教育專(zhuān)著(zhù)讀書(shū)筆記大全
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教育專(zhuān)著(zhù)讀書(shū)筆記1
教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，有思想的教育刊物，更需要有成千上萬(wàn)有思想的教師，這些教師應該有自己明確的教育理想和教育追求。
讀書(shū)是第一位的，思考是第二位的，只讀書(shū)不思考，往往是身入寶山空手而返�？追蜃诱f(shuō)過(guò)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，罔者，迷惘而無(wú)所得也。它告訴我們思考的重要。在教學(xué)實(shí)踐中。我個(gè)人這樣認為：讀書(shū)是借別人的智慧，思考才是自己的.智慧。人類(lèi)社會(huì )每前進(jìn)一步都是人類(lèi)思考的結果，人的成長(cháng)更是如此。我在閱讀《教學(xué)工作漫談》時(shí)深深感受到魏書(shū)生的卓越、淵博和機敏，折服之余，我發(fā)現在他專(zhuān)業(yè)成長(cháng)的過(guò)程中，除了勤于讀書(shū)之外還有另外至關(guān)重要的兩點(diǎn)：那就是課前的獨立閱讀、思考和課后的深刻反思、總結。一句話(huà)，沒(méi)有了思想，人就只是酒囊飯袋、行尸走肉;沒(méi)有了思想，教育者就不能稱(chēng)其為教育者，他注定了會(huì )一事無(wú)成、枉度此生。
做一個(gè)有思想的教育者，它具有兩方面的意義：一是用思想武裝我們的行為，用思想去重塑我們的教育行為，“觀(guān)念改變，行動(dòng)改變;行動(dòng)改變，命運改變”。思想的創(chuàng )生，是一種精神的歷險，需要膽識，需要勇氣，也需要寬松、寬容的氛圍。讓我們共同去營(yíng)造，讓我們用心去呵護生長(cháng)思想的土壤，讓陽(yáng)光灑滿(mǎn)大地，讓美好永駐人間，讓我們的心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈。
教育專(zhuān)著(zhù)讀書(shū)筆記2
蹲下來(lái)，親近學(xué)生，聽(tīng)學(xué)生的心聲
在所讀的《班主任工作漫談》中，魏老師建議老師們應該用欣賞的目光去看學(xué)生，用賞識的語(yǔ)言去說(shuō)學(xué)生，不論什么學(xué)生，他們身上有優(yōu)點(diǎn)，也有缺點(diǎn)，要善于發(fā)現他們身上的閃光點(diǎn)。它能增強孩子的自信心，不斷走上成功之路。熱愛(ài)學(xué)生。教育學(xué)生是個(gè)艱巨的靈魂、性格塑造工程，作為一名人類(lèi)靈魂的工程師，在培養教育學(xué)生的過(guò)程中，應該像蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“把整個(gè)心靈獻給孩子們”，也應該像斯大林所說(shuō)：“要小心翼翼地培養人，就要像園丁栽培心愛(ài)的花木一樣�！倍畮啄甑慕逃虒W(xué)工作實(shí)踐，使我認識到：真誠的'師愛(ài)是促進(jìn)學(xué)生上進(jìn)的動(dòng)力。曾經(jīng)有一位學(xué)生，因父母工作離異，為了生計無(wú)人照顧她，她便自我放縱，學(xué)習不認真，作業(yè)不做，不求進(jìn)取。當了解到這些情況后，我立即向她伸出關(guān)愛(ài)之手，找機會(huì )與她談心，在生活對她問(wèn)寒問(wèn)暖，鼓勵她學(xué)習，并且把她當作自己的朋友，經(jīng)常和她聊天。慢慢的，她對學(xué)習不再馬馬虎虎了，一天天進(jìn)步起來(lái)，最后進(jìn)了自己理想的中學(xué)。
讀《班主任漫談》，讓我感覺(jué)收獲了很多，它讓我意識到教師應該充盈著(zhù)一顆愛(ài)心，把愛(ài)心的陽(yáng)光灑到每一個(gè)學(xué)生的心田，讓思想與思想撞擊的火花，架起心靈與心靈溝通的橋梁，一起拉響生命的琴弦。
教育專(zhuān)著(zhù)讀書(shū)筆記3
新世紀教育事業(yè)的飛速發(fā)展，對我們教育工作者而言，既是機遇，又是挑戰。教育新形勢下，對加強教師的自身學(xué)習，提高教師的自身素質(zhì)，非常必要。古詩(shī)有云：“欲窮千里目，更上一層樓�！被顒�(dòng)中，本人也受益多多。
一、做一個(gè)有思想的教者
教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，有思想的教育刊物，更需要有成千上萬(wàn)有思想我們才真正無(wú)愧于上蒼給予我們的——不可重復，不可替代，無(wú)比珍貴的生命。
思想的創(chuàng )生，是一種精神的歷險，需要膽識，需要勇氣，也需要寬松、寬容的氛圍。讓我們共同去營(yíng)造，讓我們用心去呵護生長(cháng)思想的土壤，讓陽(yáng)光灑滿(mǎn)大地，讓美好永駐人間，讓我們的心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈。
二、對教育有了新的認識
《教育——財富蘊藏其中》這篇報告中指出：“教育的基本作用，似乎比任何時(shí)候都更在于保證人人享有他們?yōu)槌浞职l(fā)揮自己的才能和盡可能牢牢掌握自己的命運而需要的思考、判斷、感情和想象方面的自由�！迸c“自由”相對的是壓抑、禁錮、灌輸、奴役、摧殘、踐踏、束縛、鉗制……這是兩種向度的力量。教育保證自由，意味著(zhù)教育是探索，是啟蒙，而不是宣傳和灌輸;是平等對話(huà)和自由交流，而不是指示和命令;是豐富認識，而不是統一思想;是尊重和信任，而不是消極防范。
教育專(zhuān)著(zhù)讀書(shū)筆記4：《做最好的老師》讀書(shū)筆記
最近我讀了李鎮西老師的教育專(zhuān)著(zhù)《做最好的老師》這本書(shū)。在閱讀中,我時(shí)時(shí)會(huì )被李鎮西老師充滿(mǎn)智慧和哲理的語(yǔ)言所打動(dòng).摘錄一些精彩的片段以自勉. 所謂"最好的老師",不是與我敬仰的于漪,錢(qián)夢(mèng)龍,魏書(shū)生等老師相比——他們的人格,學(xué)識,能力乃至天賦,我是永遠無(wú)法企及的,比也白比;但我可以和自己比呀!也就是用今天的李鎮西與昨天的李鎮西相比——我今天備課是不是比昨天更認真;我今天上課是不是比昨天更精彩;我今天找幼兒談心是不是比昨天更誠懇;我今天處理突發(fā)事件是不是比昨天更機智;今天我組織班集體活動(dòng)是不是比昨天更有趣;我今天幫助"后進(jìn)生"是不是比昨天更細心;我今天所積累的教育智慧是不是比昨天更豐富;我今天所進(jìn)行的教育、反思是不是比昨天更深刻;今天我面對幼兒的教育、教學(xué)建議或意見(jiàn)是不是比昨天更虛心;我今天聽(tīng)到各種"不理解"后是不是比昨天更冷靜;……每天都不是最好,甚至每天都有遺憾,但每天都這樣自己和自己比,堅持不懈,我就不斷地向"最好的老師"的境界靠近. 我是為誰(shuí)而工作;為同事的好評嗎;為校長(cháng)的表?yè)P嗎;為獎金嗎;為職稱(chēng)嗎;這些對我來(lái)說(shuō)當然也重要(可見(jiàn)我也并未"脫俗"),但如果這些與幼兒的評價(jià)產(chǎn)生了沖突,我心靈的天平指針首先傾向于幼兒一邊!在我看來(lái),一個(gè)教師是否"最好",第一應該看幼兒的評價(jià).教師因幼兒而存在,我當然也是因我的幼兒而存在. 培養幼兒開(kāi)放的思想——一種海納百川的文化胸襟,一種高屋建瓴的文化視野,一種不畏權勢的民主意識,一種獨立思考的批判精神. 我們生活的世界像一片森林,其中有的人是喬木,有的人是灌木,有的人是參天的'白楊,有的人是婆娑的楊柳.你也許不是最美麗的,但你可以最可愛(ài);你也許不是最聰明的,但你可以最勤奮;你也許不會(huì )最富有,但你可以最充實(shí);你也許不會(huì )最順利,但你可以最樂(lè )觀(guān)…… "不是槌的打擊,乃是水的載歌載舞,使鵝卵石臻于完美."(泰戈爾)。
我不由地思考,老師和幼兒究竟應該保持一種怎樣的關(guān)系才最有益于幼兒的成長(cháng)。在讀完《做最好的老師》后,我的收獲極大.,李老師認為教育并不是有了愛(ài)就有了一切,教育之愛(ài)絕不是遷就縱容幼兒,絕不是放棄嚴格要求和嚴肅的紀律.教育中真正的愛(ài),意味著(zhù)對幼兒的成長(cháng)以至未來(lái)一生的負責,因此這種愛(ài)必然包含著(zhù)對幼兒的嚴格要求,乃至必要的合理懲罰.總之,"愛(ài)","理解","尊重","平等"與"責任"在李老師身上體現得淋漓盡致,這正是教師的氣度,教師的魅力.
