《敬告青年工學(xué)家》讀書(shū)筆記4000字

　　《敬告》一文，是詹天佑先生歸國從事鐵路建設已達三十年后，結合當時(shí)的社會(huì )環(huán)境和時(shí)代背景，針對正在成長(cháng)的我國青年學(xué)生和青年科學(xué)技術(shù)隊伍的實(shí)際，向青年工程技術(shù)人員提出的忠告。下面小編為大家精心整理的《敬告青年工學(xué)家》讀書(shū)筆記4000字，歡迎大家閱讀與學(xué)習!

　　今年9月24日是歷史上第一條完全由我國工程技術(shù)人員自主設計施工的鐵路干線(xiàn)——京張鐵路建成通車(chē)100周年紀念日。京張鐵路是第一位中國鐵路工程師詹天佑親自勘測、設計、指揮施工修建的。京張鐵路的設計和建造者們，用鐵的事實(shí)粉碎了當年帝國主義所謂“中國人修不出鐵路”的謬論，以此為中國筑起了鐵路事業(yè)發(fā)展的第一個(gè)里程碑。因此說(shuō)京張鐵路的建成通車(chē)，標志著(zhù)愚昧、屈辱的近代中國鐵路史的結束以及中國自主設計施工的鐵路建設和發(fā)展史的開(kāi)端。而詹天佑也因此被譽(yù)為“中國鐵路之父”和“中國近代工程之父”。

　　詹天佑的一生，是為祖國鐵路建設事業(yè)和民族自強進(jìn)步嘔心瀝血、孜孜以求的光輝一生，他為中華民族留下了寶貴的物質(zhì)和精神財富。我們不僅驚嘆他在鐵路建設方面所取得的巨大成就，而且更應深入學(xué)習他那些集中體現中國知識分子高尚品質(zhì)和崇高風(fēng)范的學(xué)術(shù)著(zhù)作和文獻資料。這其中最具代表性的當屬他于1918年2月撰寫(xiě)發(fā)表的《敬告青年工學(xué)家》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《敬告》)一文。詹先生的思想、信念、品格、修養充分地體現在這篇歷史文獻之中。全文僅1700余字，但字里行間卻飽含了以振興中華為己任的強烈社會(huì )責任感和愛(ài)國主義情懷，寄予了對青年工程技術(shù)人員健康成長(cháng)成才的無(wú)限期望。事實(shí)證明，詹天佑這篇語(yǔ)重心長(cháng)、字字珠璣的文章，不僅在當時(shí)，而且在今天，乃至將來(lái)，都將對廣大青年學(xué)子具有深刻的教育意義。它將與中國古代荀子的《勸學(xué)篇》、近代梁?jiǎn)⒊�的《少年中國說(shuō)》和現代陳獨秀的《敬告青年》以及俄國巴甫洛夫的《致青年的一封信》一樣，堪稱(chēng)永垂青史的道德教育名篇和啟示后人成長(cháng)成才的金玉良言。

　　一、《敬告》全文飽含著(zhù)詹先生對祖國的無(wú)限熱愛(ài)及對祖國富強的熱切企盼，堪稱(chēng)愛(ài)國主義和理想信念教育的生動(dòng)教材

　　《敬告》一文，是詹天佑先生歸國從事鐵路建設已達三十年后，結合當時(shí)的社會(huì )環(huán)境和時(shí)代背景，針對正在成長(cháng)的我國青年學(xué)生和青年科學(xué)技術(shù)隊伍的實(shí)際，向青年工程技術(shù)人員提出的忠告。在文章開(kāi)頭他就寫(xiě)道：“莽莽神州，豈長(cháng)貧弱?曰富、曰強，首賴(lài)工學(xué)”。他說(shuō)的“工學(xué)”，完全可以理解為現在我們所說(shuō)的“科學(xué)技術(shù)”。當然在他所處的時(shí)代，完全靠科學(xué)技術(shù)而使國家富強起來(lái)是不現實(shí)的，因為當時(shí)資本主義列強和中國的封建勢力不允許你自由地發(fā)展和建設。但是在今天，要使中國富強起來(lái)，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，實(shí)現四個(gè)現代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)現代化，這已成為全體國人的共識。他還說(shuō)：“縱觀(guān)世界之潮流，物質(zhì)進(jìn)步，一瀉千里”，我們現在不是經(jīng)常說(shuō)：“科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展”嗎?而詹先生在91年前就已看到了這一潮流，認識到了這個(gè)真理，實(shí)為進(jìn)步思想的先軀。接著(zhù)他指出“交通不便，何以利運輸?機械不良，何以精制作?若夫礦產(chǎn)之辟興，市場(chǎng)之建筑，孰非工學(xué)之范圍，皆系經(jīng)營(yíng)之要著(zhù)。嗚呼，我工學(xué)家之責任，不亦綦重耶!……工學(xué)之前途，發(fā)達可期，實(shí)業(yè)之振興，翹足以俟，將不讓歐美以前驅?zhuān)�豈僅偕扶桑而并騎�！� 在那個(gè)飽受帝國主義列強欺凌蹂躪的年代，詹先生就已認識到要使中華民族變貧弱為富強，最重要的是發(fā)展自己的科學(xué)技術(shù)。要發(fā)展科學(xué)技術(shù)，必須重視人才，而最重要的是培養中國自己的人才隊伍。同時(shí)他對祖國未來(lái)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展充滿(mǎn)了信心，他堅定地預言，我中華民族一定會(huì )趕上歐美，超過(guò)日本。這充分體現了中國人民愛(ài)國強國的民族氣節和屹立于世界民族之林的理想信念。

