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《西游記》讀后感2000字（通用14篇）
當閱讀完一本名著(zhù)后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，為此需要認真地寫(xiě)一寫(xiě)后感了。那要怎么寫(xiě)好后感呢？以下是小編整理的《西游記》后感2000字，希望能夠幫助到大家。
《西游記》讀后感2000字 篇1
讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
本書(shū)作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。正是這離奇的故事情節贏(yíng)得了廣大讀者的心，致使此書(shū)成為了我國古代的四大名著(zhù)之一。
《西游記》塑造了四個(gè)鮮明的人物形象：唐僧-誠心向佛、頑固執著(zhù)，孫悟空-正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒-貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧-心地善良、安于天命。這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫(xiě)作技藝的高超，也許作者善于刻畫(huà)人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的`便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。
書(shū)中寫(xiě)唐僧師徒經(jīng)理了八十一個(gè)磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執著(zhù)、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著(zhù)實(shí)是一種值得我們學(xué)習的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當初為何不能像他們一樣堅持到底呢?也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來(lái)說(shuō)也是一種成功啊!因為我去做了，而且堅持到了最后。
那四本厚厚的名著(zhù)，是每個(gè)自詡熱愛(ài)中國古代文化的人必須修讀的。我自然不能免俗，刀光劍影，勾心斗角，愛(ài)恨纏綿，都不適合此時(shí)閱讀，于是再次翻開(kāi)了《西游記》，進(jìn)入了光怪陸離色彩斑斕的神話(huà)世界。 這是一部所有人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感受和啟示。有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的語(yǔ)言;有人干脆把它當作道德修養小說(shuō)或政治寓言。但在我看來(lái)，它什么都不是，它只是“游戲之作”，是一個(gè)單純的神話(huà)世界。我在讀這本小說(shuō)時(shí)常常有一種共鳴感，想必這是我內心深處對于自由的欲望在呼喊吧!
一、自由 在經(jīng)歷了又一個(gè)個(gè)性受制約的學(xué)期后，孫悟空這個(gè)形象完全激發(fā)了我內心潛在的，但根深蒂固的向往——對徹底的自由的向往。孫悟空破土而出，“不優(yōu)麒麟轄，不優(yōu)鳳凰管，又不優(yōu)人間王位所拘束”，闖龍宮，鬧冥司，在花果山自在稱(chēng)王，可以說(shuō)已經(jīng)達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的特點(diǎn)就是向往自由，他始終在追求自由，他的一切斗爭也都是為了自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了我一種尋找自由、追逐自由的力量和勇氣�？傊�，我覺(jué)得現代人對于自己的生存狀態(tài)，尤其是精神方面較為安于現狀，缺乏一種開(kāi)拓進(jìn)取，尋找更大自由的精神。
二、神話(huà) 如今也是一個(gè)遠離神話(huà)的時(shí)代。日常生活過(guò)于現實(shí)，使充滿(mǎn)幻想的事物遭到排斥。神話(huà)絕非幼稚的產(chǎn)物，它有深邃的哲學(xué)意義和豐富的文化內涵。謝林在他的名著(zhù)《藝術(shù)哲學(xué)》中說(shuō)：“神話(huà)乃是各種藝術(shù)的必要條件的原始質(zhì)料�！段饔斡洝肥侵袊裨�(huà)小說(shuō)的顛峰，也是神話(huà)文化的至高境界，然后中國的神話(huà)文化漸漸沒(méi)落了，神話(huà)不被人重視，連《西游記》也少有人問(wèn)津，只有孩子們會(huì )被孫悟空征服，于是也只有孩子們抱有對未來(lái)浪漫的、夢(mèng)幻般的希望�！�
三、英雄 “英雄”有許多不同解釋�！掇o�！分姓f(shuō)英雄是杰出的人物，曹操說(shuō)英雄要有包容宇宙之機，吞吐天地之胸。我認為，英雄是那些頑強地掌握自己命運，并為崇高理想而奮斗的人。孫悟空無(wú)疑是英雄的典型，他為了自由，為了自己的尊嚴，不怕與一切進(jìn)行斗爭。正因為這種對抗的差距懸殊，發(fā)自?xún)刃亩幢M全力的抗爭才顯得悲壯。明知不可為而為的勇士才能凸現出其英雄本色。 復讀《西游記》，讓我覺(jué)得其不屬于一般名著(zhù)的特點(diǎn)。我相信，也希望它永 遠向大家展示著(zhù)“自由、神話(huà)、英雄”三個(gè)主題，給大家帶來(lái)激勵和源自?xún)刃牡牧α俊?/p>
《西游記》讀后感2000字 篇2
相見(jiàn)就是一種緣
在《西游記》中，孫悟空神通廣大，法力無(wú)邊，天不怕地不怕，他無(wú)疑是個(gè)大人物。但是再強大的人物，也有脆弱的時(shí)候，也需要有人去關(guān)心他。
五百年前，一塊靈石吸天地之靈氣，日月之精華，孕一仙胎，一日迸裂，產(chǎn)一石卵，石卵見(jiàn)風(fēng)化一石猴，這就是孫悟空。孫悟空修行成仙，法力無(wú)邊，大鬧天宮，被如來(lái)佛祖壓在五行山下，五百年間，所有朋友都遠他而去，就連救苦救難的觀(guān)世音菩薩也只見(jiàn)過(guò)他一面。百年孤獨，百年春夏秋冬，他餐風(fēng)飲露，好不凄苦。幸得菩薩點(diǎn)化，他終于迎來(lái)了取經(jīng)人唐僧，唐僧解救他后，他做了唐僧的徒弟，但是在唐僧那里，他并沒(méi)有得到足夠的關(guān)愛(ài)和信任。后來(lái)豬八戒也是對他若即若離，甚至鼓動(dòng)唐僧念《緊箍咒》，使他受盡皮肉之苦。只有沙僧，他崇拜悟空，支持悟空，可以算是他的鐵粉知己。
在流沙河，沙僧被悟空收服后，他自嘆不如。后來(lái)見(jiàn)過(guò)孫悟空的真本領(lǐng)后，更是打心眼里佩服這位大師兄。
起先，沙僧是怕孫悟空的，雖然他們已經(jīng)成了師兄弟，但是他還是小心翼翼地跟在大師兄身后，老老實(shí)實(shí)地挑著(zhù)行李，做自己分內之事。
信任交心的前提
在《西游記》第二十七回中，白骨精三次變化要吃唐僧，不用說(shuō)唐僧的肉眼凡胎看不出來(lái)，就連曾經(jīng)是神仙的豬八戒、沙和尚也沒(méi)看出來(lái)。只有孫悟空他火眼睛睛，一眼就看出了白骨精的真身。他打死白骨精后，沙僧暗暗得佩服起大師兄。
雖然孫悟空是為了救師父才打死白骨精的，可最終還是被師父趕走了。無(wú)奈之下，孫悟空只能把師父托付給沙僧，他說(shuō):“賢弟，你是個(gè)好人，要留心防著(zhù)八戒言語(yǔ)，途中更要仔細，倘一時(shí)有妖精拿住師父，你就說(shuō)老孫是他大徒弟。西方毛怪，聞我手段，不敢傷我師父�！笨梢�(jiàn)，孫悟空也是很信任沙僧的。聽(tīng)了大師兄的囑托，沙僧非常感激大師兄對他的信任，他把這句話(huà)刻在了心里。他知道，大師兄走后，西天取經(jīng)的道路會(huì )更加艱難。
從信任到崇拜
在營(yíng)救寶象國公主百花羞的一戰中，沙僧被黃袍怪抓住，捆在洞中，最后豬八戒請來(lái)孫悟空解救他們。當百花羞告訴沙僧孫悟空來(lái)救他時(shí)，他像是甘露滋心，高興壞了，他說(shuō):“哥哥，你真是從天而降也！”
他對大師兄的感情從佩服到了崇拜。他的這種崇拜既表現在臉上，也表達在語(yǔ)言中。
就連唐僧也看出，沙僧對孫悟空的崇拜和信任遠遠超過(guò)對自己的崇拜和信任。他也知道豬八戒和悟空的關(guān)系遠遠不如沙僧和悟空的好。
規勸需要技巧
唐僧把悟空趕走后，六耳獼猴假裝悟空，把唐僧打暈，將行李搶走。唐僧選擇讓沙僧去請悟空，理由是豬八戒與悟空向來(lái)關(guān)系不好，沙僧也樂(lè )意去請大師兄。平時(shí)像悶葫蘆一樣的沙僧，其實(shí)心里很清楚，他是一個(gè)能夠明辨是非之人。找到大師兄后，他又說(shuō)了一番入情入理的話(huà):“上次的事，確實(shí)是師父不對，錯怪了你，我也不好，沒(méi)有及時(shí)勸解�！彪m然表面上看，沙僧是在揣摩孫悟空的心里說(shuō)話(huà)，實(shí)際上這也是他的真心話(huà)。好久沒(méi)有聽(tīng)到這樣懂他的知心話(huà)了，孫悟空感動(dòng)不已，心里潮潮的，暖暖的，他就隨沙僧去救師父了。
心中的核心永遠是自己最崇拜的那個(gè)人
在沙僧心里，取經(jīng)團隊的核心不是師父，而是大師兄，如果沒(méi)有大師兄，取經(jīng)事業(yè)就難成功。在悟空被妖怪吞進(jìn)肚子后，豬八戒又要散伙，散伙分行李是豬八戒每次遇到困難后的.第一想法，沙僧每次都沒(méi)答應，唯獨這次，他也真的和豬八戒分起了行李。在他看來(lái)，大師兄“死了”，取經(jīng)已無(wú)希望，縱然自己再不情愿，可又能如何呢？
在十萬(wàn)八千里的路途中，沙僧與孫悟空之間也有爭吵、拌嘴，但是他們的關(guān)系卻越來(lái)越親密，這種關(guān)系背后，是崇拜，是信任，是依賴(lài)。
