牛虻讀書(shū)筆記作文大全
《牛虻》讀書(shū)筆記1000字
在讀過(guò)的小說(shuō)中，伏尼契的《牛虻》給我留下了深刻的印象，書(shū)中的主人公牛虻更是讓我感覺(jué)到震撼……
亞瑟，書(shū)中描寫(xiě)道：他身體十分單薄，常常的眉，薄薄的唇纖細的手足，身上的沒(méi)一個(gè)地方都過(guò)于精細，過(guò)于弱不禁風(fēng)，看上去不像三十年代的英國中產(chǎn)階級青年，倒像是十六世紀肖像畫(huà)中的意大利人。如若讓他安靜地坐在那里別人一定誤會(huì )以為他是一個(gè)身著(zhù)男裝的嫵媚動(dòng)人的女孩而不是男孩。但是就在他走動(dòng)的時(shí)候，那輕盈敏捷的體態(tài)又使人想象到一只被馴服的，沒(méi)有了利爪，失去野性的豹子。
牛虻，書(shū)中又寫(xiě)道：
‘費利斯。列瓦雷茲，綽號牛虻。
年齡：大約三十歲；
籍貫：不詳，大概系南美人；
職業(yè)；新聞?dòng)浾撸?/p>
矮個(gè)子；黑頭發(fā)；黑胡須；皮膚黝黑；藍眼睛；前額：既闊又圓；鼻子，嘴巴，下——'
對了，這兒：‘特征：右腳跛；左臂彎曲；左手少了兩指；臉上有最近被馬刀砍傷的疤痕；口吃。下面還有一句附言：‘精于槍法，捕時(shí)要加以注意。'
大概沒(méi)有人會(huì )想到，那個(gè)曾經(jīng)的俊美少年會(huì )變成最后這“丑陋”的模樣，這或許就是作者伏尼契最成功的地方�！杜ｒ怠分阅芰钊诵南壹�(dòng)，就是因為在牛虻的身上，集中了許多方面的“沖突”。這就應驗了文學(xué)評論家勃蘭兌斯說(shuō)過(guò)一句名言：“沒(méi)有沖突，就沒(méi)有悲劇�！边@“沖突”或者是政治信仰的沖突，或者是愛(ài)情與理想的沖突，而由于這些不能調和的沖突，就爆發(fā)了驚心動(dòng)魄的悲劇。
這許多的沖突中每個(gè)都耐人尋味，每個(gè)都動(dòng)人心旋，每一個(gè)沖突都把牛虻帶向悲劇�？晌覠o(wú)暇仔細體味這些沖突，因為我在被他的那種精神感動(dòng)著(zhù)、震撼著(zhù)……
不管我活著(zhù)，還是我死去，我都是一只牛虻，快樂(lè )地飛來(lái)飛去--這是開(kāi)篇首語(yǔ)。本書(shū)的精華所在，文章的點(diǎn)睛之筆，也是牛虻和瓊瑪小時(shí)侯一起學(xué)的一首小詩(shī)，是文章的結晶。
的確，牛虻精神是永不泯滅的。在宇宙的每個(gè)角落都會(huì )有這樣的人存在。牛虻精神是人類(lèi)的一種精神的象征。
無(wú)論在牛虻那個(gè)戰亂的年代，還是如今這和平的時(shí)代，牛虻的執著(zhù)，堅強，頑強的毅力和面對敵人視死如歸的精神都是值得我們學(xué)習和發(fā)揚的。
”我知道你們這些留下來(lái)的人團結起來(lái)，就會(huì )給他們猛烈的反擊，你們將會(huì )實(shí)現為之奮斗的宏偉大業(yè)。至于我，對待死亡就會(huì )懷著(zhù)輕松的心情，走進(jìn)院子，就像是一個(gè)放假回家的孩童。我已經(jīng)完成了我這一份工作，死刑就是我徹底完成了這份工作的證明。他們殺了我，因為他們害怕我，我心何求�！边@是封面上的一段話(huà)。足見(jiàn)牛虻的偉大。他用一生的時(shí)間和惡勢力作斗爭，把自己的青春和熱情毫不吝嗇地獻給了意大利。