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西游記讀后感3000字3篇
導讀：西游記里觀(guān)音說(shuō)得最多的一句話(huà)不是“阿彌陀佛”，而是“你這潑猴”，每次聽(tīng)完，悟空心里都喜滋滋甜蜜蜜的——觀(guān)音肯定會(huì )幫他。以下是由應屆畢業(yè)生網(wǎng)小編J.L為您整理推薦的西游記讀后感，歡迎參考閱讀。
篇一：西游記讀后感3000字
中國四大名著(zhù)――《西游記》、《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》中，《西游記》可以算是最為聞名中外的著(zhù)作了。它是我國古代文學(xué)百花園中一朵怒放的齊葩。自問(wèn)世以來(lái)，不脛而走，風(fēng)靡文壇，故事流傳，廣及民間，真可謂家喻戶(hù)曉，婦孺皆知，雅俗共賞。
《西游記》是明代小說(shuō)家吳承恩所寫(xiě)的�！段饔斡洝穼�(xiě)了唐僧師徒一路上吃盡千辛萬(wàn)苦，跋山涉水，到達靈山佛地取回三藏真經(jīng)的故事。作品以幻想的形式反映了社會(huì )的矛盾，歌頌了孫悟空、唐僧、沙和尚以及豬八戒不畏強暴戰勝困難的頑強精神�！段饔斡洝穬热萜娈�，情節起伏，構思精密，描繪生動(dòng)，展現給我們一個(gè)奇異詭秘的神魔世界。同時(shí)作品運用通俗易懂又豐富多彩的語(yǔ)言，刻畫(huà)了一系列老少皆知的人物??同時(shí)作品馳神運思，出奇制勝，在情節曲折多姿之物中，有幻中含理，奇中寓情�；钴S在這個(gè)幻想世界中的千奇百怪的人物，他們所演出的石破天驚的話(huà)劇，則讓人躺瞠目結舌，驚嘆不止。在西天路上一場(chǎng)接一場(chǎng)的惡斗，有體現著(zhù)善與惡的沖突與斗爭，滲透著(zhù)濃厚的生活情理。書(shū)中寫(xiě)孫悟空?歸正?，宣揚佛法無(wú)邊，稱(chēng)頌賢軍統治，表現出了作者的思想局限。
作者吳承恩是明代小說(shuō)家。字汝忠，號射陽(yáng)山人，懷安山陽(yáng)(江蘇淮安)人。他生于一個(gè)有學(xué)官淪落為商人的家族，家境清貧。吳承恩自幼聰明過(guò)人，《淮安府志》載他“性敏而多慧，博極群書(shū)，為詩(shī)文下筆立成�！钡瓶疾焕�，至中年才補上“歲貢生”，后流寓南京，長(cháng)期靠賣(mài)文補貼家用。晚年因家貧出任長(cháng)興縣丞，由于看不慣官場(chǎng)的黑暗，不久憤而辭官，貧老以終。吳承恩自幼喜歡讀野言稗史，熟悉古代神話(huà)和民間傳說(shuō)�？茍�(chǎng)的失意，生活的困頓，使他加深了對封建科舉制度、黑暗社會(huì )現實(shí)的認識，促使他運用志怪小說(shuō)的形式來(lái)表達內心的不滿(mǎn)和憤懣。他自言：“雖然吾書(shū)名為志怪，蓋不專(zhuān)明鬼，實(shí)記人間變異，亦微有鑒戒寓焉�！�
吳承恩杰出的長(cháng)篇神魔小說(shuō)《西游記》以唐代玄奘和尚赴西天取經(jīng)的經(jīng)歷為藍本，在《大唐西域記》、《大唐慈恩寺三藏法師傳》等作品的基礎上，經(jīng)過(guò)整理、構思最終寫(xiě)定。作品借助神話(huà)人物抒發(fā)了作者對現實(shí)的不滿(mǎn)和改變現實(shí)的愿望，折射出作者渴望建立“君賢神明”的王道之國的政治理想。小說(shuō)借助唐僧師徒在取經(jīng)路上經(jīng)歷的八十一難折射出人間現實(shí)社會(huì )的種種情況。小說(shuō)想象大膽，構思新奇，在人物塑造上采用人、神、獸三位一體的塑造方法，創(chuàng )造出孫悟空，豬八戒等不朽的藝術(shù)形象。全書(shū)組織嚴密，繁而不亂，語(yǔ)言活潑生動(dòng)且?jiàn)A雜方言俗語(yǔ)，富于生活氣息。主題上沖淡了故事原有的宗教色彩，大大豐富了作品的現實(shí)內容，具有民主傾向和時(shí)代特點(diǎn)。作品諷刺幽默。呈現出不同于以往取經(jīng)故事的獨特風(fēng)格。
