楹聯(lián)的特征概括
獨特性和普遍性人們普遍認為楹聯(lián)是中國最獨特的一種文學(xué)形式。主要表現在結構和語(yǔ)言上。楹聯(lián)可稱(chēng)之為“二元結構”文體。一副標準的對聯(lián)，總是由相互對仗的兩部分所組成，前一部分稱(chēng)為“上聯(lián)”，又叫“出句”、“對頭”、“對公”；后一部分稱(chēng)為“下聯(lián)”，又叫“對句”、“對尾”、“對母”。兩部分成雙成對。只有上聯(lián)或只有下聯(lián)，只能算是半副對聯(lián)。當然，許多對聯(lián)，特別是書(shū)寫(xiě)懸掛的對聯(lián)，除了上聯(lián)、下聯(lián)外，還有橫批。橫批在這種是對聯(lián)中是一個(gè)有機組成部分，它往往是對全聯(lián)帶有總結性、畫(huà)龍點(diǎn)睛或與對聯(lián)互相切合的文字，一般是四個(gè)字，也有兩個(gè)字、三個(gè)字、五個(gè)字或七個(gè)字的。從語(yǔ)言上看，楹聯(lián)的語(yǔ)言既不是韻文語(yǔ)言，又不是散文語(yǔ)言，而是一種追求對仗和富有音樂(lè )性的特殊語(yǔ)言。楹聯(lián)這種特殊的“語(yǔ)言──結構”方式，完全取決于漢語(yǔ)言及其文字的特殊性質(zhì)。這種“語(yǔ)言──結構”的獨特性使得楹聯(lián)創(chuàng )作在構思、立意、布局、謀篇上迥異于其它文學(xué)形式。同樣的客觀(guān)對象和內容，楹樣總是設法從兩個(gè)方面、兩個(gè)角度去觀(guān)察和描述事物，并且努力把語(yǔ)言“整形”規范到二元的對稱(chēng)結構之中去。
寄生性和包容性
所謂寄生性，指楹聯(lián)本從古文辭賦的駢詞儷語(yǔ)派生發(fā)展而來(lái)，小而言之，它就是一對駢偶句，因此，它能寄生于各種文體之中。詩(shī)、詞、曲、賦、駢文，乃至散文、戲劇、小說(shuō)，哪一樣中又沒(méi)有工整的對偶句呢？但反過(guò)來(lái)，楹聯(lián)又具有極大的包容性。它可以兼備其他文體的特征，吸收其他文體的表現手法，尤其是長(cháng)聯(lián)和超長(cháng)聯(lián)，簡(jiǎn)直能集中國文體技法之大成。諸如詩(shī)之精煉蘊藉，賦的鋪陳夸張，詞之中調長(cháng)調，曲的意促爽勁，散文的自由瀟灑，經(jīng)文的節短韻長(cháng)等等，皆兼收并蓄，熔鑄創(chuàng )新。
實(shí)用性和藝術(shù)性
如前所述，楹聯(lián)是中國古典文學(xué)形式的一種，理所當然具有文學(xué)性和藝術(shù)性，它以詩(shī)、詞、曲等前所未有的靈活和完美而體現了中國文字的語(yǔ)言藝術(shù)風(fēng)采。對聯(lián)之美在于對稱(chēng)、對比和對立統一。宋胡仔《苕溪漁隱叢話(huà)》后集卷二十引《復齋漫錄》記載；晏殊一次邀王琪吃飯，談起他一個(gè)上句：“無(wú)可奈何花落去”，恨無(wú)下句。王琪應聲對道：“似曾相識燕歸來(lái)。”晏殊大喜，于是把這個(gè)絕妙對句寫(xiě)進(jìn)了《浣溪沙》一詞。楊慎稱(chēng)這個(gè)對句“二語(yǔ)工麗，天然奇偶”。這就是對聯(lián)的藝術(shù)魅力。