教育專(zhuān)著(zhù)讀書(shū)筆記4
1、教育的概念
教育：是培養人的一種社會(huì )活動(dòng)，是承傳社會(huì )文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和社會(huì )生活經(jīng)驗的基本途徑。(教育是人類(lèi)特有社會(huì )現象，與人類(lèi)幾乎是同時(shí)產(chǎn)生的，在有較完善的文字形態(tài)時(shí)，就出現了學(xué)校。教育為社會(huì )發(fā)展、人的發(fā)展提供保證，同時(shí)，社會(huì )和人的發(fā)展又不斷向教育提出更高、更新的要求)
廣義上說(shuō)，凡是增進(jìn)人們的知識和技能、影響人們的思想觀(guān)念的活動(dòng)，都具有教育作用;
狹義的教育，主要指學(xué)校教育，是教育者根據一定的社會(huì )要求，有目的、有計劃、有組織地受教育者的身心施加影響，期望他們發(fā)生某種變化的活動(dòng)。
2、學(xué)校教育制度
非形式化教育：指與生活過(guò)程、生產(chǎn)過(guò)程渾然一體的教育，沒(méi)有固定的教育者，也沒(méi)有固定的受教育者。
形式化教育：指教育者和受教育者相對穩定，有穩定的教育場(chǎng)所和設施，教育內容相對規范。
制度化教育：指在時(shí)間、內容、方式等方面均有嚴密的制度嚴密制度的教育模式。
學(xué)校教育制度(簡(jiǎn)稱(chēng)學(xué)制)：是一個(gè)國家各級各類(lèi)學(xué)校的.系統，它規定各級各類(lèi)學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。
學(xué)制受到1)社會(huì )生產(chǎn)力發(fā)展水平2)科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平3)政治制度和意識形態(tài)4)人口發(fā)展狀況5)青少年心理特征等的制約。
現代教育制度發(fā)展趨勢中最重要的特征：強化普及義務(wù)教育;延長(cháng)義務(wù)教育年限。
3、教育發(fā)展的歷史軌跡
等級性、道統性、專(zhuān)制性、刻板性和象征性功能是古代教育的基本特征;
文藝復興運動(dòng)對歐洲教育的人文化、世俗化和增加新學(xué)科教育內容，以及擴大受教育的范圍產(chǎn)生了巨大的作用和深遠的影響;
19世紀以后的近代教育，發(fā)展的主要特點(diǎn)是：教育國家化、初等教育義務(wù)化、教育世俗化和法制化。
二戰后的教育發(fā)展趨勢：1)加強學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接2)強化普及義務(wù)教育、延長(cháng)義務(wù)教育年限3)普通教育與職業(yè)教育朝著(zhù)相互滲透的方向發(fā)展4)高等教育的大眾化和類(lèi)型日益多樣化5)學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化6)教育制度有利用于國際交流。
教育專(zhuān)著(zhù)讀書(shū)筆記5
“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路�！睂τ诨顒�(dòng)空間有限而閑暇時(shí)間也極少的教師來(lái)說(shuō)，讀書(shū)無(wú)疑是開(kāi)闊視野最好的捷徑。我在讀書(shū)的過(guò)程中便常常感嘆于“開(kāi)卷有益”的道理所在。讀書(shū)是一種享受，可以暫時(shí)忘卻自己所處的空間位置，忘卻繁雜的瑣事。尤其是讀教育類(lèi)的書(shū)籍時(shí)，經(jīng)常對號入座，感覺(jué)身邊發(fā)生的好多事和書(shū)上講的比較類(lèi)似，在書(shū)中可以學(xué)習怎樣教育教學(xué)，能從中獲得許多啟迪，讓自己的教育教學(xué)工作開(kāi)展得更加從容，這樣的感覺(jué)很真實(shí)也很充實(shí)。
“做一個(gè)有智慧、有人格魅力的教師，過(guò)一種有尊嚴的教育生活�！笔俏易鳛槿嗣窠處煹囊粋�(gè)目標。讀了李老師的書(shū)，感觸頗深。
感受之一：作為教師，應該多讀書(shū)，讀各種各類(lèi)的書(shū)，尤其是文學(xué)名著(zhù)更要捧讀不輟。都說(shuō)“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，確實(shí)有這種感覺(jué)，讀書(shū)不僅增長(cháng)見(jiàn)識，還可以在寫(xiě)作時(shí)有所借鑒。李鎮西老師經(jīng)常向學(xué)生推薦各種有意義的課外讀物，以豐富學(xué)生的精神世界，不僅可以提高學(xué)生的語(yǔ)文素養，同時(shí)可以讓學(xué)生在閱讀的過(guò)程中獲得自我教育的動(dòng)力。當然，推薦給學(xué)生讀的書(shū)李老師都是先讀過(guò)的，有的學(xué)生甚至從李老師的書(shū)架上借書(shū)去讀。這一點(diǎn)特別值得我學(xué)習，雖然我是教英語(yǔ)的，但我本身一直認為讀書(shū)可以讓自己的心靈變得更豐厚，能夠承載更多生命的底蘊。讀書(shū)伴隨著(zhù)積累，然后在需要的時(shí)候才能“厚積薄發(fā)”，在課堂教學(xué)中就能給學(xué)生提供適當的精神營(yíng)養。
我可以把這分精神傳授給學(xué)生，讓學(xué)生也每天多學(xué)習一點(diǎn)點(diǎn)。
感受之二：教師應該真誠地喜愛(ài)學(xué)生，并走進(jìn)學(xué)生的心靈。李鎮西老師時(shí)時(shí)反思自我，時(shí)時(shí)向學(xué)生學(xué)習，他也認為學(xué)生的心靈純潔可愛(ài)，學(xué)生的心靈比老師高尚得多。在這里，我之所以用“也”這個(gè)字眼，是因為我在平時(shí)的教學(xué)生活中也有這樣的認識，而讀到這里的時(shí)候就和他產(chǎn)生了共鳴。我也和李鎮西老師在書(shū)中坦然自述的一樣，是個(gè)急脾氣的人，有時(shí)和學(xué)生之間難免因為急躁而發(fā)生不該有的誤會(huì )，特別是和那些學(xué)習、紀律上的困難生，還經(jīng)常怨聲載道的，每次過(guò)后，我都后悔不迭，但學(xué)生從來(lái)不跟我記仇，有時(shí)我真誠地向他們道歉，他們卻說(shuō)：“沒(méi)事，老師，你都是為我好”；反思一下，作為老師覺(jué)得很慚愧，常常用“有色眼鏡”看待學(xué)生，其實(shí)孩子是多么天真無(wú)邪呀！
今后，在和學(xué)生相處中，我要格外注意樹(shù)立教師的形象，用真心喜愛(ài)學(xué)生，與學(xué)生和諧相處。愛(ài)學(xué)生，才能對學(xué)生的缺點(diǎn)寬容處之，慢慢等待他們戰勝自我，取得進(jìn)步，并和學(xué)生一起成長(cháng)；愛(ài)學(xué)生，才能細心指導學(xué)生，如李鎮西老師在給新生的信中，對新學(xué)期的準備就提出了具體的要求；愛(ài)學(xué)生，就有耐心和學(xué)生真誠溝通，用談心、寫(xiě)信的.方式而不是一味用批評去教育學(xué)生。李老師轉化萬(wàn)同的方法和耐力很值得借鑒。感受之三：做老師是一件幸福的事情。教師職業(yè)，固然辛苦，但卻極富挑戰性。在和每一個(gè)學(xué)生每一天的相處中，要針對學(xué)生千差萬(wàn)別的個(gè)性因材施教，面對一個(gè)個(gè)活生生有自己獨特想法的學(xué)生，工作要時(shí)時(shí)創(chuàng )新，但更應遵循教育的規律。