《西游記》的出現，開(kāi)辟了神魔長(cháng)篇章回小說(shuō)的新門(mén)類(lèi)，書(shū)中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺通嚴肅的批判巧妙的結合的特點(diǎn)直接影響著(zhù)諷刺小說(shuō)的發(fā)展�！段饔斡洝肥枪糯L(cháng)篇小說(shuō)浪漫主義的高峰，在世界文學(xué)史上，它也是浪漫主義的杰作�！睹绹蟀倏迫珪�(shū)》認為它是“一部具有豐富內容和光輝思想的神話(huà)小說(shuō)”，《法國大百科全書(shū)》說(shuō)：“全書(shū)故事的描寫(xiě)充滿(mǎn)幽默和風(fēng)趣，給讀者以濃厚的興味�！睆�19世紀開(kāi)始，它被翻譯為日、英、法、德、俄、等十來(lái)種文字流行于世。
其中主人公有四人――唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚。
唐僧師徒三人，真是辛苦啊!一步一步的走完了十萬(wàn)八千里。路上是多么辛苦，九九八十一難，唐僧受盡了艱熬!孫悟空一路降妖伏魔，可是，在三打白骨精的時(shí)候，被白骨精陷害，使師傅“唐僧”對悟空有了誤解，把悟空徹底否決了，悟空悲痛到極點(diǎn)。豬八戒和沙僧一路上也是為師傅拼命打妖怪，沒(méi)有功勞也有苦勞!但最終“工夫不負有心人”，唐僧師徒終于取得了真經(jīng)!
在孫悟空被壓在五行山下之前，他是一個(gè)天真爛漫、調皮任性的無(wú)拘無(wú)束的“野猴”。他奪走老龍王的鎮海之寶―――定海神針;游樂(lè )地府撕碎“生死簿”;大鬧天宮，不把玉皇大帝放在眼里，還自封“齊天大圣”。這個(gè)時(shí)期的孫悟空就是林語(yǔ)堂說(shuō)的“他代表了人類(lèi)精神中最頑皮的部分”。但是從五行山下出來(lái)后的悟空，戴上了金箍圈，從我行我素變得行為規范、聽(tīng)話(huà)了。孫悟空的超級本領(lǐng)在這時(shí)才有了正當用途，他一路保駕師傅到西天取回真經(jīng)。雖然他兩次因受師傅氣回到花果山，但是又因為擔心師傅安�；貋�(lái)護駕。林語(yǔ)堂說(shuō)這代表 “不甘約束的人類(lèi)精神與神圣的規范之間的沖突”。
《西游記》中的豬八戒貪吃貪睡，自私自利，好進(jìn)讒言。他常常想害人，但不是搬起石頭來(lái)砸自己的腳就是作繭自縛―――在“豬八戒吃西瓜”這一段中他的特色最為突出。他有許多的缺點(diǎn)，但是一點(diǎn)也不讓人覺(jué)得他丑惡，因為他是吳承恩塑造的最為成功的戲劇人物。他雖然沒(méi)有孫悟空的超常本領(lǐng)，但也是一個(gè)下凡人間的天蓬元帥啊，我敢打保票，他對師傅的忠心程度也就百分之七八十，但是他也在取經(jīng)路上立過(guò)大功。林語(yǔ)堂說(shuō)他是一個(gè)“充滿(mǎn)人欲的藝術(shù)形象”。
我覺(jué)得唐僧這個(gè)人物書(shū)中描繪的有聲有色，當遇到困難的時(shí)候，沒(méi)有氣餒，而是一定要取得真經(jīng)!電影《大話(huà)西游》中最搞笑的就是唐僧了。在《西游記》中也差不多，他永遠嘮嘮叨叨，吩咐徒兒做這做那，但自己卻很懦弱、迂腐，最大缺點(diǎn)是心腸軟，沒(méi)有豐富的社會(huì )經(jīng)驗，會(huì )因人妖不分而把孫悟空趕走。而且動(dòng)不動(dòng)就紛紛落淚，魂飛魄散，騎馬坐不穩翻個(gè)跟斗跌下馬鞍。但是他卻有堅強的意志，不為財色所迷惑，不為死亡而征服，在徒兒的幫助下最終取得真經(jīng)。成功者身上所具備的堅韌不拔，百折不撓在唐僧身上都有體現。
單憑沙僧的言語(yǔ)就知道他是一個(gè)老實(shí)人。他永遠服從他的上級，對師傅的忠心程度可真的是百分之一百。他平時(shí)少話(huà)，但是在為保護師傅而戰斗時(shí)卻顯得很勇敢。他挑著(zhù)最重的行李不緊不慢地走在上級后面，卻沒(méi)有一句怨言。對八戒，他也是一味地忍讓。他的這些特點(diǎn)都反襯出孫悟空的玩劣，豬八戒的斤斤計較和唐僧的嘮嘮叨叨。
總之，《西游記》的各個(gè)角色，不分大小，都將人類(lèi)的秉性做了最集中的概括。這正是《西游記》能被各類(lèi)人群所接受的原因。
