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《朝花夕拾》讀后感集合版
《朝花夕拾》將往事的回憶與現實(shí)的生活緊密的結合起來(lái)，充分顯示了作者關(guān)注人生、關(guān)注社會(huì )改革的巨大熱情。
《狗.貓.鼠》
讀魯迅先生的文章，深感痛快，這痛快之因有三。一，佩服魯迅先生諷刺人的手段與方法，他從不直接諷刺，而是巧妙地利用被諷刺者說(shuō)過(guò)的話(huà)(我不了解魯迅先生的寫(xiě)作背景，就不詳細解釋這一點(diǎn)了)。二，覺(jué)得魯迅先生的文字簡(jiǎn)潔明了，又不乏趣味。三，感到魯迅先生是個(gè)立場(chǎng)鮮明的人。
我對魯迅先生的文章很感興趣，因為他的文章中有許多有趣可愛(ài)的地方，比如本文中的墨猴和隱鼠，文筆十分簡(jiǎn)練，墨猴的動(dòng)態(tài)卻盡顯眼前，好像它就剛“舐盡了硯上的余墨”似的。隱鼠也十分乖巧，“緣腿而上，一直爬到膝踝”。
隱鼠的活潑可愛(ài)就為下文魯迅得知它被貓吃去了的“憤怒而且悲哀”作了鋪墊，為他的“仇貓”作了很好的解釋。
魯迅先生仇貓，他在文中清楚地列舉了三個(gè)原因。一，貓的性情頗與人們的幸災樂(lè )禍、慢慢折磨弱者的壞脾氣相同。二，它總有一副媚態(tài)。三，它吃了魯迅的可愛(ài)的小小的隱鼠。文字精練，論點(diǎn)論據俱全，立場(chǎng)鮮明，一目了然。我們寫(xiě)文章也要這樣，要立場(chǎng)鮮明，觀(guān)點(diǎn)明確，論據充分。
魯迅先生那精練的文筆，有趣的傳說(shuō)和風(fēng)趣的語(yǔ)言將帶領(lǐng)我走近魯迅，走進(jìn)他的心靈。
《阿長(cháng)與山海經(jīng)》
這是—篇紀實(shí)性的文章。文章真實(shí)而親切地再現了魯迅童年時(shí)與長(cháng)媽媽相處的情景，表現了長(cháng)媽媽的性格特點(diǎn)。作者通過(guò)對兒時(shí)往事的回憶，表達了對長(cháng)媽媽這樣一個(gè)勞動(dòng)婦女的深深懷念。
文章先介紹了人們對長(cháng)媽媽的稱(chēng)呼，稱(chēng)呼的由來(lái)和她外形的特點(diǎn)，以及她的一些不好的習慣。如寫(xiě)她喜歡“切切察察”、喜歡“告狀”、睡覺(jué)愛(ài)擺“大”字等;接著(zhù)寫(xiě)她懂得的許多“我聽(tīng)不耐煩”的規矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說(shuō)“老掉了”等;最后寫(xiě)了長(cháng)媽媽“我”買(mǎi)《山海經(jīng)》的事，而且敘述得很詳細。
文章著(zhù)重寫(xiě)了我幼年時(shí)與長(cháng)媽媽的一段經(jīng)歷。長(cháng)媽媽是一位保姆，而我對她的印象能如此深刻，可見(jiàn)我對她的感情至深。文章也進(jìn)一步介紹了她的名字、體形等。文章主體在于圍繞《山海經(jīng)》，寫(xiě)我對長(cháng)媽媽的感情變化。由最初的我不大佩服她，最后我對她又有新的敬意，是因為她給我買(mǎi)了《山海經(jīng)》。