獻給了他深?lèi)?ài)的與之無(wú)關(guān)的人民。而面對死刑表現得從容不迫甚至讓執行槍決的軍官士兵都不寒而栗。面對手無(wú)縛雞之力的牛虻，他們顯得多么狼狽不堪！就連槍決的士兵都舍不得下手，一心想著(zhù)是身旁的人射死牛虻的，最后竟有個(gè)士兵甚至沒(méi)有開(kāi)槍。牛虻就是有這個(gè)力量，能讓他的敵人也受到感染。在他身旁的人，都會(huì )感受到他靈魂的魅力。并受到他的熏陶和感染。哎，這樣一個(gè)好人還是被亂槍射死了，可就連最后一刻，他都不忘和敵人斗爭，最后一刻他也是勝利的。他的敵人都怕他……
牛虻是在其生命中最?lèi)?ài)的兩個(gè)人——神父蒙太尼里和女友瓊瑪的雙重傷害下、其內心承受著(zhù)非人的煉獄般折磨中流浪到南美洲，度過(guò)了地獄般的十三年。而后再出現在意大利的他已經(jīng)成熟了，已經(jīng)是老練的“牛虻”，成為一個(gè)為國家命運不顧個(gè)人安危的真正的革命者！轉眼看看現在的我們，80后的我們，被人們喻為“草莓族”的我們，莫說(shuō)是受到生命中最?lèi)?ài)的兩個(gè)人的雙重打擊我們有沒(méi)有勇氣重新站起來(lái)，就是遇到挫折也會(huì )讓許多人放棄前進(jìn)去選擇逃避！這是多么鮮明的對比��！
生活在和平的年代里，我們缺少的或許就是一種牛虻精神——執著(zhù)、堅強、頑強的毅力和戰勝自己、愈挫愈勇的斗志！或許這時(shí)的我們真的應該學(xué)一下魯迅先生的“拿來(lái)主義”，把牛虻精神拿來(lái)，將它溶于自己的思想中，為自己所用，改變80后“草莓族”的現狀，將自己變?yōu)椴粌H外表光鮮亮麗，內心也堅強無(wú)比的“轉基因草莓”吧！
《牛虻》讀書(shū)筆記1000字
《牛虻》成書(shū)至今已有一百多年的歷史，它于1897年在英國出版，本國文學(xué)界一直默默無(wú)聞。但半個(gè)世紀后被譯成中文時(shí)，深受中國廣大青年的喜愛(ài)，先后發(fā)行一百多萬(wàn)冊。由于特殊的歷史原因，或者是因為當時(shí)中國青年所持的文學(xué)觀(guān)念和思想傾向使得他們樂(lè )于閱讀革命志士傳奇式的故事，學(xué)習并且仿效那些臨危不懼、寧死不屈、為人民而戰斗的英雄形象，《牛虻》教育和影響了整整一代中國人，在當時(shí)甚至被當成了政治教書(shū)。
雖然時(shí)代不同了，但是毋庸置疑，這部小說(shuō)仍有可取之處。因此，在老師與同學(xué)們的強烈推薦下，我懷著(zhù)一種敬畏之情，觀(guān)看了《牛虻》這本書(shū)。
《牛虻》一書(shū)是作者伏尼契受到當時(shí)身邊革命者的獻身精神的激勵寫(xiě)成的。它生動(dòng)地反映了19世紀30年代意大利革命者反對奧地利統治者、爭取國家獨立統一的斗爭，成功地塑造了革命黨人牛虻的形象。
