經(jīng)濟學(xué)書(shū)籍讀書(shū)筆記范文（通用20篇）
讀完一本經(jīng)典名著(zhù)后，你有什么體會(huì )呢？是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了。千萬(wàn)不能認為讀書(shū)筆記隨便應付就可以，以下是小編精心整理的經(jīng)濟學(xué)書(shū)籍讀書(shū)筆記范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
經(jīng)濟學(xué)書(shū)籍讀書(shū)筆記 篇1
最近看了一些書(shū)，在這里記錄下當時(shí)看書(shū)的感受和體悟，共享的同時(shí)也加深自己的理解。閑話(huà)少敘，《經(jīng)濟學(xué)思維》。
首先說(shuō)下閱讀本書(shū)的感受，這本書(shū)不是成體系的介紹經(jīng)濟學(xué)理論，但是里面類(lèi)似針對某一個(gè)特定的社會(huì )現象用經(jīng)濟學(xué)理論進(jìn)行分析，看是否符合經(jīng)濟學(xué)理論或者我們默認的市場(chǎng)規則。
首先，其實(shí)我們的社會(huì )對于讀書(shū)和教育有偏頗，以下有個(gè)觀(guān)點(diǎn)：
一個(gè)正常的社會(huì )，大部分人應該把主要精力放在學(xué)習能夠帶來(lái)財富的實(shí)用性知識，獲取的方法包括但不局限于學(xué)校教育，實(shí)際上，能夠獲取到這些實(shí)用性知識的主要途徑恰恰不是學(xué)校，而是實(shí)際的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，說(shuō)直白點(diǎn)，就是干中學(xué)。
中國社會(huì )上，總是盲目的抬高讀書(shū)的地位，好像閱讀就是一種多么高尚脫俗的事情，要么就是一種大家認為“讀書(shū)無(wú)用論”，其實(shí)閱讀就是和我生活中的必要環(huán)節一樣，你喝水嗎？上廁所嗎？你撓癢癢嗎？對不對，只有把這個(gè)事情當做是生活中不可或缺的一部分的時(shí)候，你才能放下，真正的體會(huì )到讀書(shū)帶來(lái)的樂(lè )趣，否則要么就是裝模做樣，要么就是騙自己。
書(shū)中關(guān)于讀書(shū)的觀(guān)點(diǎn)，分享一下：
讀書(shū)之三要：
A、要閱讀整本的書(shū)�，F在社會(huì )的碎片信息太多，人們反而沒(méi)有一種框架和推理的能力，變成了盲從之眾，這個(gè)意思是說(shuō)作者可能在某個(gè)方向上只是提出了一點(diǎn)他的升級的觀(guān)點(diǎn)，但是為了表明他的這個(gè)觀(guān)點(diǎn)在這個(gè)位置上是如何比原來(lái)先進(jìn)的，他需要介紹下現在的整個(gè)框架和人們針對現狀一個(gè)通用認識。
B、要帶著(zhù)問(wèn)題去讀書(shū)。主要針對知識性和工具性的書(shū)來(lái)講，如果你在現實(shí)生活中遇到一個(gè)具體的問(wèn)題，這樣帶著(zhù)整個(gè)問(wèn)題就需求答案，就類(lèi)似當年我們剛學(xué)會(huì )查字典是一個(gè)道理，針對性強，解決問(wèn)題之后得到滿(mǎn)足心理更強。說(shuō)相聲還得抖個(gè)包袱呢，是不是？
C、讀書(shū)需要和人討論。如果只是一個(gè)人讀書(shū)，讀完之后感覺(jué)自己是理解了，但是人是有一個(gè)心理暗示：就是惰性原則，以為你自己懂了，如果現在有個(gè)沒(méi)時(shí)間的人，讓你去給他講一遍，這樣人家算是帶著(zhù)問(wèn)題來(lái)聽(tīng)書(shū)，現實(shí)情況是你有90%的可能會(huì )被人問(wèn)的張口結舌，估計還得重讀。另外一個(gè)場(chǎng)景，就是我們當年上學(xué)的時(shí)候，其實(shí)就是一個(gè)很好的討論平臺，大家水平差不多，遇到問(wèn)題及時(shí)就溝通，互相學(xué)習，這樣你學(xué)到知識就能記憶一輩子。
讀書(shū)之三不要：
A、不要帶著(zhù)包袱去讀書(shū)。其實(shí)就是說(shuō)不要覺(jué)得你讀過(guò)幾本書(shū)，你就尾巴翹到天上去了，一個(gè)人是不是人才，不是自己說(shuō)了算的，他在社會(huì )中的綜合價(jià)值已經(jīng)體現了是不是人才這個(gè)定義了。不要總覺(jué)得讀過(guò)幾本書(shū)，你就是人才，就被埋沒(méi)了。
B、不要玩物喪志。這個(gè)觀(guān)點(diǎn)說(shuō)實(shí)話(huà)，我不是太贊同，主要意思是不要太執著(zhù)于書(shū)的形態(tài)，這個(gè)東西我覺(jué)得主要看個(gè)人的習慣，現在人們獲取知識來(lái)源這么多渠道，其實(shí)就是個(gè)人習慣。
C、不要只知讀書(shū)，不知現實(shí)。個(gè)人認為這個(gè)觀(guān)點(diǎn)比較重要，其實(shí)說(shuō)出了社會(huì )中很多“書(shū)呆子”類(lèi)的，只具備書(shū)本知識，但是脫離社會(huì )現實(shí)，辦理實(shí)際事務(wù)時(shí)比較低能，還會(huì )影響他自己對社會(huì )形成一個(gè)扭曲的認識。在一些比較抽象的領(lǐng)域，比如圍棋、數學(xué)、計算機類(lèi)的，可能會(huì )容易出現天才，可能十幾歲就成功了，但是不會(huì )有十幾歲的法官和人事經(jīng)理。
經(jīng)濟學(xué)書(shū)籍讀書(shū)筆記 篇2
最近，我閱讀了《讀懂世界的第一本經(jīng)濟學(xué)書(shū)》一書(shū)，從中學(xué)到了許多有關(guān)于經(jīng)濟學(xué)的知識，深感此書(shū)是一本好書(shū)，特此與大家。
本書(shū)的優(yōu)點(diǎn)一是在于其語(yǔ)言的樸實(shí)易懂，能把經(jīng)濟金融方面的一些專(zhuān)有名詞以通俗的語(yǔ)言轉化，或是以簡(jiǎn)單的事例來(lái)解釋給讀者。二是將經(jīng)濟學(xué)的內容分為一個(gè)一個(gè)小節，每小節的篇幅都不長(cháng)，以一個(gè)普通人的視角來(lái)看經(jīng)濟來(lái)寫(xiě)經(jīng)濟，這使他不像其他經(jīng)濟金融類(lèi)那樣冗長(cháng)又枯燥。所以，對于像我們這樣的生來(lái)說(shuō)，這是一部通俗易懂的工具書(shū)，也可以是學(xué)習經(jīng)濟的入門(mén)書(shū)。
在本書(shū)中，我最喜歡名叫《未來(lái)不是預測出來(lái)的》的那一節。當今，時(shí)常會(huì )有報道：“xx研究所聲稱(chēng)經(jīng)濟將在xx年趕超xx國家”此類(lèi)言論屢見(jiàn)不鮮。在書(shū)中作者明確指出這種對未來(lái)經(jīng)濟發(fā)展的長(cháng)遠預測是的。將這種行為戲稱(chēng)為“畫(huà)今天的餅，充明天的饑”。長(cháng)遠的未來(lái)充滿(mǎn)隨機變量，經(jīng)濟發(fā)展的快慢隨著(zhù)這些隨機變量而。
天災人禍，不可抗力都會(huì )影響經(jīng)濟發(fā)展的趨勢，于是在這種未知的狀態(tài)下，對未來(lái)的任何長(cháng)遠預測都是不負的。作者提到，比長(cháng)遠未來(lái)預測好的多的是短期預測，或者說(shuō)是短期。有了短期的規劃和目標，我們才能腳踏實(shí)地地走得穩。老老實(shí)實(shí)做今天的餅，總比不著(zhù)邊際地畫(huà)明天的餅好的多。
所以我認為，國家若想要經(jīng)濟發(fā)展，高喊“xx年超過(guò)xx國家”這樣的口號是無(wú)意義，規劃和目標不會(huì )把國家經(jīng)濟向前推動(dòng)分毫。而是應該清醒地自身經(jīng)濟發(fā)展的優(yōu)劣勢在哪兒，該怎樣揚長(cháng)補短，這才是正確的方式。誠然，經(jīng)濟的規律在發(fā)揮作用，引導著(zhù)生產(chǎn)、分配、交換、消費有序運行，我們有個(gè)大目標固然重要，作為研究機構，應該把更多的資源和力氣在刀刃上，用他們的去指引經(jīng)濟發(fā)展，他們這些研究機構應該去探索和研究如何促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展的問(wèn)題，如何能夠從根本的機制制度上保證經(jīng)濟的平穩運行。我們今天的經(jīng)濟，缺少的是創(chuàng )新，缺少的是一種推動(dòng)創(chuàng )新的溫床，能夠讓經(jīng)濟發(fā)展的創(chuàng )新動(dòng)力。未來(lái)很遠，我們向往，把握當下，完成當下應該承擔的責任。
讀這本書(shū)之前我一直以為經(jīng)濟二字與常人的太遙遠，讀了之后才發(fā)現，經(jīng)濟二字與我們的生活息息相關(guān)，貨幣、GDP、與市場(chǎng)是我們生活的基礎，而我們都是經(jīng)濟社會(huì )運作的一員。
經(jīng)濟學(xué)書(shū)籍讀書(shū)筆記 篇3
《生活中的經(jīng)濟學(xué)》是茅于軾老先生寫(xiě)下的一本淺顯易懂的經(jīng)濟學(xué)書(shū)，尤其以美國超多生活中常見(jiàn)的經(jīng)濟學(xué)案例來(lái)解釋說(shuō)明其中的經(jīng)濟性原理，讓我深受感染，書(shū)中運用了很多微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)和宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)的知識來(lái)對生活中的經(jīng)濟現象進(jìn)行解釋?zhuān)稚鷦?dòng)形象。我們此刻正在學(xué)習微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)，存在必須難度，透過(guò)閱讀此書(shū)，我進(jìn)一步加深了對微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)原理的理解，對我的學(xué)習有很大的幫忙！另外，相對于宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)來(lái)說(shuō)，我雖然還沒(méi)接觸，但是在生活中確實(shí)存在很多現象能夠用宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)的原理來(lái)解釋。因此，此書(shū)不僅僅拓寬了我的知識面，而且對我的學(xué)習起到重要作用。