長(cháng)媽媽是一位經(jīng)歷蒼桑的人，這里不僅寫(xiě)她迷信，有麻煩的禮節，而且突出了她的偉大，別人不肯做或不能做的，她卻成功了。很好地概述了一個(gè)人物形象。而我對長(cháng)媽媽的感情也是文章的關(guān)鍵，文章的主體把握及最后對她的緬懷、祝福，都能說(shuō)明感情很深。語(yǔ)言上或敘或議，前后呼應，如3次寫(xiě)“大字形”睡式及謀害隱鼠的怨恨，樸實(shí)中帶有點(diǎn)韻味，讓讀者細細體會(huì )其中。
讀完此篇文章，不難發(fā)現，長(cháng)媽媽這樣一個(gè)藝術(shù)典型形象，獨特而不平凡，而也揭示了封建社會(huì )比較黑暗、腐朽的事實(shí)。作者此篇文章包含的愛(ài)心與同情，讓我們再一次回到純樸的年代，去關(guān)懷身邊一個(gè)人。
《二十四孝圖》
魯迅所有的文章里面，我最喜歡的是《二十四孝圖》。其實(shí)，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實(shí)涂抹成了讓人反感的矯情。就如同一個(gè)女子，任憑她再怎么美麗，若是臉上抹了過(guò)于厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。
那些煞費苦心“修飾”出來(lái)的完美的、讓人們去膜拜敬仰的神像，是不能打動(dòng)人心的。真正能讓我們這些在柴米油鹽間折騰著(zhù)的普通人感動(dòng)的，永遠是那些平凡的英雄，那些有過(guò)懦弱、有過(guò)自私、有過(guò)猶豫，然而最后選擇了勇敢、選擇了奉獻、選擇了堅定的人。
那些自愿前往偏遠地區的志愿者們，難道沒(méi)有過(guò)后悔嗎?難道從沒(méi)有在靜夜里獨自流下過(guò)淚嗎?難道沒(méi)有抱怨過(guò)當地不可想象的艱苦條件嗎?難道沒(méi)有在遇到挫折遇到困難時(shí)，萌生回家的念頭嗎?我想，這些都是有過(guò)的。然而他們最后還是堅持了下來(lái)，用自己的青春和熱情，溫暖著(zhù)那塊貧瘠的土地。
那些堅守操節，廉潔奉公的干部們，難道沒(méi)有羨慕過(guò)別人富足的生活?難道沒(méi)有在賄賂面前感到一絲的猶豫?面對著(zhù)清苦的生活，難道沒(méi)有過(guò)委屈與不甘?面對妻兒親友的抱怨，難道沒(méi)有過(guò)歉疚、沒(méi)有過(guò)啞口無(wú)言?我想，這些都是有過(guò)的。然而他們最后還是選擇了清廉，守著(zhù)自己的良心，不圖那個(gè)“廉潔”的虛名，只求仰不愧天，俯不愧地。
那些為人們所稱(chēng)頌的英雄們之所以崇高，不是因為他們的“完美”，而恰恰是因為他們的缺陷，以及與缺陷進(jìn)行的不屈不撓的斗爭。正是他們的缺陷，使他們離我們是那么近，我們不用仰視就可以看到他們的面容;而他們對自身缺陷的戰勝，成就了他們的崇高。
為什么總是要把人“神化”呢?那些高高在上的神像，真的比混跡于蕓蕓眾生的“人”更有感染力嗎?恐怕不見(jiàn)得吧。失去了真實(shí)失去了親切的典范和偶像，立刻便斂去了那溫和的笑容，換上一副拒人千里的面孔。
讓我們的英雄走下神壇吧，還他們各自的本來(lái)面目，那些不見(jiàn)得多么完美、然而充滿(mǎn)了人情味的面容，那些褪去了“神”的光環(huán)、然而閃耀著(zhù)“人”的光輝的面容。
