關(guān)于董氏宗祠的對聯(lián)
杜氏宗祠位于中國哪個(gè)地區省份，其杜氏宗祠的特色是什么?接下來(lái)是小編為大家收集的董氏宗祠的對聯(lián)，供大家參考，希望可以幫助到大家。
董氏宗祠 (福建省石獅市)
董氏宗祠位于福建省石獅市永寧鎮沙堤村。此地臨海、風(fēng)光秀麗，人稱(chēng)“迷�；仡櫱嗲ы�，翡翠盈時(shí)碧一灣”。是一處始建于明代的漢族祠堂建筑，屬于漢民族祭祀祖先和先賢的場(chǎng)所。清嘉慶十年(1805年)擴建，民國十九年(1930年)重修，較完整地保留閩南宗祠的古建筑風(fēng)格。董氏宗祠中最令人神往的是祠堂天井左側聳立一天然“石筍”，露出地面約3.5米，最大直徑約1.5米，形同春筍。無(wú)斧鑿之痕跡，乃天然而生成。鄉人傳聞，此石筍攝日月之精華，沐雨露之膏澤。汲地泉以沾濡，稟士氣以熏蒸。不與草木同枯，而與時(shí)序共榮，有“活筍”之稱(chēng)。故沙堤董氏素以“玉筍傳芳”為榮。
在宗祠正廳前橫梁高懸一塊“玉筍宗祠”匾額，字跡猷勁，有顏魯公之神韻，下款清晰可辨，題為“金門(mén)董氏諸裔孫立”。據族人介紹，金門(mén)古坑鄉(古時(shí)稱(chēng)“許坑鄉”)董氏與石獅沙堤鄉董氏一脈相承，骨肉同胞�？箲饎倮�，金門(mén)光復，兩地宗親繼續親密往來(lái)。1947年，沙堤董氏宗祠修譜晉主，金門(mén)宗親特地組團回沙堤謁祖歸宗，故敬獻此匾以示紀念。
綜合《溫陵董氏沙堤分派宗譜》和《董氏大成宗譜》等資料，亦考證出金門(mén)、石獅兩地流傳的“董氏一家親”的說(shuō)法是有事實(shí)根據的。據悉，沙堤董氏的入閩始祖董思安乃王審知部將。天福七年(942年)朱文進(jìn)弒王延曦自立，董思安、留從效、王忠順合力除逆鏟叛，復立王氏。開(kāi)運二年(945年)，南唐兵圍建州，王氏部屬大多叛降。董思安忠于舊主，退隱泉州。清代《泉州府志》卷五十七《忠義》為其立傳褒揚。
宋代，董思安之子董興以軍功，封太尉，上柱國，賜“開(kāi)國伯”爵位，其子孫八世相襲，且科第蟬聯(lián)。故沙堤董氏宗祠現仍保存一副對聯(lián)：“八世襲封光祖德，五庚科甲振宗風(fēng)。”元代至元十一年(1274年)農歷七月十四，董思安第十四世孫善順因避元兵騷擾，從晉江青陽(yáng)遷居永寧沙堤鄉，善順之弟善應則避居于金門(mén)古坑鄉，證實(shí)沙堤董氏與金門(mén)董氏的先祖系同胞骨肉，血脈相連。也因為有這段經(jīng)歷，沙堤董氏保留下一種特殊的習俗。那就是在泉州民間，每逢七月十五，家家戶(hù)戶(hù)均舉行祭祖及各種祭祀、娛神活動(dòng)。惟獨沙堤董氏為緬懷先人搬遷之難、創(chuàng )業(yè)之艱，提前一天，于七月十四舉行祭祀儀式，至今尚為永寧百姓傳為奇聞軼事。
也正是基于石獅、金門(mén)兩地董氏一家親，因此鄭成功的岳父董飏先在明末世亂之時(shí)，寓居于金門(mén)，為明木本水源之意，特地于崇禎十六年(1643年)寫(xiě)下《沙筑公私志手書(shū)世系》記載家族的相關(guān)信息，為后人破解一系列謎團，提供了翔實(shí)的依據。董?先堅決支持鄭成功抗清事業(yè)，在他的激勵下，沙堤董惟哲以武舉人的身份，率軍在仙霞關(guān)與清軍作戰，壯烈捐軀。董?先的兒子董騰也加入抗清隊伍，后追隨鄭成功收復臺灣，曾長(cháng)期率水師駐扎澎湖。董?先還多方搜羅人才，舉薦給鄭成功。清代《廣陽(yáng)雜志》就記載他向鄭成功推薦楊于兩的經(jīng)過(guò)，鄭成功也非常信任楊于兩，表奏封其為兵部郎中，多次受鄭成功委托，秘密赴京會(huì )見(jiàn)鄭芝龍。順治十三年(1656年)，董?先去世，墓葬于金門(mén)古坑鄉湖南。清代《金門(mén)志》視之為“寓賢”，為之立傳。
