāi)著(zhù)兩場(chǎng)革命，一個(gè)是布爾斯廷所說(shuō)的圖像革命，以圖畫(huà)、漫畫(huà)、招貼和廣告構成的符號世界正在興起，另一個(gè)則是電子革命，廣播、電視、電影等媒介技術(shù)突飛猛進(jìn)。兩個(gè)革命的結合使原來(lái)的以印刷文字為基礎的理念世界變成了像光速一樣快的影像世界。電視這個(gè)一覽無(wú)余的媒介瓦解了信息霸權，性，暴力，謊言，當兒童有機會(huì )接觸到從前秘藏的成人信息的果實(shí)的.時(shí)候，他們已經(jīng)失去了童真這個(gè)樂(lè )園。再者，由于電視是以視覺(jué)形象的形式來(lái)表達大多數內容，所以勢必放棄文字敘述形式，將一切都變成故事——政治是故事、新聞是故事、宗教和商業(yè)也是故事、連科學(xué)都是故事。一場(chǎng)又一場(chǎng)的故事會(huì )使觀(guān)眾的心智維持在12歲的水平，眼球在動(dòng)，而腦子不動(dòng)，所以成人的幼稚化和兒童的成人化雙軌并進(jìn)。
有些孩子迫切希望長(cháng)大，另一些不想長(cháng)大，有些成年人討厭懵懂無(wú)知，還有些成年人想重返純真，技術(shù)革新可以滿(mǎn)足他們所有人的愿望，而商業(yè)交換則使得實(shí)現任何人愿望的社會(huì )代價(jià)都不會(huì )太高——你總是要為自己獲得某些產(chǎn)品而補償支付別人，事實(shí)上，這是一項偉大的進(jìn)步，遠遠勝過(guò)以往根據年齡之類(lèi)粗糙死板的界限任意決定人們的需求，剝奪人們的選擇，壓抑人們的愿望，在所有相似領(lǐng)域幾乎都是如此。
《童年的消逝》讀后感 篇6
《童年的消逝》這本書(shū)是波茲曼繼《娛樂(lè )至死》之后，又一部巨作。
在書(shū)中，作者討論了“童年”的歷史，闡述了“童年”的產(chǎn)生、發(fā)展以及日益走向消逝的過(guò)程。但與別的闡述“童年”消失的理論書(shū)籍不同的是，作者指出，這一過(guò)程是伴隨著(zhù)人類(lèi)傳播方式的變遷而完成的，信息與媒介與“童年”的起止相伴始終，文字、印刷、電視等都在“童年”的變遷過(guò)程中發(fā)揮著(zhù)重要的作用。 童年的消逝已經(jīng)成為一個(gè)全球性的命題。因此，波茲曼這這本書(shū)的主要貢獻不在于斷言童年正在消逝，而在于作者為我們提供了一個(gè)解釋這種現象何以發(fā)生的理論。
《童年的消逝》這本書(shū)可以分為兩個(gè)部分，第一部分主要講述童年這個(gè)概念的起源；也就是說(shuō)，童年起初是不存在的，而后來(lái)伴隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，童年成為了必然之趨勢所存在。第二部分，作者將我們置身于現代時(shí)空，企圖揭示從谷登堡的印刷世界轉換到塞繆爾·莫爾斯的電報密碼世界，這個(gè)過(guò)程使童年作為一個(gè)社會(huì )結構已經(jīng)難以為繼，并且實(shí)際上已經(jīng)沒(méi)有意義。 正像我前面說(shuō)的那樣，童年的消逝已經(jīng)成為了一個(gè)全球性的命題�；赝覀兡莻�(gè)時(shí)代，我們曾經(jīng)有過(guò)彈玻璃珠，滾鐵圈，我們曾經(jīng)有過(guò)丟沙包、踢毽子、捉迷藏。我們曾經(jīng)與大自然是那樣的親近，打水漂、滾雪球，而現在碧水藍天的大自然已經(jīng)于我們漸行漸遠了。