重新發(fā)現社會(huì )優(yōu)秀讀書(shū)筆記
這是一本“發(fā)現”社會(huì )的書(shū)。但是它不是《丑陋的中國人》那樣靠打民族主義情緒的雞血來(lái)暢銷(xiāo)的書(shū)。作者的意圖很簡(jiǎn)單：討論個(gè)人與國家、社會(huì )的關(guān)系。它弱化的意識形態(tài)，摒棄了政治偏見(jiàn)。因為“政治使人變得罪惡，意識形態(tài)使人變得愚蠢”。作者不左也不右，只是用研究的眼光來(lái)“發(fā)現”社會(huì )。
在他看來(lái)國家只是全體國名締約產(chǎn)生的一個(gè)組織，是國名用以謀求幸福生活的工具。所以國家若不以國民價(jià)值為第一價(jià)值則國家毫無(wú)意義。但是權力的`集中總是危險的，國家就像“利維坦”，隨時(shí)可能變成吃人的怪獸。于是我們必須提倡個(gè)性、思想、自由、開(kāi)放、獨立、平等等原則來(lái)約束它。沒(méi)有對民主與自由的弘揚就不可能有功能正常的社會(huì )。而沒(méi)有個(gè)性的獨立與思想的解放就不可能有真正的民主與自由。帕斯卡說(shuō)：我們的全部尊嚴就在于思想。在一個(gè)現代國家思想自由是第一生產(chǎn)力。人類(lèi)文明起源于人的兩個(gè)本能一是性欲二是思想。在健全的國家各種思想總是能自由流通。如果一個(gè)社會(huì )中沒(méi)有對立觀(guān)點(diǎn)只有一團和氣、隨大流這個(gè)社會(huì )就不會(huì )有真正的幸福與自由。
思想也是民主得以保證的前提。使人們能夠用以確定什么是跋扈與暴政的正是權利觀(guān)念。權利觀(guān)念明確的人可以獨立表現自己的意志而不傲慢，正直地表示服從而不奴顏卑膝。
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