在微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)知識上，書(shū)中所舉的美國人的例子讓我印象深刻。美國人在小時(shí)候看電影的時(shí)候，尤其也是美國電影，很多的情節就是一家人開(kāi)著(zhù)車(chē)，搭著(zhù)帳篷，燒烤架出去旅游。當時(shí)美國就是夢(mèng)中的天堂，我都難以想象，當時(shí)美國人是多么富有。然而，美國人卻是用幾乎一個(gè)月的工資，進(jìn)行一年一次的旅游。這一點(diǎn)和我們中國人的習慣有很大的沖突，如果是中國人，很少有人會(huì )如此的“浪費”，即便是他算是較富有的。
在這個(gè)問(wèn)題上，中國人有著(zhù)固有的傳統消費觀(guān)念，而美國人是比較潮流的消費觀(guān)念，就好比中國人存錢(qián)買(mǎi)房，美國人買(mǎi)房存錢(qián)。旅游雖然消費了一個(gè)月的工資，當時(shí)這些資產(chǎn)很可能就轉化成了另外的人半個(gè)月的資產(chǎn)，實(shí)現了市場(chǎng)的流通。對于時(shí)間，我們就應向美國人學(xué)習。在“節約時(shí)間創(chuàng )造財富中”，作者比較強調了美國人和中國人的一些習慣上的差異。比如美國人喜歡用電話(huà)紙，節約時(shí)間節約金錢(qián)，創(chuàng )造財富。而中國人還喜歡把時(shí)間浪費在無(wú)謂的看街頭熱鬧上。相對于國人的時(shí)間觀(guān)念差，美國人卻還在為消除排隊帶來(lái)的時(shí)間浪費做出努力。我們是不是就應加強時(shí)間觀(guān)念呢。
講到宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)，我們就要關(guān)注一下國家及世界的整體經(jīng)濟形勢。中國人在北宋的時(shí)候就開(kāi)始使用紙幣，在我們四川成都，被稱(chēng)為“交子”。然而近代，當美國的銀行業(yè)發(fā)達的時(shí)候，我們卻卻是固步自封。我覺(jué)得這并非壞事，中國人講究實(shí)在，美國人玩的是浪漫，而且是金錢(qián)上虛無(wú)縹緲的浪漫。最終，也得到了印證，就是2008年爆發(fā)的次貸危機。就通貨膨脹而言，大家都厭惡甚至痛恨通貨膨脹，但如果和中國比起來(lái)，美國人厭惡的程度大概不像中國人那樣厲害。因為絕大部分美國人的收入來(lái)源于市場(chǎng)，當物價(jià)水平上升時(shí)，他們的收入隨著(zhù)上升，水漲船高，所以他們的購買(mǎi)力并不受多大影響。而絕大多數中國人是拿固定工資的國家職工，如果工資不相應調整，漲價(jià)就等于降低生活水平。中國現今的收入雖然高上去了，但是這完全沒(méi)有按照時(shí)代的應當有的規律發(fā)展下去，人們不覺(jué)得幸福，我覺(jué)得很大一部分職責歸咎于房地產(chǎn)。
本書(shū)中很多講的實(shí)例都展現的是美國和中國的經(jīng)濟學(xué)差異，我覺(jué)得造成這種差異的很重要的一個(gè)原因是中西方文化的差異。在經(jīng)濟學(xué)中，沒(méi)有固定的模式，我們就應有著(zhù)自己的民族特色，根據自己的民族生存方式和特點(diǎn)，選取性地吸收西方現今的經(jīng)濟學(xué)知識。但是，并不需要完全把我們的否定，因為此刻美國好的經(jīng)濟模式，不必須將來(lái)就好。就算將來(lái)好，也不必須對我們就好。所以我們要發(fā)展適合自己的經(jīng)濟學(xué)。
只有適合自己的，才是最好的！因此，我們無(wú)論是在生活中還是在學(xué)習中，都要力求尋找到最適合自己的方法和規律，利用經(jīng)濟學(xué)原理來(lái)看待身邊的現象，從中學(xué)習到更多的東西。
經(jīng)濟學(xué)書(shū)籍讀書(shū)筆記 篇4
從中小學(xué)管理的現實(shí)問(wèn)題出發(fā)，根據楊教授《學(xué)校常規管理學(xué)》提供的思想武器、理論指導和方法工具，整合一些中小學(xué)常規管理工作的經(jīng)驗和智慧，筆者認為，目前中小學(xué)管理中必須貫徹以下六大原則，緊緊地抓好常規管理學(xué)在實(shí)踐創(chuàng )新主要方面的問(wèn)題解決。
一、貫徹思想領(lǐng)先的原則，總覽學(xué)校常規管理規劃。
一是要堅持學(xué)校工作的社會(huì )主義方向。學(xué)校管理工作應保證學(xué)校成為社會(huì )主義性質(zhì)的育人場(chǎng)所，為社會(huì )主義建設服務(wù)、為當地社會(huì )和經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)，為提高全民族的素質(zhì)服務(wù)，使培養的學(xué)生同社會(huì )的要求相適應，合乎黨和國家規定的教育方針的要求，合乎社會(huì )主義社會(huì )的需要。
二是要堅持黨的領(lǐng)導。堅持黨的領(lǐng)導是學(xué)校管理活動(dòng)體現社會(huì )主義方向的根本保證。黨的領(lǐng)導主要是通過(guò)執行黨的政治路線(xiàn)、思想路線(xiàn)和組織路線(xiàn)，執行黨的教育方針政策來(lái)實(shí)現的。
三是要堅持思想領(lǐng)先。學(xué)校管理要自始至終加強恩想工作和思想政治教育，用毛澤東思想和鄧小平理論指導學(xué)校工作，解決各種思想問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題。
二、貫徹內外協(xié)調的原則，開(kāi)展學(xué)校公關(guān)常規管理。
要把學(xué)校視為社會(huì )的一個(gè)組成部分，學(xué)校必須通過(guò)內外協(xié)調，充分利用社會(huì )有利條件，盡力排除不利因素，使學(xué)校管理工作效率在校內外交互影響作用中不斷提高。注意處理好學(xué)校與社會(huì )的五種關(guān)系：
一是學(xué)校管理工作與方針政策、法令法規的關(guān)系。要正確貫徹有關(guān)政策法規。
二是學(xué)校管理工作和社會(huì )各條戰線(xiàn)的發(fā)展水平、工作狀況的關(guān)系。要采取措施，使之相互協(xié)調。
三是學(xué)校管理工作和學(xué)生家庭以及校外教育機關(guān)的關(guān)系。學(xué)校要主動(dòng)利用校外的條件，統一校內外的教育要求和措施。
四是學(xué)校管理工作和學(xué)校所在地周?chē)h(huán)境的關(guān)系。要發(fā)揮各地區的優(yōu)勢，協(xié)助學(xué)校管理活動(dòng)的順利開(kāi)展。
五是學(xué)校管理工作與科學(xué)理論及科學(xué)技術(shù)發(fā)展的關(guān)系。要從學(xué)校實(shí)際出發(fā)，運用科學(xué)理論和技術(shù)，不斷改進(jìn)和提高學(xué)校管理工作。
三、貫徹教學(xué)為主的原則，落實(shí)學(xué)校教學(xué)常規管理。
學(xué)校管理工作應以教學(xué)為主，因為教學(xué)在學(xué)校各項工作中處于中心地位，教學(xué)在完成育人任務(wù)中是一條基本途徑，它占用的時(shí)間也最多。歷史經(jīng)驗證明，不以教學(xué)力主，不抓住這個(gè)"起主導作用的方面"，學(xué)�？傮w工作效能就無(wú)從取得。
第一，學(xué)校領(lǐng)導管理人員要深入教學(xué)第一線(xiàn)，通過(guò)聽(tīng)課、查閱教與學(xué)的資料和調查研究等渠道，以了解教學(xué)；通過(guò)親自兼課，以參加教學(xué)。
第二，要跳出教學(xué)第一線(xiàn)。學(xué)校領(lǐng)導在參加教學(xué)的同時(shí)，要指導教學(xué)，把握教學(xué)工作的方向，提出教學(xué)研究的課題，組織教學(xué)改革試驗，以推動(dòng)和改進(jìn)學(xué)校教學(xué)工作，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。
第三，建立教學(xué)指揮系統，組織教學(xué)工作全過(guò)程。建立健全的教務(wù)行政和教學(xué)研究系統，完善教學(xué)管理制度，科學(xué)地組織教學(xué)工作的全過(guò)程，保證教學(xué)工作在學(xué)�？傮w工作中處于為主的地位。
第四、繼續完善并做好教學(xué)常規檢查的管理與創(chuàng )新等。
經(jīng)濟學(xué)書(shū)籍讀書(shū)筆記 篇5
最近又翻閱了下羅伯特弗蘭克的《牛奶可樂(lè )經(jīng)濟學(xué)》，作者用日常生活中的諸多小例子，從產(chǎn)品設計、成本效益、供求關(guān)系、價(jià)格體系、市場(chǎng)信號、行為心理學(xué)等經(jīng)濟學(xué)的角度進(jìn)行了解釋?zhuān)瑴\顯易懂而又貼近生活，可以引發(fā)大家對周?chē)挛锏乃伎�。因為有文化和地域的原因，其中有些國外的例子我們不能很好的理解，而也有一些例子解釋的較為牽強，但無(wú)論如何至少有一半的例子的思考都是讓人豁然開(kāi)朗的。
以下是其中一些有意思論點(diǎn)的記錄，值得今后學(xué)習和應用。