我們學(xué)習的成果，就是我們要取得真經(jīng)，有些人像西游記中的豬八戒，懶惰，對任何事情都是草草了事，沒(méi)有一點(diǎn)耐心。有的人像沙河尚，誠懇老實(shí)!對任何事都不敷衍了事，總是一點(diǎn)一滴的學(xué)佛法的精深和奧妙!有的人像孫悟空，活靈活現，足智多謀，特別聰明，對學(xué)習有很好的興趣，回到家，老是把當天所學(xué)的復習一遍，沒(méi)有學(xué)的預習一遍，鞏固一下知識。如果大家都像唐僧、孫悟空和沙河尚一樣，有對學(xué)習堅定的決心，就會(huì )像他們一樣，“取得真經(jīng)”。
篇二：西游記讀后感3000字
師徒四人最忠厚的是沙僧，他忠厚老實(shí)，一心想取到真經(jīng)，令我感嘆不已。
豬八戒，大家都知道，他好色好吃好玩，一心貪婪，做不成事。他遇到困難時(shí)，只想著(zhù)退縮。他取到真經(jīng)時(shí)，還求佛祖讓自己下凡來(lái)玩呢!別忘了，他就是這樣被玉帝貶下凡來(lái)的。
孫悟空最大的特點(diǎn)是勇敢，他不怕困難，打走妖魔鬼怪。如果師父被抓了，他一定會(huì )想辦法救出師父。他是我學(xué)習的好榜樣!
唐僧就是啰嗦可是是個(gè)善良閔誠的苦行僧，不辭勞苦，不畏艱險，但有昏庸頑固，是非不分。意志堅強，慈悲善良。是一個(gè)虔誠執著(zhù)的佛教徒，在取經(jīng)的過(guò)程中堅定，從不懈怠動(dòng)搖，不為財色迷惑，不為死亡屈服，憑著(zhù)堅韌不拔的精神，終成正果。另一方面，又性情和善，連兇殘的敵人也可原諒，偏聽(tīng)偏信。
文中曲折的情節和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
本書(shū)作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。正是這離奇的故事情節贏(yíng)得了廣大讀者的心，致使此書(shū)成為了我國古代的四大名著(zhù)之一。
《西游記》塑造了四個(gè)鮮明的人物形象：唐僧_誠心向佛、頑固執著(zhù)，孫悟空_正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒_貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧_心地善良、安于天命。這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫(xiě)作技藝的高超，也許作者善于刻畫(huà)人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。
書(shū)中寫(xiě)唐僧師徒經(jīng)理了八十一個(gè)磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執著(zhù)、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著(zhù)實(shí)是一種值得我們學(xué)習的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當初為何不能像他們一樣堅持到底呢?也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來(lái)說(shuō)也是一種成功啊!因為我去做了，而且堅持到了最后。
那四本厚厚的名著(zhù)，是每個(gè)自詡熱愛(ài)中國古代文化的人必須修讀的。我自然不能免俗，刀光劍影，勾心斗角，愛(ài)恨纏綿，都不適合此時(shí)閱讀，于是再次翻開(kāi)了《西游記》，進(jìn)入了光怪陸離色彩斑斕的神話(huà)世界。這是一部所有人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感受和啟示。有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的語(yǔ)言;有人干脆把它當作道德修養小說(shuō)或政治寓言。但在我看來(lái)，它什么都不是，它只是“游戲之作”,是一個(gè)單純的神話(huà)世界。