沙僧經(jīng)歷的痛苦，和孫悟空壓在五指山下的凄苦差不多，他們的經(jīng)歷很相似，同是天涯淪落人，沙僧能體會(huì )到大師兄曾經(jīng)受到的煎熬，也就更加關(guān)心他了。一路上，孫悟空的敢作敢當，英勇向前，讓沙僧的一聲“大師兄”叫得心服口服。
大師兄在前面走，沙僧只管跟在他的后面，他信任大師兄。當豬八戒動(dòng)搖時(shí)，他就說(shuō):“只管跟著(zhù)大哥走，終須有個(gè)到達之日�！�
榜樣就是動(dòng)力
人生中，有了榜樣，就有了前進(jìn)的方向和動(dòng)力。孫悟空就是沙僧的向標和燈塔。十萬(wàn)八千里的風(fēng)風(fēng)雨雨中，孫悟空和沙僧相互扶持，相互成就。最終，他們修得了正果，孫悟空被分為斗戰勝佛，沙僧被分為金身羅漢。在沙僧心里，除了感恩師父外，他還感謝大師兄孫悟空。正是這位情同手足的師兄，才讓他看到了希望，有了戰勝困難，取得真經(jīng)的信心，也正是這位師兄，才教會(huì )了他許多本領(lǐng)，最終修得正果。
《西游記》讀后感2000字 篇3
話(huà)說(shuō)暑假語(yǔ)文老師讓讀兩本名著(zhù)，反正暑假也不能出去玩，抽些空閑的時(shí)間用來(lái)讀這些中華的精華，既完成了作業(yè)，又增長(cháng)了自己的知識，況且讀書(shū)還是我最大的興趣愛(ài)好，何樂(lè )而不為呢？而我現在馬上就六年級了，以前的那種薄薄的一冊書(shū)已經(jīng)滿(mǎn)足不了我了，而原裝版的古文書(shū)讀起來(lái)有比較困難，我便采取了媽媽的建議：看半古文半現代文的。于是，我先從四大名著(zhù)最簡(jiǎn)單也是最有趣的《西游記》開(kāi)始看。
西游記主要介紹的是唐僧師徒四人連同一匹白龍馬去西天取經(jīng)的故事。這個(gè)故事從五六歲的小孩到老人，幾乎人人皆知。而今天，我就要來(lái)說(shuō)一說(shuō)西游記中的四位主角。
第一位，當然就是“師父”唐僧了。首先，唐僧是明智金蟬之相，又恰是太宗的法師，所以被觀(guān)世音菩薩委以重任，開(kāi)始了取經(jīng)的道路�？杀M管他有明智金蟬之相，一路上還有幾位高徒保護，以及其他神仙暗中保護，但卻依然一遇到妖怪就被捉到，還幾次差點(diǎn)慘遭毒手。他很善良，有大慈大悲之心，但卻膽小無(wú)比，這從書(shū)中的各段描寫(xiě)中可以看出：“唬得個(gè)三藏魂飛魄散”“嚇得三藏腿一軟，從馬背上跌了下來(lái)”等也可以看出唐僧并非英勇善戰之輩，還有“‘既是它吃了，我如何前進(jìn)！可憐��！這萬(wàn)水千山，怎生走得？’說(shuō)這話(huà)，淚如雨落�！钡榷啻翁岬搅颂粕薜谩皽I如雨下”，從這些句子和詞語(yǔ)中，我們都可以看到，唐僧雖然遇到了幾個(gè)高徒，但去西天取經(jīng)勢必會(huì )遇到不少危險。他又并非像孫悟空那般驍勇，他也是肉眼凡胎，甚至有些懦弱。所以唐僧才會(huì )被孫悟空罵曰：“師父莫要這等膿包形么！”又因哭而導致悟空叫喊如雷道：“你忒不濟！不濟！又要馬騎，又不放我去，似這般看著(zhù)行李，做到老罷！”
接下來(lái)，就是齊天大圣孫悟空，也是孫行者。他是我最喜歡的角色。小時(shí)候，一直覺(jué)得孫悟空無(wú)所不能，特別厲害，因此也很崇拜他。而這次細讀后，我發(fā)現，孫悟空他不光會(huì )七十二變，無(wú)所不能。他也善良，但他的善良與唐僧不同，唐僧乃肉眼凡胎，不是妖怪，所以外表可憐之人唐僧都憐憫；但孫悟空卻不同，孫悟空能感受到妖氣。所以當他聽(tīng)聞?dòng)醒值満Υ迕駮r(shí)，總是站出來(lái)，不管費勁多少力量，甚至幾次慘遭毒手，差點(diǎn)被殺害，卻又死里逃生，為民除害。他正直，對待惡人絕不手軟，也從不冤枉善良之人�；蛟S，孫行者有些頑皮，豬八戒罵了他幾次，又向師父嚼耳根子，所以，他就幾次戲弄豬八戒，可當豬八戒真的遇到危險時(shí)，孫悟空每次都插手相救，從來(lái)沒(méi)有起過(guò)不良之心。
他還特別忠誠，因為剛開(kāi)始他不服從管教，所以被戴上“金箍?jì)骸�，而這個(gè)“金箍?jì)骸本褪枪芙虒O行者的。只要唐僧念一念“緊箍咒”，便可讓孫行者疼得滿(mǎn)地打滾，為此，也讓孫悟空遭了不少罪�？稍谌虬坠蔷且黄�，孫行者向唐僧解釋那三個(gè)人都是妖精假扮的，可唐僧哪里會(huì )信？再加上有豬八戒在一旁起哄，導致唐僧幾次念緊箍咒�？蓪O行者明白，這個(gè)妖精的存在，對師傅是一個(gè)危害，所以他為了師父，不顧疼痛地去打白骨精，而最后，卻反而遭到唐僧的驅逐。
后來(lái)，當唐僧有難，孫行者二話(huà)不說(shuō)，趕緊去幫忙，并且還在中途專(zhuān)門(mén)洗洗身子，又稱(chēng)“凈身”，目的就是怕師父嫌棄他。孫行者一代梟雄，敢闖天宮，敢鬧地獄，就算面臨死亡的威脅，都不曾哼唧一聲，他自稱(chēng)“孫爺爺”，可就是這樣一個(gè)驍勇的人，為了師父，他幾次屈尊去求觀(guān)世音菩薩、星日昴官等神仙，這還不算，他還因為師父幾次落淚�！澳袃河袦I不輕彈，只是未到傷心處�！彼�，孫悟空真的是一個(gè)不可多得的英雄！
唐僧的二徒弟是豬八戒，原是天蓬元帥，后因調戲嫦娥，有罪又錯投了豬胎，才成了這個(gè)樣子。剛開(kāi)始，我很討厭八戒，因為他總是對唐僧說(shuō)孫悟空的壞話(huà)，陷害孫悟空，導致孫悟空幾次遭罪，每每看到這，都著(zhù)實(shí)令我氣憤填胸。而后來(lái)，我卻發(fā)現，八戒確實(shí)好怪行者，但他也特別可愛(ài)。你看，幾次孫行者與妖怪戰斗，豬八戒看妖怪馬上就要輸時(shí)，總是上去幫助行者：如若我們不動(dòng)手，那功勞豈不都是那猴子的啦？
八戒好吃，他逮著(zhù)好吃的就不會(huì )放過(guò)。雖然看似呆頭呆腦，但悟空水性不好，所以遇到水下的妖精也都無(wú)可奈和，而這時(shí)候，每每都輪到八戒出場(chǎng)，能打得過(guò)的便不說(shuō)，打不過(guò)的'便引出水面，交給行者來(lái)對付。
還有一次，師徒四人遇到荊棘叢，是八戒身體變大，用長(cháng)長(cháng)的豬鼻子把荊棘拱開(kāi)，師徒四人才得已安然過(guò)去。
唐僧的三徒弟沙僧，在書(shū)中出現的戲份并不多，一般都是幫師父看行李，但沙僧可謂是三人中最聽(tīng)話(huà)的一個(gè)，他任勞任怨，沒(méi)有行者那么厲害，沒(méi)有八戒那么頑皮，他任勞任怨，從不喧賓奪主，總是默默無(wú)聞地在背后作者自己分內的事，所以，也是唐僧最放心的一個(gè)徒弟。
總而言之，西游記是一本很好看的書(shū)，書(shū)中跌宕起伏的故事情節令人的心懸起又放下，而一個(gè)個(gè)栩栩如生的角色也令人覺(jué)得仿佛身臨其境。書(shū)是人類(lèi)的長(cháng)生果，我們唯有多讀書(shū)，才能懂得更多知識！
《西游記》讀后感2000字 篇4
最近我讀了一本書(shū)叫《西游記》這本書(shū)是吳承恩寫(xiě)的，也是四大名著(zhù)之一我非常喜歡看。
這本書(shū)里面講了孫悟空，唐三藏，豬八戒，沙悟凈人物去西天取經(jīng)在路上他們沿途降妖伏魔，遇到了九九八十一難，最后取到真經(jīng)的故事。
在路上他們團結一心降妖除魔打敗了許許多多的妖魔鬼怪。而且這里面最有反抗精神的是孫悟空令人們喜愛(ài)。他在這本書(shū)里立了很大的功，有時(shí)也闖禍。豬八戒和沙悟凈保護唐僧。
在里面我最喜歡的故事是大鬧天宮，故事情節描寫(xiě)的非常生動(dòng)，比如：孫悟空大戰哪吒，孫悟空大戰巨靈神等等。最后孫悟空有了一個(gè)稱(chēng)呼是“齊天大圣”是牛魔王說(shuō)出來(lái)的也代表了孫悟空神通廣大，無(wú)人能敵的樣子。
看了這本書(shū)我深有感觸讓我知道團結一心的重要性和好處。
我又一次看完了小說(shuō)《西游記》。這部小說(shuō)講的是唐僧師徒四人去西天取經(jīng)，一路上經(jīng)歷了九九八十一難，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，才取得真經(jīng)的故事。
師傅唐僧從東土大唐而來(lái)，一心向善，但卻不分真假，不明是非。大徒弟法名悟空，唐僧又叫他孫行者；二徒弟法名悟能，唐僧又叫他豬八戒；三徒弟法名悟凈，唐僧又叫他沙和尚。三個(gè)徒弟各有所長(cháng)。
我最?lèi)?ài)看的一節是《通天河收金魚(yú)怪》。講的是唐僧師徒四人來(lái)到一個(gè)叫陳家莊的小村子。得知每年都要用一對童男童女投進(jìn)河里去祭祀，才能保平安。唐僧讓孫悟空和豬八戒幫忙除妖。最后，在的幫助下，收服了作怪的金魚(yú)怪，使百姓們不再為失去孩子而傷心。
《西游記》真好看！我看了一遍又一遍，用我的話(huà)說(shuō)，真是百看不厭��！當我第三次讀完這本重重的西游記時(shí)，心里有了不少的感觸。第一次時(shí)，我覺(jué)得孫悟空很厲害，很會(huì )打架，會(huì )變許多樣子；唐僧很無(wú)能；豬八戒像一只懶“蟲(chóng)”；而沙和尚則是一個(gè)可有可無(wú)的角色。第二次，我就覺(jué)得孫悟空很可愛(ài)；唐僧非常的傻；豬八戒是一只傻呆呆的東西；而沙和尚則是一個(gè)忠心耿耿的徒弟吧。而這一次，覺(jué)得孫悟空非常的機靈，且也非常的忠心（特別是對唐僧）；唐僧非常的善良、樸實(shí)而又顯得仁慈；豬八戒傻得可愛(ài)；沙和尚則給人一種忠誠而又老實(shí)的印象。
在西游記中共有九九八十一重考驗，最后，他們師徒四人經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦取得了真經(jīng)。當然，在故事中訴說(shuō)了許許多多的磨難，我就不多說(shuō)了。西游記的故事告訴我們一些道理：任何事一開(kāi)始總是非常艱難的，但只要能樹(shù)立信心和勇氣，經(jīng)過(guò)努力，相信可以取得成功的！也就印證了一句老話(huà)：萬(wàn)事開(kāi)頭難。一開(kāi)始只要堅持住了，經(jīng)過(guò)不懈的努力，相信不久以后，成功一定是歸你所有的！當我第三次讀完這本重重的西游記時(shí)，心里有了不少的感觸。第一次時(shí)，我覺(jué)得孫悟空很厲害，很會(huì )打架，會(huì )變許多樣子；唐僧很無(wú)能；豬八戒像一只懶“蟲(chóng)”；而沙和尚則是一個(gè)可有可無(wú)的角色。第二次，我就覺(jué)得孫悟空很可愛(ài)；唐僧非常的傻；豬八戒是一只傻呆呆的東西；而沙和尚則是一個(gè)忠心耿耿的徒弟吧。而這一次，覺(jué)得孫悟空非常的機靈，且也非常的忠心（特別是對唐僧）；唐僧非常的善良、樸實(shí)而又顯得仁慈；豬八戒傻得可愛(ài)；沙和尚則給人一種忠誠而又老實(shí)的印象。
