【優(yōu)】西游記讀后感5篇
認真品味一部名著(zhù)后，你有什么總結呢？需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？下面是小編為大家整理的西游記讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
西游記讀后感1
陽(yáng)光燦爛，捧一卷書(shū)，靜靜地立在陽(yáng)光下。手指撫過(guò)那一頁(yè)一頁(yè)，里面是童年純美的回憶，里面飽含著(zhù)是歲月留下的痕跡。書(shū)籍，是永遠不會(huì )過(guò)時(shí)的，而《西游記》，貫穿著(zhù)我的成長(cháng)歷程。
初讀
猶記童年，初嗅墨香時(shí)，我還是個(gè)不諳世事的小姑娘，�？s在媽媽?xiě)牙�，媽媽將《西游記》中的片斷向我娓娓道�?lái)。還記得，那時(shí)我一聽(tīng)到孫悟空一路斬妖除魔就拍手叫好，知道了唐僧又被妖怪抓去了就難過(guò)不已。
后來(lái)，剛剛認識漢字的我，買(mǎi)了一本《西游記》的連環(huán)畫(huà)，五彩斑斕的圖畫(huà)、跌宕起伏的情景，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在吸引著(zhù)我。我常常抱著(zhù)它，用小小的手，指著(zhù)大大的標注著(zhù)拼音的字一個(gè)一個(gè)地閱讀。在那段時(shí)光里，我認識了聰明機智的孫悟空，認識了崇信佛法的唐僧，認識了憨厚可愛(ài)的豬八戒，還認識了踏踏實(shí)實(shí)的沙僧……
再后來(lái)，暑假里《西游記》的電視更是讓我如癡如醉，“你挑著(zhù)擔，我牽著(zhù)馬，引來(lái)日出，送走晚霞，踏平坎坷成大道，斗罷艱險又出發(fā)，又出發(fā)……”熟悉的音樂(lè )一響起，我便不禁進(jìn)入神魔奇幻的世界。在小小的年紀，雖然不解其中深意，但我也為那些美麗的故事而沉醉。閱讀，陪我走過(guò)簡(jiǎn)單而無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的童年。
細讀
時(shí)光如細沙，在我指尖悄然流逝。到了五六年級，老師的推薦，使我又再遇《西游記》。這次，《西游記》不僅只是有引人入勝的故事，更有引人深思的內涵。
婦孺皆知的“三打白骨精”，它寫(xiě)了白骨精為了吃唐僧肉，一變村姑，二變婦人，三變老伯，但全被孫悟空識破，最終被打死�？商粕槐媸侨耸茄�，把孫悟空趕回花果山。這故事第一遍讀來(lái)是惋惜，是對白骨精的厭惡�？珊髞�(lái)覺(jué)得，再狡猾的白骨精終勝不了孫悟空的火眼金睛，正義總會(huì )擊敗邪惡，這弘揚的是真善美的'精神。
到后來(lái)，師徒四人的旅程也一點(diǎn)點(diǎn)加大難度，歷經(jīng)九九八十一難才修得正果。在我們生活中又何嘗不是這樣？在成長(cháng)途中，一定會(huì )經(jīng)歷許多坎坷，歷經(jīng)許多艱辛。但在腳步蹣跚時(shí)，我們不能退縮，懷著(zhù)必勝的信心，堅持不懈，才能到達成功的彼岸，成功并不是可望而不可及。
品讀
后來(lái)，我迎來(lái)了人生的新階段——我跨進(jìn)了初中的大門(mén)，老師又一次推薦《西游記》。這次，我讀到的是人生哲理。