產(chǎn)品設計既要符合消費者心意的功能，又要滿(mǎn)足賣(mài)方保持低價(jià)、便于競爭的需求。也就是說(shuō)，要在兩者之間實(shí)現平衡。如牛奶一般裝在方形盒里，而可樂(lè )裝在圓形盒里，因為牛奶需要冷藏成本高。
“一價(jià)定律“指出，適合試圖利用富人愿意花錢(qián)的供應商，都會(huì )給競爭對手創(chuàng )造出直接的獲利機會(huì )，也就是利用價(jià)差進(jìn)行套利。酒吧喝水要錢(qián)而花生免費，因為酒和水以及花生的不同關(guān)系。
從長(cháng)遠來(lái)看，新技術(shù)所節省下來(lái)的成本，并不會(huì )給生產(chǎn)者帶來(lái)更高的利潤，而是降低了產(chǎn)品的價(jià)格，使消費者受惠。
勞動(dòng)力市場(chǎng)原則：雇員的工資與他們?yōu)楣椭髟谟澠胶恻c(diǎn)上所創(chuàng )造的價(jià)值成正比。
技術(shù)的高速發(fā)展，提高了最有能力的人的個(gè)人優(yōu)勢，所以最近收入最高者的薪水比普通人漲的反而更快，如公司CEO及高管。
套利的可能性限制了壟斷者向特殊買(mǎi)家索取高價(jià)的能力，所以商家的應對之道是，允許顧客以低價(jià)購買(mǎi)，但前提條件是客戶(hù)必須首選躍過(guò)某種門(mén)檻，如搶購、限時(shí)促銷(xiāo)、改變包裝等。
價(jià)格敏感消費者，價(jià)格第一，時(shí)間體驗形象等其次，所以某種形式的購買(mǎi)門(mén)檻都是為了擴大這一消費群體；而價(jià)格不敏感消費者，可能是富人，或者時(shí)間便利體面等更為重要的群體。擴大整體份額而不是使這兩個(gè)群體價(jià)格沖突，會(huì )提高總體銷(xiāo)量而降低成本，如樣品、瑕疵品的銷(xiāo)售。
對個(gè)人是好事，對群體來(lái)說(shuō)可能沒(méi)用。如雄鹿的大犄角只為了內斗而對狼群無(wú)用。當個(gè)人效益超過(guò)個(gè)人成本時(shí)，個(gè)體會(huì )采取行動(dòng)，可能導致對群體有害的結果。
亞當史密斯認為，個(gè)人的回報只取決于絕對績(jì)效。但事實(shí)上，生活里大多數事情都是以相對位置定高下的，因為整體資源是固定的。如春運火車(chē)票的座位有限，網(wǎng)購只會(huì )引起再分配；好學(xué)校招生有限，所以名次顯然比分數重要。
商家習慣于利用各種措施向消費者釋放錯誤的市場(chǎng)信號，從而影響決策。如律師都穿正裝而教授則不需要，小成本而可能產(chǎn)生高收益，職場(chǎng)中的個(gè)人形象也是如此，短期多付一點(diǎn)而長(cháng)期高收益；二手車(chē)不確定的質(zhì)量可能有問(wèn)題，這種信息不對稱(chēng)，造成了接近全新的二手車(chē)價(jià)格也較低。
一般來(lái)說(shuō)，一旦遇到隨機性成功，必然會(huì )出現“回歸平均”。如業(yè)績(jì)不好，炒掉領(lǐng)導后，業(yè)績(jì)立刻反彈，則不見(jiàn)得一定能推論出“炒掉原來(lái)的領(lǐng)導是正確”的結論，而然大眾可不這么看，足球教練的更換就是個(gè)好例子。
從理論上來(lái)說(shuō)，金錢(qián)獎勵最優(yōu)最方便，但實(shí)際上人們往往偏好其他形式的獎勵，如獎勵汽車(chē)等，或者朋友之間護送禮物，這是典型人力資源激勵的心理學(xué)應用，無(wú)論金錢(qián)和實(shí)物，最終要看其“效用”如何。
很大程度上，人們所做的選擇，源于一種想要構建、保持個(gè)人或群體認同的心理動(dòng)機；而商家需要了解并滿(mǎn)足客戶(hù)的這種動(dòng)機。
經(jīng)濟學(xué)書(shū)籍讀書(shū)筆記 篇6
價(jià)格大戰是經(jīng)濟走向市場(chǎng)化的重要一步，正在這種意義上，我認為爆發(fā)價(jià)格大戰是經(jīng)濟市場(chǎng)化進(jìn)步的表現。那種把價(jià)格競爭貶低為初級競爭，甚至卑劣競爭的看法實(shí)際上是不了解價(jià)格競爭在市場(chǎng)化中的重要作用。用行政手段限制甚至禁止價(jià)格競爭是有意無(wú)意地阻礙市場(chǎng)化進(jìn)程，對市場(chǎng)經(jīng)濟仍持一種葉公好龍式的支持，骨子里總認為自己比市場(chǎng)高明。
一．經(jīng)濟學(xué)是研究什么的？
1、研究微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)的書(shū)很多，為什么要推薦這一本呢？梁小民的《微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)縱橫談》的特點(diǎn)有三：
1）特別通俗易懂。全書(shū)收了60篇文章，每篇一千字左右，讀起來(lái)不累。
2）有干貨。事例分析得精當，有理論的通俗解釋?zhuān)羞\用場(chǎng)景。
3）以關(guān)鍵詞為寫(xiě)作綱領(lǐng)。
2、經(jīng)濟學(xué)研究什么內容？
經(jīng)濟學(xué)研究的是怎么用，才能達到最優(yōu)化。同樣是1000塊錢(qián)，怎么用，能使效益最大。是投到股市里，還是買(mǎi)理財？
花1000塊錢(qián)，是個(gè)簡(jiǎn)單目標。要說(shuō)復雜目標，人這一輩子，怎么能做到收入的最大化、享受的最大化，而成本的最小化、損失的最小化？企業(yè)怎么用好有限的資金，投到最有前景的生意中，實(shí)現利潤的最大化？社會(huì )又怎么使用資源，實(shí)現社會(huì )福利的最大化？
二、成本
1、第一個(gè)概念：機會(huì )成本
什么叫機會(huì )成本？資源有多種用途，當把它用于一種用途時(shí)就要放棄其他用途，這種所放棄的用途就是用于某種用途的機會(huì )成本。
2、第二個(gè)概念：比較優(yōu)勢
由機會(huì )成本可以引出另一個(gè)概念——比較優(yōu)勢。何為比較優(yōu)勢？就是干同一件工作，對不同的人來(lái)說(shuō)，機會(huì )成本是不一樣的。還有一個(gè)重要經(jīng)濟學(xué)原理：貿易有利于雙方。
3、第三個(gè)概念：邊際成本
邊際——我們通俗理解，可以理解為增加的意思。生產(chǎn)要素增加一個(gè)單位，那么，產(chǎn)量就會(huì )跟這變化。比如，運輸公司多買(mǎi)一輛車(chē)，就能多掙200人的票錢(qián)。前頭叫邊際成本，后頭叫邊際收益。邊際效益遞減規律——讓我們決策時(shí)候清醒，不是投入越多越好。
三、供給、需求和價(jià)格
除了成本收益分析外，供給需求分析是經(jīng)濟學(xué)的基本工具。說(shuō)到供給和需求，就離不開(kāi)價(jià)格，價(jià)格本身是供求關(guān)系的一個(gè)反映，又是調節供求的風(fēng)向標。供給不變，需求增加，那價(jià)格當然就漲上去了。如果需求量恒定不變，供給增加，那價(jià)格就要往下掉。價(jià)格大戰——市場(chǎng)經(jīng)濟的活力在于競爭，競爭當中，價(jià)格競爭是首要的。經(jīng)濟學(xué)家有個(gè)定義，叫競爭形成均衡價(jià)格。限制價(jià)格——不符合經(jīng)濟學(xué)規律
四、市場(chǎng)和政府
1、第一個(gè)概念：市場(chǎng)的外部性
某種經(jīng)濟活動(dòng)中，產(chǎn)生了某種成本，這個(gè)成本不由交易雙方產(chǎn)生，而是跟這事沒(méi)關(guān)的第三方產(chǎn)生，這是負外部性；產(chǎn)生了某種收益，收益也沒(méi)落到交易雙方頭上，這叫正外部性。
市場(chǎng)失靈——燈塔——公共物品
2、第二個(gè)概念：尋租理論
租金原來(lái)是指地租，后來(lái)泛指各種生產(chǎn)要素的租金。當某種生產(chǎn)要素需求增加，但供給難以增加的時(shí)候，產(chǎn)生的差價(jià)就是租金。
尋租就是用各種方法得到獲得租金的特權。一般來(lái)說(shuō)，引起租金的供給限制來(lái)自政府的權力，所以，往往尋租是權力尋租。尋租是一種獲利最大的活動(dòng)。因為尋租者是拿小錢(qián)換大錢(qián)，而掌握權力者是無(wú)本萬(wàn)利，無(wú)本生意賣(mài)多少都是賺。
經(jīng)濟學(xué)書(shū)籍讀書(shū)筆記 篇7
讀了奧利沙文的《城市經(jīng)濟學(xué)》，收獲蠻多的，從書(shū)中可以學(xué)到很多關(guān)于城市發(fā)展，城市交通，土地租金與土地利用模式等多個(gè)方面的內容。也由此對于城市經(jīng)濟學(xué)更加了解，對于我們學(xué)習房地產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理也有很大的幫助。
特別是學(xué)到了城市經(jīng)濟學(xué)五個(gè)公理：通過(guò)調整價(jià)格實(shí)現區位均衡，自我強化效應產(chǎn)生極端結果，外部性導致非效率，生產(chǎn)受規模經(jīng)濟影響，競爭導致零經(jīng)濟利潤。城市中每一個(gè)組成因素，我們都可以用這五個(gè)公理之一來(lái)解釋?zhuān)部梢岳眠@五個(gè)公理對城市的建設做出貢獻。特別是對于我們房地產(chǎn)的投資建設來(lái)說(shuō)，也是具有很大的意義的。在進(jìn)行房地產(chǎn)投資建設時(shí)，可以根據城市的環(huán)境，結合這五個(gè)公理，進(jìn)行有效率的投資建設活動(dòng)，創(chuàng )造出更大的經(jīng)濟效益。
而土地租金版塊則讓我們更加了解制造業(yè)，寫(xiě)字樓，家庭各個(gè)部門(mén)對城市不同區位土地的支付意愿，由此可以預測不同區位土地的利用模式。對于我們房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)來(lái)說(shuō)，知道不同區位土地的利用有利于結合不同的區位特點(diǎn)進(jìn)行開(kāi)發(fā)建設活動(dòng)。