　　從以上我們不難看出，在近一個(gè)世紀以前，詹先生的《敬告》一文是那些用封建文化所腌制出來(lái)的八股先生們以及留學(xué)美國多年之后而變成唯洋人是瞻的奴才們絕對寫(xiě)不出來(lái)的好文章。詹先生的可貴可敬之處就在于，他善于吸收和借鑒人類(lèi)的優(yōu)秀文明成果，能把中西文化中美好的東西有機地結合起來(lái)，既保留了中國傳統文化中的優(yōu)秀美德，又吸收了西方文化中科學(xué)的、先進(jìn)的成分。當時(shí)五四運動(dòng)尚未爆發(fā)，而詹先生的思想中就已十分明顯地包含了科學(xué)與民主的精神，并將其統一于愛(ài)國主義的立場(chǎng)。這不能不說(shuō)詹先生在當時(shí)就具有了高瞻遠矚的目光和不同凡響的遠見(jiàn)卓識。時(shí)至今日，詹先生的上述思想仍將對青年學(xué)子加強愛(ài)國主義和理想信念教育以及科教興國教育具有深遠的現實(shí)意義。

　　二、《敬告》一文提出的“修業(yè)、進(jìn)德、守規、處事”四大立身要則，堪稱(chēng)加強青年學(xué)子思想道德教育和綜合素質(zhì)教育的至理名言

　　詹先生在《敬告》一文中，針對當時(shí)中國教育與青年科技人才的狀況，為使青年學(xué)子能擔當起社會(huì )歷史重任，特向他們提出了“修業(yè)、進(jìn)德、守規、處事”四大立身要則的教誨。深入淺出、引古喻今、推心置腹、循循善誘地闡述了做人處世的道理。詹先生畢生倡導的愛(ài)國敬業(yè)、崇尚道德、尊重科學(xué)、開(kāi)拓進(jìn)取的精神，在文中抒發(fā)無(wú)遺。在今天看來(lái)，這四大立身要則為青年學(xué)子加強思想道德教育和綜合素質(zhì)教育，拓展綜合素質(zhì)和能力提供了重要啟示。我們所說(shuō)的“綜合素質(zhì)”，主要包括思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、創(chuàng )新能力素質(zhì)和健康身心素質(zhì)四個(gè)方面。而詹先生文中所提出的四大立身要則基本涵蓋了綜合素質(zhì)教育的主要內容。

　　在修業(yè)上，詹先生寫(xiě)道：“精研學(xué)術(shù)以資發(fā)明。鏡以淬而日明，鋼以煉而益堅。凡諸學(xué)術(shù)，進(jìn)境無(wú)窮，駕輕就熟，乃有發(fā)明�！边@是“修業(yè)”的總要求。接著(zhù)，先生指出當時(shí)青年學(xué)子修業(yè)上的缺陷在于“怠于深求，研究不足所致耳。青年學(xué)子，一出校門(mén)，輒輟學(xué)業(yè)，得一位置，已自滿(mǎn)足。及至實(shí)地工作，亦惟求稱(chēng)職而已。至于退食之暇，尚發(fā)奮求學(xué)者實(shí)為少數。于是囿于舊聞，不求精益，甚至自矜一得，跡近恃盈，而彼邦日有發(fā)明，我則瞠乎其后。如是而望工學(xué)之進(jìn)步，不亦難乎?”針對這些缺陷，先生提出了糾正之道：“故必從事業(yè)以求精理，溫故業(yè)而啟新知。凡外國有新理新器之發(fā)生，務(wù)研究其原因，而從事仿效，加以種種之試驗，作出種種之模型，雖失敗于前，必改良于后”，只要殫精積慮，終能融匯貫通，又何愁沒(méi)有新的發(fā)明?這一節基本涵蓋了綜合素質(zhì)教育中科學(xué)文化素質(zhì)和創(chuàng )新能力素質(zhì)教育的主要內容。這是綜合素質(zhì)教育的基礎和關(guān)鍵所在。