“人不可相貌，海水不可斗量�！辈豢梢悦踩∪�，如同海水不能以小小的斗度量含量一樣�！爸灰阋�(jiàn)性志誠，念念回首處，既是靈山�！毙拍罹拖袷呛胶Ｂ飞系哪潜K明燈，只要我們堅持心中的理想，念念回首處便是菩提靈山，而我們心中那片世外桃源也終能抵達�！耙蝗~浮萍歸大海，人生何處不相逢？”人生就像是一葉小小的浮萍流入大海，兜兜轉轉，起起伏伏，人與人分手之后哪里見(jiàn)得就不會(huì )再相逢了？人生分分合合不必憂(yōu)傷，豁達開(kāi)朗處世事�！吧礁咦杂锌托新�，水深自有渡船人�！弊杂兄鞠蚯Ю锏娜肆⒅九实�，何不跟隨他們的足跡，也去領(lǐng)略一番勝景。
《西游記》中的景，自然清新，細膩可愛(ài)；《西游記》中的人，栩栩如生，躍然紙上。
我曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)有趣的說(shuō)法：《西游記》不是什么小說(shuō)，而是一個(gè)人修煉的過(guò)程。根本就沒(méi)有孫悟空的存在，孫悟空只是唐僧的心。心猿意馬，我們的心像猴子一樣，他會(huì )攀援，越攀越遠，所以我們的心會(huì )七十二般變化。孫悟空的神通廣大，就是我們普通人那顆不受約束的心。豬八戒是什么？豬八戒做了那么多壞事，唐僧永遠不責怪他，因為豬八戒代表著(zhù)唐僧作為一個(gè)普通人的欲望：錢(qián)財、美色、美食等，豬八戒都替唐僧動(dòng)心了，我們對自己的欲望所犯的錯誤，往往都比較寬容。沙僧是什么？沙僧是代表著(zhù)唐僧的理性和邏輯。白龍馬代表著(zhù)意志……
時(shí)光荏苒，日月如梭，一路走來(lái)，與書(shū)為友。驀然回首，你會(huì )發(fā)現《西游記》并不會(huì )因時(shí)間的流逝而遺忘，而是將這些知識沉淀得更加深沉。閱讀這本書(shū)時(shí)，亦是在潛移默化地修煉自身，學(xué)到的知識，亦是我們終生的財富。你會(huì )發(fā)現，閱讀名著(zhù)，是一種幸運，更是一種幸福。
西游記讀后感2
最近很火的一條微博這么說(shuō)道，“今天我去看了《大圣歸來(lái)》，我的旁邊有一個(gè)小女孩問(wèn)她媽媽?zhuān)骸边@個(gè)不是動(dòng)畫(huà)片么？為什么會(huì )有那么多的大人來(lái)看��？"他的媽媽答道：“因為他們一直在等大圣歸來(lái)啊，等啊等啊，就長(cháng)大了�！笔前�，《西游記》這部千古佳作，一直伴隨著(zhù)我們的稚年，陪伴著(zhù)我們成長(cháng)，從兒時(shí)的漫畫(huà)本，86版電視劇《西游記》，到如今通過(guò)各種現代技術(shù)制作的電影電視劇，和已經(jīng)可以讀懂的原著(zhù)，可謂一書(shū)百味。如今，在假期再次捧起《西游記》，又是另一番感受，內心的思緒與感觸不禁涓涓而涌。
《西游記》的情節引人入勝，塑造的形象更是栩栩如生，而塑造的最為生動(dòng)，傳神的便是這靈石里蹦出的齊天大圣孫悟空，它上天入地，精通武藝，是無(wú)數讀者崇拜和效仿的對象，孫悟空是吳承恩塑造的思想與個(gè)性的載體，而吳承恩極力渲染和鑄造的孫悟空身上的精神與個(gè)性，也正是作者想引起人們的思考和傳遞的思想情感。
孫悟空最先在花果山占山稱(chēng)王，取名“美猴王”，桀驁不馴的他，去東海龍宮得到“如意金箍棒”。又去陰曹地府，把猴屬名字從生死簿上勾銷(xiāo)，龍王、地藏王去天庭告狀，后被派去看守蟠桃，在看守蟠桃的時(shí)候，偷吃了蟠桃，還攪了王母娘娘的蟠桃宴，惹怒了玉皇大帝，被天兵天將緝拿，可這小兵小卒，怎可捉得齊天大圣，最后是被太上老君捉拿回宮，卻逃出煉丹爐，大鬧天宮，弄得天宮人仰馬翻。