在西游記中共有九九八十一重考驗，最后，他們師徒四人經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦取得了真經(jīng)。當然，在故事中訴說(shuō)了許許多多的磨難，我就不多說(shuō)了。西游記的故事告訴我們一些道理：任何事一開(kāi)始總是非常艱難的，但只要能樹(shù)立信心和勇氣，經(jīng)過(guò)努力，相信可以取得成功的！也就印證了一句老話(huà)：萬(wàn)事開(kāi)頭難。一開(kāi)始只要堅持住了，經(jīng)過(guò)不懈的努力，相信不久以后，成功一定是歸你所有的！《西游記》是一部老少皆宜的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在閱讀它的同時(shí)獲得不一樣的`啟迪，《西游記》——后感。有的人喜歡其中人物的性格；有的人喜歡其中孫悟空降妖除魔時(shí)的風(fēng)采；有的人喜歡它整體的劇情；有的人研究它的歷史背景；有的人甚至把它當作某種預言。但依我來(lái)看，《西游記》就是一部小說(shuō)，一個(gè)單純的神話(huà)世界，只不過(guò)從中寄托了作者的某種愿望罷了。 《西游記》中的人物塑造是十分成功的。唐僧師徒、眾神、妖魔鬼怪都個(gè)性鮮明。
唐僧乃是金蟬轉世，是十世修來(lái)的好人，吃一口他的肉就可以長(cháng)生不老。他懷有一顆仁慈的心，沒(méi)有什么神通，自然就成了妖魔鬼怪下手的對象。唐僧不遠萬(wàn)里去西天取經(jīng)，就是希望能造福眾生，使天下太平。他就像一個(gè)國家的領(lǐng)導人，胸有大志，但力量微薄。萬(wàn)水千山，妖魔到處都是，憑借一個(gè)人的力量是絕對不行的，因此他就需要收徒弟。這就同一個(gè)國家的治理絕不能靠一個(gè)人的道理是一樣的。唐僧這個(gè)人物的特點(diǎn)是仁慈和執著(zhù)。在取經(jīng)的路上他遇到千難萬(wàn)險，每次都幾乎喪命，但他從沒(méi)因為困難而停滯不前。
唐僧的仁慈是無(wú)人能比的，他曾因為仁慈錯把孫悟空打死的白骨精當成人，并將孫悟空趕出師門(mén)。雖然這樣，但我認為這種仁慈是值得我們學(xué)習的。畢竟善良比惡毒好，仁慈總比殘暴好。待人寬厚是我們的傳統美德，路上全靠他降妖除魔，才能使唐僧最終到達西天。
《西游記》讀后感2000字 篇5
余憶幼時(shí)，四大名著(zhù)常見(jiàn)余學(xué)所�！段饔斡洝纺俗钜嘀�，其異于他之著(zhù)，乃神魔紀實(shí)志怪之大篇也。吾常閱此書(shū)至陳，奉此書(shū)于隅讀，不忍釋手，又常與他人薦與此書(shū)。歲月易得，憶初執此書(shū)以來(lái)至今已有十余年，然書(shū)中之佳情仍使吾尤記。
此書(shū)有四主：僧人唐玄奘、妖猴孫悟空、天蓬元帥豬八戒、卷簾大將沙悟凈。每角皆有其自然之性，在遠途人人得而異之，協(xié)力破難取得經(jīng)也。然自一言，此書(shū)不可純概為一游記，其精在之于妖孽之奇、師徒之情、協(xié)作之力。此正乃西游一作神奇之至，與他書(shū)不同之處，亦使之為千古之古也。
書(shū)中最盛者，悟空也。悟空之形甚可言之為全書(shū)之象，其在西行中為主伏魔者。其性急，易躁，活潑、忠、嫉惡，此常與其多困也。其師會(huì )之不聽(tīng)勸言，則大念咒制之。師之溫和與其之急躁成書(shū)中一對相衡也。悟空嘗為齊天大圣，以大鬧天宮之罪貶于奇石裂縫中，迫壓五百余年。玄奘途經(jīng)此地救之，遂成師徒，不意日后此妖猴乃伏魔之圣。悟空學(xué)長(cháng)生之道、變、筋斗云七十，一個(gè)筋斗翻十萬(wàn)八千余里�；鹧劬Ьσ嗫杀嫔茞�，然其之斷常為善師之誤，發(fā)多師徒之隙，成書(shū)中引人處其一。然則悟空仍為性情中人，其亦有柔情也。吾記書(shū)中十回載曰，師徒二人自五行山下遁入小黑屋，互倚于陋梁之下，悟空夜潛與師覆衾。在后之西路，悟空以其能護師，其師徒之情貫文者每一合。
舍此再言此書(shū)輔角豬八戒，自是宮中“天蓬帥”，掌河水府。因戲嫦娥怒帝，被罰下人。而誤投豬胎修煉為精，在高老莊上三女高翠蘭后被悟空筋斗云降伏，遂隨從西行取經(jīng)。八戒謹厚木，怯，且貪小利、色，然性善。吾私以為該角色乃調氣又推情節者，以其最有人倫之真善美丑也。于西行途中，常以貪食貪色與師徒四人致多難矣，故稱(chēng)其為推情之角色。而師弟沙悟凈似乎庸無(wú)奇者，忠厚然勞而無(wú)主，西行途中司馬負重，師徒爭中永持中立意。然遇要時(shí)輒獻出己力，亦為團隊中不可或缺者。
書(shū)中另一盛者玄奘,性與悟空衡之,為人誠善，皈佛門(mén)，慈祥。然心怯，迂，識鑒差。西行途中多與悟空生隙，然終以和。攜三徒歷千辛，遂從西天雷音寺三十五部真經(jīng)取回。德圓，加升大職果，賜封旃檀功德佛。其苦口之象時(shí)令人惡，而其機常定體，定團隊氣、平浮躁之心，乃一體定心之針也。不可不言之，玄奘乃整書(shū)示法象之角，凡人之既，控制其情，又有負高世之行圣人之心。
此書(shū)讀畢，余不禁嘆之于情節之雄奇跌宕，道義之厚重博遠。尤為嘆，塑以悟空超凡入圣道化之雄象，于幻界中曲現出世態(tài)與俗情，見(jiàn)鮮活之人間智，有豐之事與郁之生息肉。如上文所陳矣，書(shū)中人象心性相映，妙語(yǔ)連珠，引觀(guān)者拍手稱(chēng)奇處無(wú)數也。再深掘之，此篇誕于明，隨物為萌、漸，本意識形態(tài)之解構與神皈依之潰滅�！段饔洝窐嬛裨�(huà)界，教即著(zhù)于神、心之極權治，為演為皇極之象。乃制神與神話(huà)思于教化之術(shù)本里中舉而盟，生出一種教治、政化之教法。故可云，西游乃應世者書(shū)，更是治世之照妖鏡。
吾幼而始讀此書(shū)，心受之多者發(fā)。師徒四人在危也，未嘗想終。西路，亦人生路之喻，途中所見(jiàn)之魑魅魍魎乃生活中難免之難阻。若遇之以畏懦者，常為道上行之不遠者，不能成大事。而吾每遇不如意事，必念書(shū)中者所在遇難時(shí)常變異之，惟合時(shí)也�；蜃砸灾�，或善求人之助，因天時(shí)地利擇宜之法破難。吾常思此，身則舒暢多，覺(jué)世界上并無(wú)過(guò)不去之長(cháng)，但欲觀(guān)汝有無(wú)欲往之心。正乃寓言所示：“世上無(wú)高峰，惟有心人攀之�！� 可謂此書(shū)賦吾強樂(lè )，凡事皆有常心并力克之勞心。
非特如此，此書(shū)宣團隊神乃亦可思處。雖書(shū)中之人物塑人病皆顯然，而其之長(cháng)又能于差下見(jiàn)互補處。亦即曰，于是團隊里無(wú)一事則缺也。同之，當知見(jiàn)人長(cháng)，且學(xué)合者，乃為此時(shí)最有利益之事也。今既入了遠之世，一人之力不敵三人之力，三人之力不敵群之力，此汲汲須我學(xué)合。固，此合須至心之得與力之磨合，不然，則如書(shū)中“三打白骨精”章，以眾意非而團隊幾欲散也。故合必有智，無(wú)智之合無(wú)用也。
《西游》以世紀作之名，自明傳世以來(lái)已得其百文層次之讀者之好，謂世多者生于遠。戲、曲、小說(shuō)、寶卷皆現其影。同時(shí)其又接佛、道、儒三家之心與意，既以佛、道二教之仙人同舞，又于神佛之世界里注于世之人情，或插幾句儒之言，使之為亦莊亦諧，妙趣橫生使咸得其賞書(shū)。足為言者，西游者多佳章后為生為獨立之著(zhù)，至于廣為數部小說(shuō)，生出文學(xué)價(jià)值不貲也。其中之作為最出彩者，必提現今電視連續劇《西游記》，以此一經(jīng)化為影視界之寶，光前絕后無(wú)來(lái)者，且每一事在劇情里皆得善也。能于此廣之地大動(dòng)，蓋西記之異矣。
吳翁一生苦矣，少年科舉不利，流寓南京，久以賣(mài)文貼用；晚以貧為長(cháng)興縣丞，以薄宦之冥冥，尋忿而去，貧老以終。誰(shuí)不思在其晚年失意時(shí)造《西游記》竟得如此大之響，可謂此書(shū)合其畢生之精力、心血也……
合此書(shū)，循環(huán)書(shū)內佳絕狀�！段饔斡洝纺宋峥偨侵疄�，亦乃終身不忘之一著(zhù)，謂我之生生之深者，愿此書(shū)以時(shí)隨之流下猶不朽，以其方于世千古流傳！
《西游記》讀后感2000字 篇6
《西游記》是中國四大名著(zhù)之一.它是吳承恩老先生的著(zhù)作,講述了一只神通廣大的潑猴，一位慈悲為懷的大師，一頭留戀紅塵的神豕,以及一名深藏不露的將軍去西天取經(jīng)的故事, 它色彩斑斕,卻又暗藏玄機。
《西游記》寫(xiě)西行求法,象征著(zhù)一項了不起的事業(yè)。一遇重大困難,豬八戒就想回高老莊,“回爐做女婿”。孫悟空也不是沒(méi)有回花果山“稱(chēng)王道寡,耍子兒去”的念頭,只因頭上戴著(zhù)緊箍咒，“恐本洞小妖見(jiàn)笑”未走罷了。唐僧雖無(wú)半途而廢之念,但也常作鄉關(guān)之思。心不旁騖,篤而行之,寧靜淡泊,一直堅定著(zhù)去西行求法者唯沙僧一人而已。孫悟空一路煉魔降怪,圖名不圖利。豬八戒一路所作所為，圖利不圖名�？v然是圣僧唐三藏,其所以矢志西行,亦“大抵是受王恩寵,不得不盡忠以報國耳。既不為名，又不為利,心無(wú)二念,但求正果者唯沙僧一人而已�！鄙成�有個(gè)突出特點(diǎn)就是默默奉獻。在取經(jīng)途中，大多數情況下他都在默默地做一些力所能及的事兒,像八戒動(dòng)輒在行者已打死的妖怪身上還筑上一鈀,嘴里大叫:“此是老豬之功!”這種事兒沙僧是不會(huì )干的。面對孫悟空的天馬行空,沙和尚雖然也曾有“嫉妒之意”,卻能迅即自我克服,因而不僅始終沒(méi)有去干擾孫悟空的建功立業(yè),反倒在全力助成。沙僧一般在兩個(gè)師兄都去降妖時(shí),默默擔負起保護師父的重任。當妖怪來(lái)襲,自己明知本領(lǐng)低微,也要挺身而上。這就使他不失為一個(gè)正派的人、高尚的人、有益于取經(jīng)群體的人。