我在讀這本小說(shuō)時(shí)常常有一種共鳴感，想必這是我內心深處對于自由的欲望在呼喊吧!一、自由在經(jīng)歷了又一個(gè)個(gè)性受制約的學(xué)期后，孫悟空這個(gè)形象完全激發(fā)了我內心潛在的，但根深蒂固的向往——對徹底的自由的向往。孫悟空破土而出，“不優(yōu)麒麟轄，不優(yōu)鳳凰管，又不優(yōu)人間王位所拘束”,闖龍宮，鬧冥司，在花果山自在稱(chēng)王，可以說(shuō)已經(jīng)達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的特點(diǎn)就是向往自由，他始終在追求自由，他的一切斗爭也都是為了自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了我一種尋找自由、追逐自由的力量和勇氣�？傊�，我覺(jué)得現代人對于自己的生存狀態(tài)，尤其是精神方面較為安于現狀，缺乏一種開(kāi)拓進(jìn)取，尋找更大自由的精神。二、神話(huà)如今也是一個(gè)遠離神話(huà)的時(shí)代。日常生活過(guò)于現實(shí)，使充滿(mǎn)幻想的事物遭到排斥。神話(huà)絕非幼稚的產(chǎn)物，它有深邃的哲學(xué)意義和豐富的文化內涵。謝林在他的名著(zhù)《藝術(shù)哲學(xué)》中說(shuō)：“神話(huà)乃是各種藝術(shù)的必要條件的原始質(zhì)料。
《西游記》是中國神話(huà)小說(shuō)的顛峰，也是神話(huà)文化的至高境界，然后中國的神話(huà)文化漸漸沒(méi)落了，神話(huà)不被人重視，連《西游記》也少有人問(wèn)津，只有孩子們會(huì )被孫悟空征服，于是也只有孩子們抱有對未來(lái)浪漫的、夢(mèng)幻般的希望�！比�、英雄“英雄”有許多不同解釋�！掇o�！分姓f(shuō)英雄是杰出的人物，曹操說(shuō)英雄要有包容宇宙之機，吞吐天地之胸。我認為，英雄是那些頑強地掌握自己命運，并為崇高理想而奮斗的人。孫悟空無(wú)疑是英雄的典型，他為了自由，為了自己的尊嚴，不怕與一切進(jìn)行斗爭。
正因為這種對抗的差距懸殊，發(fā)自?xún)刃亩幢M全力的抗爭才顯得悲壯。明知不可為而為的勇士才能凸現出其英雄本色。復讀了《西游記》，讓我覺(jué)得其不屬于一般名著(zhù)的特點(diǎn)。我相信，也希望它永遠向大家展示著(zhù)“自由、神話(huà)、英雄”三個(gè)主題，給大家帶來(lái)激勵和源自?xún)刃牡牧α俊?br/>
從小到大，我讀過(guò)很多回《西游記》，第一次讀時(shí)，純粹是為了它曲折有趣的情節;后來(lái)再讀，對書(shū)中的各個(gè)人物的性格和行為就有了一些看法�！段饔斡洝分形易钕矚g的是孫悟空，喜歡他的善良、調皮、機靈、法力無(wú)邊、對各天神說(shuō)話(huà)時(shí)的直率、打妖怪時(shí)的執著(zhù)(尤其是在三打白骨精那一回)和對兄弟、師傅和猴子猴孫的情誼。
在唐僧師徒四人中，孫悟空經(jīng)常第一個(gè)發(fā)現妖怪，可是他的師傅唐僧卻總是輕易地被那些裝扮成好人的妖怪欺騙，而對打死妖怪的悟空念緊箍咒懲罰，甚至不顧他的解釋把他趕走。悟空雖然心有不甘，但還是聽(tīng)師傅的話(huà)，沒(méi)有死皮賴(lài)臉地跟著(zhù)師傅。但是當八戒又來(lái)找他幫忙時(shí)，他一聽(tīng)到師傅有難，就不記前嫌、義無(wú)返顧地跑去救師傅，沒(méi)有半句怨言。他雖然天生比較沖動(dòng)，性格比較火爆，有時(shí)會(huì )因為一時(shí)沖動(dòng)而殺生，但是在我看來(lái)，那些人都是罪有應得的，都是些殺人無(wú)數的強盜啊，暴君啊等等，可是相信佛教的唐僧卻不信，他不管怎么樣都不讓悟空殺人，卻不去管那些惡人去害人，我總是覺(jué)得悟空很冤枉。
唐僧在他們師徒四人中是讓我比較難以理解的人，他總是被妖怪抓走。在師徒四人之中，他總是帶來(lái)麻煩，沒(méi)有什么本事，只知道念南無(wú)阿彌陀佛，有時(shí)還會(huì )添亂，要是沒(méi)有悟空，我想，他一定已經(jīng)去另外一個(gè)西天了。他是一個(gè)善良、樂(lè )于助人卻分不清是人是妖的師傅，見(jiàn)到妖怪害人時(shí)，總要叫悟空等三人去抓妖怪�？墒钱斘蚩沾蛩滥切┑満ιn生的人時(shí)，他卻大驚失色，不僅念緊箍咒，有時(shí)還要趕走他，難道他就不會(huì )想一下，如果悟空不把那些害人的家伙給殺了，他們又會(huì )去禍害別人，這樣，豈不是為了一條人命而害了更多的人命嗎?