而對于城市人口分布，居民的居住選擇來(lái)說(shuō)，鄰里、教育、犯罪等因素是有很大影響的，城市的發(fā)展也是受這些所影響，在進(jìn)行房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)時(shí)，也要考慮城市中所選擇區位、開(kāi)發(fā)小區的檔次等等對于該城市中居民的影響，才能更加有效地吸引購房者。
讀《城市經(jīng)濟學(xué)》，可以學(xué)到很多東西，或許有些東西我們之前就已經(jīng)知道是這么回事，但是，并沒(méi)有一個(gè)清晰系統的認識，通過(guò)《城市經(jīng)濟學(xué)》這本書(shū)，我們可以以一個(gè)專(zhuān)業(yè)的角度去分析了解這些問(wèn)題，從而對于問(wèn)題的了解與運用有更好的效果。
經(jīng)濟學(xué)書(shū)籍讀書(shū)筆記 篇8
《魔鬼經(jīng)濟學(xué)》是美國經(jīng)濟學(xué)家列維特和記者都伯納合著(zhù)的一套書(shū)。書(shū)中所闡述的不是傳統的經(jīng)濟學(xué)理論，而是如何站在經(jīng)濟學(xué)角度解決日常生活中的謎團。
萬(wàn)事萬(wàn)物皆有隱秘的一面，誘因是現代生活的根基，找到這些原因往往是解決問(wèn)題的關(guān)鍵。書(shū)中的前言部分就舉了幾個(gè)有意思的例子：
20世紀90年代，美國本應飆升的犯罪率為何驟降？是因為管理、經(jīng)濟繁榮和新型治安策略？這些看似主觀(guān)的因素聽(tīng)起來(lái)十分可靠，但卻經(jīng)不起推敲。通過(guò)大量數據分析，結果出乎意料：墮胎合法化使潛在罪犯減少，從而導致犯罪率的下降。
專(zhuān)家，是指生活中掌握大量信息的人，例如醫生、房屋中介、股票經(jīng)紀人等。然而現代社會(huì )，互聯(lián)網(wǎng)的普及使專(zhuān)家所占的信息優(yōu)勢日益縮減。專(zhuān)家所提出的理論有時(shí)是錯的——他們也會(huì )利用信息優(yōu)勢謀取私利，錯誤的理論似乎順暢無(wú)阻地從專(zhuān)家口中，傳到記者耳中，然后進(jìn)入大眾思維，并迅速上升為傳統觀(guān)念。所以，傳統觀(guān)念常常是錯的。但如果我們知道什么值得測評以及如何測評，就有利于理清這個(gè)紛繁復雜的世界。
如果你學(xué)會(huì )以正確的方式觀(guān)察數據，某些以其他方式無(wú)法解答的謎團就會(huì )迎刃而解，因為要擊碎混淆視聽(tīng)和自相矛盾的謊言，數據的力量就無(wú)可比擬。
“道德代表著(zhù)人類(lèi)對世界運轉方式的期望，而經(jīng)濟學(xué)代表著(zhù)其實(shí)際的運轉方式�！苯�(jīng)濟學(xué)是一門(mén)有關(guān)測評的學(xué)科，它包含一系列行之有效、用途廣泛的工具。但經(jīng)濟學(xué)的工具也完全可以用于分析其他話(huà)題，而且分析起來(lái)更有意思。撇開(kāi)道德立場(chǎng)，沉下心來(lái)鉆研數據，結果常常會(huì )得出有悖于傳統、出乎意料的發(fā)現。
因此，作者虛構了一門(mén)學(xué)科：魔鬼經(jīng)濟學(xué)。這本書(shū)如同尋寶游戲，讓人迫不及待地想探究某些有趣案例的客觀(guān)價(jià)值。
那就讓我們一起踏上這探索之旅吧！
經(jīng)濟學(xué)書(shū)籍讀書(shū)筆記 篇9
《生活中的經(jīng)濟學(xué)》講述的是茅先生在1993年留學(xué)美國，發(fā)現美國市場(chǎng)經(jīng)濟下值得學(xué)習和研究種種經(jīng)濟現象，以淺顯易懂的生活片段展現給讀者，潛移默化的灌輸經(jīng)濟學(xué)思想，讓讀者以經(jīng)濟學(xué)的視角來(lái)分析社會(huì )，解讀社會(huì )現象。
書(shū)中分微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)、宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)和經(jīng)濟體制三個(gè)部分，例如超市管理、后院經(jīng)濟、環(huán)境保護等日常點(diǎn)滴，篇篇反映出令人細細品味的經(jīng)濟學(xué)原理。我不會(huì )具體描述本書(shū)細節，以下兩點(diǎn)是看完之后的一些思索和感受：
1、為什么一本非原理類(lèi)書(shū)籍能夠流傳16年之久，翻版14版而經(jīng)久不衰
——不論多深奧的理論，如果透徹地理解了它，必定能夠還原為日常生活中的現象，小事情反應大道理。
這個(gè)問(wèn)題一向盤(pán)旋在我心中很久，因為書(shū)中大多講述的美國一些先進(jìn)的市場(chǎng)經(jīng)濟體制，例如超市中自動(dòng)掃碼的高效，電梯靠右站給人帶來(lái)的便捷。這些種種也許在16年前90年代的中國，看上去十分新鮮轟動(dòng)，但是對于這天的我們，很多便捷的運作形勢已經(jīng)采用，為什么這本書(shū)還會(huì )受到這么多人的追捧之后，我漸漸明白，我們學(xué)習的是這種做學(xué)問(wèn)學(xué)以致用的方法，再深奧的原理，如果透徹理解融會(huì )貫通，應用于日�，F象，那才真的實(shí)現了知識的價(jià)值。在生活中，要有敏感性，遇到事情多思考，把自己學(xué)到的知識來(lái)解釋現象，從現象中獲得知識，構成知識儲備運用的良性循環(huán)。
2、節約時(shí)間創(chuàng )造財富，社會(huì )道德促進(jìn)發(fā)展
書(shū)中提到的許多現社會(huì )存在的問(wèn)題，現實(shí)依然存在，例如節約時(shí)間，提高效率問(wèn)題。書(shū)中講到：有次作者看到馬路上交通事故，只用了三分鐘，當事人交換了駕駛執照，清理了事故現場(chǎng)，馬路又恢復了平靜。他們有很完善的保險制度，更重要的是雙方尋求能夠理解的妥協(xié)辦法，把是非放到次要地位。這讓我不禁想起前幾個(gè)月在三環(huán)上兩輛汽車(chē)的刮蹭事件，為了持續事故現場(chǎng)，兩輛車(chē)足足停了4個(gè)小時(shí)，造成三環(huán)交通大癱瘓。如果兩位司機能夠放下是非，協(xié)商妥協(xié)，那么節約的不僅僅僅是四個(gè)小時(shí)，還有這四個(gè)小時(shí)整個(gè)三環(huán)帶個(gè)社會(huì )的財富。
社會(huì )道德在經(jīng)濟發(fā)展中的作用強大，良好的社會(huì )道德與秩序，能夠減少糾紛，節約時(shí)間，提高工作效率，能夠節省社會(huì )監督成本，能夠促使資本和勞動(dòng)結合生產(chǎn)出更多財富。所以，“社會(huì )成員自覺(jué)程度越高，整個(gè)社會(huì )就越富�！�。
以上是讀罷《生活中的經(jīng)濟學(xué)》感受很深的兩點(diǎn)，尤其佩服茅先生數學(xué)、經(jīng)濟與哲學(xué)的綜合素養，以及敏銳獨特的視角。這是一個(gè)研究人員最就應具備的兩個(gè)素質(zhì)，以茅老為目標，學(xué)習，學(xué)習，再學(xué)習。
經(jīng)濟學(xué)書(shū)籍讀書(shū)筆記 篇10
馬歇爾是近代英國十分著(zhù)名的經(jīng)濟學(xué)家，也是新古典經(jīng)濟學(xué)派的創(chuàng )始人，其著(zhù)作《經(jīng)濟學(xué)原理》是19世紀之前經(jīng)濟學(xué)理論之集大成，對現代西方經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展有著(zhù)深遠的影響�！督�(jīng)濟學(xué)原理》是對均衡價(jià)格論的論證和引申，正如馬歇爾書(shū)中寫(xiě)到“市場(chǎng)價(jià)格取決于供給和需求雙方的力量均衡，猶如剪刀的兩翼，同時(shí)起作用”，對于《經(jīng)濟學(xué)原理》的內容我主要有四點(diǎn)認識：
一、均衡價(jià)格理論
馬歇爾把牛頓力學(xué)的均衡概念應用到經(jīng)濟學(xué)中提出了“均衡價(jià)格論”，不得不說(shuō)這是偉大的創(chuàng )舉，這也為經(jīng)濟學(xué)借鑒其它學(xué)科的方法開(kāi)創(chuàng )了先河。馬歇爾的在《經(jīng)濟學(xué)原理》中確立了均衡概念在經(jīng)濟學(xué)分析中的核心地位，這就等于確立了價(jià)格機制在經(jīng)濟運行與資源配置中的中心地位，即價(jià)格的變動(dòng)反映了商品稀缺程度的變化，并進(jìn)一步調節著(zhù)供求水平使其最終達到平衡。那么什么是均衡價(jià)格呢？馬歇爾認為，商品的供給與需求處于均衡狀態(tài)時(shí)所形成的價(jià)格就是均衡價(jià)格，它是由需求曲線(xiàn)和供給需求直接決定的，其交叉點(diǎn)的價(jià)格就是均衡價(jià)格。但是馬歇爾的均衡價(jià)格論并不僅僅局限于供求決定論。馬歇爾認為，價(jià)格與供求是相互作用的連鎖反映，價(jià)格會(huì )影響供求，供求也會(huì )影響價(jià)格。他的論證是這樣的：假設價(jià)格水平一定，如果需求大于供給，價(jià)格會(huì )上升到當前價(jià)格以上，生產(chǎn)也會(huì )隨之增加。與此相反，假如需求小于供給，那么價(jià)格就要下降到當前價(jià)格一下，生產(chǎn)也會(huì )因之減少。馬歇爾在《經(jīng)濟學(xué)原理》中從這種相互關(guān)系出發(fā)，分析了供給、需求和價(jià)格的函數關(guān)系�！督�(jīng)濟學(xué)原理》強調的是均衡價(jià)格的形成，馬歇爾用坐標軸的方式表現了均衡價(jià)格，即某種商品的供給曲線(xiàn)和需求曲線(xiàn)的相交之點(diǎn)就是該商品的均衡價(jià)格（縱坐標表示）與均衡產(chǎn)銷(xiāo)量（橫坐標表示），這個(gè)產(chǎn)量點(diǎn)表示均衡價(jià)格下生產(chǎn)者愿意供應的數量恰好等于消費者愿意買(mǎi)進(jìn)的數量。
二、經(jīng)濟學(xué)對象