在來(lái)看看處于信息技術(shù)高度發(fā)達的兒童的童年，有些兒童處于沉迷于電視劇，有些兒童沉迷于電子游戲，有些兒童沉迷于網(wǎng)絡(luò )世界，還有就是幾歲的兒童顯得老成，急功近利。 這些悲劇的發(fā)生，是多種因素促成的.，但其中最為重要的是我們這個(gè)社會(huì )的環(huán)境造成了這樣的悲劇�？v觀(guān)我們現在的社會(huì )，到處充滿(mǎn)著(zhù)暴力，色情。兒童的世界消失了，大人的世界侵犯了兒童領(lǐng)地。 童年的消逝已經(jīng)成為一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。
那么，我們能為童年的消逝做些什么？這是一個(gè)非常重要的問(wèn)題。波茲曼在此本書(shū)中沒(méi)有給出解決的方法，他說(shuō)：“我心里既輕松又沮喪。輕松是因為我不必背負教別人如何生活的包袱。在我以前寫(xiě)的書(shū)里，我都冒昧地指出較有效地解決各種問(wèn)題的方法。我相信這是職業(yè)教育家應該做的事。事實(shí)上，承認人類(lèi)解決問(wèn)題的能力跟他們發(fā)現和理解問(wèn)題的能力不相上下，竟是件令人愉快的事�！钡珜Υ�，卻有著(zhù)不一樣的看法。 童年的消逝已經(jīng)成為亟待解決的為題，不論我們的能力多么的有限，我們都應該為此做些事情。
雖然我不能提出有效的建設性意見(jiàn)，但我認為最重要的是兒童的心智還沒(méi)有定性。開(kāi)啟心智，確定本性，不要用大人的邏輯去強求兒童，這是很重要的。
《童年的消逝》讀后感 篇7
《童年的消逝》的作者尼爾波茲曼生前在紐約大學(xué)執教，他首創(chuàng )了傳媒生態(tài)學(xué)專(zhuān)業(yè)，終身致力于傳媒批評與后現代工業(yè)社會(huì )批判。這本書(shū)的新穎之處在于從童年的視角來(lái)探討傳播方式的變遷及社會(huì )后果。簡(jiǎn)單而言，尼爾認為古登堡印刷術(shù)的發(fā)明為人類(lèi)引進(jìn)童年的概念，而后現代工業(yè)社會(huì )中的電子媒介的橫行正在反向摧毀人類(lèi)的童年。
本書(shū)的書(shū)名立馬就吸引住我先，一直以為“童年”這個(gè)名詞如太陽(yáng)東升西落般不具探討性的，看了上篇“童年的發(fā)明”后，才發(fā)現，對童年的關(guān)注早在古希臘就已出現；印刷術(shù)誕生后，尤其在文藝復興時(shí)期，關(guān)于童年的探討熱烈不絕。
童年的消逝，嚴格來(lái)說(shuō)應該是童年概念的消逝，童年本質(zhì)上是個(gè)時(shí)段概念，與生命一樣是與生俱來(lái)的；但正如“天賦自由人權”等名詞，童年并非一個(gè)排他性的獨立概念。技術(shù)的發(fā)展、教育的程度、社會(huì )觀(guān)念、制度與法制的建設直接影響著(zhù)童年的長(cháng)度與內容豐富性。
在印刷術(shù)發(fā)明前，文化與知識的傳播以口口相傳為主，古人了解與傳播知識、文化的途徑是一元的，在這樣的社會(huì )化環(huán)境中，兒童沒(méi)有自己獨立的成長(cháng)方式和生活特征，他們僅被視為“未成型的成人”�？诓サ膫鞑シ绞竭�制造了一個(gè)嚴重的人文后果，即成人毫無(wú)區分成人世界與兒童世界的意識，以致尼爾言“沒(méi)有高度發(fā)展的羞恥心，童年便不可能存在”。