《愛(ài)心與教育》在的前半部分，李老師教給學(xué)生的自我激勵方法是“每日九問(wèn)”，而在“手記三”中他在指導優(yōu)生學(xué)習時(shí)提出了“每日十問(wèn)”的要求：“一問(wèn)今天在家早讀外語(yǔ)沒(méi)有？二問(wèn)今天上課開(kāi)小差沒(méi)有？三問(wèn)今天學(xué)習上提出什么問(wèn)題沒(méi)有？四問(wèn)今天的功課復習沒(méi)有？五問(wèn)今天預習明天的功課沒(méi)有？六問(wèn)今天做過(guò)閑事沒(méi)有？七問(wèn)今天“過(guò)電影”沒(méi)有？八問(wèn)今天計劃完成沒(méi)有？九問(wèn)今天有未弄懂的難題沒(méi)有？十問(wèn)今天有無(wú)浪費的時(shí)間？”他要求學(xué)生把這十個(gè)問(wèn)題制成表格，每天按實(shí)際情況填寫(xiě)。并鼓勵學(xué)生“一兩天做到這每日十問(wèn)并不難，但關(guān)鍵是要堅持下去，唯有這樣，你才能真正步入學(xué)習的良性循環(huán)�！蔽覍Ρ攘艘幌�，我也經(jīng)常建議學(xué)生問(wèn)問(wèn)自己今天學(xué)習了什么內容，今天復習鞏固了嗎？今天預習下一課了嗎？一部分學(xué)生真的在做這些事了，而有一部分學(xué)生還是學(xué)無(wú)習慣，亂了一團，所以必須經(jīng)常指導個(gè)別學(xué)生學(xué)會(huì )學(xué)習，培養良好的學(xué)習習慣�！稅�(ài)心與教育》給我感受頗深的就是：教師首先必須要有高尚的人格魅力，讓學(xué)生“親其師、信其道�！痹谧鹁�、信任甚或崇拜的基礎上接受老師的教育，學(xué)生受到的教育會(huì )更深刻，效果也更好！
還有，教師也應該努力和學(xué)生建立起深厚的感情。正如李老師在書(shū)中用一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)的教育成功事例反復證明的那樣：“師生間的感情，是教育成功的第一塊基石�！倍x開(kāi)了老師的愛(ài)心，感情的建立便是無(wú)源之水。對于我來(lái)說(shuō)，要學(xué)習還很多，要把握好素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)，著(zhù)眼于人的培養，不斷探索，不斷完善，形成自己的教育風(fēng)格，對得起學(xué)生那一聲聲“老師”的呼喚！
教育專(zhuān)著(zhù)讀書(shū)筆記6
朋友向我推薦了這本書(shū)，近段時(shí)間借著(zhù)學(xué)校讀書(shū)活動(dòng)的開(kāi)展，我從頭到尾細細看了一遍，看后感觸頗深。
這本書(shū)的作者是美國著(zhù)名的學(xué)習問(wèn)題專(zhuān)家托馬斯·阿姆斯特朗先生，他進(jìn)行了15年深入的調查研究寫(xiě)成的經(jīng)典教育專(zhuān)著(zhù)，他的研究成果表明，實(shí)際上根本沒(méi)有天生的所謂學(xué)習上不行的孩子。絕大部分也是世人帶著(zhù)有色眼鏡看待的結果。在今天我們當前的學(xué)校教育中幾乎天天都在制造著(zhù)大量的“學(xué)習殘疾人”，只不過(guò)是我們中國人給他們貼上了“差生”這個(gè)標簽而已。他們帶著(zhù)這個(gè)標簽在學(xué)習生涯中艱難跋涉，永遠走不出失敗的陰影。這樣看來(lái)，我們教師豈不是變成了千古罪人。
書(shū)中講到有一個(gè)活潑好學(xué)的六歲小姑娘，當她第一天入校時(shí)是何等地激動(dòng)。她已習慣于把時(shí)間花在小池邊與朋友們畫(huà)畫(huà)、戲水、玩沙、唱唱跳跳，在入校第一天這么一個(gè)有紀念意義的日子里，她充滿(mǎn)了期待，她期待能在四周玩玩，她期待能了解一些新鮮事物，她還期待著(zhù)能與其他伙伴在一起自由自在地交流。然而，實(shí)際情況并非如此。她發(fā)現自己生活在一個(gè)不得不長(cháng)時(shí)間坐在座位上的世界里，在那兒，她必須去解析老師冗長(cháng)復雜的說(shuō)解，眼睛必須一眨不眨地盯著(zhù)書(shū)本上那些細小而又彎彎曲曲的數字與字母。當她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時(shí)，老師就建議她去專(zhuān)家那兒做個(gè)檢查。于是，她就接受了挑、串、刺等一系列深入檢查后，又被人認為是徹頭徹尾的“癡呆生”。實(shí)際上像一書(shū)中的描述的這些外國孩子，在我們中國的現實(shí)生活中又何嘗不多呢？
李圣珍，這位被中國教育界譽(yù)為“拯救差生的圣手”的本土教育家，在談到她的教育經(jīng)驗時(shí)，她語(yǔ)出驚人：世界上不愿意學(xué)習好的孩子根本不存在，學(xué)業(yè)差只是教育不當的`結果。事實(shí)也證明了這一點(diǎn)，她成功的教育改變了這些所謂“差生”的人生。在這位老師身邊曾有過(guò)這樣一個(gè)女孩子。她從小就被老師當作“傻孩子”“瘋孩子”，是不可救藥的學(xué)生，是木頭腦袋，被誤送過(guò)精神病院。鋼琴老師無(wú)情的將她淘汰，學(xué)校老師把它看作傻瓜不讓她參加集體游戲，因為怕她給班級丟分，老師不允許她參加全班大合唱。
她的身后常有冷漠的目光，她的耳邊常響起老師同學(xué)諷刺的話(huà)語(yǔ)，幾乎所有的人都拋棄了她，她的心陷入了無(wú)邊的黑暗。她多次割腕自殺，兩只手上布滿(mǎn)了自己用刀片劃的傷疤。就這樣一個(gè)在老師家長(cháng)眼里注定要失敗的孩子，可在這位優(yōu)秀老師的關(guān)懷教育下居然考上了北京重點(diǎn)大學(xué)，還在著(zhù)名報刊雜志上發(fā)表了許多作品。是什么力量是這樣一個(gè)瀕臨崩潰的孩子變得如此優(yōu)秀呢？這位老師是用什么魔力拯救的這個(gè)孩子呢？是自信，培養自信。
看到這里，我也真有點(diǎn)愧疚感。雖然從沒(méi)有歧視過(guò)成績(jì)差、紀律不好的同學(xué)，而且加倍關(guān)懷，但是在幾次活動(dòng)中，為了不影響班級，我也有過(guò)不讓余偉坤同學(xué)參加比賽。真沒(méi)想到，這樣竟然會(huì )給孩子帶來(lái)這么大的傷害。昨天我聽(tīng)余偉坤媽媽講，余偉坤叫他媽媽去買(mǎi)些小禮物，他要送同學(xué)，這樣同學(xué)會(huì )對他好一點(diǎn)。聽(tīng)了此話(huà)，我心頭一震，可憐的孩子多么需要大家庭的溫暖�？磥�(lái)對這些孩子來(lái)說(shuō)，老師的愛(ài)遠遠不夠，更需要同學(xué)的幫助，他們才會(huì )感到幸福，才會(huì )樹(shù)立自信。
我們老師的責任應該是鼓勵每個(gè)學(xué)生樹(shù)立自己的奮斗目標，而不是狹隘的追求超過(guò)別人，以提升自己的聲譽(yù)，使考試和學(xué)習成為每個(gè)學(xué)生自我提高的途徑，而不是個(gè)別能力較強的學(xué)生獲得獎勵的能力競賽，要讓每個(gè)學(xué)生都有成就感，讓每個(gè)學(xué)生都樹(shù)立必勝的信念，讓每個(gè)學(xué)生都把自己想象成一個(gè)成功的人，讓他們表現的堅強又自信，一步步地走向成功。
教育專(zhuān)著(zhù)讀書(shū)筆記7
一段時(shí)間以來(lái)，我認真拜讀了教育家陶行知先生的教育專(zhuān)著(zhù)，陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。其中，最受啟發(fā)的是陶行知先生的兩段名言：
1、我們要活的書(shū)，不要死的書(shū)；
要真的書(shū)，不要假的書(shū)；要動(dòng)的書(shū)，不要靜的書(shū)；要用的書(shū)，不要讀的書(shū)�？偲饋�(lái)說(shuō)，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導，不要以文字為中心的教科書(shū)。
新課程標準下的`教科書(shū)與以往傳統教科書(shū)有很大改變，多以學(xué)生生活、活動(dòng)為主，但是每個(gè)學(xué)校每個(gè)年級的學(xué)生認知情況不同，因此在教材的選用上也不同。教材內容是死的，作為老師我們應該根據學(xué)生情況來(lái)創(chuàng )新教材，自主創(chuàng )新活教材，以實(shí)現創(chuàng )新教育。
2、六大解放：