經(jīng)濟科學(xué)的研究?jì)热菽酥了拿�，是在《�?jīng)濟學(xué)原理》問(wèn)世后有所改變的。馬歇爾認為，經(jīng)濟學(xué)不只是研究財富的學(xué)問(wèn)，也是一門(mén)研究人的學(xué)問(wèn)，主要研究影響人類(lèi)日常生活事物方面最有利、最堅定的那些動(dòng)機和阻力。馬歇爾改變了傳統思路，不再像古典經(jīng)濟學(xué)家那樣，僅僅重視對生產(chǎn)的研究，而是把研究的重心轉向消費、需求以及資源的優(yōu)化配置上，并且認為商品的價(jià)值不是取決于商品中所包含的勞動(dòng)量而是取決于人們對商品效用的主觀(guān)評價(jià)啊。這一轉變是經(jīng)濟學(xué)由一門(mén)主要研究整個(gè)國家如何致富的學(xué)問(wèn)，轉變?yōu)橹饕芯總�(gè)別消費者行為、個(gè)別廠(chǎng)商行為以及這兩方面行為對價(jià)值價(jià)格決定機制的學(xué)問(wèn)�！敖�(jīng)濟學(xué)”一詞正式取代“政治經(jīng)濟學(xué)”，而被廣大西方經(jīng)濟學(xué)者所接受。
三、國民收益的分配
《經(jīng)濟學(xué)原理》主要是以完全競爭和充分就業(yè)的假設為先決條件，從需求和供給的角度，把市場(chǎng)價(jià)格作為基本的信息載體和傳導機制，以市場(chǎng)配置資源的方式對物品與勞務(wù)進(jìn)行供給與分配以及制定報酬。
馬歇爾的分配理論實(shí)質(zhì)上是把“三位一體的公式”，即勞動(dòng)——工資，土地——地租，資本——利息與組織——利潤，即把利潤歸結于管理收益。
四、外部經(jīng)濟與內部經(jīng)濟
馬歇爾在薩伊的生產(chǎn)三要素即勞動(dòng)、資本與土地的理論之上，增加了第四要素——工業(yè)組織，從而在西方產(chǎn)業(yè)組織理論發(fā)展史上，首次提出了產(chǎn)業(yè)組織的概念。馬歇爾之所以把“組織”作為生產(chǎn)的第四要是，是因為他觸及了“規模經(jīng)濟”的問(wèn)題。馬歇爾認為，規模經(jīng)濟是與工業(yè)組織直接相關(guān)的。馬歇爾在探討規模經(jīng)濟發(fā)生的原因時(shí)，提出了著(zhù)名的“馬歇爾沖突”。至此，怎樣兼容自由競爭和規模經(jīng)濟，就成為產(chǎn)業(yè)組織理論研究的基本問(wèn)題之一。
馬歇爾在《經(jīng)濟學(xué)原理》中指出，我們可把因任何一種產(chǎn)品的生產(chǎn)規模的擴大而發(fā)生的經(jīng)濟活動(dòng)分為兩類(lèi)：內部經(jīng)濟和外部經(jīng)濟。內部經(jīng)濟是有賴(lài)于某產(chǎn)業(yè)的個(gè)別企業(yè)本身資源、組織和經(jīng)營(yíng)效率所帶來(lái)的經(jīng)濟，它取決于產(chǎn)業(yè)的一般發(fā)展。外部經(jīng)濟是有賴(lài)于該產(chǎn)業(yè)的一般發(fā)展所帶來(lái)的經(jīng)濟，它取決于從事工商業(yè)的單個(gè)企業(yè)的資源、它們的組織以及它們的管理效率。有關(guān)“內部經(jīng)濟”就是指內部規模經(jīng)濟。馬歇爾認為，它的發(fā)生主要有一下四點(diǎn)原因：
第一、專(zhuān)門(mén)機械的使用和改良
第二、采購和銷(xiāo)售的經(jīng)濟
第三、技術(shù)的經(jīng)濟
第四、企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理工作的進(jìn)一步劃分
所謂“外部經(jīng)濟”就是指外部規模經(jīng)濟。在馬歇爾看來(lái)。它是指某一經(jīng)濟行為者帶來(lái)的、他自己又無(wú)法占有的利益，這一利益為其他人所獲得。尤其是隨著(zhù)整個(gè)產(chǎn)業(yè)的增長(cháng)，使這種經(jīng)濟往往能因許多性質(zhì)相似的小型企業(yè)集中在特定的地方而獲得。
馬歇爾還進(jìn)一步探討了內部經(jīng)濟和外部經(jīng)濟的關(guān)系。馬歇爾認為，不斷形成和發(fā)展的經(jīng)濟，對于單個(gè)廠(chǎng)商來(lái)說(shuō)，雖然是外部經(jīng)濟，但是，對某一個(gè)產(chǎn)業(yè)或者某個(gè)產(chǎn)業(yè)集團來(lái)說(shuō)，則都是內部經(jīng)濟，甚至對于小廠(chǎng)商來(lái)說(shuō)也是使用的，因為把全部具有相同性質(zhì)的中小廠(chǎng)商集合在一定的“工業(yè)區”內，而且對生產(chǎn)過(guò)程中各個(gè)階段進(jìn)行專(zhuān)業(yè)化的分工，就是實(shí)現了作為巨型企業(yè)特征的規模經(jīng)濟生產(chǎn)。這樣，外部經(jīng)濟向內部經(jīng)濟的動(dòng)態(tài)轉化，就使得所有的制造業(yè)都表現為規模效益遞增，產(chǎn)品單位成本不斷下降，市場(chǎng)占有率不斷提高，其結果必然導致市場(chǎng)結構中的壟斷因素增強，而壟斷的形成又必然阻礙競爭機制在資源合理分配上所發(fā)揮的作用，使經(jīng)濟喪失活力，從而扼殺自由競爭。所以，規模效益遞增與自由競爭是不可兼容的，二者的沖突就是規模經(jīng)濟與自由競爭的矛盾，這就是西方產(chǎn)業(yè)組織理論中著(zhù)名的“馬歇爾沖突”。
經(jīng)濟學(xué)書(shū)籍讀書(shū)筆記 篇11
在網(wǎng)上買(mǎi)了兩本比較陌生的經(jīng)濟書(shū)籍——《宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)》、《微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)》，完全陌生的領(lǐng)域，不過(guò)還蠻好玩的，作者寫(xiě)的很通俗易懂，我看書(shū)的速度也可以，一個(gè)星期兩本，900多頁(yè)。
收獲最大的是這兩個(gè)關(guān)鍵詞：
機會(huì )成本——當你決定是否做一件事情的時(shí)候，你所放棄的。專(zhuān)業(yè)解釋是為了得到某種東西而所要放棄另一些東西的最大價(jià)值。
邊際效用——這個(gè)詞，在經(jīng)濟學(xué)和社會(huì )學(xué)中都有一定的含義，我更喜歡社會(huì )學(xué)的含義，即某人在近期內重復獲得相同報酬的次數越多，那么，這一報酬的追加部分對他的價(jià)值就越小。但這是一個(gè)極度正常的現象，可以解釋很多現象，不信你可以試試。
其它還有很多政府層面的，就是宏觀(guān)的一些東西：
一、人們總是面臨取舍，在公平和效率之間，這兩者不是都可以得到完美的，總需要取舍。
二、貿易總能改善生活，在我們工作中，分工合作總會(huì )比一個(gè)人工作的效率高些，流水線(xiàn)的例子很容易理解這一現象。貿易會(huì )讓我們很容易享受世界各地的美好。
三、社會(huì )面臨通貨膨脹與失業(yè)之間的短期權衡取舍。雖然不是絕對，但我們還是得感謝這小小的通貨膨脹率，不然也許我們會(huì )失業(yè)呢。
其實(shí)還有很多，但大多數我都記不住了，不過(guò)現在看新聞，偶爾會(huì )聽(tīng)到一些財政政策，會(huì )用所知的鳳毛麟角的只是去解釋動(dòng)機，雖然多數的時(shí)候，我所理解的都是很片面的，還好我現階段不會(huì )用這些知識指導我生活和工作，不然估計會(huì )死的很慘的。這也許就是知道比不知道更恐怖的道理吧！
經(jīng)濟學(xué)書(shū)籍讀書(shū)筆記 篇12
讀薩繆爾遜的《經(jīng)濟學(xué)》第12版，兩大卷。這一次修改，據他自己說(shuō)比較徹底，凱恩斯主義在戰后受到的批評越來(lái)越大，在實(shí)踐中也有很多問(wèn)題。以凱恩斯主義為主流的經(jīng)濟學(xué)不得不修改自己，吸收其他學(xué)派的觀(guān)點(diǎn)，如貨幣主義、供應學(xué)派等。12版在這些方面做了吸收。
讀到他論述政府作用的章節，覺(jué)得還有啟發(fā)。政府在經(jīng)濟發(fā)展中究竟起什么作用，非常關(guān)鍵。他提出的政府作用于經(jīng)濟的主要手段是財政政策、貨幣政策、稅收政策、金融政策（匯率），以及公共開(kāi)支等。在資本主義的經(jīng)濟方式下，這些手段大概有用。但是在社會(huì )主義的條件下，這些手段是否足夠了呢？是否能起到那樣的作用呢？值得探討。
在不完全市場(chǎng)經(jīng)濟的條件下，什么樣的手段最好，還沒(méi)有說(shuō)法，實(shí)踐上也沒(méi)有證明。如稅收在資本主義國家中是普遍的手段。但是在社會(huì )主義國家中就不行，沒(méi)有形成必要的稅收體制。西方國家的稅收在很大程度上依賴(lài)于個(gè)人所得稅。而我們的個(gè)人所得稅占的比例實(shí)在太低，不能起多大作用。真要把個(gè)人所得稅管理起來(lái)，在技術(shù)上和管理上也跟不上，沒(méi)有建立起完整的稅收體制，電子計算機技術(shù)和網(wǎng)絡(luò )也沒(méi)有建立，因而難以形成完整的體系。
這樣的教科書(shū)，內容不論，編寫(xiě)得適應教學(xué)，很清楚，對象就是大學(xué)生。我們現在沒(méi)有這樣系統的教科書(shū)。大的學(xué)者不屑于寫(xiě)這樣的書(shū)，出版社也不愿意出，考慮經(jīng)濟效益多。其實(shí)，真正寫(xiě)好了，可以保證經(jīng)濟效益。國外很多出版社就靠教科書(shū)盈利。當然，也有一些為利益而寫(xiě)的書(shū)。
教科書(shū)是一所大學(xué)甚至一個(gè)國家教育水平的反映，也是學(xué)術(shù)水平的鏡子。復旦大學(xué)如果能夠出一些高質(zhì)量的教科書(shū)的話(huà)，名聲就會(huì )大大提高，知識對社會(huì )的輻射力量也會(huì )上升。
經(jīng)濟學(xué)書(shū)籍讀書(shū)筆記 篇13
