復活的優(yōu)秀讀書(shū)筆記（精選10篇）
讀完一本經(jīng)典名著(zhù)后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，這時(shí)最關(guān)鍵的讀書(shū)筆記不能忘了哦。那要怎么寫(xiě)好讀書(shū)筆記呢？以下是小編幫大家整理的復活的優(yōu)秀讀書(shū)筆記（精選10篇），希望對大家有所幫助。
復活的優(yōu)秀讀書(shū)筆記1
《復活》這個(gè)故事的情節其實(shí)很簡(jiǎn)單，描述了原本心靈純潔的主人公聶赫留朵夫在了瑪絲洛娃以后拋棄了她。之后他們又相遇在法庭上，由于瑪絲洛娃被誣陷為殺人犯，引起了聶赫留朵夫心靈中善良的一面開(kāi)始復活。覺(jué)醒的聶赫留朵夫為了彌補他所犯下的錯誤，幫忙瑪絲洛娃洗脫她的罪名。而在這個(gè)過(guò)程中，聶赫留朵夫接觸了許多他平時(shí)都瞧不起的低下階級的人和奴隸，發(fā)現了許多十分不人道和不公平的制度，更發(fā)現了自我在墮落的期間是那么虛偽與令人厭惡。而且也發(fā)現瑪絲洛娃正因自我當年所做的那件事而淪為卻不知羞恥。透過(guò)聶赫留朵夫的發(fā)奮，他不但讓自我心靈完美的一面復活了，也幫忙瑪絲洛娃改過(guò)自新。
雖然說(shuō)整個(gè)故事時(shí)刻發(fā)展并不長(cháng)，作家只是寫(xiě)了聶赫留朵夫幫忙瑪絲洛娃撕脫罪名這一件事。但是這短短的一個(gè)故事里穿插了許多不一樣人的不一樣故事，以反映當時(shí)在沙皇統治時(shí)期人們的生活在不一樣的階級有著(zhù)天淵之別。小說(shuō)能夠成為一本名著(zhù)且深受大眾的喜，并使列夫？托爾斯泰成為名作家，我認為在于她所描述的故事，還有要表達的主題。書(shū)中所描述的資料決不是作者自我憑空的想象，他透過(guò)描述這樣一個(gè)故事使咱們看出在當時(shí)階級觀(guān)念是如此的可怕。從書(shū)中的人對待這位有身份有地位的聶赫留朵夫公爵的態(tài)度以及對待農民、犯人、傭人的態(tài)度，就能夠看出這個(gè)階級關(guān)念。
有錢(qián)并不代表一切，靠自我雙手爭取回來(lái)的東西。雖然你是有權活或富有的，說(shuō)就是衣食無(wú)憂(yōu)，但是或許你心里是空虛的，正因你所做的事都是違背自我的良心的，這種行為在潛意識中便成為了一種惡習。心中所追求的不再是正義和大眾的利益，所需的只是金錢(qián)而已，因此誰(shuí)也不會(huì )關(guān)心事情的真相。所有的行動(dòng)都是按照上級的指令，為的只是想保住自我的烏紗，原因僅此而已。
在故事的最后，聶赫留朵夫成功地為瑪絲洛娃洗脫了罪名，并使其所受的懲罰改判成流放。第三部很短，但是蘊含的哲理是最多的，聶赫留朵夫也開(kāi)始了他的新生活。他從幫忙那些可憐的人洗脫罪名的期間最后明白到了，社會(huì )和社會(huì )秩序大體上能夠存在并不是正因有這樣一些合法的罪犯在審判和懲罰別人，而是正因盡管敗壞到如此地步人與人還是互相憐惜、互相護的�！霸蹅儽е�(zhù)一種荒謬的信念在生活，認為咱們自我就是自我的生活主人，人生在世就是為了享樂(lè )。但是，要知道既然咱們被派到世上來(lái)，就是奉有某某的旨意，有所為而來(lái)的�！睂τ谶@句話(huà)，對于信奉上帝的人來(lái)說(shuō)是一個(gè)不錯的解釋。在現今的社會(huì )，人與人之間總是存在著(zhù)某種關(guān)聯(lián)，看上去咱們每一個(gè)人是一個(gè)個(gè)體，但是事實(shí)上咱們卻又是一個(gè)整體。很簡(jiǎn)單的解釋就是咱們都是人類(lèi)而不是別的。一種互助互就連動(dòng)物也能夠明白和去執行，為什么咱們擁有高智商的人類(lèi)卻無(wú)法做得到呢？恐怕世間上很難分辨人的善與惡，正因沒(méi)有一個(gè)定義去劃分出這兩種不一樣的人，即使有，也是自我對事物的不一樣認識和明白而造成的。世間上的事物都會(huì )有正負兩面，而且人也不會(huì )有完美的人。上帝說(shuō)人有罪惡，那么說(shuō)咱們都就應從善。時(shí)刻的流逝使咱們