一是解放學(xué)生的頭腦，就是要鼓勵學(xué)生敢想、善想，敢于動(dòng)腦，善于動(dòng)腦；二是解放學(xué)生的雙手，就是要鼓勵學(xué)生敢干、善干，敢于動(dòng)手，善于動(dòng)手；三是解放學(xué)生的眼睛，就是鼓勵學(xué)生敢于觀(guān)察、善于觀(guān)察，胸懷祖國，放眼世界；四是解放學(xué)生的嘴巴，就是鼓勵學(xué)生敢說(shuō)、善說(shuō)，敢于提問(wèn)、善于提問(wèn)；五是解放學(xué)生的空間，就是要擴大學(xué)生的活動(dòng)領(lǐng)域，不把他們局限在狹小的課堂里，也不局限在學(xué)校中；六是解放學(xué)生的時(shí)間，就是要保證學(xué)生有時(shí)間去獨立學(xué)習、活動(dòng)和創(chuàng )造，不要把課程排得滿(mǎn)滿(mǎn)的，也不要讓課外作業(yè)多得做不完。
在課程改革的今天，陶行知先生提出的六大解放思想，在近一個(gè)世紀后的今天，它仍歷久彌新。他的思想與我們今天課程改革所提出的觀(guān)點(diǎn)可謂不謀而合陶先生說(shuō)：有了這六大解放，創(chuàng )造力才可以盡量及揮出來(lái)。在倡導素質(zhì)教育的今天，在新課程改革的大形勢下，我們只有改變自己的觀(guān)念，樹(shù)立創(chuàng )造意識，實(shí)施創(chuàng )新教育。徹底的解放學(xué)生，培養學(xué)生的創(chuàng )造精神，發(fā)展創(chuàng )造能力。讓我們的學(xué)生走上創(chuàng )造之路，也只有這樣我們的素質(zhì)教育才不會(huì )是一句空話(huà)。陶行知的教育思想博大精深，他的教育理念可謂極富前瞻性，一些教育思想在今天仍有著(zhù)極大的指導意義。
教育專(zhuān)著(zhù)讀書(shū)筆記8
教育啟示：記得有這樣一個(gè)故事，一位有30年教齡的歷史教師上了一節公開(kāi)課，這節課上很絕，以致聽(tīng)課的老師和領(lǐng)導完全被吸引了，就像自己變成了學(xué)生一樣。課后，人們詢(xún)問(wèn)他這節課備了多長(cháng)時(shí)間，他回答說(shuō)：“對于這節課， 我準備了一輩子，而且總的來(lái)說(shuō)，對每節課，我都是用終生的時(shí)間來(lái)備課的，不過(guò)，這節課的直接準備，我只用了15分鐘”。這是一種怎樣的備課呢?我想正是靠讀書(shū)，持續不斷的讀書(shū)，跟書(shū)籍結下了終身的友誼。通過(guò)讀書(shū)獲得數倍于教科書(shū)的知識，只有這樣，我們——教師，在課堂上講解教材時(shí)，才能更加自如的分配自己的注意力，更多的智慧解決學(xué)生們學(xué)習中遇到的困難，更多精力關(guān)注學(xué)生們課堂的行為與狀態(tài)。
聯(lián)系自己平時(shí)的教學(xué)工作，我覺(jué)得也更是如此。往往一節成功的公開(kāi)課，無(wú)不是自己對教材的多次熟讀，對作品中人物的多次解讀，對于教材有關(guān)的`相關(guān)資料的多次通讀領(lǐng)會(huì )。上(跨越百年的美麗)一課時(shí)，課文我讀了不下幾十遍，還專(zhuān)門(mén)閱讀了描寫(xiě)居里夫人生平的(居里夫人傳記)，并通過(guò)查找各種相關(guān)資料，對作者梁衡寫(xiě)作此文的目的進(jìn)行了深入的了解，所以才有了課堂上，學(xué)生發(fā)自?xún)刃牡膶永锓蛉说拿馈篮愕拿赖恼J同。上(盲孩子和他的影子)一課，在熟讀這長(cháng)達4頁(yè)半的課文的同時(shí)，我更是上網(wǎng)查了有關(guān)盲人、殘疾人、弱勢群體的相關(guān)資料，真正的努力去試著(zhù)了解他們的生活，更想象自己如果是其中一員，那么生活將是怎樣的艱辛、不幸與頑強。正是基事對盲人、殘疾人、弱勢群體的同情與了解，所以我在課堂上，才會(huì )與作者站在一起，傳達著(zhù)“關(guān)愛(ài)弱勢群體”、“自立自強”、“愛(ài)和被愛(ài)同樣幸�！钡男畔�，讓學(xué)生去思考人生的大愛(ài).
教育專(zhuān)著(zhù)讀書(shū)筆記9
在書(shū)店的時(shí)候看到《不做教書(shū)匠》這本書(shū)，題目引起了我的注意，有了想讀的念頭。這是管建剛老師這本書(shū)的標題。當聽(tīng)到楊校長(cháng)跟我們推薦《不做教書(shū)匠》這本書(shū)時(shí)，腦海中就有一個(gè)疑問(wèn)：“不做教書(shū)匠，做什么？”我開(kāi)始閱讀這本書(shū)，漸漸了解了這是一本針對青年教師的心理而寫(xiě)的書(shū)，深入淺出，有如青年教師的“圣經(jīng)”，一些西方油畫(huà)的插圖更增加了這種感覺(jué)。隨著(zhù)閱讀的深入，也開(kāi)始明了作者的觀(guān)點(diǎn)是要求老師們用心做事，不做教書(shū)匠就是心中要有教育的終極目標。不做“教書(shū)匠”，“做一名有方向感的教師；做一名有約束感的教師；做一名有責任感的教師；做一名有上進(jìn)感的教師；做一名有奮斗感的教師；做一名有專(zhuān)業(yè)感的教師；做一名有親和感的教師；做一名有智慧感的教師�！�
書(shū)中親切生動(dòng)的語(yǔ)言，一個(gè)個(gè)鮮活靈動(dòng)的小故事來(lái)說(shuō)理，來(lái)引領(lǐng)著(zhù)我們走向自己美麗的教育人生。激勵著(zhù)我們廣大青年教師。通過(guò)細細的.品讀，讓我的確是受益多多。其中讓我感觸最深的一段是“年輕的老師們，不管你經(jīng)受何種失敗，你不會(huì )貶值，只會(huì )升值。失敗本身就是一種收獲。對于一個(gè)勇敢的人來(lái)說(shuō)，惟有失敗，真正給你帶來(lái)進(jìn)步的思索�；蛟S這次評優(yōu)課你失敗了，或許這次論文評比你名落孫山了，或許這堂研討課你上砸了，或許你多次投稿都石沉大海，或許你的教改實(shí)驗沒(méi)有預期的效果，或許這學(xué)期你的教學(xué)質(zhì)量不高。請記得，你沒(méi)有貶值，在這些磨練中你已經(jīng)升值，只是這些價(jià)值還沒(méi)有適當的方式和機會(huì )展露出來(lái)，它需要在下一輪的實(shí)踐中帶給你驚喜�！边@對于剛上崗并沒(méi)有幾年的我來(lái)說(shuō)，看到這樣的語(yǔ)句，這樣深入我們年輕人內心的語(yǔ)言，這樣貼心地為我們分析失敗，鼓舞進(jìn)步，怎能不讓人激動(dòng)？我缺少的就是對失敗的正確認識，我很多時(shí)候在失敗面前迷茫而不知所措，這本書(shū)，給了我啟發(fā)，給了我無(wú)限的鼓舞。讓我有勇氣去面對失敗，讓我有勇氣去接受失敗，讓我有勇氣去挑戰失敗，在一次次的失敗中，吸取教訓，勇于創(chuàng )新與改變，走出一條屬于自己的教學(xué)之路。
《不做教書(shū)匠》是一本催人奮進(jìn)的好書(shū)，讀的越多就越感到看晚了。我按耐不住激動(dòng)的心情繼續往下看“每個(gè)孩子的心靈就像荷葉上晶瑩剔透的露珠，年輕的你要盡一切可能，想辦法呵護她、保護她……”是呀！小孩子是無(wú)暇的。我不禁想起我現在的一幫可愛(ài)的孩子們，和他們一起游戲的快樂(lè )情景。真是一副和諧的畫(huà)面！年輕的我有理想、有憧憬、有許多作為教師作為青年應該有的。突然耳邊響起熟悉的聲音“這個(gè)小孩我一點(diǎn)都不喜歡”，“真巴不得早點(diǎn)送走他們”云云。剛舒張的笑容立刻收斂了下來(lái)。我在問(wèn)自己，為什么？是在我身上缺少了些什么？我在書(shū)中找到了答案，那就是丟了教師該有的親和力。管校長(cháng)說(shuō)：“教育是朵帶笑的花�！苯逃ぷ鞲枰⑿�，我們微笑的價(jià)值，將超越經(jīng)濟的總和。是啊，所有孩子都喜歡老師能把微笑掛在臉上。當你能微笑著(zhù)傾聽(tīng)學(xué)生講述，微笑著(zhù)贊許，微笑著(zhù)撫摩孩子的頭，那對學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種無(wú)法比擬的快樂(lè )。反之如果老師板著(zhù)一張嚴肅的臉，動(dòng)輒就批評教育，那學(xué)生肯定是大氣不敢出，戰戰兢兢的坐在課堂里。如果說(shuō)教師的人格力量是一種無(wú)窮的榜樣力量，那么教師的愛(ài)心就是成功教育的原動(dòng)力。陶行知先生說(shuō)得好：“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去�！边@正是教師無(wú)私奉獻愛(ài)心的典范。所有的學(xué)生，都十分需要老師的愛(ài)。老師的愛(ài)與尊重是照亮學(xué)生心靈窗戶(hù)的盞盞燭光。我感謝這本書(shū)，它讓教師們從中汲取力量，擁有自己的教育理想，以更多的激情投入到教育實(shí)踐中去。