但是，唐僧卻也有著(zhù)超乎常人的執著(zhù)，為了到達西天取得真經(jīng)造福蒼生，他不僅不要快速到達西天而不讓悟空自己飛去取，甚至要求自己每一步都是腳踏實(shí)地的，也從沒(méi)讓悟空幫他飛過(guò)。唐僧在一路上遇見(jiàn)了不少人善意……
看到這個(gè)題目，或許很多人會(huì )覺(jué)得很好笑：到今天才看《西游記》，會(huì )不會(huì )太幽默了。說(shuō)起來(lái)很慚愧，雖然我在很小的時(shí)候已經(jīng)接觸過(guò)少兒圖書(shū)版的《西游記》，也看過(guò)不少于十次的電視劇，動(dòng)畫(huà)片，對其中的各個(gè)角色的性格和曲折有趣情節可以說(shuō)是耳熟能詳，但真正品讀整本書(shū)，卻是近段時(shí)間的事情。我曾經(jīng)認為，看電視劇多好啊，既簡(jiǎn)單易懂，又有充分的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)享受，何必拿起一本厚厚的書(shū)去鉆那些自己不懂得文字�，F在看來(lái)，我當時(shí)是大錯特錯了，一樣的故事，一樣的人物，書(shū)中比電視劇更精彩更扣人心弦，讓人恍若進(jìn)入了一個(gè)光怪陸離、色彩斑斕的神話(huà)世界，全然忘記了身外的世界。書(shū)中主要講述了唐僧、孫悟空、豬八戒和沙僧四師徒歷盡九九八十一難，最終取得真經(jīng)的故事。
書(shū)中的四個(gè)主人公的人物形象各有各的特點(diǎn)，性格形成鮮明的對比：唐僧誠心向佛，心地善良，頑固執著(zhù)，同時(shí)又因心腸太軟而顯得有點(diǎn)懦弱和迂腐;孫悟空正義大膽，勇往直前，聰明機靈，對師傅忠誠，全心全意，法力無(wú)邊，讓所有的妖魔鬼怪聞風(fēng)喪膽;豬八戒雖貪財好色，又懶又饞，但從不缺乏善心;沙僧忠心耿耿，憨厚嚴謹，樂(lè )安天命。而其中我最喜歡的就是孫悟空了，在被壓在五行山下之前，他是一個(gè)天真爛漫、調皮任性的無(wú)拘無(wú)束的“野猴”.他奪走老龍王的鎮海之寶——定海神針;游樂(lè )地府撕碎“生死簿”;大鬧天宮，偷吃仙桃仙丹，不把玉皇大帝放在眼里，還自封“齊天大圣”.他在這個(gè)時(shí)期是最頑劣叛逆的，但卻能讓我產(chǎn)生強烈的共鳴，使我深深地喜歡上這一人物形象，也許是因為他激發(fā)了我內心潛在的向往——自由。
他破石而出，無(wú)父無(wú)母，沒(méi)有世俗的各種羈絆，他是自由的;他看到老猴的死亡便決心到遠方尋求長(cháng)生不老的法術(shù)，他在追求自由，擺脫死神的束縛;他大鬧天宮，是因為玉皇大帝限制他的行動(dòng)和自由。正因為他所有的努力和奮斗都是為了獲得徹底的自由，他才顯得那么可愛(ài)，當眾多天兵天將對他束手無(wú)策，玉皇大帝被迫請求西天如來(lái)佛祖的幫助時(shí)，讓人有一種泄恨的快感，給人帶來(lái)追逐自由的力量和勇氣。然而，我清楚地明白，無(wú)論是過(guò)去，現在，還是未來(lái)，完全的自由是不可能的，人始終要受到這樣那樣的約束，有許多的無(wú)可奈何，孫悟空最終還是受懲罰而被壓在五指山下500年，但這并不說(shuō)明他有錯，只是在當時(shí)的歷史條件下，他的力量還不夠強大，畢竟他是孤軍奮戰，也許正因為雙方的力量懸殊，他輸也輸得悲壯，盡顯英雄本色，讓人惋惜，敬佩。