小說(shuō)主人公亞瑟的成長(cháng)是通過(guò)各種矛盾沖突來(lái)表現的。這種矛盾沖突主要包括父子關(guān)系、宗教信仰兩個(gè)方面，集中體現在亞瑟同神甫蒙太尼里的關(guān)系上。開(kāi)始時(shí)，亞瑟并不知道蒙太尼里是自己的父親，而只是把他當作慈愛(ài)可親、堪予信任的神甫。當時(shí)的亞瑟受到了爭取民族解放獨立思想的影響，在跟神甫的討論中堅持認為：做一個(gè)虔誠的基督教徒與一個(gè)為意大利獨立而奮斗的人并不矛盾。他不知道兩者在當時(shí)的意大利是水火不相容的。神甫對這種天真的想法十分擔心，他寄希望于將來(lái)能偷偷打消會(huì )導致亞瑟反教會(huì )統治的危險思想。然而亞瑟對神甫因父子私情而產(chǎn)生的寬容卻作了錯誤的理解，認為宗教與革命是可以統一的，并且不恰當地把神甫看作是教會(huì )統治的代表。由于這一錯覺(jué)，當新神甫到來(lái)時(shí)，他立即遭受懲罰：他和所有的革命黨人遭到逮捕。直到他兒時(shí)女友瓊瑪給他一記耳光，人家告訴他新神甫告密，以及蒙太尼里就是他父親時(shí)，他那天真的幻覺(jué)才痛苦地消散。他開(kāi)始認識到民族獨立與教會(huì )統治是勢不兩立的。這次挫折對亞瑟來(lái)說(shuō)是一場(chǎng)毀滅性的災難，同時(shí)又是火中鳳凰的新生。因此，亞瑟自殺這一情節安排有良好的藝術(shù)效果，是小說(shuō)的精華所在。從此之后，亞瑟再也不是舊“亞瑟”了，他變成了“牛虻”。
悠悠天地，任何以立于其間？是精神。人活一口氣，說(shuō)樹(shù)活一張皮。沒(méi)有精神，人就不成其為人，人就成了行尸走肉。在寫(xiě)給瓊瑪的信中，牛虻說(shuō)第二日日出時(shí)候，他就會(huì )被槍決。但是他卻無(wú)所畏懼，他說(shuō)：“至于我嘛，我將走進(jìn)院子，懷著(zhù)輕松的心情，就像是一個(gè)放假回家的學(xué)童�！泵鎸λ劳�，牛虻豪情不減，昂首走完人生最后的路程。刑場(chǎng)上，牛虻從容不迫，慷慨就義。在獄中給瓊瑪的一封信里，他寫(xiě)上了他們兒時(shí)熟稔的一首小詩(shī)：
不管我活著(zhù)，
還是我死掉，
我都是一只。
快樂(lè )的飛虻！
精神是人的支柱，精神鼓舞人活在這個(gè)世上，敢于面對生活，甚至忍受生活的各種艱難困苦。精神是意志的體現，它鼓勵牛虻坦然面對死亡，迎接生活的最大考驗。
精神的偉大在于它會(huì )超越死亡。生命是短暫的，只是剎那的瞬間，但是精神卻象日月星辰一樣永恒。精神不會(huì )隨肉體的消亡而消亡。有了一種支撐我們信念的精神，我們才會(huì )堅強起來(lái)，我們才會(huì )矢志不渝地追求我們的目標，不管是什么都無(wú)法擋住我們。正式感受到了精神的力量，高爾基才會(huì )大聲喊出：“讓暴風(fēng)雨來(lái)得更猛烈些吧！”
《牛虻》讀書(shū)筆記1000字
說(shuō)實(shí)話(huà)，在剛接觸《牛虻》這本書(shū)時(shí)，我曾將其三次拿起，但都是看到第一章一半的時(shí)候沒(méi)能耐著(zhù)性子看完……當我第四次拿起這本書(shū)的時(shí)候……
《牛虻》描寫(xiě)的是19世紀30年代初合18XX年革命前夕意大利革命者為了意大利的獨立和統一所進(jìn)行的一場(chǎng)斗爭。而主人公“牛虻”就是這偉大革命者行列里其中之一，在革命的背景下，一位天真單純的青年轉變成為一名堅強的革命主義戰士。
我這人看書(shū)有個(gè)毛病，剛拿到的書(shū)，以先睹大結局為快。我在看《牛虻》時(shí)也不例外。從后往前翻，最后一章的標題叫做《無(wú)聲的結局》，說(shuō)的.是主人公——牛虻被槍決，臨刑前一天寫(xiě)了一封信，并托付一個(gè)衛兵一定要將這封信親自交給他愛(ài)的人——瓊瑪……本來(lái)看到這兒，我就應該從這本書(shū)的第一頁(yè)慢慢地品讀了，但讓我郁悶的是……