我國古人云：授人魚(yú)，不如授之漁。當代教育界流行一句名話(huà)，即“教是為了不教”，并把它視為教學(xué)的最高境界。國外教育界提出“遷移而教，為遷移而學(xué)”�？梢�(jiàn)重視學(xué)生的后天學(xué)習、后天發(fā)展，是最科學(xué)的教學(xué)方法�；仡欁约旱慕虒W(xué)，大部分時(shí)間只是比較機械的傳授學(xué)生以知識。正的成了管老師所說(shuō)的教書(shū)匠了。
《不做教書(shū)匠》只要我們心中有教育，心中有學(xué)生，我們每天都很努力地學(xué)習著(zhù)，工作著(zhù)，始終跟著(zhù)時(shí)代的腳步在前進(jìn)，我們就能成為學(xué)生心目的好教師。這是最重要的！
教育專(zhuān)著(zhù)讀書(shū)筆記10
教育啟示：看了這段文字，讓我聯(lián)想到在我們的教學(xué)目標中，常有這么一條“情感價(jià)值與道德觀(guān)”，即德育目標，由此可見(jiàn)，作為教師最重要的任務(wù)就是育人，就是讓學(xué)生的認識生活中的真善美，知道是怎樣做是美的，怎樣做是丑的，從而促使他們在生活中去發(fā)現美、感悟美、創(chuàng )造美、實(shí)踐美。在教學(xué)中，我們透過(guò)一篇篇或雋美或質(zhì)樸或含蓄或奔放的文本，讓學(xué)生們、孩子們感受從古至今，從中到外的自然之美、生活之美、人性之美，打動(dòng)他們的靈魂，震撼他們的心靈，啟迪他們的思想，促使他們最終思考自己的行為，從而真正達到我們的教育目的——培養真正的“人”。
例：(伯牙絕弦)中俞伯牙與鐘子期的“高山流水”般的友誼，讓學(xué)生驚嘆的，不僅僅是鐘子期與俞伯牙的心有靈犀的“知音”之情，更是俞伯牙“子期不在為誰(shuí)彈”的摔琴謝知音的決然，友誼在這一刻，再也不是聊友、玩伴等的代名詞，友誼，在這一刻，對學(xué)生而言似乎已經(jīng)有了全新的詮釋?zhuān)@，正蘊含著(zhù)他們對人生的悄無(wú)聲息的深刻激烈的思考。
在我們和學(xué)生們一起學(xué)習(跨越百年的美麗)時(shí)，我想學(xué)生所學(xué)習到的不僅僅是知識，更深的'是啟發(fā)了他們對美的真諦的思考。
“生活中有許多美麗的東西，然而最美麗的花也會(huì )凋謝，再美麗的人也會(huì )衰老，然而有一種美，它跨越百年歷久彌新，著(zhù)名的科學(xué)家居里夫人就是一位具有這種美麗的人，讓我們一起”。這節課一開(kāi)始，我就用語(yǔ)言，這無(wú)形的大手緊緊抓住了學(xué)生們的心。十一、二歲的青少年的正是發(fā)現美、追求美、自我意識覺(jué)醒的時(shí)期，他們更急于想知識的就是“什么是美?什么是真正的美?”通過(guò)對課文中居里夫人外貌描寫(xiě)的句子的分析，有的學(xué)生直率的說(shuō)出了“居里夫人并不美麗!面容憔悴神情疲倦的人怎么會(huì )美麗呢?”，然而當我們分析了她憔悴的原因，簡(jiǎn)陋的工作環(huán)境、“終日的煙熏火燎”，“三年又九個(gè)月”的持之以恒，最終從成噸的礦渣提煉出了這比原珠筆芯還要小的0.1克鐳時(shí)，學(xué)生們無(wú)一不為居里夫人堅毅、執著(zhù)的精神之美震憾，而成名后，不計虛名、視金錢(qián)為糞土的淡泊名利，被誤解仍忘我投身科研的高尚人格之美，更令學(xué)生折服，學(xué)生們發(fā)自?xún)刃牡睦斫�、認同了這位跨越百年、千年依然美麗的偉大女性，真正認識了美的真諦，而這種鮮明的情感教育，不僅對于學(xué)生、對于我，也是一種美的熏陶、一次精神的洗禮。
教育專(zhuān)著(zhù)讀書(shū)筆記11
我利用休息時(shí)間拜讀了教育專(zhuān)著(zhù)《新教育之夢(mèng)》、《給教師的一百條建議》、《教育的55個(gè)細節》和《愛(ài)的教育》，通過(guò)讀書(shū)讓我覺(jué)得，讀書(shū)是一種幸福，一種樂(lè )趣，更是一種享受。讀這些教育專(zhuān)著(zhù)時(shí)，我邊看邊與自己平時(shí)的教育實(shí)際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書(shū)在教我如何當一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì )了我們如何做人。以下是我的一些體會(huì )：
一、做一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者
海納百川，才有了大海的浩瀚無(wú)邊。一個(gè)真正優(yōu)秀的教師，就應該是一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者，向前輩學(xué)習，向優(yōu)秀者學(xué)習，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習。陶淵明說(shuō)：勤學(xué)如春起之苗，不見(jiàn)其增，日有所長(cháng)；輟學(xué)如磨刀之石，不見(jiàn)其損，日有所虧。堅持不懈，就會(huì )天天成長(cháng)。教師作為知識的傳播者、人才的培養者，就更應該勤奮的讀書(shū)學(xué)習。最終達到一種境界：讀書(shū)內化為自己的精神需要，讀書(shū)成為自己的一種生活習慣，讀書(shū)成為自己生命中不可缺少的部分。
“教師讀書(shū)不同一般人讀書(shū)，要活讀書(shū)、讀活書(shū)、讀書(shū)活；要帶著(zhù)問(wèn)題讀書(shū)，深入思考、大膽懷疑、努力實(shí)踐、勇于創(chuàng )新。學(xué)習的方面要博而精，要有自己的主觀(guān)選擇。如讀教育名著(zhù)，與大師對話(huà)，和名校交流，拜專(zhuān)家為師，以學(xué)者為友等等。不僅學(xué)大師們的理論精髓和實(shí)踐經(jīng)驗，更要學(xué)習他們不迷信權威的創(chuàng )新精神，學(xué)習他們不懈追求探索的人生境界和獻身事業(yè)的人格力量。同時(shí)要懂得把學(xué)習內容轉化積淀為自己的綜合素養和創(chuàng )造能力，這樣才能提高自己的業(yè)務(wù)水平，提升追求的境界。許多專(zhuān)家也給我們提供了經(jīng)驗和指導意見(jiàn)。
李海林校長(cháng)總結的讀書(shū)方法是：在身邊尋找問(wèn)題——帶著(zhù)問(wèn)題讀書(shū)——通過(guò)讀書(shū)找到解決問(wèn)題的觀(guān)點(diǎn)、立場(chǎng)、方法———用書(shū)中找到的觀(guān)點(diǎn)、立場(chǎng)、方法解決現實(shí)問(wèn)題——在解決問(wèn)題的過(guò)程中改善自己的行為。融會(huì )貫通，學(xué)以致用，值得大家借鑒。
特級教師宋如郊認為：“讀書(shū)學(xué)習這個(gè)過(guò)程貴在堅持和得法�！彼偨Y出一線(xiàn)教師讀書(shū)的要點(diǎn)：
第一，讀書(shū)要堅持這樣的習慣：
1、勤，天天讀一點(diǎn)。
2、博，各種書(shū)都看一點(diǎn)；
3、新，追蹤前沿的新信息；
4、思，回味咀嚼。勤，是保障；博，是寬度；新，是銳度；思，是深度。
第二，讀書(shū)要堅持內化：
1、由數量上的積累進(jìn)而形成質(zhì)量上的積淀；
2、將資源轉化為能量。即將所讀內容有效轉化，為己所用，變成自己的專(zhuān)業(yè)思想和技能。
第三，讀書(shū)要堅持務(wù)本：“君子務(wù)本，本立而道生�！�
1、即重點(diǎn)要突出，教育理論和本專(zhuān)業(yè)的著(zhù)述是讀書(shū)的重點(diǎn)，數量上要保證，時(shí)間上要傾斜，整合上要優(yōu)先；
2、返“本”，即經(jīng)典著(zhù)作要常�！盎仡^看”，常讀常新，像《葉圣陶文集》這類(lèi)著(zhù)作應該多看幾遍，每一遍都有新收獲。
在教育新形勢下，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教者，學(xué)習是唯一的途徑：學(xué)習，學(xué)習，再學(xué)習；以平常的心態(tài)對待學(xué)習，不急功近利，不心浮氣躁；從錯誤中學(xué)習，在合作中學(xué)習，在探究中學(xué)習。
二、做一個(gè)有思想的教者
人沒(méi)有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉。教師沒(méi)有了思想，就不能稱(chēng)其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬(wàn)有思想的教師做一個(gè)有思想的教育者，具有兩方面的意義：
一是用思想去重塑我們的教育行為，“觀(guān)念改變行動(dòng)，行動(dòng)改變命運”。
二是用思想陶冶學(xué)生的心靈。只有思想才能滋養豐富的心靈和厚重的人格。
在教育世界中，倘若有豐富的.思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨到、深刻的思想來(lái)鼓舞人心，我們的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無(wú)愧于上蒼給予我們的不可重復，不可替代，無(wú)比珍貴的生命。
三、做一個(gè)寬容的智者
在《給教師的一百條建議》中有一條就是寬容，在《中國教師缺什么》一書(shū)中有這樣一句話(huà)我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，才擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來(lái)。寬容意味著(zhù)承認兒童的差異，承認兒童的未完成狀態(tài)。
教育應從寬容開(kāi)始。寬容地對待自己的學(xué)生，你會(huì )得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對待自己的學(xué)生，意味著(zhù)他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對待自己的學(xué)生時(shí)，就是科學(xué)地看待教育過(guò)程。正如陶行知先生說(shuō)的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛(ài)迪生�！�
對待工作如此，對待人生也是如此，人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會(huì )，但如果能用寬容的心對待一切，那么，你就是生活的智者。
教育專(zhuān)著(zhù)讀書(shū)筆記12
有人說(shuō)，讀一本好書(shū)就是和一位大師對話(huà)。這句話(huà)我以前沒(méi)有深入理解過(guò)，最近我的理解更加深刻。讀了《跟蘇霍姆林斯基學(xué)當班主任》后，我深深地感到自己與名師的差距。和以前一樣，我只看到名師的輝煌，知道名師是那么出名，可是卻很少去關(guān)注他們怎么成為名師的？很少去關(guān)注他們對某一方面的用心�，F在我有點(diǎn)明白了名師是怎樣煉成的。想想自己，與名師之間的天壤之別也不足為奇。
讀了《跟蘇霍姆林斯基學(xué)當班主任》，我仿佛看到了教育史上的燈塔——蘇霍姆林斯基。我之所以這樣說(shuō)是因為大師一生的教育工作始終以愛(ài)為主線(xiàn)，以培養全面和諧發(fā)展的人為宗旨。為此做為班主任的我深受啟發(fā)，也找到了教育的真諦。
第一輯第一篇《在別人的'眼中看到自已》一文中提到讓學(xué)生進(jìn)行自我教育非常重要，同時(shí)舉了一個(gè)例子，大師讓學(xué)生堅持每天用雪擦身，剛開(kāi)始不是每一個(gè)孩子都有天天用雪擦身的勇氣，但他從不采取強制命令的做法，他要求每個(gè)孩子都要坦白，說(shuō)自已是否真的做到了，對于實(shí)在做不到的孩子可以請同學(xué)，以這樣的方式教育孩子自覺(jué)去做別人能做到的事，從而戰勝自己。在這樣的教育過(guò)程中，學(xué)生學(xué)會(huì )了自我克制，學(xué)會(huì )了在困難面前拿出勇氣。這就是真正的自我教育，即使沒(méi)有嚴肅的批評，沒(méi)有嚴格的規章制度學(xué)生也能夠在教師和家長(cháng)不在場(chǎng)的情況下也能遵遁正確的法則去行事。
讀完此文我的感悟：做班主任的我們在教育過(guò)程中避免過(guò)多的說(shuō)教，寓教育于無(wú)形，潛移默化，極大地利用教育智慧，給孩子更多的關(guān)愛(ài)和信任，讓孩子從內心深處進(jìn)行自我教育，從而達到育人目的。
教育專(zhuān)著(zhù)讀書(shū)筆記13
我們認為，一項重要的教育任務(wù)是讓孩子的周?chē)还庥凶匀皇澜�，而且也有勞�?dòng)、創(chuàng )造、建設的世界，因為人的美在勞動(dòng)中顯示得最為鮮明。
審美教育中的音樂(lè )教育
一般在審美教育中，尤其在音樂(lè )教育中，心理目標是很重要的。教育者在讓兒童接觸美的世界時(shí)就要掌握這個(gè)目標。我所定的目標是培養飽含情感地對待美的那種能力和獲得美學(xué)性的印象的那種需求。
經(jīng)“快樂(lè )學(xué)�！焙苤匾暵�(tīng)音樂(lè )，聽(tīng)音樂(lè )作品和自然的音樂(lè )。這里提出的首要任務(wù)是引起對旋律的情緒反應，爾后使兒童確信，音樂(lè )美的源泉在于周?chē)澜绲拿?音樂(lè )旋律好像在召喚人：你停下來(lái)，聽(tīng)聽(tīng)大自然的音樂(lè )，欣賞欣賞世界上的美，要愛(ài)護這種美，增添這種美。如果在很早的童年能使他從內心感受到音樂(lè )作品的美，如果孩子能從樂(lè )聲中領(lǐng)略到人在情感上的多種多樣的細微變化，他就會(huì )提高到用任何其他手段都不可能達到的文化修養水平。對音樂(lè )旋律美的感受會(huì )向孩子揭示他自身的美——小小的人會(huì )意識到自己的長(cháng)處。音樂(lè )教育——這不是培養音樂(lè )家，而首先是培養人。
初秋，當清澈的'大氣中能清晰地聽(tīng)到每一種聲響時(shí)，一到傍晚時(shí)刻我就和孩子們坐在碧綠的草地上，我讓他們聽(tīng)了歌劇《蘇丹王的故事》中的“雄蜂飛舞”的旋律。音樂(lè )引起孩子們情感上的反響。他們說(shuō)：“雄蜂一會(huì )兒近了，一會(huì )兒又遠了。還能聽(tīng)見(jiàn)小鳥(niǎo)在叫……”我們又聽(tīng)了一遍旋律，然后去正在開(kāi)花的含羞草地。孩子們聽(tīng)到蜜蜂的豎琴在演奏，雄蜂嗡嗡地叫個(gè)不停。瞧，這就是那個(gè)毛茸茸的大熊蜂，時(shí)而在花上飛舞，時(shí)而落在花上。孩子聽(tīng)了很高興：這差不多就是錄在唱片上的那個(gè)旋律，但是音樂(lè )作品里有一種特殊的美，這是作曲家從大自然中聽(tīng)來(lái)而又表現給我們聽(tīng)的。孩子們還想再聽(tīng)一聽(tīng)唱片上的旋律。
過(guò)了一天，我們清早又到繁花似錦的蜜源地段去。孩子們傾聽(tīng)蜜蜂的豎琴聲，試圖捕捉到雄蜂的嗡鳴。在此之前他們覺(jué)得很平常的東西，現在顯示出美來(lái)——這就是音樂(lè )的魅力。
教育專(zhuān)著(zhù)讀書(shū)筆記14
放假期間，學(xué)校安排閱讀和談?wù)摻?jīng)歷，粗略瀏覽推薦書(shū)目，集中閱讀教育專(zhuān)著(zhù)《給教師的一百條建議》、《教育的55個(gè)細節》、《愛(ài)的教育》等。與平時(shí)的教育相比，學(xué)校感受到了，產(chǎn)生了共鳴。這些書(shū)不僅教會(huì )了我們如何成為一名好老師，也教會(huì )了我們如何做人。第一，做一個(gè)有進(jìn)取心的老師