　　在修德方面，詹先生指出：“崇尚道德而高人格。道德者,人之基礎也。學(xué)術(shù)雖精，道德不足，猶諸筑高屋于流沙之上，稍有震搖，無(wú)不傾倒�！� 這其中體現了“德才兼備、以德為先”的思想.在先生看來(lái)，道德修養是人的立身之本。他語(yǔ)重心長(cháng)地告誡青年“凡做一事，無(wú)論人言之是非，先求己心之安泰。必須以事業(yè)為前題。訴良心而無(wú)怍，方可坦然行之。勿屈己以徇人，勿沽名而釣譽(yù)。以誠接物，毋挾褊私，圭璧束身，以為范則。不因權利而操同室之戈，不以小忿而萌傾軋之念。視公事如家事，以己心諒人心，皆我青年工學(xué)家所必守之道德也�！� 這一節不僅闡明了道德修養的極端重要性，同時(shí)更提出了道德修養的要求與方法。以上基本涵蓋了綜合素質(zhì)教育中思想道德素質(zhì)教育的主要內容。這是綜合素質(zhì)教育的靈魂所在。

　　在守規方面，詹先生首先提出了“循序以進(jìn)，毋越范圍”的總要求。接著(zhù)他指出“行遠自邇，登高自卑，一蹴而幾，非可永久。工程事業(yè)，必學(xué)術(shù)經(jīng)驗相輔而行，徒恃空談，斷難行事�！彼�所說(shuō)的“學(xué)術(shù)”，就是書(shū)本上的知識，他所說(shuō)的“經(jīng)驗”，就是指“實(shí)踐”，光有書(shū)本知識是無(wú)濟于事的，必須把理論與實(shí)際結合起來(lái)才能有所建樹(shù)。詹先生在這里雖沒(méi)有使用哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，但他所闡述的道理，無(wú)不體現了唯物主義的認識論，這在當時(shí)同樣是難能可貴的，而現在也是同樣必須遵循的`。他還指出“是以東西各國，凡初卒業(yè)于學(xué)校者，無(wú)論成績(jì)如何，必先居以下位，待其閱歷漸近，逐次提升。故一旦位高權大，下級情形，既已深悉，統率駕馭，自必有方。事雖纖微，莫不了于胸中，而人亦不敢為偽相試�！狈彩露家獜幕鶎�、基礎做起，要腳踏實(shí)地、遵循規律。接著(zhù)他指出“以服從為要義，力祛驕矜，以勤慎為方針，務(wù)求深造。舉凡細微之事，亦必躬自親之�！�…故曰物有本末，事有先后，拾級而登，終達峰極。若夫浮躁狂妄者流，未有不敗者�！彼�奉告青年學(xué)子要力戒驕矜、浮躁和狂妄，要謙遜、勤慎和守規，學(xué)人之長(cháng)、躬身實(shí)踐，在生活上要低調，工作上求高端，只有這樣才能成就一番事業(yè)。這既是道德素質(zhì)教育的重要內容，又是遵紀守法教育的題中之義。同時(shí)這一點(diǎn)對于剛剛走出校門(mén)的大學(xué)畢業(yè)生來(lái)說(shuō)，既是發(fā)自肺腑的做人忠告，更是崗前職業(yè)能力培訓的基本要義。