看完本書(shū)的上篇，有兩點(diǎn)感想。
一是“知識溝”的概念，它劃分的不僅是人類(lèi)的年齡階段，更是社會(huì )等級的落差，后者與本書(shū)無(wú)關(guān)而被忽略，但其嚴重性是今天的傳媒研究者所無(wú)法跨過(guò)的問(wèn)題。媒體市場(chǎng)化在給我們帶來(lái)傳媒生態(tài)變革、消極自由滋長(cháng)的同時(shí)，卻也增大了知識溝的裂痕：中西部新聞源分配嚴重不均，困難群體被排擠在傳媒視野之外、或是以異化的方式被呈現，社會(huì )各階層接觸信息的途徑、成本、幾率和質(zhì)量嚴重不平衡——這些因素進(jìn)一步激化了社會(huì )的不公和貧富差距，強化“大者恒大，小者恒小”的發(fā)展規律。我雖不贊成新左派視商業(yè)化和消費文化傾向為敵，但我極力贊成在商業(yè)利潤和社會(huì )責任之間必須有個(gè)合理的'制橫。
二是古登堡印刷術(shù)的發(fā)明。說(shuō)到這個(gè)，我們中國人又可以自豪的說(shuō)老祖先的印刷術(shù)比他們要早得多；但再回望比較印刷術(shù)問(wèn)世后的東西方世界，我們不得不紅著(zhù)臉承認，我們錯過(guò)了一次飛躍的時(shí)機，在此強調一下，這僅僅只是多次遺憾中的一個(gè)擦身而過(guò)。加文孟席斯在《1421中國發(fā)現世界》中提到，當中國的明朝皇帝用金刀銀碟瓊汁玉液款待各國前來(lái)朝貢的使者時(shí)，歐洲最富裕的商人的藏書(shū)量?jì)H僅八本。
好的，讓我們來(lái)看看八十年過(guò)去后，歐洲發(fā)生了怎樣的變化？——他們共印刷了800 多萬(wàn)本書(shū)，教育的蓬勃發(fā)展使歐洲人民的文化平均水平遠遠高于中國。我一直在想，中國與成為超級強國的機會(huì )一次次失之交臂，是不是和我們安寧從容的農業(yè)文明和天人和一的內斂文化傳統直接相關(guān)，否則我真很難理解掌握先進(jìn)航海技術(shù)和天文知識的明朝皇帝不去建立海外殖民地，而是無(wú)謂地揮霍國家錢(qián)財換取和平的近鄰關(guān)系；為何突然閉關(guān)鎖國，而將海上霸權拱手讓于達珈瑪的那幾條破船……
《童年的消逝》讀后感 篇8
波茲曼的這本《童年的消逝》不算厚，讀起來(lái)卻是耐人尋味。我覺(jué)得引言中的一句話(huà)很有道理：“如果不能提出災難發(fā)生的方法，那么也許可以退而求其次，試圖理解災難為什么會(huì )發(fā)生，那也是有用的�！睙o(wú)論面對人類(lèi)大的生存環(huán)境還是個(gè)體局部的生活范圍，當個(gè)體的力量十分微薄，無(wú)力扭轉局面時(shí)試圖尋找問(wèn)題產(chǎn)生的原因也算是一種”曲線(xiàn)救國“的方法吧。
作者結合美國的國情分析了加速童年消逝的各種原因，雖然在國情上中美兩國有很多差異之處，但在這個(gè)共性問(wèn)題上，兩國還是有一些”通病“的，比如”一覽無(wú)余的媒介“。書(shū)中提到印刷術(shù)的發(fā)明誘發(fā)了西方童年概念的產(chǎn)生，而如今的電子媒介卻在日漸瓦解這個(gè)誕生不過(guò)幾百年的成果，它將成人世界的秘密毫無(wú)保留的展現在兒童面前，如果沒(méi)有了“秘密”，童年也會(huì )漸漸消逝。