的觀(guān)念都改變了，善與惡已經(jīng)無(wú)法再以從前的標準來(lái)區分。隨著(zhù)社會(huì )高速發(fā)展，人與人之間的距離就是這樣越拉越遠。由一個(gè)總體而分成了一個(gè)個(gè)小的單位，就是這樣，人之間的關(guān)聯(lián)只建立在以一個(gè)人為中心向外擴張的狀態(tài)上了。
復活，人性的復活指的是對自我進(jìn)行反思后改過(guò)自新。有了新的思想就會(huì )有新的看法，對于善與惡的區分自然也不一樣。真正高尚的心靈恐怕是需要多次的復活才能換來(lái)的。
復活的優(yōu)秀讀書(shū)筆記2
人世間最大的悲哀，莫過(guò)于自己想要做的時(shí)，想要完成的夢(mèng)想，不能、不敢、也不會(huì )去做，結果只能寄托于文字、音符、甚至是一些外在的東西，到頭來(lái)，心里還是痛苦。
托爾斯泰曾說(shuō)：“幸福的人兒總是相似的，不幸的人各有各的不幸�！睂τ谛腋Ｅc不幸的深入了解從另外一方面說(shuō)明托爾斯泰內心真的很渴望幸福，但是直到臨死前的最后一刻，他還是沒(méi)有正真的幸福過(guò)。
作者是俄國貴族，主人翁聶赫留朵夫也是俄國貴族。聶赫留朵夫以前是怎樣的墮落，怎樣地紙迷金醉、放浪荒唐，沾染了俄國貴族闊少的種種劣根性，那么作者就是在怎樣的環(huán)境之中成長(cháng)，并變得日漸麻木、日漸墮落，他看不慣的一切仿佛是生命的枷鎖，無(wú)以復加。
聶赫留朵夫的故事是從他利用權貴和必須的才能當成審判員審判一名偷盜并殺害嫖客的案子開(kāi)始的。聶赫留朵夫是復雜的，這時(shí)候的他已然從一個(gè)貴族闊少成長(cháng)為一名標準的俄國貴族成員。
但是之后的他，在不斷的深入調查之中，他漸漸地發(fā)現自己的罪惡。是他，聶赫留朵夫，在少年時(shí)引誘的瑪絲洛娃，讓她從此走上了的道路。
他頓時(shí)有了些悲憫，有了些后悔，有了些內疚。他的內心，在一次次的調查之中被一次又一次地剖開(kāi)，一次又一次地刺痛。他開(kāi)始懷疑自己的一切，開(kāi)始否定自己的一切，他覺(jué)得這些年他的雙手沾滿(mǎn)了罪惡。在俄國貴族之中所受的那些官場(chǎng)和金錢(qián)的誘惑使他變得迷離，在不斷的泯滅自己良心之中獲得所謂的成長(cháng)。
他開(kāi)始厭惡自己厭惡自己的一切，像極了列夫托爾斯泰他自己，托爾斯泰就是正因厭惡自己的以前的所做所為，身為一個(gè)俄國貴族對人民，對無(wú)聲階級的壓迫的行為的厭惡而多次自殺。聶赫留朵夫看到平常所見(jiàn)的人們：將軍、貴族、、仆人、貴婦人、士兵、商人、公爵、貧民……都是一副或麻木或虛偽的面孔，他看不到期望，覺(jué)得這個(gè)世界是那么的黑暗，那么地不公平……但是這種狀態(tài)沒(méi)有持續多久，他的內心又開(kāi)始變化了。正因他發(fā)現造成這一切的是不公平的農奴制度，是已經(jīng)僵化到無(wú)可救藥的貴族階級制度。然而對于這樣一個(gè)根源，所有他見(jiàn)過(guò)的人以及他本人都無(wú)法去改變什么。他能夠改變的只是自己手上的幾分田地，讓那些佃農有一時(shí)的土地，當然，很快就會(huì )被地主給侵占了。
但是不管怎樣，他后悔并反思過(guò)了，他不再是以前麻木不仁的他，他復活了。他變得有思想有靈魂，他全力去拯救深陷圇圄的瑪絲洛娃，然而不幸的是，瑪絲洛娃最后還是死在獄中。他的發(fā)奮顯得那么單薄，那么無(wú)力，即使他已經(jīng)復活了。