但是沙僧僅僅只有美德,還談不上一個(gè)成功的形象�！段饔斡洝返目少F,在真實(shí)地展示人物性格中的缺點(diǎn),那就是“奴性”意識�！昂褪吕小钡纳矸�,使他不能像孫悟空一樣,敢說(shuō)敢干,充分表達自己的喜怒哀樂(lè );“苦行僧”意識,使他不能同豬八戒一樣,無(wú)所顧忌地追求世俗的七情六欲�？傊�,是贖罪意識與奴仆身份決定了他的性格缺陷。沙僧本來(lái)是在天宮穩做卷簾大將的,只因失手打碎玻璃盞這個(gè)偶然性的失誤,便徹底改變了他的命運。因此,觀(guān)世音菩薩勸他跟取經(jīng)人當個(gè)徒弟,他當即表示“愿皈正果”。他一心一意西天取經(jīng),希望以此贖清自己打碎玻璃盞的罪過(guò)。第40回,紅孩兒捉去了唐僧,八戒和悟空提出散伙的`話(huà),沙僧一聽(tīng),便“打了一個(gè)失驚,渾身麻木”,說(shuō)道:“師兄,你都說(shuō)的是那里話(huà)。我等因為前生有罪,感蒙觀(guān)世音菩薩勸化,與我們摩頂受戒,改換法名,皈依佛果,情愿保護唐僧上西方拜佛求經(jīng),將功折罪。今日到此,一旦俱休,說(shuō)出這等各尋頭路的話(huà)來(lái),可不違了菩薩的善果,壞了自己的德行,惹人恥笑,說(shuō)我們有始無(wú)終也!”�？梢�(jiàn),贖罪意識已經(jīng)深入到了沙僧的骨髓,也導致他依順隨和,忍辱負重。悟空說(shuō)他是“好人”,八戒背后譏他“面弱”,實(shí)際上都是說(shuō)他太少“自我”,太少“個(gè)性”。
沙僧的馴順?lè )䦶暮艽蟪潭壬先Q于其奴仆身份�！段饔斡洝分械纳成麨椤熬砗煷髮ⅰ�,但那只不過(guò)是皇家為了顯示自己的威風(fēng)。他雖然也曾自我夸耀說(shuō):“南天門(mén)里我為尊,靈霄殿前吾稱(chēng)上”,“往來(lái)護駕我當先,出入隨朝予在上”,但身份卻相當低微,實(shí)際上只是奴仆。比起悟空的大鬧天宮和八戒的調戲嫦娥,沙僧失手打碎玻璃盞并不算什么罪過(guò),可他受的苦難卻最多。但他卻連一點(diǎn)抗爭的念頭也沒(méi)有,只是默默忍受。在《西游記》中描寫(xiě)悟空,最常用的字眼是“毛臉雷公嘴”;描寫(xiě)八戒,最常用的字眼是“長(cháng)嘴大耳朵”,都準確地揭示了人物的外貌特征。唯有描寫(xiě)沙僧,最常用的字眼卻是“晦氣色臉的和尚”。當我們明白了沙僧的奴仆身份,我們就會(huì )明白作者的這種描寫(xiě),是多么準確地把握了這個(gè)人物的身份、地位所帶來(lái)的最獨特的外貌特征�；逇庹�,倒霉也。沙僧既是奴仆身份,平時(shí)當然飽受窩囊之氣。特別是他的職責就是侍奉玉皇大帝,常言說(shuō)“伴君如伴虎”,他敢有一絲一毫的松懈嗎?長(cháng)此以往,他那張臉便不能不變成“青不青,黑不黑,晦氣色臉”。他的馴順?lè )䦶膫�(gè)性也就在這樣的生活過(guò)程中被體現,成為一個(gè)奴性人格的形象。
總而言之,沙僧形象既體現了奴隸文化的本質(zhì)特征,又代表了農耕文明背景下普通民眾的基本性格特征。他的善良老實(shí)、埋頭苦干、任勞任怨、默默奉獻,都表現了中華民族的傳統美德,進(jìn)行任何一項偉大的事業(yè),這些美德都是不可或缺的。但沙僧身上這些“美德”,又都和他循規蹈矩、馴順?lè )䦶�、明哲保身的奴性不可分�?渾然一體,而奴性又是妨礙我們民族想象力和創(chuàng )造力的根本大敵,是我們事業(yè)成功的大敵。因此,表現在沙僧身上的“美德”,只有與強健的個(gè)性和富于抗爭與進(jìn)取的精神緊密結合在一起,只有“訴之自身意志”,才有可能煥發(fā)出真正炫目的光輝 。
《西游記》讀后感2000字 篇7
孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個(gè)非常了不起的英雄。他有無(wú)窮的本領(lǐng)，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。在中國文化中已經(jīng)成為機智與勇敢的化身。是封建社會(huì )的叛逆者和反抗者，它好動(dòng)，調皮，武藝高強，勇敢機智，疾惡如仇。與一切困難敢斗，決不退卻低頭。它一路保護唐僧去西天取經(jīng)，打敗妖魔，把師傅從危難中救出來(lái)，但唐僧卻有些看不清事實(shí)，被妖怪偽裝成的善良表面所蒙蔽，責怪悟空殺了他們，念緊箍咒，甚至把它趕走，但它還是對唐僧非常忠心，一路保護著(zhù)，經(jīng)歷九九八十一難，終于師徒四人到達西天雷音寺，取得真經(jīng)。孫悟空終于修得正果，加封斗戰勝佛。
豬八戒的本事比孫悟空差遠了，更談不上什么光輝高大，但卻也是不可缺少的人物之一，它有著(zhù)一大堆毛病，好吃懶做，愛(ài)占小便宜，怕困難，總是退縮，它相對來(lái)說(shuō)小腦筋比較多，我很清晰記得有一回，某條河流結了冰，但這樣馬就不容易前行了，當大家都在困擾之時(shí)，豬八戒立即就說(shuō)可以給馬蹄裹上布，增加摩擦力。但在妖魔面前，擔著(zhù)保護師傅的重任之下，他也會(huì )扛起他那把九齒釘鈀，勇敢的與妖魔作斗爭。它就是這樣，雖好吃懶做，卻是孫悟空的左膀右臂。雖然自私，卻討人喜愛(ài)，雖然喜歡撥弄是非，一遇到困難就打退堂鼓，但對師傅卻很忠誠。所以令讀者不但不覺(jué)得很討厭它，還覺(jué)得它有幾分傻得可愛(ài)之處。
沙和尚是個(gè)老實(shí)的人，他淳樸憨厚，忠心耿耿，從電視劇里他喊"大師兄"那種厚重的`聲音和真誠的眼神可以看出來(lái)。他不象孫悟空那么好動(dòng)調皮，也不象豬八戒那樣好吃懶做，他一心跟著(zhù)唐僧，正直無(wú)私，任勞任怨，謹守佛門(mén)戒律�？偸翘糁�(zhù)行李默默跟在身后，任勞任怨，憨厚和淳樸的形象生動(dòng)的展現出來(lái)。師傅唐僧勤敏好學(xué)，悟性極高，在寺廟僧人中脫穎而出。最終被唐朝皇上選定，前往西天取經(jīng)。在取經(jīng)的路上，唐僧先后收服了三個(gè)徒弟：孫悟空、豬八戒、沙僧。他誠實(shí)善良，一心向佛，但膽小怕事，鑒別能力差。雖然沒(méi)有高強的武藝，但是卻有很強的毅力，堅持不懈地一直向西走去，不被困難所抵擋，直到達到目標才肯罷休，在此之前絕不半途而廢。
《西游記》除了有著(zhù)栩栩如生的藝術(shù)形象，還有著(zhù)引人入勝的情節。眾多情節中，我記憶最清楚的是《孫悟空大鬧天宮》和《三打白骨精》這兩回。
《孫悟空大鬧天宮》中孫悟空自稱(chēng)"美猴王"。去東海龍宮得到"如意金箍棒"。又去陰曹地府，把猴屬名字從生死簿上勾銷(xiāo)。龍王、地藏王去天庭告狀，玉帝最后請孫悟空管理蟠桃園。孫悟空偷吃了蟠桃，攪了王母娘娘的蟠桃宴，盜食了太上老君的金丹后逃離天宮。玉帝再派李天王率天兵捉拿；觀(guān)世音菩薩舉薦二郎真君助戰；太上老君在旁使暗器幫助，最后悟空乏力被捉。悟空被刀砍斧剁、火燒雷擊，很多天后依然毫發(fā)無(wú)損，還在天宮大打出手。玉帝請來(lái)佛祖如來(lái)，才把孫悟空壓在五行山下。
《三大白骨精》中，悟空三次打死變?yōu)槿诵蔚陌坠蔷�，而被師傅氣的念緊箍咒，唐僧鑒別能力差，容易被表面所蒙蔽，所以他并不知道那是妖怪，悟空的解釋他完全不聽(tīng)，而是念他的緊箍咒，疼的孫悟空滿(mǎn)地打滾，最后唐僧還要和孫悟空斷絕師徒之情，孫悟空被迫無(wú)奈，只好又回到花果山。但是孫悟空心理并沒(méi)有怨恨師傅，更沒(méi)有去報復師傅的想法，他把委屈全都藏在心理，而且心理總是想著(zhù)師父的安危，可見(jiàn)他對是師父的真心，最后還是就了師父。這些情節都非常精彩。
《西游記》除卻本身引人入勝的情節外，還包含了許多道理和啟示，比如，唐僧盲目地接受別人的幫助或幫助別人，有時(shí)不聽(tīng)孫悟空的好心勸告，掉入妖怪的手中。這足夠說(shuō)明了遇到麻煩的事情要動(dòng)腦筋，如果不動(dòng)腦筋，聽(tīng)了別人不好的意見(jiàn)，事態(tài)反而會(huì )更糟糕。
再比如，看起來(lái)沒(méi)什么用的人，在關(guān)鍵時(shí)刻也是能力挽狂瀾的，就像豬八戒那樣。沙僧和小白龍也使我明白了，班級中同樣不能沒(méi)有默默奉獻者，也許他沒(méi)什么能力，但是如果一個(gè)班級沒(méi)了他們默默無(wú)聞的工作，同樣是出不了業(yè)績(jì)的。從唐僧身上我還知道了，要有明確的目標，并且堅定不移的執行下去。然而，師徒四人都有自己的長(cháng)處和短處，我們要吸取他們的長(cháng)處，如果自己也有他們的短處則要改正。
《西游記》中這些啟示都是讓我們終身受益的，這也使我明白了讀好書(shū)，讀名著(zhù)的重要性。
《西游記》讀后感2000字 篇8
西游記后感小學(xué)作文昨天我讀了古代“四大名著(zhù)”之一的《西游記》。這部名著(zhù)是由古代一位名叫吳承恩的人寫(xiě)的。我們先來(lái)介紹一下他吧。
神佛妖魔故事在我國有創(chuàng )作系統和豐富的藝術(shù)經(jīng)驗的積累，也受外來(lái)的主要是印度佛教文學(xué)的影響。除了神仙和鬼魂是古代原始宗教的產(chǎn)物以外，神仙和妖怪是秦漢以來(lái)方士、道士然后是藝術(shù)家、民間藝人和文人的虛構�！段饔斡洝返乃囆g(shù)虛構正是建立在傳統藝術(shù)經(jīng)驗和這種社會(huì )的宗教性觀(guān)念和風(fēng)習的基礎之上的，但也融入了作者自己的喜怒好惡。在人們的傳統觀(guān)念中，神仙都是正義的化身，但在《西游記》中，吳承恩卻將神與魔一視同仁，玉皇大帝、太上老君、西方佛祖釋迦如來(lái)，都是被捉弄的對象，不少妖魔倒是可親可愛(ài)、有人情味，是引人寄以同情的形象，猴精孫悟空便是最突出的一個(gè)。它是個(gè)玉帝口中的妖猴，不被天庭認可，但它率真可愛(ài)，不受天規約束，為了追求自由平等，它不惜大鬧天宮，敢和天斗，敢和神爭，它是我最喜愛(ài)的英雄。在《西游記》中，吳承恩還塑造了許多滑稽人物，其中最典型的代表就是豬八戒，這是個(gè)取經(jīng)路上最不誠心的人，動(dòng)不動(dòng)就要分行李回高老莊，還貪吃貪睡，偷奸�；�，一路上鬧了不少笑話(huà)，是孫悟空口中的呆子、夯貨，但這個(gè)人物被吳承恩寫(xiě)得生動(dòng)活潑，不但不惹人厭，反倒惹人喜愛(ài)。在這本書(shū)中我最不喜愛(ài)的人物是唐僧，這是個(gè)迂腐無(wú)用的.人，不辨善惡，不分忠奸，孫悟空為了保護他，吃盡了千辛萬(wàn)苦，而他卻常受人挑撥，不去詳察，動(dòng)不動(dòng)就念“緊箍咒”，還要把孫悟空趕回花果山，恨死他了。不過(guò)他身上也有值得我們學(xué)習的地方，那就是為了自己的理想和追求，不懼艱險，勇往直前。