盡管包圍著(zhù)我們的是個(gè)受約束的世界，但至少我們可以讓內心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠包容天地，翱翔宇宙。在歷盡時(shí)間錘煉的《西游記》中，深深蘊含著(zhù)人們長(cháng)期以來(lái)最渴望的自由精神，這是它和孫悟空這個(gè)人物廣受歡迎的一個(gè)重要原因。
篇三：西游記讀后感3000字
西游記讀后感《西游記》這部神話(huà)小說(shuō)，蘊涵著(zhù)的是人生樂(lè )成的真理和微妙。唐僧、悟空、龍馬、八戒、沙僧代表著(zhù)的是一小我私人成績(jì)巨大的人生和奇跡所必需具備的五種和諧的內涵素質(zhì);它是作者對幾千年來(lái)民族佛道頭腦文化英華的洞悉和掌握所形成的哲學(xué)頭腦在缺乏其發(fā)展的人文情形的社會(huì )泥土的期間，為使它的堅守植根于社會(huì )而以小說(shuō)情勢寫(xiě)就的一部博大博識的人生哲學(xué)著(zhù)作。它那幾百年來(lái)廣為傳播，深入民氣的人物形象和故事奠基的是輔佐我們熟悉本身、熟悉人生與情形的內涵內情和內涵力的抵牾對立同一的相關(guān)。提供我們對本身的內涵素質(zhì)和才氣舉辦自我塑造、完美和掌握的明晰依憑和方針。是喚起一小我私人獨立自主、費力創(chuàng )業(yè)、高昂圖強的強盛的精力動(dòng)力和智力激昂，使一小我私人在人生的格斗中能有所依憑地去掌握本身、拔正本身的人生偏向，從而有用地不絕地去推進(jìn)本身的人生方針，達本錢(qián)身巨大的人生和奇跡。
孫悟空——與生俱來(lái)的無(wú)量心力、內涵力氣孫悟空又名行者，它的示意是追求自由、樂(lè )觀(guān)起勁、自覺(jué)地負擔和包袱責任，敢于和藹于斗爭、無(wú)私無(wú)畏、奮不顧身、友情真誠、除惡無(wú)情、百戰百勝……這種示意，我們從成績(jì)巨大的人物身上有理解的感覺(jué)，但它的手段——萬(wàn)劫不老永生、七十二般變革、無(wú)方不知的兩全術(shù)，一縱十萬(wàn)八千里的斤斗云卻使我們好像無(wú)法與人的手段去認同。究竟上，人的手段和才智是一個(gè)很抽象的、本身也難捉摸的真實(shí)存在。我們對本身和他人手段的評估也老是依據已經(jīng)有了掌握的履歷和究竟。因而看不到、也不敢確信本身存在的潛力能成長(cháng)出無(wú)窮的也許性。全部成績(jì)巨大的偉人，在他們的人生格斗中都有不少奇巧的巧合，但他們深知這些事跡是本身始終如一地不懈全力才得到的。究竟上，事跡和神妙一向產(chǎn)生在始終如一的不懈求索和全力的格斗者身上。由于他已經(jīng)動(dòng)員和形成了人生所具有的所有能量去促本錢(qián)身的奇跡。在一個(gè)洞悉了人道的民氣里，他知凡間上沒(méi)有低能兒和怯懦者，只有由于自身各類(lèi)錯誤的緣故起因造成了沒(méi)有施展其先天的無(wú)窮潛能的人。
孫悟空，正是悟透了人道的智者為使一小我私人能有所依憑地去深刻地熟悉和掌握自身所具有的無(wú)量心力所具有的才氣而總括出來(lái)的代表一小我私人才智和力氣的品格形象，使一小我私人在人生的格斗中不會(huì )由于處境蒼茫所帶來(lái)的無(wú)奈而放棄和絕望。
七十二般變革：簡(jiǎn)樸地說(shuō)，就是這個(gè)步伐不可就用誰(shuí)人步伐。悟空在與二郎神、牛魔王的斗爭中就是不絕地變革本身，或為克服敵手、或為生涯本身。究竟上，任何一個(gè)巨大的方針的實(shí)現都必要一小我私人的霸術(shù)機變、多端變革，他在探知人和事是否能為本身所操作的進(jìn)程中必需這樣做。