以往人們看到的只是《復活》是托爾斯泰的晚年最杰出的作品，超越了以往的任何一部�！稄突睢肥鞘吩�(shī)性的長(cháng)篇小說(shuō)，真實(shí)而又富有藝術(shù)性地反映了農奴制改革的前期，沙皇統治下貴族制度的腐朽與頹廢。人們看到的是只是作者期望更多的人們醒過(guò)來(lái)，看清這個(gè)世界，讓更多的人復活，而不是整日如行尸走肉般地活著(zhù)。
但是誰(shuí)又看到托爾斯泰和聶赫留朵夫心里的痛苦與悲哀呢？他們是復活了。他們知道這個(gè)世界的真善美，他們懂得用心向上，他們能夠為了自己的追求而真正地有好處地活著(zhù)。但是，我們忘了，他們畢竟是少數人，他們所付出的發(fā)奮是那樣的勢單力薄，他們沒(méi)有戰友，沒(méi)有同行者，他們是堅定在一條孤獨路上的殉道者，最終的發(fā)奮總是正因時(shí)機、正因人力、正因制度而付諸東流。聶赫留朵夫分再多的土地給農民又有什么用，最后還不是會(huì )被地主給壓榨掉；他再怎樣發(fā)奮去就瑪絲洛娃，她最終還是死了。他的愿望是這樣難以實(shí)現，聶赫留朵夫能夠選取繼續去發(fā)奮，去爭取更多的人一齊去改變，去讓更多的人復活。但是托爾斯泰呢？他已經(jīng)老了，他的一生已經(jīng)快要結束了，但是還是難以實(shí)現自己這樣一個(gè)令更多人醒悟的愿望。他的悲哀只有在《復活》里面得到滿(mǎn)足和實(shí)現，他做到了，完成了這一部偉大的作品，但同時(shí)，他知道自己的生命中注定是要以悲哀來(lái)結局的。
不久以后，人們發(fā)現，在一個(gè)俄國的暴風(fēng)雨天里，托爾斯泰荒涼地死去。
復活的優(yōu)秀讀書(shū)筆記3
之所以把書(shū)本命名叫《復活》，相信每個(gè)讀者都清楚知道因為小說(shuō)主要講的就是主人公精神上復活的過(guò)程。
從“復活”，這一個(gè)詞可以知道，主人公聶赫留朵夫曾經(jīng)是一位反對土地私有制、愿意為道德做出犧牲的具有先進(jìn)思想的青年。然而，貴族的出身決定了他必須要走一般貴族要歷經(jīng)的道路——加入軍隊。而在軍隊里，他受到了其他貴族青年習氣的污染，他要是節儉、提倡把土地分給農民、堅持潔身自愛(ài)，則會(huì )變成了母親和其他貴族眼中的異類(lèi)，認為他不正常，相反，盡管他、揮霍金錢(qián)、一邊與官員的妻子私通，一邊則與貴族小姐保持曖昧關(guān)系，這都被認為是光榮的，應該的。盡管他自己曾有過(guò)精神上的“清掃”活動(dòng)，想要擺脫貴族圈子，摘掉自己的陋習，可最終只是在這個(gè)圈子中越陷越深，無(wú)奈當時(shí)的享樂(lè )主義太過(guò)盛行了。
直到他重新遇到瑪絲洛娃，對她不公的判決像一個(gè)千斤重的錘子，狠狠地敲醒了聶赫留朵夫，不僅喚起了他對瑪絲洛娃的愛(ài)，還喚醒了那個(gè)從前的聶赫留朵夫，那個(gè)想要實(shí)現自我改變的聶赫留朵夫。他與瑪絲洛娃的相遇只是他精神復活的導火線(xiàn)。而真正促使他“復活”的，則是他為救瑪絲洛娃而奔走監獄與貴族圈子之間，他為了要實(shí)現土地公有而遠赴鄉村時(shí)，他得知的罪犯們的可憐經(jīng)歷與純真品性，以及與之相比較之下貴族們的嘴臉與生活方式，還有鄉下農民們的生活慘況。雖然中途他曾經(jīng)幾次被誘惑，差點(diǎn)就又要回到自己生活多年的貴族生活中去，但每次第二天醒來(lái)，他總會(huì )后悔自己有這樣的想法，而又重新堅定地繼續自己的事業(yè)——拯救瑪絲洛娃與幫助罪犯們。
盡管最后他并沒(méi)有像自己最初想的那樣，與瑪絲洛娃在西伯利亞結婚。但是，他“復活”了，把自己從貴族的罪惡生活中解放出來(lái)了，過(guò)上了自己向往的道德生活，幫助了罪犯們、分給農民們自己的土地、不再成為剝削底層人民的一員，閱讀信條接受福音書(shū)的洗滌，無(wú)一不讓他感到快樂(lè )。在西伯利亞，他將繼續建立為自己在福音書(shū)上讀到的人人守戒律的“天國”事業(yè)而奮斗。
復活的優(yōu)秀讀書(shū)筆記4