大海的浩瀚來(lái)自所有流入大海的河流。一個(gè)真正優(yōu)秀的老師應該是一個(gè)有事業(yè)心的老師，向前輩學(xué)習，向優(yōu)秀者學(xué)習，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習�！皻v史上第一次，教育為未知的未來(lái)服務(wù)。師生之間的代溝從來(lái)沒(méi)有像今天這樣大。第一次，老師因為經(jīng)驗豐富，不得不扔掉架子，虛心向孩子學(xué)習。這是我們必須看到的畫(huà)面，因為我們害怕看到它。這個(gè)時(shí)候老師一桶水(《給教師的一百條新建議》)是不夠的。面對我們的學(xué)生，面對他們突如其來(lái)的新花樣和新想法，我們常常感嘆：如今的學(xué)生，我們常常感到不知所措。這個(gè)時(shí)候，你應該在心里敲響警鐘：你已經(jīng)落后于你的學(xué)生了。在新的教育形勢下，學(xué)習是成為與時(shí)俱進(jìn)的教師的必由之路：學(xué)習、學(xué)習、再學(xué)習；以平常心對待學(xué)習，不急功近利，不浮躁；從錯誤中學(xué)習，從合作中學(xué)習，從探究中學(xué)習。
第二，做一個(gè)寬容的智者
《給教師的一百條建議》里有一個(gè)就是包容�！吨袊處熑笔裁础防镉羞@么一句話(huà)，我很欣賞：土地在有收獲之前，是容忍種子的；大海包容河流，擁有浩瀚；天空寬容云，云過(guò)才看；生活只有包容遺憾，才有未來(lái)。寬容就是認識到孩子的差異和未完成的狀態(tài)。教育要從寬容開(kāi)始。寬容地對待你的學(xué)生，你會(huì )得到退一步的快樂(lè )；教師以寬容的態(tài)度對待學(xué)生，意味著(zhù)他們的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟。老師以寬容的'態(tài)度對待學(xué)生，就是科學(xué)的對待教育過(guò)程。就像陶行知老師說(shuō)的：“你的教鞭下有瓦特，你冰冷的眼睛里有牛頓，你冷笑里有愛(ài)迪生�！�
這樣對待工作，這樣對待生活�；钪�(zhù)的時(shí)候，難免會(huì )有很多失望。同事相處，朋友見(jiàn)面，難免會(huì )有一些誤會(huì )。但是，如果你能以寬容的心對待一切，那么你就是人生的智者。
假期里安安靜靜的學(xué)習讓我受益匪淺，也意識到作為一個(gè)老師，尤其應該多讀一些教育類(lèi)書(shū)籍。愿閱讀讓我們的生活充滿(mǎn)智慧。
有人說(shuō)，讀一本好書(shū)，就是和大師對話(huà)。這句話(huà)我之前沒(méi)有深刻理解過(guò)，最近理解的更深刻了�？戳恕陡K霍姆林斯基學(xué)當班主任》，深深感受到自己和名師的差距。和以前一樣，只看到名師的榮耀，知道名師那么有名，卻很少關(guān)注他們是怎么成為名師的。他們很少關(guān)注自己某一方面的意圖�，F在對名師是怎么做出來(lái)的有點(diǎn)了解了。想想你自己，你和名師如此不同也就不足為奇了。
看了《跟蘇霍姆林斯基學(xué)當班主任》，好像看到了教育史上的燈塔——蘇霍姆林斯基。我這么說(shuō)是因為愛(ài)永遠是大師生命教育工作的主線(xiàn)，目的是培養全面和諧發(fā)展的人。所以作為一名班主任，我深受啟發(fā)，找到了教育的真諦。
第一卷的文章《在別人的眼中看到自已》提到，學(xué)生進(jìn)行自我教育非常重要。同時(shí)給出了一個(gè)實(shí)例。師傅讓學(xué)生堅持每天用雪擦身體。當初并不是每個(gè)孩子都有勇氣每天用雪擦身體，但他從來(lái)沒(méi)有采取強制命令的做法。他要求每個(gè)孩子都坦白自己是否真的做過(guò)。對于真正做不到的孩子，可以讓同學(xué)教育孩子做別人有意識能做的事。在這個(gè)教育過(guò)程中，學(xué)生學(xué)會(huì )了面對困難的自我約束和勇氣。這才是真正的自我教育。即使沒(méi)有嚴肅的批評和嚴格的規章制度，學(xué)生也可以在沒(méi)有老師和家長(cháng)在場(chǎng)的情況下遵循正確的規則。
看了這篇文章，我的感受是，作為班主任，我們在教育過(guò)程中避免過(guò)多的說(shuō)教，大量運用教育智慧，給予孩子更多的關(guān)心和信任，讓孩子從心底里教育自己，從而達到育人的目的。
教育專(zhuān)著(zhù)讀書(shū)筆記15
一段時(shí)間以來(lái)，我認真閱讀了陶行知教育家的教育專(zhuān)著(zhù)，他是一位為世人所敬仰和懷念的人民教育家。他用一生的精力批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育理論和方法，給了我們啟示和教訓。其中最受啟發(fā)的是陶行知老師的兩句名言：
1.我們要活書(shū)，不要死書(shū)；要真書(shū)，不要假書(shū)；一本感動(dòng)的書(shū)，而不是一本靜止的書(shū)；書(shū)要用，書(shū)不要讀�？偟膩�(lái)說(shuō)，我們應該以生活為中心的教學(xué)為導向，而不是以文本為中心的教材。
新課程標準下的`教科書(shū)與過(guò)去的傳統教科書(shū)相比發(fā)生了很大的變化，大多側重于學(xué)生的生活和活動(dòng)。但是每個(gè)學(xué)校和年級的學(xué)生認知不一樣，所以教材的選擇也不一樣。教材內容死了。作為教師，我們應該根據學(xué)生的情況創(chuàng )新教材，自主創(chuàng )新“活教材”，實(shí)現創(chuàng )新教育。
2.“六大解放”:一是解放學(xué)生思想，即鼓勵學(xué)生思考，善于思考，敢于動(dòng)腦，善于動(dòng)腦；二是解放學(xué)生的手，即鼓勵學(xué)生敢做、做好、敢做、善于做事；三是解放學(xué)生的眼睛，即鼓勵學(xué)生敢于觀(guān)察，善于觀(guān)察，關(guān)心祖國，看世界；四是解放學(xué)生的嘴巴，即鼓勵學(xué)生敢講、敢說(shuō)、敢
于提問(wèn)、善于提問(wèn)；五是解放學(xué)生的空間，就是要擴大學(xué)生的活動(dòng)領(lǐng)域，不把他們局限在狹小的課堂里，也不局限在學(xué)校中；六是解放學(xué)生的時(shí)間，就是要保證學(xué)生有時(shí)間去獨立學(xué)習、活動(dòng)和創(chuàng )造，不要把課程排得滿(mǎn)滿(mǎn)的，也不要讓課外作業(yè)多得做不完。
在課程改革的今天，陶行知先生提出的六大解放思想，在近一個(gè)世紀后的今天，它仍歷久彌新。他的思想與我們今天課程改革所提出的觀(guān)點(diǎn)可謂不謀而合陶先生說(shuō)：有了這六大解放，創(chuàng )造力才可以盡量及揮出來(lái).在倡導素質(zhì)教育的今天，在新課程改革的大形勢下，我們只有改變自己的觀(guān)念，樹(shù)立創(chuàng )造意識，實(shí)施創(chuàng )新教育。徹底的解放學(xué)生，培養學(xué)生的創(chuàng )造精神，發(fā)展創(chuàng )造能力。讓我們的學(xué)生走上創(chuàng )造之路，也只有這樣我們的素質(zhì)教育才不會(huì )是一句空話(huà)。陶行知的教育思想博大精深，他的教育理念可謂極富前瞻性，一些教育思想在今天仍有著(zhù)極大的指導意義。
教育專(zhuān)著(zhù)讀書(shū)筆記16
假期，學(xué)校布置了讀書(shū)談體會(huì )，粗略瀏覽推薦書(shū)目，專(zhuān)心閱讀教育專(zhuān)著(zhù)《《給教師的一百條建議》、《教育的55個(gè)細節》、《愛(ài)的教育》等，邊看邊與平時(shí)教育相比較，有了感觸，有了共鳴。這些書(shū)在教我們如何當一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì )了我們如何做人。
一、做一個(gè)不斷進(jìn)取的教師