尺有所短、寸有所長(cháng)，不采納各類(lèi)方法去償試、鑒認和分辨存在的事物就不能掌握住存在于事物中的最佳力度和方法去告竣方針。正由于這樣，人在糊口中有了守候、調查和實(shí)行，——這都依據其人所掌握的各類(lèi)身分和方針的相關(guān)而定。一小我私人的方針越崇高巨大、負擔的責任越重大難題，那么他的才智越能獲得施展�？磳④娺\籌帷幄，決勝千里之外，當作本論、相對論、看扭轉乾坤的政治家……你看到的就是天才，然而他們的樂(lè )成卻是在不絕的去偽存真的斗爭中實(shí)現的。
入迷變革，無(wú)方不知的兩全術(shù)：人生而為人就有著(zhù)不行估計的心力。一小我私人對奇跡的真誠和執著(zhù)能喚起浩瀚的人的熱情與參加;以毛澤東為首的共產(chǎn)黨人曾喚起了全民族的抗戰熱情，實(shí)際糊口中某小我私人的正確倡議或鞭策每每能喚起千百人的起勁相應，——這不正是一小我私人兩全有術(shù)的浮現。
萬(wàn)劫不老永生：即在人生和奇跡中雖歷經(jīng)蒼桑和劫難，心田卻始終從未失去斗志、朝氣和活力。在社會(huì )糊口事宜中，有些人有很精彩的事變手段，并依憑本身的全力和才智把本身的奇跡推入了光輝的路程�？墒撬麄儏s經(jīng)不起人鬧奇跡中凄風(fēng)苦雨的洗劫，或幾經(jīng)折騰之后就一沉不起了。
然而，這并非他們真的沒(méi)有了死去活來(lái)的前提和機遇，而是他們?yōu)楸旧淼氖《e愕失措，倒下了本身的心志，放棄了重整旗鼓、克服逆境的宏愿壯志和刻意，從而放棄了去洞悉、總結和掌握本身的人生和奇跡失敗的內涵緣故起因，——哪些是不以人的意志為轉移的，哪些是屬于本身事變中的裂痕、哪些是可以挽回的、哪些是仍可以繼承操作或爭取的、小我私人存在哪些不敷，該怎樣補充本身的缺憾……
在逆境中體察你的逆境，你就必能從你的逆境中看出方略和階梯。那么，一個(gè)外人看來(lái)再也爬不起的失敗者就會(huì )在一段依戀之后他的奇跡又會(huì )抖擻出強過(guò)往昔的朝氣和活力。這一進(jìn)程中他的奇跡和際遇歷經(jīng)了好—糟—好，而其人，則是其所具有的內涵力氣、人生斗志經(jīng)驗了一次嚴峻的檢驗。正是一小我私人的內涵力氣能不被奇跡和情形的失敗所摧毀，一小我私人才有了東山回復，正是一小我私人內涵力氣的長(cháng)生，才使一小我私人的生命布滿(mǎn)了朝氣和活力，才締造了千古不朽的奇跡。
會(huì )架斤斗云，一縱十萬(wàn)八千里：一個(gè)斤斗剛好是一個(gè)重復，云代表一小我私人的想象，架斤斗云就是一小我私人運用本身巨大的想象力重復地頭腦和謀慮，以洞悉事物存在的微妙。那么他就能從偉大中發(fā)明層次和方略以及其玄妙，從而依據本身的環(huán)境抉擇本身的人生歷程。
金箍棒：它是用來(lái)抗擊和襲擊的兵器，能藏之于耳中，量之于宇宙。它是存在于糊口和事變中的“是”和真理。一小我私人遵從自心中覺(jué)知到的“是”和真理去糊口和事變，就是掌握了人生中最有力的兵器。在社會(huì )糊口中，每小我私人都具有分辨長(cháng)短的手段，但很多的人并不會(huì )遵循長(cháng)短準則去糊口和斗爭，他們棄置人生最有力的兵器卻抱怨這個(gè)社會(huì )缺乏合理、公理和理性，而本身卻依據情面相關(guān)、錢(qián)權相關(guān)、親疏相關(guān)、好壞相關(guān)、強弱相關(guān)的差異而將長(cháng)短夾雜著(zhù)去遵循，成為長(cháng)短不分的參加者而不自覺(jué)愧疚和羞恥。這情氣象，正是他們造本錢(qián)身心田紊亂，礙本身大有作為的龐大障礙、造本錢(qián)身以茍且偷生、潑皮噩噩的立場(chǎng)來(lái)疏棄人生無(wú)窮的、盼愿去動(dòng)作的內涵心力。一小我私人一旦在糊口中親人自心中覺(jué)知到的“是”和真理去糊口和斗爭，那么，“非”天然難于在其心中駐足，從而天然地會(huì )使本身在糊口中變得布滿(mǎn)朝氣和活力、變得強盛和不行克服。