通過(guò)閱讀《西游記》這部文學(xué)巨著(zhù)，我受益匪淺，精彩生動(dòng)的故事情節使我開(kāi)闊視野，增長(cháng)了知識，充實(shí)了生活，更使我懂得了許多的人生道理。
《西游記》塑造了四個(gè)鮮明的人物形象：唐僧誠心向佛、頑固執著(zhù)；孫悟空正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星；豬八戒貪財好色，但又不缺乏善心；沙僧心地善良、安于天命。這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫(xiě)作技藝的高超，也許作者善于刻畫(huà)人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強大勢力做斗爭的勇敢精神令我十分欣賞。
書(shū)中寫(xiě)唐僧師徒經(jīng)歷了八十一個(gè)磨難讓我聯(lián)想到了他們的執著(zhù)、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這是一種值得我們學(xué)習的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當初為何不能像他們一樣堅持到底呢？也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來(lái)說(shuō)也是一種成功��！
通過(guò)閱讀這部文學(xué)巨著(zhù)，我發(fā)現這其中也蘊涵著(zhù)很多的人生道理。其實(shí)人生就是如此，在不斷進(jìn)行中遭遇挫折，有挫折時(shí)，就得搬掉絆腳石；一帆風(fēng)順時(shí)，當然就要積極地面對它。
有人喜歡順利，希望一生都不被絆倒，不流淚，不疼痛，不危險，不過(guò)這是不可能的，即便可能，這一輩子也就沒(méi)有什么意義了。挫折不是魔鬼，順利并不是天使，它們都是我們的朋友，要陪伴我們走完一生。
大家都知道《西游記》是我國“四大名著(zhù)”之一，我一打開(kāi)它，就愛(ài)不釋手，被其中的情節常常地吸引住了。
這本書(shū)敘述的是唐僧師徒歷經(jīng)千難萬(wàn)險去西天取經(jīng)的故事。書(shū)中四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各有不同。唐僧——一心向佛，頑固執著(zhù)；孫悟空——愛(ài)恨分明，本領(lǐng)高超；豬八戒——好吃懶惰，但又不缺乏善心；沙僧——心地善良，安于天命。我最喜歡的人物當然是孫悟空了，他神通廣大，對師傅唐僧忠心耿耿，在取經(jīng)的路上雖然歷經(jīng)磨難，也多次被好壞不分的師傅趕走，可他還是一心向著(zhù)師傅，最后終于幫助唐僧成功的取到真經(jīng)，完成他的使命。
讀了這本書(shū)，我很佩服他們師徒取經(jīng)的精神。一路上遇到那么多妖怪，碰上那么多難事，可他們并沒(méi)有退縮，而是一件件都解決了。換了是我，早就打退堂鼓了�，F在我不覺(jué)得它只是一個(gè)單純的神話(huà)事故了，也引起了我的共鳴。平時(shí)在學(xué)習上，生活中我們也一定會(huì )遇到困難，那是半途而廢，還是勇敢地去面對？我當然選擇后者。不管結局如何，只要我去做了，只要我盡力了，而且堅持到了最后，即使沒(méi)有成功，我也不后悔，在這過(guò)程中，我也感受到了快樂(lè )，這對我來(lái)說(shuō)也是一種成功��！
《西游記》讀后感2000字 篇9
從小到大，我看了很多遍《西游記》。第一次看的時(shí)候，純粹是因為它曲折有趣的情節；看了一遍，對書(shū)中人物和行為有一些看法�！段饔斡洝防镂易钕矚g的是孫悟空，善良，調皮，聰明，厲害，對神說(shuō)話(huà)直率，對打妖怪(特別是孫悟空三打白骨精)執著(zhù)，對兄弟，師傅，猴子，孫子很友好。唐僧師徒四人當中，孫悟空往往是第一個(gè)發(fā)現妖怪的，但他的師父唐僧卻總是很容易被扮成好人的妖怪所欺騙，他懲罰殺死妖怪的悟空，甚至不顧他的解釋把他趕走。悟空雖然不甘心，但還是聽(tīng)了師父的話(huà)，沒(méi)有像狗一樣跟著(zhù)他。但當八戒再次向他求救時(shí)，聽(tīng)到師父有難，他毫無(wú)怨言地跑去救師父。他雖然天生沖動(dòng)，性格火爆，有時(shí)候也會(huì )沖動(dòng)殺人，但是在我看來(lái)，那些人活該，他們是殺人無(wú)數的土匪暴君，但是信佛的唐僧不信。反正他不會(huì )讓悟空殺人，但他不在乎那些惡人害人。我一直覺(jué)得悟空很委屈。唐僧在四師徒中我很難理解。他總是被怪物帶走。四個(gè)師徒中，他總是自尋煩惱，沒(méi)有一技之長(cháng)。他只知道南方?jīng)]有阿彌陀佛，有時(shí)候會(huì )把事情搞得更糟。如果沒(méi)有悟空，我想他一定是去了另一個(gè)西方世界。他是一個(gè)善良、樂(lè )于助人的老師，分不清自己是人是妖。他看到妖怪害人，總是叫悟空等三人去捉妖怪。然而悟空在殺死那些害人害己的人時(shí)，卻是大驚失色。他不僅念了魔咒，有時(shí)還會(huì )把他趕走。他豈不是以為悟空不殺那些害人的家伙，他們又會(huì )害人。所以，一個(gè)人的生命不會(huì )傷害更多人的生命嗎？不過(guò)唐僧也有過(guò)人的毅力。為了得到真經(jīng)，造福全民，他不僅不想快速到達西天，還要求悟空飛去取。他甚至要求自己每一步都要腳踏實(shí)地，絕不讓悟空為他飛。唐僧一路上遇到了很多善良的人.
看到這個(gè)話(huà)題，很多人可能會(huì )覺(jué)得很搞笑：看《西游記》到今天都不太幽默。說(shuō)出來(lái)很尷尬，雖然我很小就接觸過(guò)童書(shū)版。
西游記》，也看過(guò)不少于十次的電視劇，動(dòng)畫(huà)片，對其中的各個(gè)角色的性格和曲折有趣情節可以說(shuō)是耳熟能詳，但真正品讀整本書(shū)，卻是近段時(shí)間的事情。我曾經(jīng)認為，看電視劇多好啊，既簡(jiǎn)單易懂，又有充分的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)享受，何必拿起一本厚厚的書(shū)去鉆那些自己不懂得文字�，F在看來(lái)，我當時(shí)是大錯特錯了，一樣的故事，一樣的人物，書(shū)中比電視劇更精彩更扣人心弦，讓人恍若進(jìn)入了一個(gè)光怪陸離、色彩斑斕的神話(huà)世界，
全然忘記了身外的世界。書(shū)中主要講述了唐僧、孫悟空、豬八戒和沙僧四師徒歷盡九九八十一難，最終取得真經(jīng)的故事。
書(shū)中的四個(gè)主人公的人物形象各有各的特點(diǎn)，性格形成鮮明的對比：唐僧誠心向佛，心地善良，頑固執著(zhù)，同時(shí)又因心腸太軟而顯得有點(diǎn)懦弱和迂腐；孫悟空正義大膽，勇往直前，聰明機靈，對師傅忠誠，全心全意，法力無(wú)邊，讓所有的妖魔鬼怪聞風(fēng)喪膽；豬八戒雖貪財好色，又懶又饞，但從不缺乏善心；沙僧忠心耿耿，憨厚嚴謹，樂(lè )安天命。而其中我最喜歡的就是孫悟空了，在被壓在五行山下之前，他是一個(gè)天真爛漫、調皮任性的無(wú)拘無(wú)束的野猴。他奪走老龍王的鎮海之寶——定海神針；游樂(lè )地府撕碎生死簿；大鬧天宮，偷吃仙桃仙丹，不把玉皇大帝放在眼里，還自封齊天大圣。他在這個(gè)時(shí)期是最頑劣叛逆的，但卻能讓我產(chǎn)生強烈的共鳴，使我深深地喜歡上這一人物形象，也許是因為他激發(fā)了我內心潛在的向往——自由。他破石而出，無(wú)父無(wú)母，沒(méi)有世俗的各種羈絆，他是自由的；他看到老猴的死亡便決心到遠方尋求長(cháng)生不老的法術(shù)，他在追求自由，擺脫死神的束縛；他大鬧天宮，是因為玉皇大帝限制他的行動(dòng)和自由。正因為他所有的努力和奮斗都是為了獲得徹底的自由，他才顯得那么可愛(ài)，當眾多天兵天將對他束手無(wú)策，玉皇大帝被迫請求西天如來(lái)佛祖的'幫助時(shí)，讓人有一種泄恨的快感，給人帶來(lái)追逐自由的力量和勇氣。
然而，我清楚地明白，無(wú)論是過(guò)去，現在，還是未來(lái)，完全的自由是不可能的，人始終要受到這樣那樣的約束，有許多的無(wú)可奈何，孫悟空最終還是受懲罰而被壓在五指山下500年，但這并不說(shuō)明他有錯，只是在當時(shí)的歷史條件下，他的力量還不夠強大，畢竟他是孤軍奮戰，也許正因為雙方的力量懸殊，他輸也輸得悲壯，盡顯英雄本色，讓人惋惜，敬佩。盡管包圍著(zhù)我們的是個(gè)受約束的世界，但至少我們可以讓內心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠包容天地，翱翔宇宙。在歷盡時(shí)間錘煉的《西游記》中，深深蘊含著(zhù)人們長(cháng)期以來(lái)最渴望的自由精神，這是它和孫悟空這個(gè)人物廣受歡迎的一個(gè)重要原因。
《西游記》讀后感2000字 篇10
《涅槃經(jīng)》有云：善惡之報，如影隨形；三世因果，循環(huán)不失。佛法對世間因果報應的合理性和準確性給予了客觀(guān)的描述。
《西游記》對宗教、神權做了一些諷刺，但并沒(méi)有完全否定宗教，否定神權。作品中有許多地方宣揚了佛法無(wú)邊、因果報應和宿命論。
在第三十七回至第三十九回中寫(xiě)到烏雞國，連年大旱，草子不生，民皆饑死。國王仿效禹王治水，與萬(wàn)民同受甘苦，沐浴齋戒，晝夜焚香祈禱，如此虔誠，可還是三年無(wú)雨，河盡井涸。正在危難之際，從鐘南山來(lái)了一位全真道人，他能呼風(fēng)喚雨，點(diǎn)石成金，真乃是烏雞國的福星。大雨后，又是陽(yáng)春紅杏夭桃，萬(wàn)紫千紅；盛夏鳥(niǎo)語(yǔ)蟬鳴，萬(wàn)木蔥蘢；秋天瓜果飄香，五谷豐登；冬天衣食無(wú)憂(yōu)，舉家歡慶。文武歸衙，嬪妃轉院，國泰民安，一派盛世景象。國王感激不盡，便與全真道人結為兄弟，同桌而食，同榻而寢。