薩繆爾森是當代新古典經(jīng)綜合派領(lǐng)袖人物，正如美國著(zhù)名經(jīng)濟學(xué)家斯坦利·費希爾介紹薩繆爾森時(shí)所說(shuō)的：“薩繆爾森對經(jīng)濟理論的幾乎所有方面都做了根本性的貢獻”。從第一章緒論開(kāi)始這本書(shū)就以自然明了的辭藻將本應繁雜的理論娓娓道來(lái)。使讀者能夠足不出戶(hù)就可將當今社會(huì )上影響人類(lèi)生活包括經(jīng)濟現象、環(huán)境變化、世界經(jīng)濟和整個(gè)社會(huì )的變動(dòng)趨勢與經(jīng)濟學(xué)基礎識知相結合進(jìn)行初步的了解。
這本書(shū)的編排基本上能滿(mǎn)足各個(gè)層次讀者的需求，較高深的內容在附錄或特別標明的小節里單獨安排。第一篇是基本概念，主要介紹了一下學(xué)習經(jīng)濟學(xué)的一些必備基礎知識。第二篇是微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)：供給、需求和產(chǎn)品市場(chǎng)，第三篇是要素市場(chǎng)：勞動(dòng)、土地和資本，以上兩篇也是我們在任一本微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)的書(shū)本中都能看到的主題。第四篇從微觀(guān)的角度主要討論了下國際貿易、政府以及環(huán)境，第五篇至第七篇全面講述了宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)的相關(guān)知識。
縱觀(guān)全書(shū)，所有的經(jīng)濟理論都建立在三大假設上面：稀缺性假設，經(jīng)濟人假設，理性人假設。稀缺性假設是經(jīng)濟學(xué)的核心理論，可以說(shuō)是放之四海而皆準的真理，至今沒(méi)有人對其產(chǎn)生過(guò)懷疑。但經(jīng)濟人假設與理性人假設則從理論和實(shí)踐上備受質(zhì)疑。經(jīng)濟人假設與理性人假設可以歸結為“理性經(jīng)濟人”假設。其基本含義有兩點(diǎn)：自利與理性行為。古典的“經(jīng)濟人”假設以完全理性為條件，即經(jīng)濟人無(wú)所不知，可以眼觀(guān)六路耳聽(tīng)八方，上通天文下知地理，市場(chǎng)方面也是一路綠燈，就是說(shuō)處于完全競爭狀態(tài)且產(chǎn)權明晰。這顯然超出了經(jīng)濟人的能力范圍。西蒙則把完全理性修正為有限理性，也就是添加了約束條件，比如人的自身理性能力的限制，信息的不對稱(chēng)，環(huán)境的不確定性和復雜性。
第二篇供求關(guān)系這章講述各種經(jīng)濟關(guān)系受供求關(guān)系這一亙古不變的原理影響的現實(shí)生活中的一幅幅栩栩如生的鮮艷畫(huà)面。雪災時(shí)期小城市里，純凈水、蔬菜、蠟燭、大米短時(shí)間內漲價(jià)數十倍，春運時(shí)的火車(chē)及高速公路的汽車(chē)上一包方便面售價(jià)五十元，等等。物價(jià)短時(shí)間內上漲了一些這也都是正常的，只要此后物價(jià)恢復正常就行了，實(shí)際上必定也會(huì )回到原來(lái)的價(jià)位。適度的進(jìn)行管制允許物價(jià)在一定范圍內浮動(dòng)才是明智之舉。我們都知道消費物價(jià)指數CPI在不斷上漲，長(cháng)期的物價(jià)上漲是無(wú)法改變的事實(shí)，短期的由供求關(guān)系造成的物價(jià)上漲也如此。
第三篇有關(guān)效用論及產(chǎn)品市場(chǎng)的篇章，消費者效用最大化條件的各個(gè)公式、可變生產(chǎn)要素的生產(chǎn)函數的產(chǎn)量曲線(xiàn)圖、MC曲線(xiàn)與AC曲線(xiàn)之間關(guān)系的數學(xué)推導過(guò)程、完全競爭市場(chǎng)的條件、壟斷競爭市場(chǎng)的定義、規模報酬遞增的定義等精彩絕倫，在書(shū)本中舉出的大量實(shí)例又讓我對他們的現實(shí)意義有了更深的了解。
第四篇里講到了洛倫茲曲線(xiàn)、基尼系數的知識和對公平與效率這個(gè)永恒話(huà)題的討論。大量的數據和圖表很直觀(guān)地讓我了解到世界各個(gè)角落的國民收入分配現狀。收入分配問(wèn)題的嚴峻性在這些年來(lái)我國大刀闊斧摧枯拉朽式的經(jīng)濟發(fā)展中漸漸浮出了水面，收入分配是否和諧是整個(gè)社會(huì )是否和諧的一個(gè)非常關(guān)鍵的構成。
第五篇至第七篇薩繆爾森在宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)方面，對經(jīng)濟落后國家的經(jīng)濟發(fā)展的軌跡進(jìn)行了研究，并指出了經(jīng)濟得以持續發(fā)展的四個(gè)重要的因素，即人力資源、自然資源、資本和技術(shù)。他指出，如何積累資本以求得持續高速發(fā)展是經(jīng)濟落后國家面臨的主要問(wèn)題。因為這些國家的產(chǎn)出少，可能剛剛能解決生存的問(wèn)題，無(wú)法進(jìn)行積累以求得未來(lái)的發(fā)展；而有的國家也許產(chǎn)出較高，但也存在將產(chǎn)出中的多少用于當期的消費，又有多少用于投資的問(wèn)題。這些國家應當盡量減少當期消費，把盡量多的產(chǎn)出繼續投入，使經(jīng)濟獲得持續發(fā)展的動(dòng)力，進(jìn)入一種良性循環(huán)。
薩繆爾森的整個(gè)經(jīng)濟學(xué)邏輯體系并非完美無(wú)缺，隨著(zhù)歲月的流逝，對其《經(jīng)濟學(xué)》批判的聲音一直沒(méi)有停止過(guò)。凱恩斯主義者批評其過(guò)于為自由放任的市場(chǎng)制度辯護，而斯密的追隨者則又批評其過(guò)于追隨凱恩斯。斯蒂格利茨更是毫不客氣地指出，現代經(jīng)濟學(xué)被人為分割為“宏觀(guān)”和“微觀(guān)”是患了精神分裂癥，但是他提出了很多著(zhù)名的理論，為后人留下了思考的空間，值得后人認真揣摩學(xué)習的。
凱恩斯曾說(shuō)，“從長(cháng)期來(lái)看，我們都要死去�！彼_繆爾森雖逝，但其非凡的成就以及那本不朽的著(zhù)作必將永久地教導一代一代學(xué)人，并繼續影響著(zhù)這個(gè)世界。
經(jīng)濟學(xué)書(shū)籍讀書(shū)筆記 篇14
《牛奶可樂(lè )經(jīng)濟學(xué)》以淺顯的舉例拉近我對經(jīng)濟學(xué)的一些理解，很多人覺(jué)得寫(xiě)文章或者說(shuō)話(huà)一定要很多“專(zhuān)業(yè)詞匯”（尋常人聽(tīng)不懂的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)）才能襯托他的才能，而能去繁從簡(jiǎn)依然是一種能力。
就像很多人搞不懂交互設計師、視覺(jué)設計師的概念，很多人都有裝修房子的經(jīng)歷，我常拿此舉例，什么是交互設計師我當前認為：交互設計師如同裝修房子，給房子整體規劃布局，會(huì )事先了解該戶(hù)主角色定義（個(gè)人喜好，職業(yè)范圍，家庭人員等等，對照用戶(hù)故事），和他們的的生活使用場(chǎng)景，在根據戶(hù)主的使用場(chǎng)景來(lái)設計房子的結構，假設戶(hù)主回家時(shí)都會(huì )脫掉大衣?lián)Q上舒適的家居服，而此刻我們在入戶(hù)的位置會(huì )有一個(gè)設計，能讓?xiě)糁靼汛笠路旁谌霊?hù)處，而不用脫鞋后跑去主臥換居家服（一般主臥都在屋的最深處），室內平面圖初稿出來(lái)以后和戶(hù)主一起走一遍，看是否滿(mǎn)足戶(hù)主的絕大部分生活使用場(chǎng)景；視覺(jué)設計師便如同裝房子里的軟裝設計師，我們在入戶(hù)的位置設計了一個(gè)地方可以讓?xiě)糁骰丶液髶Q取居家服，而視覺(jué)設計師決定這里是中國風(fēng)？還是法式風(fēng)？或者其他～（以上的解釋其實(shí)也不完全相同，但是給其他行業(yè)的人解釋的時(shí)候，相對來(lái)說(shuō)他人更能理解這種概念，畢竟大多數人都會(huì )經(jīng)歷裝修房子的'事）。
回到《牛奶可樂(lè )經(jīng)濟學(xué)》讓我初略的了解自己生活的周?chē)灿泻芏嗑駬衿鋵?shí)也受著(zhù)經(jīng)濟學(xué)的影響，比如為什么牛奶裝在方盒子里賣(mài)，而可樂(lè )卻裝在圓瓶子里賣(mài)？為什么女模特比男模特收入高？為什么員工的工資一般是隨著(zhù)工作年限增長(cháng)而不是隨著(zhù)工作銷(xiāo)量的提高而增長(cháng)？為什么通常外表富有吸引力的人也更為聰明？
作為女生我有過(guò)這樣的經(jīng)歷，曾經(jīng)大學(xué)時(shí)期為了買(mǎi)一件好看的衣服，我常常坐1小時(shí)的車(chē)去成都春熙路買(mǎi)衣服，因為春熙路商場(chǎng)多、折扣多、選擇也多，但是我為此付出的代價(jià)便是花一整天的時(shí)間同時(shí)非常勞累，我為了這些折扣我便要跨過(guò)這個(gè)門(mén)檻：花費很多時(shí)間不怕麻煩的去享受折扣。
每一個(gè)社會(huì )存在的事物都受多方面的影響，比如機會(huì )成本、成本效益原則；歷史淵源、個(gè)人利益、人均收入等，從而導致不同的社會(huì )經(jīng)濟形態(tài)。
經(jīng)濟學(xué)書(shū)籍讀書(shū)筆記 篇15
《牛奶可樂(lè )經(jīng)濟學(xué)》很簡(jiǎn)單，聞其名就可以知道這是一本與經(jīng)濟學(xué)有關(guān)的書(shū)籍，但大多數的人聽(tīng)到“經(jīng)濟學(xué)”這個(gè)詞時(shí)，往往會(huì )感到頭疼。而當你讀了《牛奶可樂(lè )經(jīng)濟學(xué)》這本書(shū)時(shí)，你就會(huì )以一種全新的視角理解“經(jīng)濟學(xué)”，也會(huì )改變經(jīng)濟學(xué)在你心里的那個(gè)枯燥乏味的印象。