這就是為什么有那么多人發(fā)明：真誠地遵循自心中覺(jué)知到的“是”和真理去推進(jìn)本身的方針的時(shí)辰，樂(lè )成卻比想象中要來(lái)得輕易得多。
火眼金睛：從糊口中得到的調查和分辨長(cháng)短、真假的手段。一小我私人在糊口中識別不出真假長(cháng)短，那么他就肯定要被騙受騙和鑄成錯誤，使本身蒙受人生不該有的荊棘和捐軀。社會(huì )糊口中真偽并存、魚(yú)龍稠濁，一小我私人可否從糊口的熔爐中陶冶出一雙慧眼、一雙洞悉糊口、洞悉人道中存在的長(cháng)短真偽的火眼金睛，則依靠于他可否在糊口中始終保持警醒的調查。每小我私人的心中所儲藏著(zhù)的龐大心力能隨己之意選擇本身的專(zhuān)業(yè)、才氣的成長(cháng)偏向，并干出精巧的后果。正是這股心力在心中鼓勵著(zhù)一小我私人不甘依戀并在糊口中尋求展示和施展。
假如找不到他巨大的人生方針讓本身的心神請托于專(zhuān)一的格斗，就肯定會(huì )在糊口中尋求雜事以充塞本身的心力之無(wú)用所形成的曠地(人們也把這叫做打發(fā)時(shí)刻)，這就是一小我私人何故無(wú)法安平悄悄地存在、而會(huì )不絕地尋求、試探和格斗的來(lái)源。但一小我私人每每在顛末本身多年的人生全力之后由于找不到本身的人生出路所帶來(lái)的悲戚和荒蕪而不堪繼承遭受本身的人生際遇帶給本身的抑制和極重(壓于五行山下)、不堪繼承遭受糊口的煎熬和折騰而放棄了本身追求和實(shí)現的自我祈望。從而以“不榮幸、好漢無(wú)用武之地……”的感嘆、抱怨和掃興而把本身置于放行自流之中�！M量這樣，然而其心田里仍不時(shí)會(huì )有一個(gè)聲音在漣漪—— “我能行”!
這是人的心力、內涵力氣、心中的孫悟空發(fā)出的聲音�？v然一小我私人已經(jīng)消沉下去，在生平中仍會(huì )不時(shí)聽(tīng)到和回想起本身心田深處的這種叫囂和覆信。 ——這種人生的遺憾，是一小我私人的內涵素質(zhì)不和諧、沒(méi)有形本錢(qián)身的人生信心所造成。每小我私人都有成績(jì)巨大奇跡的潛能，胸無(wú)點(diǎn)墨的慧能成了禪宗第六代祖師，只在學(xué)校讀一年書(shū)、在人生的格斗中不絕遭遇荊棘和失敗并造成過(guò)精力瓦解的林肯其后成了美國汗青上最巨大的總統;不到2歲時(shí)的一場(chǎng)大病使海倫克勒成了一位盲、聾、啞的女孩，而她竟然憑感受學(xué)有所成，考上了美國一流學(xué)府，成了一名女作家，……一小我私人的內涵力氣在始終如一的全力下所成績(jì)的人鬧奇跡是事跡般的。一小我私人怎樣才氣充實(shí)驗展本身的無(wú)窮才能?——獨一的方法就是遵從你心田感知的責任和義務(wù)去做!去動(dòng)作!并遵從你糊口中的“是”和真理去糊口和斗爭!你的人生天然會(huì )在你心中變得名貴而珍重，你會(huì )天然地找到和展示出你生命路程中蘊涵著(zhù)的真理，從而得到你充拭魅展示本身本來(lái)具有的巨大的力氣和才智的機遇。
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