海納百川，才有了大海的浩瀚無(wú)邊。一個(gè)真正優(yōu)秀的教師，就應該是一個(gè)不斷進(jìn)取的教師，向前輩學(xué)習，向優(yōu)秀者學(xué)習，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習�！敖逃跉v史上第一次在為不可知的未來(lái)服務(wù)，教師和學(xué)生間的代溝從來(lái)沒(méi)有像今天那么大，教師第一次不得不拋去因經(jīng)驗豐富而擺出的架子，虛心向孩子學(xué)。這是我們怕見(jiàn)到而不得不見(jiàn)到的一幅圖景，教師此時(shí)有一桶水也是不夠用的”。
面對我們的學(xué)生，面對他們突然冒出的新花樣、新想法，我們常常會(huì )發(fā)出感嘆：現在的學(xué)生啊，我們常常有無(wú)所適從的感覺(jué)。這時(shí)，你的腦海里應敲響警鐘：你已經(jīng)落后于你的學(xué)生了。在教育新形勢下，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教者，學(xué)習是唯一的途徑：學(xué)習，學(xué)習，再學(xué)習；以平常的心態(tài)對待學(xué)習，不急功近利，不心浮氣躁；從錯誤中學(xué)習，在合作中學(xué)習，在探究中學(xué)習。
二、做一個(gè)寬容的智者
在《給教師的一百條建議》中有一條就是寬容在《中國教師缺什么》一書(shū)中有這樣一句話(huà)我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，才擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來(lái)。寬容意味著(zhù)承認兒童的差異，承認兒童的未完成狀態(tài)。
教育應從寬容開(kāi)始，寬容地對待自己的學(xué)生，你會(huì )得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對待自己的學(xué)生，意味著(zhù)他的`教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對待自己的學(xué)生時(shí)，就是科學(xué)地看待教育過(guò)程。正如陶行知先生說(shuō)的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛(ài)迪生�！�
對待工作如此，對待人生也是如此人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會(huì )，但如果能用寬容的心對待一切，那么，你就是生活的智者。
通過(guò)假期靜心讀書(shū)使我受益不淺，并體會(huì )到作為教師，尤其要多讀教育類(lèi)書(shū)籍。愿讀書(shū)能讓我們的人生充滿(mǎn)智慧。
教育專(zhuān)著(zhù)讀書(shū)筆記17
《育人三部曲》�！氨却u頭還厚，封面樣式平凡，估計又是一本枯燥的純理論書(shū)籍�！边@是我對這本書(shū)的第一印象。
《育人三部曲》依然魅力四射。它的魅力源于它不是枯燥的教育書(shū)，它為我們描述了一個(gè)我們很多教師都在追求的'“理想”教育境界——那里有“幻想角”、“童話(huà)室”……一切都是那么新奇有趣、不可思議；那里有天真爛漫、活潑可愛(ài)、熱愛(ài)學(xué)習的學(xué)生；那里有不管出現在校園的什么地方，總會(huì )被一群孩子主動(dòng)圍上前的校長(cháng)和老師……
在《育人三部曲》中，蘇霍姆林斯基突破了這些傳統的刻板教育模式。他堅信人的正確認識歸根到底來(lái)源于實(shí)踐，因此他設計各種有利于兒童健康成長(cháng)的實(shí)踐活動(dòng)，讓孩子自己在實(shí)踐中經(jīng)歷磨練，增長(cháng)才干，得到體驗，而不是只靠片面的灌輸。
他相信孩子、信任孩子，相信每個(gè)孩子身上都有可貴的積極因素，通過(guò)發(fā)揚這些積極因素來(lái)克服消極因素。他也善于發(fā)現孩子身上的積極因素，并且善于培養這種積極因素。
他熱情鼓勵孩子樹(shù)立自信，把這種自信看做克服困難、挫折，抵御不良誘惑的強大動(dòng)力。
他對孩子充滿(mǎn)愛(ài)，把整個(gè)心靈獻給孩子。他也重視培養孩子的責任感，培育孩子的愛(ài)心。
他不僅要求自己成為一個(gè)教導者，而且還要成為學(xué)生的朋友，和他們一起克服困難，一起感受歡樂(lè )和憂(yōu)愁；要忘記自己是個(gè)教師，而只有這樣，孩子才會(huì )把一切告訴他。
教育專(zhuān)著(zhù)讀書(shū)筆記18
什么是最好的教育？這可能是每一位家長(cháng)和教師都關(guān)心的話(huà)題。帶著(zhù)這樣的疑問(wèn)，我打開(kāi)了由江蘇人民出版社出版、張平主編的《什么是最好的教育----教師最需要關(guān)注的66個(gè)教育細節》一書(shū)。 什么才是最好的教育？書(shū)的序言部分給了我們明確的答案：最好的教育是“無(wú)為”的教育：它不為感知、卻又深深影響著(zhù)人心靈的教育。所謂“無(wú)為”教育，是指教育者遵循學(xué)生身心發(fā)展規律和教育規律，隱蔽教育意圖的教育情境的熏陶、教育技能的感染、教師自身的示范等為間接教育手段，潛移默化，摒棄單調、枯燥的說(shuō)教，充分信任學(xué)生，因勢利導，使學(xué)生在沒(méi)有直接沖突式的說(shuō)教中自覺(jué)接受教育，在獲得親身體驗中領(lǐng)悟道理，在以自身為主體的自我教育中達到精神的升華和認識的飛躍的`教育。
“無(wú)為”教育需要我們教師關(guān)注，并從教育的細節入手身體力行。書(shū)中從四個(gè)部分：做人篇、學(xué)習篇、做事篇和交往篇，充分闡述了教師如何有效關(guān)注教育的66個(gè)細節，如何身體力行地搞好教育工作，成為出色的人民教師。
有位哲人說(shuō)：“人的一生只在做兩件事----做事與做人�！逼鋵�(shí)，人的一生只在做一件事：那就是做人。因為事是人做的，做事的實(shí)質(zhì)也就是做人。因此，書(shū)中的四個(gè)部分把做人篇放在了首要位置，學(xué)生只有具備了做人的各項品質(zhì)才能更好地學(xué)習、做事，也才能與周?chē)?/p>
人和諧交往。因此，教育的首要目的就是教會(huì )學(xué)生如何做人，然后才是傳授知識。
編者將教師最需關(guān)注的66個(gè)細節一一闡述，而在闡述的手法上也避免了枯燥的論述，在闡述一個(gè)品質(zhì)細節前，編者都引用了兩句名人名言來(lái)概括該品質(zhì)的重要意義，緊接著(zhù)運用一些鮮活的真人實(shí)例來(lái)具體論述，最后，編者提出培養這些良好品質(zhì)的方法和建議，使這本理論性很強的書(shū)增加了不少的文學(xué)性和趣味性，大大提高了廣大教師讀者的興趣。
書(shū)中講述的教師最需關(guān)注的教育細節之四----健康是人生最可貴的，給我的印象最深。我們如何理解健康的含義：英國著(zhù)名教育家洛克曾說(shuō)過(guò)：“健康之精神寓于健康之身體”�？梢�(jiàn)身心健康是人類(lèi)的共同追求。著(zhù)名的作家海明威從小就跟著(zhù)酷愛(ài)體育運動(dòng)的父親走村串戶(hù)，穿林渡水。4歲時(shí)，他從父親那得到一支打獵用的槍?zhuān)箝_(kāi)始獨立活動(dòng)，開(kāi)始了釣魚(yú)、打獵和探險的生活，而年幼時(shí)的這些經(jīng)歷成了《老人與�！返膶�(xiě)作素材。
《什么是最好的教育----教師最需要關(guān)注的66個(gè)教育細節》對廣大的教師有很強的學(xué)習和借鑒意義，作為教師我將細細品味書(shū)中提及的每一個(gè)教育細節，在以后的教育教學(xué)過(guò)程中充分貫徹這些教育思想，使我們的學(xué)生成為一個(gè)健全品格的人。有一句話(huà)說(shuō)得好：有時(shí)候，不是我們的學(xué)生教不好，而是我們的教育沒(méi)有做夠。
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