桀驁不馴，敢于反抗的`個(gè)性，想必是每位讀者對孫悟空的第一印象，而吳承恩所在的社會(huì )，是一個(gè)生靈涂炭的社會(huì )，無(wú)數的人民都生活在水深火熱當中，人民與統治者的矛盾日益激烈，而孫悟空是正義的化身，是人民勇于反抗的精神寄托；讓人們學(xué)會(huì )對現在的社會(huì )，制度的思考，不怕事，敢斗爭，所謂王權富貴，深宮別院，亦不過(guò)是封建君主維護統治的工具罷了，在遇到不公，正義缺席之時(shí)，勇于掄起拳頭，挑戰權貴，維護公平與正義，這種反叛精神正是吳承恩想告訴人們的，也是吳承恩想讓每位讀者產(chǎn)生共鳴的。
這桀驁不馴，膽敢大鬧他玉皇大帝宮殿的孫悟空，為何最后還是被壓入五指山，戴上緊箍咒，懷著(zhù)碧血丹心護送唐僧西行取經(jīng)呢？而這也是吳承恩在西游記里想告訴人們的另一種精神——自我抑制與自我修煉。
舉一個(gè)很典型的例子，西游記中非常經(jīng)典的一回《三打白骨精》，妖魔白骨精，欲食唐僧肉，便生一記，變化為村姑和婆婆，卻被孫悟空火眼金睛識破，打傷了白骨精，唐僧卻誤以為孫悟空無(wú)故傷人，佛法難容，念咒逐走悟空。最后唐僧果中奸計，二師兄趕忙來(lái)到花果山請求大師兄幫忙，這本不愿西天取經(jīng)，天不怕地不怕的孫悟空，不計前怨，立馬下山，驅走妖魔，繼續了西天取經(jīng)的行程。另外，這曾經(jīng)好酒好肉的美猴王，一路上也是不偷不搶?zhuān)炕S求緣來(lái)果腹充饑�？梢�(jiàn)這大鬧天宮的弼馬溫，在一路的磨難和師傅的教化下，學(xué)會(huì )了自我的修煉，學(xué)會(huì )了克制自己曾經(jīng)狂妄不羈的個(gè)性。
自我的修煉與個(gè)性的克制對一個(gè)人非常重要，孫悟空勇于反叛，無(wú)畏無(wú)懼，但這種個(gè)性不能肆無(wú)忌憚的釋放，個(gè)性的展現必須在一種符合共同利益的制度下展現，同時(shí)，也離不開(kāi)宗教和文化的約束，只有這樣，我們才能在社會(huì )中在斗爭中，正確地維護我們的利益，展現自我的個(gè)性，鑄造一個(gè)成功的西天之路，取得人生的真經(jīng)。
“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬(wàn)里�！�，《西游記》里的哲理豐富，這也是它競引無(wú)數文人墨客反復品讀的魅力，而塑造勇于反叛，敢于抵抗的個(gè)性，但也要學(xué)會(huì )自我修煉與克制，在修煉中塑造和完善自我的個(gè)性的精神，是我收益最深，感受最切的，也是我們每個(gè)人應該學(xué)會(huì )和發(fā)揚光大的品質(zhì)！
西游記讀后感3
一位西方學(xué)者在評價(jià)世界文學(xué)的發(fā)展時(shí)說(shuō)：16世紀時(shí)，人類(lèi)的智慧之光同時(shí)照亮了東西方。照亮西方的是戲劇家莎士比亞和小說(shuō)家塞萬(wàn)提斯；而照亮東方的是戲劇家湯顯祖和小說(shuō)家吳承恩。吳承恩筆下的《西游記》誕生后遍布東方，成為東方文學(xué)的驕傲。
百回本《西游記》自明代中葉問(wèn)世以來(lái)，流傳至今，成為中國四大名著(zhù)之一�！段饔斡洝肥侵袊糯谝徊坷寺髁x的長(cháng)篇神魔小說(shuō)，深刻描繪了社會(huì )現實(shí)。在中國古典小說(shuō)中，《西游記》的內容最為龐雜，它融合了佛，道，儒三家的思想內容。既有仙人的神秘色彩，又融入了現實(shí)社會(huì )的人情色彩�？此迫绱诵⌒∫槐尽段饔斡洝�，其中蘊含的道理可不少，值得去細細感悟。