然而日久天長(cháng)，全真道人對皇室的生活越來(lái)越仰慕，于是“邪從心上生，惡到膽邊來(lái)”。一日，國王與全真攜手在花園里賞景，到了八角琉璃井邊，全真向井里拋出一物，金光閃閃，就在國王上去看時(shí)，全真一把把他推入井中，蓋上井蓋，堆上泥土，植一株芭蕉，緊鎖園門(mén)。自己搖身一變變成了國王，掌握朝政，擁有文武百官，霸占三宮皇后，六院嬪妃。一晃就是三年。
正是全真的貪戀人間富貴，才起了邪念。正是國王抵制不了金光的誘惑，和對全真的絕對信賴(lài)，才在不設防時(shí)，一命嗚呼。
唐僧乃金蟬子下凡，十世修行，被觀(guān)世音菩薩選中，由唐王派去西天取經(jīng)，路途得了三位神通廣大的徒弟，孫悟空更是降魔能手。
烏雞國國王三年水災期滿(mǎn)，自己是一幽魂，無(wú)法看到自己的前途，也無(wú)力抵抗護法諸天、六丁六甲、五方揭諦、四值功曹、一十八位護教伽藍，不得接近唐僧，夜游神用一陣風(fēng)，將他送至唐僧跟前。這也是他的造化，他一直是一個(gè)向佛之人，好善齋僧，有較好的口碑，才有神來(lái)相助。國王在夢(mèng)中給唐僧講述了自己的遭遇，并請求唐僧派徒弟去捉拿妖魔，辨明邪正，歸還自己的江山和子民。
就在悟空與那魔王全真幾近周折，將要一棒擊中他的頭頂時(shí)，文殊菩薩趕來(lái)，急喊手下留情。原來(lái)，這魔王是文殊菩薩的坐騎青毛獅子，文殊菩薩收服了他。
在《西游記》中，有好多妖魔都與神仙、佛祖、菩薩有關(guān)：比丘國國丈是壽星的坐騎白鹿；平頂山金角大王、銀角大王是太上老君看護金爐、銀爐的童子；通天河的魔頭是觀(guān)世音菩薩蓮花池里的金魚(yú)；小雷音寺的黃眉大王是彌勒佛的司磬赤眉童兒；獅駝山老怪和二怪是文殊、普賢二菩薩的`青獅和白象，三怪大鵬金翅與如來(lái)有親；陷空山無(wú)底洞的老鼠精是李天王的義女；碗子山黃袍怪是天上二十八星宿中“奎木狼下凡”；玉兔精是嫦娥的玉兔等等。這些妖魔鬼怪都受到了主人的保護，為非作歹卻不受半點(diǎn)報應、打壓。就拿青毛獅子來(lái)說(shuō)吧，文殊菩薩說(shuō)他是佛旨差來(lái)的。這樣侵奪帝位、霸占國土的妖孽，竟然還是奉佛旨而來(lái)的，到底是怎么一回事��？
原來(lái)，烏雞國國王，好善齋僧，深得佛的欣賞，佛就差文殊菩薩來(lái)度他歸西，早證金身羅漢，在當時(shí)的認知領(lǐng)悟里，佛是至高無(wú)上的，大多數人都想得道成佛，去極樂(lè )世界�？蔀蹼u國國王，怎奈他一心向佛，善行樂(lè )道，卻與佛界插肩而過(guò)，也許是他的修行還不夠吧。
文殊菩薩不能原形來(lái)見(jiàn)國王，只能變成一位凡僧，向國王來(lái)化齋飯。文殊菩薩用一些言語(yǔ)來(lái)難為國王，國王肉眼凡胎，哪里認識文殊菩薩，一氣之下，下令把他綁了，送在那街水河中，浸泡了三天三夜。自古以來(lái)，皇帝是不會(huì )有錯的，他的權力至高無(wú)上，不容許任何人來(lái)頂撞，即使是“指鹿為馬”，也要絕對服從，這種特權是封建社會(huì )的糟粕，但是一直沒(méi)有人去觸碰。
國王的所作所為換來(lái)了滅頂之災，如來(lái)知道文殊菩薩被如此對待，就派青毛獅子來(lái)推烏雞國國王下井，浸泡三年，以此報文殊菩薩三日水災之恨�！耙伙嬕蛔�，莫非前定”，烏雞國國王正因為當初把文殊菩薩浸泡了三天三夜，才招來(lái)了三年水災，這就是因果報應。從佛學(xué)的角度說(shuō)：善有善報，惡有惡報。烏雞國國王三年水災是咎由自取，自食其果，也是對后人的一種教化：多行不義必自斃。
我們都知道，佛學(xué)提倡：寬厚、大度、仁慈�！皰叩乜謧N蟻命，愛(ài)惜飛蛾紗罩燈”。然而，文殊菩薩在烏雞國國王不知情的情況下，以言相難，他的做法也是不正確的，也就是說(shuō)他有錯在先，縱使國王的做法有點(diǎn)過(guò)激，但他們以牙還牙的做法，也非佛家宣揚的本真。如果說(shuō)國王憑借自己的權威，濫用刑法，如來(lái)和文殊菩薩也有如此嫌疑吧？
《西游記》讀后感2000字 篇11
不知他人作何想法，但是年輕時(shí)的我，是想要成為悟空一樣的英雄的，這樣的意愿不僅強烈，而且貫以行之，因此半生挫折起伏，骨氣錚錚，且不肯磨于現實(shí)，非要秉著(zhù)一股傲氣，在凡塵晃蕩。
也許便是因為從少年時(shí)就中了《西游記》的毒吧，想那猴子，天地生養，不知何所來(lái)，又不知何所去，然則自由自在，無(wú)拘無(wú)束，時(shí)值青春無(wú)畏之際，心中便自有一股不平氣，左沖右突，貫穿天庭，以為“齊天大圣”，世間再無(wú)有可阻自己心意者。
無(wú)論妖魔也好，神仙也罷，只要不合真理的，便要舉棒千鈞，冷笑嘶喊：我要這天，再遮不住我眼，要這地，再埋不了我心，要這眾生，都明白我意，要那諸佛，都煙消云散！
但終究，生活的現實(shí)猶如佛陀的五指山，一落五百年，教我知了天外有天，再恍惚，紅塵蹉跎彈指間，四處碰壁已不再是少年。
半生再回首，倒是看到自身的困頓，除了毫無(wú)用處的驕傲，我原來(lái)和英雄二字無(wú)緣無(wú)份，毫不沾邊，倒是身上的習性，卻是和八戒有得一拼。
所以如今便拿了這份感悟來(lái)，與諸君分享，看看世間與我如出一轍之人，又有多少；這凡塵里，本想當那悟空的，卻終究活成八戒那樣子的，又有幾成。
八戒最深入人心的模樣，肯定就是貪吃了。連那寶貝人參果，也是被他三兩下吞下肚中，到最后卻是滋味都未曾嘗到，當真是又好氣又好笑。
那諸位可是貪吃的？以我觀(guān)之，世間不貪吃的人，少之又少了。愛(ài)美食的，可謂遍布中華大地，那路邊攤上狂吃小龍蝦的身影里，可有你？
也許有，也許沒(méi)有，但在貪吃這一點(diǎn)上，反正我是必中的。
說(shuō)完好吃，接下來(lái)自然要講八戒的懶做了。但若是客觀(guān)地講，八戒其實(shí)也算不上有多懶惰，因為一路西行，整天都在趕路，只是偶爾偷奸�；�，才能得空休息一下。
而這樣的心理，有沒(méi)有像極了工作中的你，平時(shí)總是兢兢業(yè)業(yè)，但心里總還是對工作有些抵觸的，偶爾便要偷懶一下，而且偷懶之后，還暗暗竊喜。
老實(shí)地講，我便是這樣的，對于工作和事業(yè)都不算特別努力，得過(guò)且過(guò)，做一天和尚撞一天鐘，總是要在自己的舒適圈呆著(zhù)，安全溫和，不肯多踏出一步，走到冒險之地去的。
所以，我成不了悟空。
八戒又是貪花好色的，在天上做天蓬元帥的時(shí)候他就敢調戲嫦娥仙子，做了妖怪之后呢，就硬要做高老莊的女婿。及到取經(jīng)路上，見(jiàn)了美人，往往便挪不了步，收不了心，于是就總是中計，被妖怪所欺騙。
但若是仔細分析起來(lái)，八戒在美人身上其實(shí)半點(diǎn)好處沒(méi)撈著(zhù)，還惹了一身的騷。
而在好色一事上，是男人就沒(méi)什么不好承認的，連圣人孔子都說(shuō)“食色性也”，更不要說(shuō)我等凡人了。
當然，在這一點(diǎn)上，我倒是能驕傲地，蓋因我對妻子，端的`是忠貞不二。雖然看到美人，我也是要駐足觀(guān)賞，但是貪念卻是沒(méi)有的。
八戒又是膽小怕事的，一有危險，又總是想逃的。對于困難，也總是避開(kāi)的多，面對的少。
在這一點(diǎn)上，世間如此樣者，不知凡幾吧。所以，世間也許還是有“鼠膽英雄”的，但是如果不做夢(mèng)，清醒一點(diǎn)的話(huà)，就能知道自己確實(shí)不是英雄的料了。
不過(guò)有必要給八戒正明的是，八戒其實(shí)倒是善良的。雖然有些小心機，小自私，貪些小便宜，但他從不主動(dòng)去傷害別人，終歸是善良的。
而且豬八戒的嘴特別甜，總是能把唐僧哄得開(kāi)心，所以唐僧倒也是最寵他的，而悟空辛苦勤懇，開(kāi)山劈水，平時(shí)卻不是受寵的，只有戰斗時(shí)，唐僧才能記得，要呼喊“悟空救我”。
豬八戒又是個(gè)有情義的。
他對嫦娥都要念念不忘，對高老莊也是經(jīng)常心中惦記；而對唐僧又很是尊重，視為珍寶一樣的吃食也是往往先遞給了師父；他也從不欺負沙僧，總是好言好語(yǔ)的；而對于悟空，因為老是被欺負的緣故，總是要頂頂嘴，但心底卻是服氣的。而整個(gè)取經(jīng)團隊一旦有了危險，他雖然膽小害怕，卻也總能硬著(zhù)頭皮去戰斗，不會(huì )真的拋棄逃離。
所以寫(xiě)到這里，諸位倒是可以比對比對了，喜愛(ài)美食，偷個(gè)小懶，善良有情，又有些許小心機小自私，又不是特別肯努力上進(jìn)的，是不是活脫脫的又一個(gè)你？
因此我再看《西游記》的時(shí)候，看到八戒的種種所為，有時(shí)就會(huì )想：“啊，原來(lái)我也是這樣呢�！�
于是對于這樣的八戒，非但討厭不起來(lái)，反而覺(jué)得真實(shí)，還有些可愛(ài)了。
最后，不得不提的是，我發(fā)現自己雖然活成了八戒的樣子，但是很不幸的是，現實(shí)生活的結局卻遠不如八戒圓滿(mǎn)。
豬八戒這家伙，跟著(zhù)英雄孫悟空，拍著(zhù)唐僧的小馬屁，最后卻是混了個(gè)凈壇使者的身份，可謂是不愁吃喝，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，比之我等還在紅塵中掙扎奔波，確實(shí)是神仙一樣的日子了。
所以，孫悟空的英雄夢(mèng)，這輩子是別指望了；豬八戒的好日子，倒還可以努力努力去把它實(shí)現了。
《西游記》讀后感2000字 篇12
書(shū)中的主角當然是孫悟空了，孫悟空是從花果山里的一塊仙石里面蹦出來(lái)的，由于他大鬧天宮被如來(lái)佛祖壓在五指山下。唐僧到西天取經(jīng)的路上收了它為徒，接二連三的在澗水里收了白龍馬，在高老莊收了豬八戒，在流沙河收了沙悟凈，他們師徒四人一路上降妖除魔，到西天取經(jīng)。我念小學(xué)的時(shí)候就讀了《西游記》，印象中最深的就是孫悟空。他曾經(jīng)是我的偶像，直到如今，他仍然是我的偶像。孫悟空的果敢、耿直、嫉惡如仇、玩世不恭，敢于向最高統治者挑戰的精神歸納為一個(gè)字：勇。
孫悟空在花果山跟眾猴終日游山玩水，日子過(guò)得逍遙快活。但并不玩物喪志，一想到自個(gè)是否能長(cháng)生不老的問(wèn)題，立馬就去仙山拜師學(xué)藝。學(xué)藝期間相當刻苦，如果不是仙師提早趕他下山，孫悟空還是肯用心學(xué)它十年八年的。
回到花果山后，孫悟空也不忘晝夜練兵，以提高眾猴的'武藝。想是猴哥看出了世道的艱難并預知世事險惡，于是總聽(tīng)他喊道：“孩兒們，操練起來(lái)!”