沙堤村民認為董氏宗祠有“玉筍”奇觀(guān)，地靈人杰，故沙堤董氏群英薈萃，文武雙全。為了激勵后人，多種《董氏族譜》中均專(zhuān)門(mén)增設記錄歷代名人的篇章。文博人員認為，經(jīng)過(guò)與有關(guān)的史籍相印證，《董氏族譜》的記載基本可信，這些資料對泉州文化史的研究有重要的參考價(jià)值。如明代，董灌，弘治十五年(1502年)進(jìn)士，任戶(hù)部員外郎，史稱(chēng)其“詩(shī)文清古，字逼晉唐”。董?先，崇禎十年(1637年)進(jìn)士，任廣東按察副使，明魯王贈以“風(fēng)高五柳”之匾。武科則有董惟哲，崇禎九年(1636年)武舉人，勤王死難于仙霞關(guān)。董惟卿，隆武丙戌科(1646年)武舉人，追隨鄭成功馳騁沙場(chǎng)。清代，董晉轟，康熙庚辰科(1700年)武進(jìn)士，任御前侍衛。董衡，雍正庚戌科(1730年)文進(jìn)士，任定陶知縣。令人稱(chēng)奇的是，這種文武兼備的現象也出現于金門(mén)古坑董氏家族中。據《董氏大成宗譜》記載，善應公開(kāi)基金門(mén)古坑，傳開(kāi)六房：希賢、希圣、希文、希武、希元、希萬(wàn)。派下子孫分居于金門(mén)、同安、廈門(mén)、漳州等地。明代，董文需，萬(wàn)歷丁酉科(1597年)武舉人。董文衡，萬(wàn)歷戊午科(1618年)第八名文舉人。“浯島稱(chēng)無(wú)地不開(kāi)花，董姓任居之地尤為特奇”。
董氏宗祠四言通用聯(lián)
千秋良史;
百代儒臣。
——佚名撰董姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指春秋時(shí)晉國史官董狐，亦稱(chēng)史狐，周人辛有的后裔，世襲太史。公元前607年，晉靈公欲謀殺趙盾，趙盾被迫出走，未越晉境，其族弟趙穿攻殺靈公于桃園。當時(shí)他任職太史，認為趙盾身為正卿，“亡不出境，返不誅國亂”，罪責難逃，乃直書(shū)“趙盾弒其君”，以正視聽(tīng)，孔子以其“書(shū)法不隱”，贊為“古之良史”。下聯(lián)典指西漢思想家、哲學(xué)家、今文經(jīng)學(xué)大師董仲舒(公元前197-公元前104)，廣川(今河北省棗強東北)人。專(zhuān)門(mén)研究《春秋公羊傳》。景帝時(shí)為博士，潛心鉆研孔子學(xué)說(shuō)，被將為賢良。
武帝時(shí)以賢良對天人三策，為江都相和膠西王相。他提出“天人相與”，“君權神授”學(xué)說(shuō)，宣揚“道之大原出于天，天不變，道亦不變”的封建神學(xué)體系。又創(chuàng )立“三綱”、“五常”體系，教育上主張以教化為“堤防”，立太學(xué)，設庠序。要求漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)，為武帝采納，開(kāi)拓了此后二千余年以儒學(xué)為正統的局面。著(zhù)有《春秋繁露》、《舉賢良對策》、《董子文集》等。
千秋良史;
一代儒宗。
——佚名撰董姓宗祠通用聯(lián)
同上。
讀書(shū)行路;
種杏成林。
——佚名撰董性宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指明代書(shū)畫(huà)家董其昌，字玄宰，號思白、香光居士，華亭人，官南京禮部尚書(shū)。書(shū)法從顏真卿入手，又先后學(xué)虞世南、王羲之、李邕，自稱(chēng)在率易中得秀色，分行布白，疏宕秀逸，很有特色，對明末清初書(shū)壇影響極大。擅長(cháng)山水畫(huà)，講究筆致墨韻，以清潤明秀為特色，主張作畫(huà)必須“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，對后來(lái)畫(huà)論產(chǎn)生了積極影響。
著(zhù)有《容臺集》、《容臺別集》、《畫(huà)禪室隨筆》、《畫(huà)旨》等。下聯(lián)典指三國時(shí)吳國侯官人董奉，字君異，住在廬山，為人治病不收錢(qián)，讓治愈者種杏樹(shù)，數年間得十余萬(wàn)株，蔚然成林。故后世常用“杏林春滿(mǎn)”等詞來(lái)稱(chēng)頌醫家。
織縑償債;
種杏成林。
——佚名撰董姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指歷史神話(huà)故事，相傳東漢董永賣(mài)身葬父，后與天上織女結為夫婦，織錦償債贖身。下聯(lián)典指三國·董奉，居廬山為人治病，不取錢(qián)，愈者種杏，數年得十萬(wàn)株。
天人三策;
兄弟五奇。
——佚名撰董姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指西漢思想家董仲舒。下聯(lián)典指三國魏樂(lè )平侯、司徙董昭及其弟董訪(fǎng)等兄弟的事跡。董昭，字公仁，定陶人。
雙成笙韻;
小宛香奩。