《西游記》第一章回描述了“石猴出世”的內容，可別小瞧了這一章節，作者吳承恩用大量筆墨描繪時(shí)空背景“勢鎮汪洋，威寧瑤�！ぁぁぁぁぁさぱ律�，彩鳳雙鳴；峭壁前，麒麟獨臥······瑤草奇花不謝，青松翠柏長(cháng)春�！逼渲忻總�(gè)詞，每句話(huà)都飽含著(zhù)作者的歡喜與憧憬。接著(zhù)描繪悟空的誕生“孕育仙胞，一日迸裂，產(chǎn)一石卵······目運兩道金光，射沖府”。將孫悟空描寫(xiě)得神乎其神，正體現了中國古人對生命的起源，人類(lèi)起源的一種偉大的哲學(xué)思考，并且在之后的“大鬧天宮”等情節中賦予悟空人類(lèi)酷愛(ài)自由的本性。
最近一段時(shí)間，總有有關(guān)“中華優(yōu)秀傳統文化是否過(guò)時(shí)”的話(huà)題辯論。我個(gè)人認為中華優(yōu)秀傳統文化并沒(méi)有過(guò)時(shí)。通過(guò)《西游記》這一中華優(yōu)秀傳統文化的結晶中，我能體會(huì )到這一點(diǎn)，其中蘊含著(zhù)許多如今適用的道理。
團隊精神；《西游記》中師徒四人西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難才成功取經(jīng)。小說(shuō)中的師徒四人何不與我們如今社會(huì )中的小團隊類(lèi)似呢？我們每一個(gè)人都不可能脫離集體社會(huì )而單獨存在。小說(shuō)中師徒四人在面對妖魔鬼怪時(shí)，毫不畏懼，通力合作，發(fā)揮各自的長(cháng)處，雖然偶爾有小摩擦和信任危機，但最終都能一一化解。我們在學(xué)習，工作和生活中也應該如此，大家互幫互助，眾人拾柴火焰高，才能快速高效的化解種種困難與危機。
抓住機遇；在發(fā)現水簾洞而稱(chēng)王之前，眾獼猴在面對巨大雄偉而又未知的瀑布時(shí)都躊躇不前。而這時(shí)，孫悟空勇于嘗試，抓住機遇躍進(jìn)瀑布中，才會(huì )發(fā)現一應俱全的水簾洞，才會(huì )稱(chēng)王�，F如今，這個(gè)道理更為重要。雖然說(shuō)伯樂(lè )會(huì )尋找到千里馬，但作為千里馬也不能只是等著(zhù)被伯樂(lè )相中，也應該抓住機遇。
明中葉誕生的《西游記》中也隱藏著(zhù)如今優(yōu)秀的科學(xué)成果。比如說(shuō)：“呼風(fēng)喚雨，馭雷布云，騰云駕霧之術(shù)”與氣象衛星，遙感探測，人工改造天氣；猴毛變術(shù)的“分外之法”與生物基因工程和克隆技術(shù)；“火眼金睛”與微光夜視，光學(xué)望遠和顯微技術(shù)······
綜上，屬于中華優(yōu)秀傳統文化一部分的《西游記》中可由于今的`道理并不少，并未過(guò)時(shí)，中國優(yōu)秀傳統文化可見(jiàn)一斑。