讓我們唱起普通人的贊歌吧，歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背后的高貴與堅強，贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。
《五猖會(huì )》
《五猖會(huì )》是魯迅兒時(shí)回憶去東關(guān)看五猖會(huì )的一件罕逢的盛事。
這篇文章描述了兒時(shí)父子之間一場(chǎng)微妙的沖突，“我”對五猖會(huì )的熱切盼望和父親的阻難，表現了父親對兒童心理的無(wú)知和隔膜，含蓄地批判了封建思想習俗的不合理。魯迅說(shuō)出了孩子在父母毫不顧及孩子心理時(shí)的無(wú)奈和厭煩。
在封建統治的社會(huì )中，魯迅生在一個(gè)縣城里的家境小康的讀書(shū)人家，遭逢社會(huì )變革和家庭的日漸敗落。魯迅被包圍在這種黑暗封建的家庭風(fēng)習和社會(huì )現狀。
魯迅的童年，許多來(lái)自?xún)和耐嫘�，天真的稚氣都被抹殺了。我們的大人，真該反省反省了�?/p>
《無(wú)�！�
《無(wú)�！访枋鰞簳r(shí)在鄉間迎神會(huì )和戲劇舞臺上所見(jiàn)的“無(wú)�！毙蜗�，說(shuō)明“無(wú)�！边@個(gè)“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛(ài)，是因為人間沒(méi)有公正，惡人得不到惡報，而“公正的裁判是在陰間”。
魯迅在《朝花夕拾》中曾多次寫(xiě)到“無(wú)�！边@種鬼怪。在《無(wú)�！分兴容^詳盡地記述了在廟會(huì )中見(jiàn)到的“無(wú)�！�。
從中可以看出，人們在廟會(huì )上都比較喜歡白無(wú)常，而普遍討厭黑無(wú)常，而從文字來(lái)看魯迅也比較喜歡白無(wú)常。認為他“不但活潑而詼諧”。而且單單渾身雪白這一點(diǎn)就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鶴立雞群”之感。所以，我們可以知道在當時(shí)的廟會(huì )中白無(wú)常是個(gè)很出風(fēng)頭的角色。
整篇文章都洋溢著(zhù)作者對活無(wú)常的敬佩及贊美之情，先寫(xiě)小時(shí)候對他的害怕，和現在對他的敬佩作對比，也拿閻羅王的昏庸和死無(wú)常的可怕與之作對比，突出活無(wú)常的善心。
作者也是想告訴我們，連鬼都有如此善心，人又應該怎樣呢?
《從百草園到三味書(shū)屋》
細讀魯迅先生的《朝花夕拾·從百草園到三味書(shū)屋》,享受著(zhù)不時(shí)從字里行間中透露出來(lái)的那份天真爛漫的感情,眼前不由出現了一幅幅令人神往的自然畫(huà).
"油蛉在這里低唱,蟋蟀們在這里彈琴.翻開(kāi)斷磚來(lái),有時(shí)會(huì )遇見(jiàn)蜈蚣;倘若用手指按住它的脊梁,便會(huì )拍的一聲,從后竅噴出一陣煙霧……"