以近日媒體報導的“兒童邪典片”就足以證明除電視以外，互聯(lián)網(wǎng)更是牢牢抓住了兒童的身心。它以更加多樣性、易于兒童理解的方式公開(kāi)的向兒童展示成人世界的“秘密”。這類(lèi)“兒童邪典片”以?xún)和熘膭?dòng)畫(huà)人物“愛(ài)莎公主”“蜘蛛俠”“小豬佩琪”等為主角，制作成一系列涉及暴力、恐怖、軟色情、吃污穢物等不適宜兒童觀(guān)看的動(dòng)畫(huà)或真人短片，并冠之以“親子、早教、母嬰”等無(wú)公害的標簽堂而皇之的在國內各大網(wǎng)站上肆意傳播。雖然這一問(wèn)題已得到國家相關(guān)部門(mén)的處理，但從中不難看出互聯(lián)網(wǎng)對兒童身心的侵害真是防不慎防，尤其是這種打著(zhù)“光明正大”的 牌子，誘導尚未形成辨識力的兒童在歡快、輕松的音樂(lè )中了解成人世界那些不堪入目的一面。這是最卑鄙、最赤裸裸的毒害！誰(shuí)能想到當兩三歲的兒童看到被自己傷害的同伴痛苦的樣子時(shí)卻模仿邪典片里“愛(ài)莎公主”開(kāi)心大笑，會(huì )讓人多么的不寒而栗!正如報道中一位母親所說(shuō)她曾看見(jiàn)孩子模仿邪典片里主人公拽小伙伴的生殖器，為此那位母親滿(mǎn)懷憤恨，她憤恨邪典片對孩子身心的毒害，也憤恨自己的疏忽，沒(méi)有及時(shí)察覺(jué)孩子觀(guān)看的視頻是否有害。
波茲曼指出“我們的孩子生活的這個(gè)社會(huì )，它的心理環(huán)境和社會(huì )環(huán)境并不強調成人和兒童的區別。當成人世界以一切可以想象的方式向兒童開(kāi)放時(shí)，他們必然效仿成人的.犯罪活動(dòng)�！薄皟和暗淦笔录浞肿糇C了這句話(huà)的真實(shí)性。電子媒介宣傳的背后都是受利益的驅使，為了點(diǎn)擊量的增加，為了產(chǎn)品的銷(xiāo)售量、為了獲取收視效益等等，自由競爭，利潤最大化的同時(shí)一些人卻把道德底線(xiàn)的標尺一再降低，只為服從于眼前的盈利。
如果說(shuō)這類(lèi)互聯(lián)網(wǎng)上的“有毒信息”所導致的犯罪活動(dòng)是可見(jiàn)的，那么它對兒童心靈上的毒害則是不可見(jiàn)的，又是無(wú)法估量的。誰(shuí)能判斷年幼時(shí)被灌輸的思想，引導的行為，會(huì )在哪一天徹底消失還是再次以某種形式再現呢！
我們無(wú)法改變媒體發(fā)展的趨勢和進(jìn)度，只能守護自己的這方小小天地，就像波茲曼說(shuō)的“凡是有學(xué)校的地方，童年的概念就能迅速發(fā)展”。既然學(xué)校尚未消亡，真正的“兒童”在校園里也將永遠存在。在教育這方最后的凈土上，我們是可以發(fā)揮自己的力量并號召家長(cháng)和社會(huì )，指引心智尚未成熟的兒童如何辨別虛擬與現實(shí)中的真真假假，明明暗暗。讓兒童成為“兒童”，讓“秘密”在適當的時(shí)候，以適當的形式被揭曉。
《童年的消逝》讀后感 篇9
一個(gè)沒(méi)有兒童的時(shí)代是可悲的，沒(méi)有兒童就意味著(zhù)沒(méi)有童年，兒童是一個(gè)人最寶貴的時(shí)代，也是一人最寶貴的記憶。而越發(fā)成人化的兒童無(wú)疑是令人擔憂(yōu)的，兒童的思維或者說(shuō)其他方面越來(lái)越早熟，這點(diǎn)對于社會(huì )來(lái)說(shuō)是一種不正常的現象，我們都認為兒童應該是天真無(wú)邪的，以前我們都會(huì )有很多適合小孩玩的游戲，如捉迷藏，丟手絹……而即使是這樣的小游戲，我們還是玩的不亦樂(lè )乎。