——佚名撰董姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典出歷史神話(huà)故事，相傳王母命其侍女董雙成吹玉笙，駕鶴成仙。下聯(lián)典指明末秦淮名姬董小宛，集古今閨幃韻事為《奩艷》一書(shū)。
隴西世澤;
良史家聲。
——佚名撰董姓宗祠通用聯(lián)
全聯(lián)典指春秋晉史官董狐，孔子稱(chēng)其為“良史”。
光前裕后;
燕翼貽謀。
——佚名撰臺灣省金門(mén)縣董氏家廟聯(lián)
金門(mén)縣現有五個(gè)鄉鎮，37個(gè)行政村，157個(gè)自然村。但當地人民仍習慣以“鄉”做為村莊住民的.認同體，這可能是受到明清時(shí)期的“都→保→鄉”地方層級舊制觀(guān)念的影響，因為當時(shí)的“鄉”，就是一個(gè)最基層的地方聚落單元。例如，舊屬19都古賢保古坑鄉，就是指今日的古崗這一個(gè)自然村。金門(mén)與廈門(mén)過(guò)去同屬福建泉州府同安縣管轄，當地方言都還能保留閩南方言古音，例如一般人都把“鄉”讀成“香”它閩南話(huà)讀音與拜拜所用的“香”相同。金門(mén)家廟多且密度高，更有幾個(gè)鄉是“一鄉數廟”的情況，例如瓊林就有蔡氏家廟七處，西園有黃氏家廟四處，北山也有李氏家廟四處，盤(pán)山有翁氏家廟三處。這些家廟除代表大宗、小宗之區分外，也代表當地姓氏家族的興盛繁衍景況于一斑。金門(mén)家廟大門(mén)之左右兩扇門(mén)板題字(板門(mén)聯(lián))，在后埔(金城鎮)是以題“祖德”、“宗功”者較為普遍，但在金沙鎮則以門(mén)神裝飾繪畫(huà)者較為多見(jiàn)。何培夫認為門(mén)神聳立寺廟大門(mén)，首當其沖而地位顯要，其設置目的不外乎辟邪逐厲、迎祥納福與安宅鎮殿。在民風(fēng)古樸的金門(mén)瀏覽眾多家廟建筑，能夠讓人同時(shí)欣賞到生命禮俗中的善與美，它涵括了各種傳統的、莊嚴的、親情的、藝術(shù)的、宗教的事與物。
董氏宗祠五言通用聯(lián)
春風(fēng)先入戶(hù);
暇日偶窺園。
——佚名撰董姓宗祠通用聯(lián)
全聯(lián)典指西漢·董仲舒事典。
竹送清溪月;
松搖古谷風(fēng)。
——董其昌撰董姓宗祠通用聯(lián)
此聯(lián)為明代擢本寺卿并侍讀學(xué)士董其昌自題聯(lián)。
賢者亦樂(lè )此;
卓爾未由從。
——佚名撰董姓宗祠通用聯(lián)
此聯(lián)為楊濤著(zhù)《紀曉嵐外傳》第15卷“董姓廳堂聯(lián)”
董氏宗祠六言通用聯(lián)
搏擊咸稱(chēng)臥虎;
文章屢世占鰲。
——佚名撰董姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指東海洛陽(yáng)令董宣，字少平，圉人。搏擊豪強，莫不震栗，京師號為“臥虎”。下聯(lián)典指指明代修撰董嫾和董越的事黃。董越為成化進(jìn)士。官南京工部尚書(shū)，有《圭峰文集》。
宗祧遠承粵海;
祠堂永著(zhù)龍城。
——佚名撰董姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)為廣西壯族自治區柳州市董氏宗祠聯(lián)。
董氏宗祠七言通用聯(lián)
得好友來(lái)如對月;
有奇書(shū)讀勝看花。
——董香光撰董姓宗祠通用聯(lián)
此聯(lián)為明代名人董香光(其昌)撰書(shū)浙江省平陽(yáng)縣通福門(mén)培風(fēng)閣聯(lián)。
澄澄水映千江月;
淅淅風(fēng)篩一岸蒲。
——董解元撰董姓宗祠通用聯(lián)
此聯(lián)為金代戲曲家董解元《西廂記》中聯(lián)語(yǔ)。
蒼松翠柏窺顏色;
秋水春山見(jiàn)性情。
——董其昌撰董姓宗祠通用聯(lián)
此聯(lián)為明代擢本寺卿兼侍讀學(xué)士董其昌(1555-1636)撰題聯(lián)。董其昌，字玄宰，號思白，又號思翁、香光居士。松江華亭(今上海松江縣)人。萬(wàn)歷進(jìn)士。書(shū)法秀逸，自成一家。擅畫(huà)山水。有《容臺集》、《畫(huà)禪室隨筆》等。
麝墨輕磨聲韻玉;
免毫初點(diǎn)色翻鴉。
——董解元撰董姓宗祠通用聯(lián)
此聯(lián)為金代戲曲家董解元《西廂記》聯(lián)語(yǔ)。
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