我讀魯迅先生的這篇充滿(mǎn)對童年回憶的散文,正如讀著(zhù)發(fā)處魯迅先生心底的那份熱愛(ài)自然,向往自由的童真童趣.突然間,我仿佛看到了幼年的魯迅.趁大人不注意,鉆進(jìn)了百草園.他與昆蟲(chóng)為伴,又采摘野花野果,然后與玩伴一起捕鳥(niǎo),但由于性急,總是捕不到很多;他又常聽(tīng)保姆長(cháng)媽媽講故事,因而非常害怕百草園中的那條赤練蛇.在三味書(shū)屋,雖然有壽先生嚴厲的教誨,卻仍耐不過(guò)學(xué)生們心中的孩子氣,當他讀書(shū)讀得入神時(shí),卻沒(méi)發(fā)現他的學(xué)生正在干著(zhù)各式各樣的事,有的正用紙糊的盔甲套在指甲上優(yōu)質(zhì)戲,而魯迅正聚精會(huì )神地在畫(huà)畫(huà)……
一切感受都是那么天真爛漫,令人回味。
《父親的病》
這篇文章十分生動(dòng)地體現了當時(shí)就社會(huì )庸醫的無(wú)能，他們明明知道病已經(jīng)沒(méi)法治了還故意蒙騙，看似開(kāi)的是神丹妙藥，其實(shí)就是故弄玄虛，使用障眼法，對病是沒(méi)有一點(diǎn)療效，搞得家人東奔西走到頭來(lái)還是白忙活一場(chǎng)，并且對治病只是忙于應付而草草了事，給人看病都只為的是那些身外之物——金錢(qián)。那時(shí)的社會(huì )就像魯迅的父親一樣病重了。
落墨的部分是很令人驚詫的�！懊t”居然對臨之將死的人說(shuō)“不要緊的”果不其然治死了人，卻仍然提筆寫(xiě)下百元的藥方為死人服下�；奶�!而那主人仍舊很客氣地送他出門(mén)。魯迅前輩真的是很偉大，所以，我便要推翻第二段對網(wǎng)站上的事發(fā)表的觀(guān)點(diǎn)了。從這篇文章——根據看得懂的文章分析，魯迅前輩不是那種使勁罵的人，我覺(jué)得，他只是通過(guò)大量的諷刺而讓人們認識自己的錯誤，例如這個(gè)事件，罵了么?找不到罵人的詞語(yǔ)。所以，魯迅前輩是那種很厲害的人——批判家(好像是這個(gè)詞)，用俗話(huà)說(shuō)，就是罵人不帶臟字，不過(guò)，魯迅先生比這還高一些，他是為了民族的崛起而批判，全是出于公心。我只能深深地在他身后的風(fēng)塵里鞠躬了�！懊t”的貪財便如山峰般“屹立”。
接下來(lái)，就是“名醫”用大量雜亂的藥治了魯迅前輩的父親兩年，沒(méi)有醫好，就介紹別人來(lái)醫治�！懊t”的形象如雕刻般越刻越深，為了保全名聲不顧病人的死活。唉，我只能?chē)@氣。不過(guò)，這種人值得為他嘆氣么?算了。
也許，這位才是名醫�？上�，這位又是“名醫”。依我看來(lái)，他滿(mǎn)腦子裝的不是學(xué)問(wèn)，而是借口。尤其是最后一個(gè)，特別具有代表性“醫能疫病，不能醫命，對不對”，好小子，有一個(gè)推卸責任的泥鰍，居然還有顏面問(wèn)“對不對?”再看看他們用的藥：河邊的蘆根、經(jīng)霜三年的甘蔗、原配的一對蟋蟀、舊鼓皮制成的敗鼓皮丸�？吹竭@里，我已經(jīng)快說(shuō)不出話(huà)了，也只能向老牛喘月一樣撲哧撲哧地大口地喘氣。
魯迅似乎就是在吶喊著(zhù)，對當時(shí)封建、腐朽的社會(huì )作批判!而現實(shí)社會(huì )中這種現象也不少見(jiàn)。 對于社會(huì )上游蕩、坑蒙拐騙、我們要與他們斗爭到底!并從小懂得追求真理、學(xué)會(huì )揭穿丑惡事物的本質(zhì)、辨明是非，并呼吁大家、廣泛宣傳、共同促進(jìn)精神文明的時(shí)代進(jìn)步!