當然各方有各方不同文化，總之我們小時(shí)候是那樣的。不像現在，由于信息越來(lái)越數字化，孩子們不再熱衷于這類(lèi)游戲，而是沉迷于電視網(wǎng)絡(luò )，游戲或者其他的娛樂(lè )節目。而這些娛樂(lè )已經(jīng)涉及到孩子的身上去了，年紀小小，穿很性感的衣服上電視臺，其實(shí)也不單只是這些方面的體現，對于成人的東西充滿(mǎn)了好奇，包括性之類(lèi)的東西。首先，據弗洛伊德聲稱(chēng)，兒童有性能力，富有各種情結和本能的心理沖動(dòng)。性是人類(lèi)一切行為的引火線(xiàn)。如果不對還處于性器官及其心理發(fā)育尚未完全的兒童進(jìn)行正確的引導加管教，而任其向壞處發(fā)展的話(huà)，就會(huì )產(chǎn)生一些不必要的犯罪。（當然，弗洛伊德是不贊成遏制人類(lèi)的正常欲望的發(fā)展）我想這點(diǎn)也是現在青少年犯罪的比率上升的重要原因之一。
也就是以往的兒童游戲言簡(jiǎn)意賅地說(shuō)，已成為瀕臨滅絕的物種。而當一種社會(huì )產(chǎn)物行將被淘汰時(shí)，它就成為了人們懷舊和研究的對象。兒童游戲的品種在現代社會(huì )越來(lái)越少，這也是童年的消逝的一種原因。但是有什么方法能夠挽回呢，我想這點(diǎn)還是要依靠學(xué)校的等的教育幫助，學(xué)校一詞在雅典的意思是“閑暇”，這也反映了一種典型的雅典式的信仰：他們認為閑暇時(shí)，一個(gè)文明人自然會(huì )花時(shí)間思考和學(xué)習。在這里應該要穿插兒童游戲進(jìn)去，游戲有時(shí)候是益智的`，也是必要的。而在探討童年在在現代社會(huì )衰退的問(wèn)題時(shí)，我們應該知道，沒(méi)有高度發(fā)展的羞恥心，童年便不可能存在。而童年的消逝就有一下四點(diǎn)的表現，第一、人的讀寫(xiě)能力的消失；第二、教育的消失；第三、羞恥心的消失，然后就引發(fā)了童年的消逝。
童年的消逝的事件是可以阻止的，一個(gè)沒(méi)有童年的民族是容易成為高危險民族的，沒(méi)有童年的人群，就好像是沒(méi)有了翅膀的鳥(niǎo)兒，是殘廢的。
《童年的消逝》讀后感 篇10
寒假，竟然讀起了這樣一本略顯沉重的書(shū)——《童年的消逝》。該書(shū)分為兩個(gè)部分。第一部分主要表述“童年”這個(gè)概念的起源；第二部分將人們置身于現代時(shí)空，一切信息都能夠在成人和兒童之間共享，成人和兒童之間的界限逐漸模糊，兒童幾乎都被迫提早進(jìn)入充滿(mǎn)沖突、戰爭、性愛(ài)、暴力的成人世界，“童年”逐漸消逝。在書(shū)中，作者并沒(méi)有就童年的消逝提出有建設性的挽救辦法，只是通過(guò)想象的產(chǎn)生深究其原因，通過(guò)對本質(zhì)世界的剖析給人們以驚醒。說(shuō)實(shí)在的，這本書(shū)讀著(zhù)有些吃力，因為追溯的源頭有些久遠，因為這方面閱讀材料的缺乏，但不得不去面對的是作者確實(shí)提出了一個(gè)現實(shí)的問(wèn)題——童年在消逝。童年消逝的證據以不同形式出現，毋容置疑：“電視時(shí)代，一切信息都能夠在成人和兒童之間共享，成人和兒童之間的界限逐漸模糊，兒童幾乎都被迫提早進(jìn)入充滿(mǎn)沖突、戰爭、暴力的成人世界，‘童年’逐漸消逝�！�
印象特別深的是小時(shí)候去上學(xué)總要經(jīng)過(guò)一片苗圃，里面有松樹(shù)，有廣玉蘭，有很多我們不認識的樹(shù)木，我們可以在苗圃里玩捉迷藏，我們還可以晚回家，只是為了在苗圃里挖野生姜，總覺(jué)得我們小時(shí)候真的很純粹，沒(méi)有電視，沒(méi)有網(wǎng)絡(luò )，但是我們有著(zhù)大把的時(shí)光做自己喜歡的事兒，但是不知道從什么時(shí)候起，我們的孩子愛(ài)上了手機，愛(ài)上了手游，甚至大人們都沾沾自喜的覺(jué)得孩子太聰明了，沒(méi)人教如何操作，孩子都可以輕松地掌握手機功能，自如地玩耍，這是一種進(jìn)步，但同時(shí)，當你在打王者榮耀的時(shí)候，可笑的發(fā)現互聯(lián)網(wǎng)那一端的競爭對手卻是自己的孩子，那么這到底是一種進(jìn)步還是一種童年的消逝呢？我們的孩子或許就失去了她們這個(gè)年齡時(shí)段可以去體驗的事兒。
但我們拋開(kāi)自己的童年，在歷史變遷的背景下，在老年人都會(huì )使用移動(dòng)支付的背景下，我們孩子的這些所了解、接觸的世界或許也就是她們的“童年”世界，只是這個(gè)“童年”的界定已經(jīng)變得非常模糊，畢竟電子時(shí)代的來(lái)臨是不可逆轉的趨勢，或者說(shuō)本身是社會(huì )的進(jìn)步，人類(lèi)不可能返回過(guò)去，我們小時(shí)候那個(gè)在林子里奔跑、挖筍的記憶只能說(shuō)屬于那個(gè)時(shí)代的“伊甸園”，我們只能帶著(zhù)對夢(mèng)境的回憶，勇敢的面對今天的兒童，讓他們離幸福比以往更近，這是我們這個(gè)時(shí)代教育所面臨的任務(wù)與挑戰。
正如書(shū)中在最后提出的“有沒(méi)有社會(huì )機構足夠強大，并全心全意地抵制童年消亡的現象？”那只有兩個(gè)機構對這個(gè)問(wèn)題感興趣：一個(gè)是家庭，一個(gè)是學(xué)校。其實(shí)，現代社會(huì )家庭的結構和權威已經(jīng)嚴重的削弱，家長(cháng)對年輕人所接觸的`信息環(huán)境完全喪失了控制或者說(shuō)由于媒介的天地越來(lái)越大，許多家長(cháng)對自己撫養孩子的能力已經(jīng)喪失了信心。我想這也是在信息時(shí)代的今天，我們的家庭需要去面臨的挑戰，只有在這樣的教育環(huán)境中找到一個(gè)平衡點(diǎn)，才能為孩子的童年添上一筆色彩；另一個(gè)機構——學(xué)校，作為學(xué)校教育的一份子，我們可以認識到兒童和成人之間存在差異，但不得不承認學(xué)校的權威也在日漸下降，教師的職業(yè)幸福感在下降，學(xué)校更多的在向“服務(wù)業(yè)”轉型，我們的教育也變得越來(lái)越小心翼翼，當然這些都是從大環(huán)境層面而言的，從教育從業(yè)者的角度來(lái)說(shuō)，我們也必須去避免成為電視的產(chǎn)物，我們必須有所堅守，否則童年的消逝會(huì )加劇，我們所有的抵制會(huì )失去它的力量。
童年的消逝是一個(gè)正在發(fā)生的事，或許我們不能避免，我們也沒(méi)有最佳的解決方案，但我們在正視，我們在從自己的視角做努力！
【《童年的消逝》讀后感】相關(guān)文章：
《童年的消逝》讀后感04-12
童年的消逝讀后感09-02
《童年的消逝》讀后感02-10
童年的消逝讀后感（精選20篇）11-09
《童年的消逝》讀后感3篇04-12
童年的消逝讀后感3篇09-02
消逝的愛(ài)情語(yǔ)錄11-14
描寫(xiě)青春消逝之快的句子12-27