我身邊的許多同學(xué)，將西方節日看得比傳統節日更為重要。每逢西方節日，就早早計劃著(zhù)如何度過(guò)，而對于傳統節日則不然。如今，外國文化入侵現象十分嚴重；隨著(zhù)網(wǎng)絡(luò )的發(fā)展，電子書(shū)更為廣泛地使用，網(wǎng)絡(luò )小說(shuō)泛濫，優(yōu)秀的文學(xué)作品漸漸被遺忘；也有許多少數民族人民走出家鄉，少數民族的語(yǔ)言被遺忘，會(huì )說(shuō)的人越來(lái)越少，導致這方面的缺失。博大精深的中華優(yōu)秀傳統文化時(shí)古代仁人先賢思想精髓的結晶，歷經(jīng)幾千年的錘煉與印證。既是對世間萬(wàn)物普遍規律的總結，更是不以時(shí)間和空間的轉化而輕易改變的真理。我認為，接受西方優(yōu)秀文化并沒(méi)有錯，但這并不意味著(zhù)我們將要舍棄中華優(yōu)秀的傳統文化。我們難道不應該拾起中華優(yōu)秀傳統文化嗎？難道不應該從中感悟道理與人生嗎？難道不應該繼續傳承下去嗎？在平時(shí)休息時(shí)間里，我們應該多讀一些優(yōu)秀文學(xué)作品，與作者一起走入心靈世界，享受優(yōu)秀文化的沐浴。在考慮去哪旅游時(shí)，多考慮去一些文化氣息濃厚的地方參觀(guān)，了解中華優(yōu)秀傳統文化。讓我們從小事做起，從身邊做起，一起傳承與弘揚中華優(yōu)秀傳統文化！
不同的優(yōu)秀文化，是不同的智慧結晶，有著(zhù)不同的哲理，何不評讀經(jīng)典，弘揚優(yōu)秀傳統文化？
西游記讀后感4
在《西游記》里，孫悟空是個(gè)閃亮的主角，他大鬧天宮時(shí)，誰(shuí)也沒(méi)有勝過(guò)他，從他說(shuō)的話(huà)中，體現出他是個(gè)狂妄的人，可是沒(méi)辦法呀，他實(shí)在是太神通廣大了！
當孫悟空知道了自己在天宮的官職有名無(wú)實(shí)、不入流時(shí)，一氣之下回到了花果山，之后立了一面旗子：齊天大圣！玉帝知道后，讓巨靈神下凡去捉他，孫悟空穿上黃金甲，頭戴紫金冠，腳蹬步云履，手拿金箍棒，領(lǐng)著(zhù)眾猴出了洞口，擺開(kāi)陣式。這里是形象描寫(xiě)，一個(gè)威風(fēng)凜凜、勇敢無(wú)畏的斗士形象清晰地呈現在讀者面前。
孫悟空一出去，就和巨靈神開(kāi)始了口頭罵，這里可以看出他倆都很狂妄，后來(lái)，巨靈神得知孫悟空想當齊天大圣，他認為玉帝封他為弼馬溫，就已經(jīng)很對得起他了，可他還要讓玉帝封他為什么齊天大圣，不然他就要打到靈霄寶殿，他看孫悟空如此狂妄，就拿起斧頭向孫悟空砍去，孫悟空也不示弱，舉起金箍棒應手相迎�？删揿`神的斧頭直接變成了兩半，巨靈神趕忙逃走，這可以看出巨靈神這次丟臉丟大了！
回去后，托塔李天王很是生氣，哪吒見(jiàn)后，便主動(dòng)請求出戰。托塔李天王命哪吒捉拿孫悟空。孫悟空見(jiàn)哪吒太過(guò)狂妄，笑了幾聲，這里的笑是指：恥笑小輩不要狂妄。然而，我只覺(jué)得悟空的狂妄只在哪吒之上也！
哪吒也不管，直接與孫悟空對打起來(lái)，最后，悟空一棒打在哪吒手臂上，哪吒疼痛難忍，只好收了法術(shù)，敗下陣來(lái)。
回去后，李天王見(jiàn)孩兒這般法力，也無(wú)法勝他，大驚失色，神態(tài)描寫(xiě)“大驚失色”表現出托塔李天王對孫悟空高超本領(lǐng)的意外及驚慌失措。哪吒把悟空想當齊天大圣的事給李天王說(shuō)了一遍，天王覺(jué)得：與他繼續相持也不是長(cháng)久之法，還是上天復命。
玉帝知道后還是拿不出辦法，太白金星走過(guò)來(lái)啟奏：“那猴只想要封名號，卻不知官權大小，如果再派天兵去捉他，恐怕一時(shí)難以收服，不然玉帝封他為齊天大圣，可他有官無(wú)權！”玉帝覺(jué)得有道理，便這樣做了。