全書(shū)分為《人生轉折點(diǎn)》、《轉變》合《歸去》三卷，總共是二十五章。
在第一卷中，青年亞瑟是比薩神學(xué)院是一名學(xué)生，與院長(cháng)蒙太里尼私交甚好，在學(xué)院的生活很美好。但美好的事物總是很快消逝，后來(lái)，偶遇瓊瑪，亞瑟落入圈套，被捕入獄。在獄中，亞瑟尋覓機會(huì )，逃了出來(lái)……
這就是我前三次為什么看不下去、郁悶的原因——亞瑟是誰(shuí)？主人公不是牛虻嗎？——主人公在你眼前，而自己卻找不到。第一卷中，甚至連“�！倍紱](méi)有！
到了第二卷，已是十三年后的世界。亞瑟從獄中逃離后，流亡到南美，化名為范里斯.列瓦雷士，牛虻是他的綽號，后來(lái)他又回到意大利參加了穆拉多里領(lǐng)導的亞平寧山起義。起義失敗后，他又去了法國，他曾在法國報紙上發(fā)表了一系列政治性的諷刺文章，名聲一時(shí)大噪。十三年的流亡生活，讓原先健壯的青年亞瑟變成了一位殘疾的——跛了一只腳，殘了一條手，哦，對了，還有些口吃——革命人士。
在和瓊瑪相遇時(shí)，原先單純善良的瓊瑪已然變成一位美麗動(dòng)人、卻又表情冷漠的波拉太太�？杀氖�，兩人誰(shuí)都沒(méi)有認出對方來(lái)。更可悲的是，瓊瑪因為無(wú)意間講了一個(gè)瘸子的笑話(huà)，牛虻以為她是在含沙射影地說(shuō)自己，而生氣了。這使得現在脾氣本就不好的牛虻，開(kāi)始寫(xiě)一些抨擊蒙太里尼的文章——尖銳、刻薄。但蒙太里尼的人氣很高，這些閑言碎語(yǔ)對于他的威望并不能夠成什么傷害。
牛虻和瓊瑪相認了，并互相暗生情愫。福禍相依，牛虻生病了。在生病的期間，他將十三年來(lái)的生活——那些痛苦的經(jīng)歷告訴了瓊瑪。病情好轉之后，瓊瑪安排了英國商人貝萊與牛虻見(jiàn)面，而在貝萊的幫助下，牛虻有了自己的軍火。
看完第二卷的第一章時(shí)，我才恍然大悟。哦，原來(lái)“牛虻”是亞瑟的綽號。牛虻就是亞瑟，亞瑟就是牛虻�；腥淮笪蛑�，才發(fā)現故事已經(jīng)發(fā)展到了這個(gè)地步了。
第三卷，就在出發(fā)前夕，牛虻同志很不幸的再次被捕入獄。幸運的是，牛虻的斗志猶存，并不甘于命運，于是采取越獄行動(dòng)！很抱歉的，這次越獄行動(dòng)失敗了……
在獄中，蒙太里尼來(lái)看望牛虻，不，應該是亞瑟。但顯然的是，亞瑟已經(jīng)成了牛虻，這已經(jīng)是事實(shí)了，不可更改！他們倆的關(guān)系破裂了。牛虻對死已經(jīng)是不再畏懼，而一個(gè)人連死都不怕，那他就沒(méi)有什么可怕的了。再被槍決的前一天，他寫(xiě)了一封信……
故事寫(xiě)完了。已主人公的死亡為結局，似乎是一個(gè)悲劇……
牛虻寫(xiě)的那首詩(shī)，沒(méi)有署名，只是寫(xiě)了一首他和瓊瑪小時(shí)候經(jīng)常念的一首詩(shī)，一首小詩(shī)：
不論我活著(zhù)、還是我死去，我都是一只快樂(lè )的飛虻！
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