魯迅前輩，真的是一個(gè)很難得的人。對于他的文學(xué)功底，不是我最欽佩的;而他那大無(wú)畏的精神和滿(mǎn)懷為國的火紅的心，是令我崇敬的。魯迅前輩也是人，然而他不甘做一個(gè)平常的人，他不愿在沉默中死去，而愿意在沉默中爆發(fā)。他像一道雷鳴閃電，炸醒了沉睡的人們，震驚了后人的我們。
《范愛(ài)農》
從此我總覺(jué)得這范愛(ài)農離奇，而且很可惡�！诙鞇�(ài)農就上城來(lái)，戴著(zhù)農夫常用的氈帽，那笑容是從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的。
賞析：這兩句話(huà)是我對比著(zhù)找出來(lái)的，第一句用“很”字寫(xiě)出了魯迅對范愛(ài)農的憎惡，但第二句話(huà)用“愛(ài)農”表達了魯迅對范愛(ài)農的親切，文章開(kāi)頭把范愛(ài)農寫(xiě)得如何如何地討厭，為后文寫(xiě)作者對他的友善打埋伏，這是一種欲揚先抑的寫(xiě)法，對比寫(xiě)出了魯迅先生對范愛(ài)農的友誼。以至于為范愛(ài)農寫(xiě)了五首詩(shī)。
總評：文章一開(kāi)頭，作者就用平凡又樸素的語(yǔ)言，記敘了他曾經(jīng)在茶館認識范愛(ài)農的事，先抒發(fā)自己對他的憎惡，為后文寫(xiě)對他的親切友善作鋪墊。欲揚先抑的寫(xiě)作手法十分到位，樸素卻又不失精練的語(yǔ)言，為我們展現了魯迅先生對死國難者的同學(xué)們的一種同情，一種責任。
《藤野先生》
在《藤野先生》中，魯迅日本的醫學(xué)導師藤野先生是一位穿著(zhù)不拘小節的人，“這藤野先生，據說(shuō)是穿衣服太模糊了，有時(shí)竟會(huì )忘記帶領(lǐng)結;冬天是一件舊外套，寒顫顫的……”。 但藤野先生對工作是極其認真的，他把“我”的講義都用紅筆添改過(guò)了;血管移了一點(diǎn)位置也要指出。這個(gè)對比手法，較好地寫(xiě)出了藤野先生的高貴品質(zhì)，寫(xiě)出了魯迅對他的景仰。另外，藤野先生對中國留學(xué)生孜孜不倦的教誨及對學(xué)生的一視同仁，這與日本學(xué)生對中國學(xué)生的輕蔑態(tài)度形成了鮮明的對比，體現出藤野先生是個(gè)真正的君子。
《瑣記》
介紹了魯迅先生沖破封建束縛，為追求新知識，離家求學(xué)至出國留學(xué)的一段生活經(jīng)歷。文章從作者切身感受出發(fā)，寫(xiě)出了進(jìn)化論及資產(chǎn)階級民主主義思想對進(jìn)步青年的影響。
令我感受最深的是作者在雷電學(xué)堂求學(xué)時(shí)，校長(cháng)出了個(gè)《華盛頓論》的文題，國文老師竟不知華盛頓是什么。這也足見(jiàn)當時(shí)人們頭腦之古舊、思想之老化，人們對新思想的不接受與排斥。這樣的老師，豈不是要耽誤學(xué)生的學(xué)業(yè)嗎?
我也很痛恨那些所謂的“中國通”、“支那通”，對中國悠久文化的曲解。他們簡(jiǎn)直是對華夏文化的污辱。當然，那些奇談怪論是肯定永遠不會(huì )被我們所接受，也永遠應該去抵制的。
文中最有趣之處當數要去日本留學(xué)之前的那兩條所謂的“經(jīng)驗”，簡(jiǎn)直是一堆廢話(huà)，沒(méi)有一點(diǎn)可用之處，也由此可見(jiàn)中國人當時(shí)對一些外國事物的誤解。
后面的幾段中，也寫(xiě)出了當時(shí)一些新文化對青年學(xué)生的影響，和老一輩對學(xué)習新知識的不支持。
《瑣記》可以說(shuō)是哪個(gè)時(shí)代社會(huì )的一個(gè)縮影，很好地寫(xiě)出了當時(shí)社會(huì )的一些現象，是一篇不錯的回憶性散文。
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