孫悟空神通廣大，誰(shuí)都拿他沒(méi)辦法，這使得他他性格狂妄�？伤輲煂W(xué)藝時(shí)，卻不是這樣的！他拜菩提祖師為師父后，每天都勤學(xué)苦練，他那時(shí)每天與眾師兄一起講經(jīng)論道，學(xué)習言語(yǔ)禮貌，閑下來(lái)就掃地澆園、劈柴燒火、十分勤快！可之后他卻變成了這樣：狂妄、氣勢十足的.猴，他想要的東西也越來(lái)越多……
我們現在回入正題：后來(lái)，玉帝封了悟空為齊天大圣，讓他管王母娘娘的蟠桃園。蟠桃大會(huì )時(shí)，仙女們來(lái)摘桃子，可大桃樹(shù)一個(gè)果子也沒(méi)有，都被悟空吃了!這是因為，悟空發(fā)現蟠桃大會(huì )沒(méi)請他，心里很不爽，便扮成赤腳大仙入了宮，宮里有優(yōu)美的環(huán)境，珍貴的美食…悟空便把瞌睡蟲(chóng)往眾人臉上一扔，就開(kāi)始了“花天酒地”，飽吃了一頓，渴酒氣太重，還吃了老君煉就的金丹，酒醒后再逃之夭夭。但大鬧天宮這一次，他惹的禍太大了，于是，他被如來(lái)佛祖的五行山定住了。
后來(lái)，他保唐僧取經(jīng)，唐僧在中途收了八戒、沙僧倆徒弟，在取經(jīng)的路上，有很多的困難，但悟空沒(méi)有放棄，有好若干次唐僧都誤會(huì )了悟空，讓悟空受了苦，可他沒(méi)有拋棄唐僧，而是繼續保他取經(jīng)。比如，在三打白骨精時(shí)，悟空去找果子了，白骨精找準時(shí)機，變成一個(gè)美人去誘惑唐僧，可他看錯了唐僧，唐僧根本就不吃這一套，而八戒卻很好色，悟空回來(lái)時(shí)發(fā)現她是妖精就打她，可他好狡猾，變具假尸首在這里，唐僧見(jiàn)后，送給孫悟空一份“大禮”——緊箍咒，后來(lái)孫悟空好不容易把妖精打死了，也有了村姑是妖精的證據，可好色的豬八戒還是不肯罷休，為難悟空好幾次了，我真為悟空感到悲憤，好色的豬八戒跟隨師父有人寵！所以后來(lái)，悟空聽(tīng)到唐僧說(shuō)出絕情的話(huà)，心里傷痛不已，對唐僧拜了幾拜，讓沙僧照顧好師父，縱起筋斗云，回花果山去了。
西游記讀后感5
一部西游記，傳承了多少年，其中的故事讓多少人神迷，孩子們喜歡看，大人們也樂(lè )于接受，幾十集的電視劇，翻來(lái)覆去幾個(gè)電視臺輪著(zhù)播，年年播，卻還是觀(guān)眾不減，有人看了好幾遍，甚至十來(lái)遍還不厭倦，小孩子更是在暑假里一個(gè)臺一個(gè)臺地輪著(zhù)看，前后看得都能倒背如流了，也還是不覺(jué)乏味。大人們若是看上一會(huì )兒西游記也不會(huì )覺(jué)著(zhù)不舒服，倒是感覺(jué)很溫馨和舒坦。
是什么原因呢？有人說(shuō)，是因為這部作品里面飽含了人們美好的愿望，實(shí)現了人們的理想，把現實(shí)中不可能做到的如飛來(lái)飛去、上天入地等都變成了可能，而且每次都體現了懲惡揚善的特點(diǎn)，符合人們的心理，這樣曲折的、又是圓滿(mǎn)的、又帶喜劇性色彩的作品自然受人歡迎了。孩子們喜歡看更是因為它符合了孩子大膽的想像的要求，富于幻想和神奇是它的特點(diǎn)。它能滿(mǎn)足人們獵奇的需要，也能體現中國神話(huà)的傳統文化，更是人性美的體現。
但西游記同時(shí)也是一部叛逆宣言，正因為如此，人們才喜愛(ài)它，人們在不知不覺(jué)中接受了它，也接受了叛逆。它讓人愉悅的是它實(shí)現了現實(shí)中人們想做而不敢做的事，它讓人快樂(lè )的是它體現了弱者對強者的勝利，它讓人激動(dòng)不已的是正義得到伸張、罪惡得到懲罰，它令人向往的是自由自在、無(wú)所不能的神通，以及在戰勝邪惡時(shí)的痛快淋漓。所有這些，都是它的叛逆的體現。