　　對于處事方面，詹先生首先提出了“籌畫(huà)須詳，臨事以慎”的總要求。接著(zhù)他指出“凡工學(xué)青年，一旦身親實(shí)事，無(wú)論其職位高下，恒負一部分之責任，指揮多數之工人。茍籌謀稍涉疏忽，則群下因之誤事矣。惟事必豫謀，通盤(pán)籌算，臨時(shí)方免張皇失措之弊�！闭f(shuō)明凡事預則立，不預則廢，要未雨綢繆，做到心中有數。接著(zhù)他著(zhù)重在選擇包工人員方面向青年工程技術(shù)人員提出了忠告。據載，詹先生對挑選修筑鐵路的包工人員極為慎重，認為“開(kāi)得價(jià)廉者，未必即是穩練老手”。有的包工頭得知詹天佑喜愛(ài)花木，便登門(mén)送上數盆珍貴的桂花。詹天佑看出花盆內埋有金錢(qián)，識破來(lái)人用意后告誡對方，休想以xx手段來(lái)取得包工權。因此他在《敬告》一文中，才強調選擇包工人員要格外謹慎，“其人多狡猾善辯，對于經(jīng)驗較淺之工程管理者，恒存嘗試之心，復能鼓其如簧之舌，逞一方面之理由。若不深察其性質(zhì)，慎己之行為，鮮不受其愚弄也�！鄙鲜鏊枷雽τ诮裉祛A防建筑領(lǐng)域xx現象的發(fā)生也具有重要的警示教育意義。接著(zhù)他筆鋒一轉“然而詳慎云者，非猶豫之謂也。若把握不定，遇事躊躇，或因人言而輕更辦法，則己之短處，適為人所窺破，其下更得施其蒙混之狡謀。及至僨事，人不我諒，必自損其名譽(yù)焉。就御下而言，過(guò)放任則自失尊嚴，遇苛刻則人懷怨望，必也兼用恩威，善于操縱，不假事權于人，不輕信左右，小心翼翼以為之，則鮮有僨事者也�！边@既是加強健康身心素質(zhì)教育、培養良好心態(tài)的至理名言，更是成就事業(yè)的處世之道。 詹天佑先生論述的以上四大立身要則，雖已時(shí)隔近百年，但其精髓仍不失為今天青年工程技術(shù)人員的職業(yè)道德規范、思想道德修養的準則和加強青年學(xué)子綜合素質(zhì)教育的生動(dòng)教材。

　　詹天佑已成為中國近代鐵路史上一個(gè)無(wú)法忽略的關(guān)鍵詞和帶有標志性的歷史符號。他不僅為今人留下了見(jiàn)證中國人尊嚴、榮譽(yù)、勇氣和智慧的鐵路，而且他本人走過(guò)的人生之路同樣引人深思。用時(shí)髦的話(huà)來(lái)說(shuō)，詹天佑算得上是一位“海歸派”技術(shù)官員，在世界頂級學(xué)府耶魯大學(xué)接受了“我為服務(wù)社會(huì )公眾而學(xué)”的職業(yè)道德教育，卻在回國創(chuàng )業(yè)過(guò)程中屢遭排擠、歧視，用非所學(xué)。然而無(wú)論是被派到福州船政局學(xué)輪船駕駛，還是在廣東博學(xué)館任教，他都能認認真真地學(xué)、踏踏實(shí)實(shí)地做，干一行、愛(ài)一行、鉆一行、勝一行。即使后來(lái)身居高位，也堅持“視公事如家事，以己心諒人心”的原則，“不因權利而操同室之戈，不以小忿而萌傾軋之念”。在風(fēng)云變幻的20世紀初，他謹遵“修業(yè)、進(jìn)德、守規、處事”的立身要則，事必預謀，通盤(pán)籌算，處事靈活穩健，對待下屬“兼用恩威”，善處各種矛盾，耐人尋味。他的經(jīng)歷和思想，對于今天受金融危機沖擊而日趨嚴峻的就業(yè)形勢之下的青年學(xué)子如何規劃職業(yè)生涯、樹(shù)立靈活就業(yè)觀(guān)念和良好的職業(yè)道德以及如何擇業(yè)、就業(yè)、創(chuàng )業(yè)都具有重要的教育啟迪作用和借鑒意義。

　　總之，詹天佑先生留下的忠誠的愛(ài)國思想、嚴謹的科學(xué)精神、清廉的工作作風(fēng)、勇于創(chuàng )新的實(shí)干勁頭、務(wù)實(shí)進(jìn)取的人生態(tài)度，與今天核心價(jià)值體系中的民族精神和時(shí)代精神是一脈相承的。若我輩后人能恒久效仿，繼續弘揚和不斷發(fā)展，則中華民族之偉大復興，翹足可待。到那時(shí)離先生“將不讓歐美以前驅?zhuān)�豈僅偕扶桑而并騎”的夢(mèng)想就真的不遠了。

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