《牛奶可樂(lè )經(jīng)濟學(xué)》的作者羅伯特·弗蘭克教授是美國康奈爾大學(xué)管理學(xué)院的教授。弗蘭克教授喜歡在自己的課堂上給學(xué)生布置“博物經(jīng)濟學(xué)作業(yè)”，羅伯特·弗蘭克教授會(huì )在書(shū)中舉出很多千奇百怪的例子，讓學(xué)生寫(xiě)小論文，提一些日常生活中的小問(wèn)題，并以經(jīng)濟學(xué)的視角做出回答。教授的這些基本原理簡(jiǎn)單而又生動(dòng)，很容易被人理解。經(jīng)過(guò)幾年的積累，這些問(wèn)題被收集成冊，就成為此書(shū)的藍本。
在本書(shū)的各個(gè)章節中，作者通過(guò)一系列通俗易懂的例子，向我們講述了生活中的經(jīng)濟學(xué)。例如在作者講述產(chǎn)品設計中的經(jīng)濟學(xué)時(shí)，讓我懂得了產(chǎn)品設計既要包含最符合消費者心意的功能，又要滿(mǎn)足賣(mài)方保持低價(jià)、便于競爭的需求，產(chǎn)品設計要實(shí)現二者的平衡。產(chǎn)品設計的功能要符合成本效益的原則。還有作者講述的供求關(guān)系實(shí)踐原則也讓我尤為深刻。其中，給我印象最深刻的是作者舉出了一個(gè)“為什么很多酒吧喝水要錢(qián)，卻又提供免費的花生米？”這個(gè)例子很真實(shí)，免費花生米可以隨意索要，而花生和酒是互補品，酒客花生吃的越多，從而點(diǎn)的酒就越多，因此，酒就可以給商家帶來(lái)相對可觀(guān)的利潤率。
而水和酒又互為替代品，既然酒客吃花生米對水和酒有需求量，而酒吧買(mǎi)的水的價(jià)格相對較高，那酒客們?yōu)槭裁床毁I(mǎi)酒呢？這樣何樂(lè )而不為呢？這些例子讓我理解到了市場(chǎng)中的不少重要模式。通過(guò)這些例子，我理解了“一價(jià)格定律”，也告訴我任何試圖利用富人愿意多花錢(qián)的想法的供應商，都會(huì )給競爭對手創(chuàng )造出直接的獲利機會(huì )。書(shū)中生動(dòng)鮮明的例子數不勝數，通過(guò)這些例子，改變了我之前那個(gè)以數學(xué)為核心的硬學(xué)科“經(jīng)濟學(xué)”的觀(guān)點(diǎn)，讓我知道了經(jīng)濟學(xué)應該是一門(mén)根植于經(jīng)驗和觀(guān)察的社會(huì )科學(xué)�！杜Ｄ炭蓸�(lè )經(jīng)濟學(xué)》把經(jīng)濟學(xué)從數學(xué)中解脫出來(lái)，并為其在人們的日常生活中生根發(fā)芽提供了無(wú)限能量。因此，如果我們也能在生活中多提幾個(gè)“為什么”，我們也會(huì )從中收益很多噠。
用經(jīng)濟學(xué)家的眼光看待生活，讓每個(gè)人都成為經(jīng)濟學(xué)家。
根據具體事例理解這些原理，誰(shuí)都能毫不費力地掌握它。他提取日常生活經(jīng)驗中一百多個(gè)事例，教會(huì )了我們用經(jīng)濟學(xué)的眼光看待生活和工作，并在不同環(huán)境下巧妙地應用經(jīng)濟學(xué)原理，與此同時(shí)，體驗到作為“經(jīng)濟學(xué)家”的美妙之處。
弗蘭克的書(shū)告訴我們，多多觀(guān)察生活，就會(huì )發(fā)現有趣的東西，而且經(jīng)濟學(xué)基礎概念會(huì )給這些行為和事件以合理的解釋。這是學(xué)習經(jīng)濟學(xué)的好方法，適用于我們所有人�！Z貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主羅伯特·索洛。
經(jīng)濟學(xué)書(shū)籍讀書(shū)筆記 篇16
因為這本書(shū)的名字而對其產(chǎn)生了一些興趣，便買(mǎi)來(lái)了上部，不過(guò)只是看了自己感興趣能理解的一些章節。作者的解釋我能理解，但又疑惑如此簡(jiǎn)單的交易中真的藏了這么多的經(jīng)濟學(xué)知識嗎？在這些簡(jiǎn)單的過(guò)程中真的體現經(jīng)濟學(xué)了嗎？
“經(jīng)濟學(xué)”在我的印象中是個(gè)高大上的晦澀難懂的概念，但作者的一些解釋很接地氣。我驚訝生活中的很多我們熟悉的，認為理所當然而從未思考過(guò)的買(mǎi)賣(mài)現象竟然包含了不少經(jīng)濟學(xué)知識，例如男女襯衫的扣子安排，牛奶可樂(lè )分別裝在方盒子圓罐子的原因，作者給的解釋完全在老百姓能理解的范圍內，卻又不顯得牽強。沒(méi)有高深的定義和惱人的圖表，但卻為我們提供了一種用經(jīng)濟學(xué)的角度思考正常問(wèn)題的方式。
作者不是死板的教授，而是一個(gè)在生活中具有超強洞察力的有趣且熱愛(ài)生活的人。他和本書(shū)內收錄的其他作品的作者都是有趣的人，讓我有了生活中處處是經(jīng)濟學(xué)知識的感覺(jué)，只是不易察覺(jué)或者我們缺少了一雙發(fā)現的眼睛。很多你賣(mài)我買(mǎi)中都蘊含了一定的經(jīng)濟現象，只是我們覺(jué)得太小或者司空見(jiàn)慣而忽略了而已。同時(shí)也讓我明白不是每一個(gè)人都是經(jīng)濟學(xué)家，但至少我們可以更積極地去思考，并把思考用于生活。
作者和他的《牛奶可樂(lè )經(jīng)濟學(xué)》才是真正剖析經(jīng)濟現象的人與著(zhù)作，曾經(jīng)有許多的經(jīng)濟學(xué)家被看作瘋子一般的存在，他們口若懸河，口無(wú)遮攔，預言未來(lái)的經(jīng)濟走向，放出很多長(cháng)篇大論，只把經(jīng)濟學(xué)看做是一種理論概念；而作者羅伯特弗蘭克教授把理論用于實(shí)踐，真正的對社會(huì )的經(jīng)濟發(fā)展提供了動(dòng)力。實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準，一切理論知識都要在現實(shí)中才能體現它的價(jià)值，如果一種學(xué)術(shù)只能停留在理論，而不能惠濟與人，我認為它不是成功的。
我的另一個(gè)感受是擁有一雙發(fā)現的眼睛和強大的聯(lián)想能力是非常重要的。如果只是學(xué)習理論知識而兩耳不聞窗外事，對身邊的人與事以及物麻木不仁，勢必會(huì )走火入魔而一無(wú)所得；但是如果只是一味的做事而不思考學(xué)習則走入了另一個(gè)極端，又難免落得愚昧無(wú)知吃力不討好的境界。正如古語(yǔ)所言“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這兩種方式都是不可取的。
如果不能把所學(xué)用于生活不如不學(xué)，而如果只是空想而不思考如無(wú)頭蒼蠅一般也是可悲的，所以唯有在學(xué)習中把學(xué)與思二者辯證地結合起來(lái)才是最佳的狀態(tài)。
《牛奶可樂(lè )經(jīng)濟學(xué)》這本書(shū)中的很多例子都來(lái)源于生活，并且是我們熟悉的現象和事件，讀起來(lái)有趣而且收獲頗多，真的適合初學(xué)經(jīng)濟的人閱讀也適合有值得對經(jīng)濟學(xué)有興趣的非經(jīng)濟學(xué)學(xué)習者閱讀學(xué)習。
經(jīng)濟學(xué)書(shū)籍讀書(shū)筆記 篇17
本書(shū)以淺顯的舉例拉近我對經(jīng)濟學(xué)的一些理解，很多人覺(jué)得寫(xiě)文章或者說(shuō)話(huà)一定要很多“專(zhuān)業(yè)詞匯”（尋常人聽(tīng)不懂的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)）才能襯托他的才能，而能去繁從簡(jiǎn)依然是一種能力。
就像很多人搞不懂交互設計師、視覺(jué)設計師的概念，很多人都有裝修房子的經(jīng)歷，我常拿此舉例，什么是交互設計師我當前認為：交互設計師如同裝修房子，給房子整體規劃布局，會(huì )事先了解該戶(hù)主角色定義（個(gè)人喜好，職業(yè)范圍，家庭人員等等，對照用戶(hù)故事），和他們的的生活使用場(chǎng)景，在根據戶(hù)主的使用場(chǎng)景來(lái)設計房子的結構，假設戶(hù)主回家時(shí)都會(huì )脫掉大衣?lián)Q上舒適的家居服，而此刻我們在入戶(hù)的位置會(huì )有一個(gè)設計，能讓?xiě)糁靼汛笠路旁谌霊?hù)處，而不用脫鞋后跑去主臥換居家服（一般主臥都在屋的最深處），室內平面圖初稿出來(lái)以后和戶(hù)主一起走一遍，看是否滿(mǎn)足戶(hù)主的絕大部分生活使用場(chǎng)景。
視覺(jué)設計師便如同裝房子里的軟裝設計師，我們在入戶(hù)的位置設計了一個(gè)地方可以讓?xiě)糁骰丶液髶Q取居家服，而視覺(jué)設計師決定這里是中國風(fēng)？還是法式風(fēng)？或者其他。以上的解釋其實(shí)也不完全相同，但是給其他行業(yè)的人解釋的時(shí)候，相對來(lái)說(shuō)他人更能理解這種概念，畢竟大多數人都會(huì )經(jīng)歷裝修房子的事。
回到《牛奶可樂(lè )經(jīng)濟學(xué)》讓我初略的了解自己生活的周?chē)灿泻芏嗑駬衿鋵?shí)也受著(zhù)經(jīng)濟學(xué)的影響，比如為什么牛奶裝在方盒子里賣(mài)，而可樂(lè )卻裝在圓瓶子里賣(mài)？為什么女模特比男模特收入高？為什么員工的工資一般是隨著(zhù)工作年限增長(cháng)而不是隨著(zhù)工作銷(xiāo)量的提高而增長(cháng)？為什么通常外表富有吸引力的人也更為聰明？
作為女生我有過(guò)這樣的經(jīng)歷，曾經(jīng)大學(xué)時(shí)期為了買(mǎi)一件好看的衣服，我常常坐1小時(shí)的車(chē)去成都春熙路買(mǎi)衣服，因為春熙路商場(chǎng)多、折扣多、選擇也多，但是我為此付出的代價(jià)便是花一整天的時(shí)間同時(shí)非常勞累，我為了這些折扣我便要跨過(guò)這個(gè)門(mén)檻：花費很多時(shí)間不怕麻煩的去享受折扣。
每一個(gè)社會(huì )存在的事物都受多方面的影響，比如機會(huì )成本、成本效益原則；歷史淵源、個(gè)人利益、人均收入等，從而導致不同的社會(huì )經(jīng)濟形態(tài)。