楹聯(lián)的藝術(shù)性，可以當代學(xué)者白啟寰先生一副對聯(lián)來(lái)概括：對非小道，情真意切，可諷可歌，媲美詩(shī)詞、曲賦、文章，恰似明珠映寶玉；聯(lián)本大觀(guān)，源遠流長(cháng)，亦莊亦趣，增輝堂室、山川、人物，猶如老樹(shù)燦新花。
通俗性和高雅性
人們常說(shuō)對聯(lián)雅俗共賞，這絲毫不假。試想，還有那一種文學(xué)形式，象楹聯(lián)一樣，上為學(xué)者文人，下為婦人孺子所喜聞樂(lè )道，既可走進(jìn)象牙之塔，又能步入隴畝民間，既是陽(yáng)春白雪，又是下里巴人呢？這種奇妙的合一究竟是怎么回事呢？原因在于楹聯(lián)是一種既簡(jiǎn)單又復雜、既純粹又豐富的藝術(shù)，誠如前所述，楹聯(lián)的規則并不復雜，尤其是對語(yǔ)言的色彩、風(fēng)格，對題材、內容都沒(méi)有什么要求，它一般很短小，又廣泛應用于社會(huì )生活，不象其它文學(xué)形式戴著(zhù)一副高雅的面孔，它易學(xué)、易懂、易記，也不難寫(xiě)。只要對得好，無(wú)論語(yǔ)言之俗雅，題材之大小，思想之深淺，皆成對聯(lián)。但其他文學(xué)則未必然。詩(shī)尚典雅蘊藉，如“江山一籠統，井上黑窟窿，黃狗身上白，白狗身上腫”之類(lèi)，只能稱(chēng)之為“打油詩(shī)”。一般人是不敢問(wèn)津詩(shī)詞的，怕寫(xiě)成打油詩(shī)。而楹聯(lián)，至若逢年過(guò)節，家家寫(xiě)之，戶(hù)戶(hù)貼之，實(shí)為文學(xué)中之最通俗者。但是，楹聯(lián)俗而能雅，而且是大雅。楹聯(lián)固規則簡(jiǎn)單，形式純粹，但其對道、聯(lián)藝，卻博大精深，沒(méi)有止境。短小雋永者，一語(yǔ)天然，非俗手能為；長(cháng)篇巨制者則更是鋪錦列繡，千匯萬(wàn)狀，如同史詩(shī)，非大手筆不能作。那些優(yōu)秀的風(fēng)景名勝聯(lián)，輝映山川古跡，永放異彩；那些著(zhù)名的哲理格言聯(lián)，傳播四海，流芳百世；那些仁人志士的'言志聯(lián)，慷慨磊落，光耀千秋，豈非大雅乎？
嚴肅性和游戲性
一般來(lái)說(shuō)，文學(xué)和藝術(shù)是嚴肅的，人們反對游戲文學(xué)、游戲語(yǔ)言的那種不嚴肅的創(chuàng )作態(tài)度。但對于楹聯(lián)來(lái)說(shuō)，情況就不同了。楹聯(lián)歷來(lái)被很多人視為筆墨游戲，雖為偏見(jiàn)，但也說(shuō)明了楹聯(lián)具游戲性的特點(diǎn)。由于楹聯(lián)追求對仗，自然是對得越工穩，越巧妙越好。這其中既是文學(xué)創(chuàng )作，又包含了思維游戲和語(yǔ)言游戲的成份。如果單純向對得工、對得巧上發(fā)展，就純粹變成了一種語(yǔ)文斗才和思想斗智。事實(shí)上，純以逗樂(lè )諧趣、斗智試才為目的游戲性楹聯(lián)也不少，它往往借助漢字音、形、義某一方面的特殊情況，運用各種修辭手法和別出心裁的奇思異構撰寫(xiě)而成。游戲性楹聯(lián)在宋代就很普遍了。蘇軾就曾經(jīng)創(chuàng )作過(guò)不少游戲性對聯(lián)，留下了許多趣聞佳話(huà)。從他以后，對對子成為文人之間乃至普通百姓中試才斗智的一種主要方式，成為中國傳統文化的一部分。
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