孫悟空敢作敢為，自封為齊天大圣，這個(gè)封號終于驚動(dòng)了玉帝，按今天的話(huà)說(shuō)“帥的驚動(dòng)了黨中央”。玉帝馬上派太白金星前來(lái)打探。
玉帝唯恐猴哥鬧事，逐封個(gè)管馬的官給猴哥，太白金星欺負猴哥不識官銜品從，騙他是個(gè)相當大的官，率真的猴哥也就信以為真，其實(shí)也就圖個(gè)新鮮，因為根本不知做官為何物。猴哥任職期間也相當的盡職盡責，不但把馬養得肥大壯碩，而且在天庭還結識了不少神仙哥們。只怪猴子太有上進(jìn)心，一聽(tīng)玉帝老兒給的官如此卑微不由心頭火起，逐下凡回他的花果山去了。
孫悟空到底是個(gè)妖猴，只知日食三餐，夜眠一榻，自由自在。閑時(shí)會(huì )友游宮，交朋結義。今日東游，明日西游，云去云來(lái)，行蹤不定。反而天上諸仙看了不舒服，怕他又生事端，逐奏明玉帝，與猴子執事，免生事端。這次又由太白金星出面，讒言好語(yǔ)把個(gè)猴哥騙上天庭，讓其管那蟠桃園。反正閑著(zhù)也是閑著(zhù)，猴哥逐答應了。
猴子是改不了本性的，你讓他規規矩矩的安分守著(zhù)那蟠桃園，那得付出點(diǎn)代價(jià)，這代價(jià)就是猴哥可以任意的吃遍園中的桃子，只為嘗個(gè)鮮。一朝，王母娘娘設宴，準備大開(kāi)寶閣邀請諸仙到瑤池中做“蟠桃盛會(huì )”，即命那七個(gè)如花似玉的仙女去蟠桃園摘桃建會(huì )。七仙女來(lái)到桃園遇到猴哥，猴哥自然要問(wèn)：“王母開(kāi)閣設宴，請的是誰(shuí)?”七仙女洋洋自得的說(shuō)出各路神仙的尊號，猴哥心里掂量著(zhù)有沒(méi)自己的份，必竟猴子掌管這蟠桃園理應有一席之位呀。當得到七仙女肯定的答復：“齊天大圣，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)�！彪S之而來(lái)的是嘲笑之聲，把個(gè)猴哥氣得嘶牙咧嘴地把七仙女定在了空中，逐罵道：“好你個(gè)玉帝，三番四次騙俺上山卻戲弄于俺，看俺怎么收拾了你這蟠桃宴”。于是把個(gè)蟠桃宴搞得是烏煙瘴氣，過(guò)后又誤闖入太上老君的兜率宮偷吃了煉丹房里的金丹，終于觸怒了玉帝，違犯了天條。
真是：天產(chǎn)猴王變化多，偷丹偷酒樂(lè )山窩。
只因攪亂蟠桃會(huì )，十萬(wàn)天兵布網(wǎng)羅。
花果山被天兵天將圍得個(gè)水泄不通。好個(gè)孫悟空，聞天兵天將來(lái)此捉拿他，公然不理道：“今朝有酒今朝醉，莫管門(mén)前是與非!”話(huà)音剛落，一小猴來(lái)報：“眾神潑言惡語(yǔ)，在門(mén)前罵戰嘿!”猴哥笑道：“莫睬他�！�(shī)酒且圖今日樂(lè )，功名休問(wèn)幾時(shí)成�！焙�，這猴子還有點(diǎn)文化，只怕是作者吳承恩吧。說(shuō)猶未了，又一小猴來(lái)報：“爺爺!那九個(gè)兇神已把門(mén)打破了，殺將進(jìn)來(lái)也!”此時(shí)猴哥勃然大怒：“這潑神，老大無(wú)禮!本來(lái)不與他們計較，三番四次的欺負于我，忍無(wú)可忍，待我殺將出去，好讓那毛神領(lǐng)教領(lǐng)教我老孫的金箍棒�！奔疵毥枪硗�，領(lǐng)著(zhù)七十二洞妖王出陣。頓時(shí)與諸神戰得是天昏地暗，殺得那空中無(wú)鳥(niǎo)過(guò)，山內虎狼奔。這一場(chǎng)混殺直到日落西山。一山還有一山高，孫悟空終是神力有限，敗下陣來(lái)。猴哥給玉帝捉回天庭，嚴刑拷打卻始終保持樂(lè )觀(guān)的個(gè)性，實(shí)在是精神可嘉。當太上老君把猴哥塞進(jìn)煉丹爐，他還只管在里頭喊叫：“好舒服，好涼快，老頭你把火燒旺點(diǎn)�！笨吹酱宋視�(huì )心一笑，感嘆世間哪去妥如此一猴。
到了后來(lái)，猴哥被如來(lái)佛祖翻掌一撲，推出西天門(mén)外，將五指化作金、木、水、火、土五座聯(lián)山，喚名“五行山”，輕輕的把他壓住，一壓就是五百年。后遇東土大唐僧人解救逐隨其去西天取經(jīng)，腦門(mén)上多了個(gè)“緊箍咒”。如不是這“緊箍咒”，任肉眼凡胎的唐僧如何能把他怎地，這也叫一物降一物，豈能叫你反了朝綱不成。
好個(gè)猴子，取經(jīng)就取經(jīng)，在迢迢的西方途上和窮山惡水作斗爭，歷經(jīng)了千難萬(wàn)險及形象幻化為妖魔鬼怪的八十一難并降妖服怪，一路排除艱難，護送唐僧直達那西天極樂(lè )世界。
他的戰斗精神是一曲人類(lèi)戰勝自然的凱歌。
《西游記》讀后感2000字 篇13
“唐僧騎馬咚那個(gè)咚，后面跟著(zhù)個(gè)孫悟空……”女兒念著(zhù)我教給她的兒歌，念誦完后又纏著(zhù)我問(wèn)：“孫悟空他們?yōu)槭裁匆ト〗?jīng)��？”這個(gè)問(wèn)題難倒我了，對于一個(gè)還沒(méi)有完整了解《西游記》內容的孩子來(lái)說(shuō)，難以理解什么是“經(jīng)書(shū)”，為什么要“取經(jīng)”。所以，我想了想，告訴她：“因為那是他們的夢(mèng)想！”
大概80后一代都是由于六小齡童版的《西游記》而開(kāi)始了解這個(gè)偉大的故事，加上后來(lái)接觸到的各種關(guān)于孫悟空和《西游記》的影音、書(shū)籍，讓我們深入的、多角度的了解和解讀《西游記》。從兒時(shí)開(kāi)始，孫悟空的形象就深刻地存儲在大部分80后的記憶里。如果問(wèn)起《西游記》里最喜歡誰(shuí)，大部分人應該會(huì )異口同聲地說(shuō)是孫悟空。近年來(lái)，各種媒體平臺涌現出很多《西游記》的評論文章，多數文章中的孫悟空從“萬(wàn)眾仰望”變成了“不受待見(jiàn)”的人物，我不禁疑惑，究竟是我喜歡錯了孫悟空，還是我不了解孫悟空呢？
于是，我找來(lái)《西游記》原著(zhù)，細細品讀。作為四大名著(zhù)之一，看完后發(fā)現有很多值得品味的內容。師徒四人中，我仍對孫悟空情有獨鐘�！段饔斡洝返墓适�，也是孫悟空的成長(cháng)史。
當石猴出世，他可以在花果山歲月靜好，可卻不安現狀，求長(cháng)生、學(xué)本事。孫悟空的這段經(jīng)歷映射出人幼年求學(xué)那段時(shí)光。人出生后懵懵懂懂，幼年期只喜玩樂(lè )，直至步入學(xué)堂。此時(shí)的孫悟空夢(mèng)想很簡(jiǎn)單：長(cháng)生不老。就好像我們在學(xué)校時(shí)寫(xiě)的作文《我的理想》，文中要當一個(gè)畫(huà)家、音樂(lè )家、科學(xué)家等等諸如此類(lèi)。其實(shí)這個(gè)簡(jiǎn)單的`理想在我們努力學(xué)習專(zhuān)業(yè)知識后是可以達到的，但這只是安身立命的職業(yè)規劃，不代表我們終極一生奮斗追求的目標，或者說(shuō)，這個(gè)理想只是人生起點(diǎn)，而不是終點(diǎn)。
當學(xué)成歸來(lái)，他心高氣傲，要當仙官，要與神仙平起平坐！孫悟空進(jìn)入青年叛逆期。誰(shuí)不曾年少時(shí)躊躇滿(mǎn)志，滿(mǎn)腔熱血，個(gè)性張揚，叛逆不羈？就像孫悟空不甘愿做一個(gè)受制于人的弼馬溫，他大鬧天宮，誓與天齊，因為他對現實(shí)有著(zhù)不愿屈服的吶喊，渴望著(zhù)平等和自由，擁有改變命運的可能！回想起自己青春年少時(shí)，何嘗不是對各種規矩說(shuō)“不”，相信自己能夠改變世界，希望世界因自己而不一樣！“齊天大圣”這個(gè)理想，是宏大但卻自私的，因為跳出權力和規則之外，作一個(gè)不受約束的“特權者”是這個(gè)理想的出發(fā)點(diǎn)。就像年少時(shí)人們的叛逆，也就是為了標榜自己“與眾不同”。
當被壓在五指山下五百年后，他護送唐僧西天取經(jīng)，最終修得“斗戰勝佛”。這個(gè)時(shí)期的孫悟空，才真正進(jìn)入成年后的奮斗階段。取經(jīng)路上九九八十一難，跋山涉水，披荊斬棘，降妖除魔，正是這些磨煉，讓孫悟空開(kāi)始慢慢積累自己的力量，鍛煉自己的心性。