經(jīng)濟學(xué)書(shū)籍讀書(shū)筆記 篇18
讀了奧利沙文的《城市經(jīng)濟學(xué)》，收獲蠻多的，從書(shū)中可以學(xué)到很多關(guān)于城市發(fā)展，城市交通，土地租金與土地利用模式等多個(gè)方面的內容。也由此對于城市經(jīng)濟學(xué)更加了解，對于我們學(xué)習房地產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理也有很大的幫助。
特別是學(xué)到了城市經(jīng)濟學(xué)五個(gè)公理：通過(guò)調整價(jià)格實(shí)現區位均衡，自我強化效應產(chǎn)生極端結果，外部性導致非效率，生產(chǎn)受規模經(jīng)濟影響，競爭導致零經(jīng)濟利潤。城市中每一個(gè)組成因素，我們都可以用這五個(gè)公理之一來(lái)解釋?zhuān)部梢岳眠@五個(gè)公理對城市的建設做出貢獻。特別是對于我們房地產(chǎn)的投資建設來(lái)說(shuō)，也是具有很大的意義的。在進(jìn)行房地產(chǎn)投資建設時(shí)，可以根據城市的環(huán)境，結合這五個(gè)公理，進(jìn)行有效率的投資建設活動(dòng)，創(chuàng )造出更大的經(jīng)濟效益。
而土地租金版塊則讓我們更加了解制造業(yè)，寫(xiě)字樓，家庭各個(gè)部門(mén)對城市不同區位土地的支付意愿，由此可以預測不同區位土地的利用模式。對于我們房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)來(lái)說(shuō)，知道不同區位土地的利用有利于結合不同的區位特點(diǎn)進(jìn)行開(kāi)發(fā)建設活動(dòng)。
而對于城市人口分布，居民的居住選擇來(lái)說(shuō)，鄰里、教育、犯罪等因素是有很大影響的，城市的發(fā)展也是受這些所影響，在進(jìn)行房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)時(shí)，也要考慮城市中所選擇區位、開(kāi)發(fā)小區的檔次等等對于該城市中居民的影響，才能更加有效地吸引購房者。
讀《城市經(jīng)濟學(xué)》，可以學(xué)到很多東西，或許有些東西我們之前就已經(jīng)知道是這么回事，但是，并沒(méi)有一個(gè)清晰系統的認識，通過(guò)《城市經(jīng)濟學(xué)》這本書(shū)，我們可以以一個(gè)專(zhuān)業(yè)的角度去分析了解這些問(wèn)題，從而對于問(wèn)題的了解與運用有更好的效果。
經(jīng)濟學(xué)書(shū)籍讀書(shū)筆記 篇19
西奧多·帕克說(shuō)：“城市一直是文明的搖籃，在黑暗中散發(fā)光和熱�！笔返俜颉溈髡f(shuō)：“我寧愿醒來(lái)以后無(wú)處可待，也不愿在地球上任何一座城市居住�！彼麄兊脑�(huà)反映了人們對城市復雜的感情。
從正面看，城市推動(dòng)了創(chuàng )新、生產(chǎn)和貿易的發(fā)展，因而也提高了人們的生活水平；從負面看，城市存在著(zhù)許多問(wèn)題，例如：噪音、污染、擁擠等。而廠(chǎng)商和居民之所以選址于城市，是因為內部集聚所產(chǎn)生的外部性可以抵消這些城市問(wèn)題所帶來(lái)的額外成本。
經(jīng)濟學(xué)研究在資源稀缺背景下人們的決策問(wèn)題，如：家庭制定效用最大化決策和廠(chǎng)商制定利潤最大化決策。地理學(xué)是研究事物如何在空間上配置的學(xué)科，并回答人類(lèi)活動(dòng)的起源地問(wèn)題。城市經(jīng)濟學(xué)將地理學(xué)和經(jīng)濟學(xué)融合為一體，研究家庭效用最大化和廠(chǎng)商利潤最大化的位置或者區位選擇。
城市經(jīng)濟學(xué)家把城市地區定義為在相對較小的面積里居住了大量人口的地理區域。也就是說(shuō)，城市地區的人口密度要高于周邊其他地區。此定義之所以把人口密度作為基礎，原因在于不同經(jīng)濟活動(dòng)的頻繁接觸是城市經(jīng)濟的本質(zhì)特征，而這只有在大量廠(chǎng)商和家庭集中于相對較小的區域內才能發(fā)生。
城市為什么會(huì )存在？人類(lèi)需要土地去生產(chǎn)糧食和其他資源，而在擁擠的城市中生活的人們完全與種植糧食的土地想脫離。在動(dòng)物世界中沒(méi)有其他動(dòng)物能建造類(lèi)似城市的建筑。像羚羊那樣的食草動(dòng)物和美洲野牛都有巨大的獸群，但是他們?yōu)楂@得穩定的食物供給，必須不斷向長(cháng)滿(mǎn)鮮草的地方遷移；雖然珊瑚蟲(chóng)集中在固定的暗礁上，但是海流會(huì )為它們提供穩定的食物來(lái)源。城市之所以存在，是因為人類(lèi)科技已經(jīng)創(chuàng )造出了生產(chǎn)和交換系統，為人類(lèi)向自然規律提出挑戰奠定了物質(zhì)基礎。一個(gè)城市發(fā)展必須滿(mǎn)足這三個(gè)條件：農業(yè)產(chǎn)品過(guò)剩、城市生產(chǎn)和用于交換的運輸體系。城市以外的人口必須生產(chǎn)足夠糧食來(lái)養活他們自己和城市居民；城市居民必須從事生產(chǎn)，生產(chǎn)出某種產(chǎn)品或服務(wù)，用這些產(chǎn)品和服務(wù)去交換農民種植的糧食；為了使農民種植的糧食與城市產(chǎn)品能便利交換，城市必須有一個(gè)高效的運輸體系。
經(jīng)濟學(xué)書(shū)籍讀書(shū)筆記 篇20
本書(shū)作者是美國學(xué)者阿瑟·奧沙利文，本書(shū)作為MPA系列教材之一，我認為它具有的特色及表達的思想是值得我們大學(xué)生學(xué)習的。也與我們的專(zhuān)業(yè)有著(zhù)一定的聯(lián)系。我對本書(shū)的特點(diǎn)總的感受有：第一，作者將經(jīng)濟學(xué)的原理和分析方法極好地運用到城市問(wèn)題的探究之中。從城市的地租與土地利用等與經(jīng)濟學(xué)研究對象相關(guān)度較高的問(wèn)題，到城市貧困、種族隔離、教育與犯罪等社會(huì )問(wèn)題，作者都從經(jīng)濟學(xué)角度給予透徹的分析，既讓讀者再次體驗到經(jīng)濟學(xué)的魅力，又使大家能挖掘到產(chǎn)生這些問(wèn)題的深層經(jīng)濟原因。第二，本書(shū)的研究?jì)热萃黄屏艘话愠鞘薪?jīng)濟學(xué)主要關(guān)注的城市布局與管理等城市問(wèn)題的局限，不僅分析了傳統的城市問(wèn)題，還探究了大部分城市問(wèn)題的相關(guān)性；不僅從經(jīng)濟學(xué)角度分析了政府應采取的政策，還分析了政府政策的效應；不僅分析了政策的主體效應，還預測了公共政策的空間效應。第三，本書(shū)的資料、圖片十分詳實(shí)，是一部理論性和實(shí)證性都很強的著(zhù)作。第四，盡管它是一部應用經(jīng)濟學(xué)方面的著(zhù)作，卻十分通俗易懂，完全沒(méi)有晦澀、脫離讀者之感，閱讀它后我們會(huì )有一種經(jīng)濟學(xué)就在我們身邊，生活中充滿(mǎn)了經(jīng)濟學(xué)的感覺(jué)。
城市是人類(lèi)文明的象征，城市又是社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物。社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展使城市的內涵和外延不斷擴大：城市功能由最初單一方面的交換中心發(fā)展為商業(yè)、制造業(yè)、服務(wù)業(yè)，政治、經(jīng)濟、文化、交通等多方面的中心；城市人口不斷增加、城市半徑擴大、中心點(diǎn)增多和擴散……這使城市在運轉和發(fā)展過(guò)程中存在越來(lái)越多的經(jīng)濟問(wèn)題需要研究。城市經(jīng)濟學(xué)便是運用經(jīng)濟學(xué)原理和方法探究城市問(wèn)題的學(xué)說(shuō)，它是一門(mén)較新的應用經(jīng)濟學(xué)學(xué)科，既是公共管理等管理學(xué)專(zhuān)業(yè)、高層次經(jīng)濟學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生必修的課程，又是實(shí)際從事相關(guān)工作的人員應該學(xué)習的理論。住房上的種族隔離對中心城市貧困問(wèn)題產(chǎn)生的影響。還介紹了一些引起貧困的其他原因并討論了一些反貧困政策，包括福利制度最新的全面變革——這一變革要求大多數接受福利救助者去工作以換取有限的國家補助�？吹贸鰜�(lái)，反映的這些問(wèn)題都與我們息息相關(guān)。本書(shū)比典型的城市經(jīng)濟學(xué)教科書(shū)所覆蓋的范圍更廣，它完成一個(gè)學(xué)期的城市經(jīng)濟學(xué)教學(xué)提供了多種選擇。強調城市間位置分析的課程。
本書(shū)是為大學(xué)本科城市經(jīng)濟學(xué)和城市事務(wù)課的教學(xué)使用而著(zhù)，同時(shí)它也可用于研究生課程，如城市規劃、公共政策和公共管理。本書(shū)所使用的經(jīng)濟學(xué)概念不超出典型的中級微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)所涉及的范圍，所以修過(guò)這一課程的學(xué)生能夠迅速讀通這本書(shū)。為了方便那些對微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)僅限于導論階段的學(xué)生或者僅僅對中級微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)課程所涉及概念有所了解的學(xué)生。
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