縱觀(guān)整部西游記，我們不難發(fā)現：大部分妖孽似乎都與菩薩或佛有關(guān)，有的是他們身邊的一樣小東西下凡危害人間，有的是他們管理疏漏而釀下的禍根。比如太上老君的坐騎就因為仙童打瞌睡，逃到下界為妖，一直要到孫悟空上天質(zhì)問(wèn)才被發(fā)現，才去降服。像嫦娥的`玉兔也會(huì )下界禍害公主，甚至要逼唐僧成親。就連觀(guān)音菩薩身邊也有下界禍害百姓的孽畜。這些高高在上的神仙們，是三界眾生的仰慕者，也即是神話(huà)世界里的統治者，都是得道者，乃以清明自居，而今下界為害的大多是他們惹出來(lái)的，不能不說(shuō)是一大諷刺，即便他們不是慫恿者，卻也有管理不當之罪，孫悟空多次與妖孽斗爭的過(guò)程，其實(shí)也是與當今的統治者們的爪牙的斗爭。
孫悟空是一個(gè)十足的叛逆者。他天不怕，也不怕，有一身玉皇老兒都奈何不得的本事，他在與眾神、眾妖的斗爭過(guò)程中，反而不斷地增強了自己的本事，磨礪了自己的意志，變得愈來(lái)愈強大。他的每一舉動(dòng)，都凝聚了人們心中的愿望。人們內心里都希望真善美的存在，歹毒兇狠的消亡，但現實(shí)中往往好人都斗不過(guò)壞人，得道的大都是心底并不善的人，于是，他們寄希望于這樣的文藝作品，孫悟空幫人們實(shí)現了這一夢(mèng)想。他殺妖魔真是酣暢淋漓、痛快不已，那種嫉惡如仇的態(tài)度著(zhù)實(shí)令人振奮，他有這顆心，又有這個(gè)能力，這就讓除惡變得富于游戲性，觀(guān)賞起來(lái)也更愜意，而無(wú)壓力感了。
不過(guò)，光是孫悟空還不足以反映叛逆的鮮明特征，它要加上唐僧這個(gè)衛道士來(lái)捧場(chǎng)。唐僧起到了一個(gè)靶子的作用，沒(méi)有他，叛逆也就沒(méi)了太多的意義，說(shuō)他是阻礙也可，說(shuō)他是動(dòng)力也可，說(shuō)他是對象也可，總之，他讓孫悟空的叛逆有了一種依托。唐僧的善良讓人想到愚蠢，也警示人們善未必就是正確的，人還是要分時(shí)間場(chǎng)合而行善的。因他的存在才會(huì )有各種阻礙的發(fā)生，也才引來(lái)了各路妖怪，讓孫悟空有了施展的空間。同時(shí)，他的緊箍咒也可以看作是社會(huì )上層套在像孫悟空這樣的人身上的制約，盡管如此，孫悟空該出手時(shí)還是出手了，也體現了他一向來(lái)的不屈的個(gè)性。
盡管這是一部叛逆宣言，但里面卻還是刻畫(huà)了許多的無(wú)奈。孫悟空法力再大，也逃不出如來(lái)的手心，最后，還得聽(tīng)命于如來(lái)，還很高興地受封成“戰斗勝佛”。這里，其實(shí)像社會(huì )一樣，它是有制度在的，整個(gè)都有規矩，告訴我們叛逆還只是小范圍的，個(gè)別的，而非動(dòng)搖整個(gè)根基。其實(shí)，我們看到如來(lái)手下的佛在讓唐僧進(jìn)入之前就索要賄賂，拿了唐僧的金缽，在佛前還一臉虔誠，作品之所以要這樣展示，無(wú)非告訴我們即使是天庭，即使是佛界，也是不純的，各種不正當競爭仍然存在，各種關(guān)系依然會(huì )有。
我覺(jué)得西游記就是一部叛逆宣言。
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