他開(kāi)始成熟，有責任心、有擔當。在唐僧偶爾泄氣的時(shí)候，他會(huì )鼓勵師父繼續前行；在降妖伏魔時(shí)，他會(huì )與悟能、悟凈分工合作，不居功自傲；在遇到困難時(shí)，他不再莽撞行事，摸索門(mén)徑，化險為夷。他開(kāi)始學(xué)會(huì )利用、分配自己的資源，高效行事。
他開(kāi)始成熟，漸漸充滿(mǎn)“人性”�！段饔斡洝分杏幸欢嗡驗槿虬坠蔷惶粕`會(huì )逐出師門(mén)，后唐僧遇難，悟能去找孫悟空解救師傅，這段故事大家都耳熟能詳。但書(shū)中有個(gè)細節，我一直感動(dòng)不已：在趕去救師傅的途中，經(jīng)過(guò)東海，孫悟空要下海去凈凈身子。悟能奇怪，解救師傅迫在眉睫，還凈身？孫悟空答：“我自從回來(lái)，這幾日弄得身上有些妖精氣了。師傅是個(gè)愛(ài)干凈的，恐怕嫌我�！彪m然經(jīng)受委屈，但他對待師傅的那份尊敬，散發(fā)出善良、敬畏的人性光芒！
他開(kāi)始成熟，因為有了更遠大的“理想”。青年時(shí)的他想成為“齊天大圣”，跳出三界外不在五行中。取經(jīng)路上一路走來(lái)，他完成了由小我到大我的跨越。取經(jīng)成佛是達成理想的結果，普渡眾生才是實(shí)現理想的緣由。因此雖然戴上了緊箍咒，但是心卻比以前更自由，真正的自由不是為所欲為，而是有所為、有所不為！
他雖已成熟，但不迷失。成年后的我們，心中太多的雜念，似乎“圓滑”才是處世之道。因此才會(huì )有大量文章來(lái)抹滅孫悟空的作為，而傳播豬悟能的八面玲瓏和沙悟凈的任勞任怨。取經(jīng)途中，雖歷經(jīng)艱險，孫悟空初心不改，瞪起他的火眼金睛，橫掃世間妖魔鬼怪。
兒時(shí)的我們，心思純凈，喜歡他善惡分明的個(gè)性和永不妥協(xié)的精神�，F在我們已經(jīng)長(cháng)大，知道《西游記》只是神話(huà)，難道就要妥協(xié)，不再承認“孫悟空”給予我們的力量嗎？不，雖你我都已長(cháng)大，但要始終保持赤子之心。不忘初心，就像六小齡童說(shuō)的“苦練七十二變，笑對八十一難”，相信我們也能像孫悟空一樣取得 “真經(jīng)”，實(shí)現我們最初的夢(mèng)想！
《西游記》讀后感2000字 篇14
《西游記》這本書(shū)想必是家喻戶(hù)曉了，它既是一篇神話(huà)故事又是四大名著(zhù)之一，小說(shuō)的故事還被排成了電視劇、動(dòng)畫(huà)片等�！段饔斡洝穼τ谖襾�(lái)說(shuō)，有一種特別的情感。
小時(shí)候，剛剛牙牙學(xué)語(yǔ)的我便成天對同名西游記電視劇情有獨鐘，我喜歡七十二變的孫悟空，喜歡沉默不語(yǔ)卻很穩重的沙僧。那時(shí)候，我心中的喜歡便是“好人”、“救死扶傷”的人，童年純真的眼睛總能看透一切，知道什么是善，什么是惡，甚至能看出偽裝下的那些“妖怪”。
漸漸地，我慢慢開(kāi)始識字了，于是母親便給我買(mǎi)了本注音版的《西游記》。每每讀到那些激動(dòng)人心的部分，我總感覺(jué)那些情節便躍然紙上，似乎自己也身臨其境了。那時(shí)候，我的視野沒(méi)有那么狹小了，變得廣闊起來(lái)，我心中的喜歡成了“一心向善”“除惡揚善”。
上了小學(xué)，我的生活中還是時(shí)刻離不開(kāi)那個(gè)從小就連著(zhù)一線(xiàn)串著(zhù)的《西游記》。我與它，從第一次邂逅，就注定了我們的那根線(xiàn)滅不了，斷不掉——這，也許就是緣分吧！過(guò)生日的時(shí)候，好閨蜜又送給我一本青少年版的《西游記》，并寫(xiě)了一句話(huà)：“讀書(shū)，永無(wú)止境”。是啊，《西游記》這本書(shū)，我永遠都不該讀完，于是，在緊張的學(xué)習中，又重新抽出時(shí)間來(lái)重讀《西游記》。又一次的邂逅，讓我似乎又重新認識了它。我認識了貪婪狡猾的白骨精，一心向善、心地善良的唐僧，懲惡揚善、看破塵俗的孫悟空。一個(gè)個(gè)栩栩如生的形象在我腦海中反復浮現，在我的心靈深處刻下了深深的烙印。這時(shí)，我心中的喜歡是“善”而非“惡”。
一晃，我便踏入了初中的校門(mén)，緊張的學(xué)習，考試的失利讓我不得不放棄心中那片留戀的小天地，全身心地投入了學(xué)習。于是乎，書(shū)架上的書(shū)蒙上了厚厚的灰塵，失去了原本的光澤，但這情緣卻始終未曾斷過(guò)。這個(gè)寒假，我又有幸與我的老朋友——《西游記》相遇了。不過(guò)這次，不再是電視劇，不再是注音版，不再是青少年版，而是成人版的。剛開(kāi)始的閱讀讓我覺(jué)得有些許困難，才讀了一兩回，便決定要放棄，于是回想著(zhù)我與《西游記》的一幕幕，還是咬咬牙以“試一試”的心理重新開(kāi)始閱讀，讀久了，就會(huì )發(fā)現“其實(shí)也沒(méi)有想象中的那么艱難嘛”！這樣的感受頻頻出現，往下讀的底氣也足了，厚厚的近三厘米的書(shū)也就這樣解決了。這時(shí)才發(fā)現，作者吳承恩的我寫(xiě)法很特別，書(shū)中的善與惡分的不很明確，善就是善？惡就是惡？不曾有其他別的之分。但師徒四人是善？妖怪是惡？神仙是善？妖魔是惡？分不清。
整本書(shū)以豐富的想象描寫(xiě)了師徒四人在崎嶇漫長(cháng)的西方取經(jīng)的路上與妖魔鬼怪窮山惡水斗爭的`歷程，并將所有經(jīng)歷的千難萬(wàn)險形象化為妖魔鬼怪所設的九九八十一難，以動(dòng)物幻化的有情山精樹(shù)怪，生動(dòng)地表現了無(wú)情的山川險阻，并以降妖伏魔贊頌取經(jīng)過(guò)程排除艱難的戰斗精神。
“求大道，白馬西風(fēng)苦行；
斬妖魔，四海千山拱伏；
度眾生，九九數完魔天盡；
悟禪爾，三三行滿(mǎn)道歸根”。這真的是對《西游記》這本書(shū)最好的寫(xiě)照。
書(shū)中給我印象最深的，莫過(guò)于二——七回的大鬧天宮了，這第二回講悟空從祖師學(xué)得長(cháng)生之道、七十二變記筋斗云。一日，悟空受眾人挑唆，變?yōu)樗蓸?shù)，引起祖師不快，被逐出天庭回到花果山，與占山妖魔廝斗取勝，帶回被擄的眾猴與物品。這一段雖說(shuō)與天宮并無(wú)關(guān)系，卻為下文做了鋪墊，是“大鬧天宮”的點(diǎn)睛之筆。
第三回承上啟下，既寫(xiě)到上回的打敗妖獸為因，又寫(xiě)到第三回的大家拜孫悟空為尊得果。同時(shí)悟空因大鬧閻王與龍王被表奏玉帝，得以上天，卻又得知授予的“弼馬溫”為末等職，一氣之下回花果山，玉帝托金星再次招來(lái)孫悟空，并未他造齊天大圣府。
第五回悟空開(kāi)始“大鬧天宮”，吃盡園中大桃、赴瑤池喝光仙酒、吃光太上老君葫蘆內金丹并逃回花果山。隨即天上眾神與悟空大戰，卻又屢戰屢敗。最終還是太上老君在天庭丟下金剛套擊中悟空，眾神押回上界。玉帝一氣之下，傳旨處死悟空，但悟空井太上老君四十九天燒煉未曾有事，繼續“大鬧天宮”。最后諸神節節敗退，玉帝只得請來(lái)如來(lái)佛，用五指化為大山，壓住了悟空，這“大鬧天宮”才得以平息。
其實(shí)這幾回也可以看得出，在宗教觀(guān)中的神與魔是正與邪、是與非、順與逆、善與惡，光明與黑暗的象征，但作者卻對神魔一視同仁。道教神玉皇大帝、道教祖師太上老君、西方佛祖佛陀，都是被揶揄、調侃、捉弄的對象，至于天將神仙、菩薩金剛和諸路神祉就更不在話(huà)下，不少妖魔倒是可親可愛(ài)，有人情味，是讓人給予同情的對象。最典型的莫過(guò)于孫悟空了，他的魅力在于他的妖氣而不在于改邪歸正，在于他的放縱而不在于約束。
神與魔消除了界限，也許也不是一件壞事呢！
《西游記》這本書(shū)我會(huì )一直讀下去，書(shū)中曲折離奇的情節、優(yōu)美幽默的語(yǔ)言、栩栩如生的人物，會(huì )讓我永遠回味無(wú)窮，這妙趣橫生、趣味無(wú)窮的童話(huà)，將會(huì )帶著(zhù)我一直走下去，他不該丟，也不能丟，更不會(huì )丟！
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