剛開(kāi)始讀《復活》的時(shí)候，覺(jué)得這部小說(shuō)可以說(shuō)是實(shí)實(shí)在在的大塊頭，可是讀者讀著(zhù)小說(shuō)就戛然而止了，耐人尋味。作者安排小說(shuō)主人公在精神上復活之后就結束了這部小說(shuō)而沒(méi)有繼續往下寫(xiě)，為的就是把人們都精神都引導正途上，剩下的就靠大家去探索和追求了。
“復活”本意是生命逝去之后又再一次活過(guò)來(lái)，而托爾斯泰的《復活》卻有更深刻的含義，是說(shuō)人精神上的復活和回歸。首先，男主人公涅赫柳多夫是一個(gè)貴族，他過(guò)著(zhù)當時(shí)所有貴族都那樣過(guò)的奢侈糜爛的生活，這是一種社會(huì )風(fēng)氣，并無(wú)什么不妥�？墒钱斔龅揭蜃约耗晟俣鴤^(guò)的并墮落的女仆馬斯洛娃，他就走上了一條非比尋常的救贖之路，并在與女主人公一起流放到西伯利亞后，精神和信仰都得到了復活。另外，因傷害和拋棄而墮入風(fēng)塵的馬斯洛娃，也由當初的厭世和對一切都充滿(mǎn)恨，后來(lái)在涅赫柳多夫愛(ài)的感召和流放犯人的感化下，開(kāi)始重新認識生活，過(guò)上了另一種新的生活，精神上也得到了復活。
整部小說(shuō)最讓我震撼的是，作者與運用了很多的對比。莫斯科和其他城市里奢靡的生活與農村破敗不堪的生活的對比，農民與地主的對比，勞動(dòng)者與不勞動(dòng)者的對比，最底層社會(huì )和最上流社會(huì )的對比，監獄與獄長(cháng)律師家的對比。有對比才有差距，才知道勞動(dòng)人民有多么的艱辛，生活多么不容易，社會(huì )是多么黑暗，從而也更能給親眼目睹了這一切的男主人公更大的震撼，更強的沖擊力，才能促使他更堅定的朝自己的救贖之路走下去。
的確，涅赫柳多夫的精神與做法是非常值得贊賞的。我一邊讀小說(shuō)，一邊在想，換了那個(gè)人是我，我是無(wú)論如何也沒(méi)有改變的勇氣和力量的�；蛟S，在當今社會(huì )上，這樣的人就算有，也是寥寥可數吧。俗話(huà)說(shuō)由奢入儉難，就不說(shuō)要拋棄目前富足的生活了，單是當時(shí)社會(huì )的各種評論異樣的眼光就很讓人受不了了。所以，平庸的的注定不偉大，偉大的人自有他偉大之處。
復活的優(yōu)秀讀書(shū)筆記5
《復活》中，正是經(jīng)歷得知聶赫留朵夫從軍中回彼得堡不會(huì )來(lái)他姑姑的莊園便于夜里到火車(chē)站見(jiàn)他而未能如愿的那個(gè)夜晚，瑪絲絡(luò )娃變得不再相信任何人，把自己同聶赫留朵夫的所有往事拋諸于腦后。請簡(jiǎn)述瑪絲絡(luò )娃的這個(gè)經(jīng)歷。
瑪絲絡(luò )娃知道了聶赫留朵夫不能來(lái)姑姑莊園后，于半夜趕到火車(chē)站見(jiàn)他。到車(chē)站時(shí)只停三分鐘的.火車(chē)響過(guò)第二遍鈴了，她認出他后用凍僵的手敲窗，一次又一次，還把臉貼在玻璃上。第三遍鈴聲響過(guò)火車(chē)猛地開(kāi)動(dòng)了，瑪絲絡(luò )娃緊跟不舍，列車(chē)員把她推開(kāi)，她還是不停地跑；風(fēng)吹得連衣裙緊緊裹住雙腿，她還奔跑。無(wú)望后想臥軌自殺，肚里聶赫留朵夫的孩子讓她打消了這念頭。
簡(jiǎn)述卡秋莎（瑪絲洛娃）在火車(chē)旁追聶赫留道夫（聶赫留多夫）的情節。
在一個(gè)風(fēng)雨交加的秋夜（復活節之夜），聶赫留道夫坐在舒適明亮的頭等車(chē)廂里玩牌、談笑，而卡秋莎在火車(chē)旁奔跑、呼喊，卻得不到回音。她真想縱身跳到車(chē)輪下，了此一生。胎兒的蠕動(dòng)，激起了她母性的感情。
簡(jiǎn)述瑪絲洛娃在愛(ài)情上最終放棄聶赫留朵夫而選擇西蒙松的原因。
瑪絲洛娃認為聶赫留朵夫向她求婚是因為寬宏大量，還因為從前他做過(guò)對不起自己的事，而西蒙松卻是在她處于被流放的景況下才愛(ài)上她的，他純粹是因為喜歡她才愛(ài)她。此外，她還領(lǐng)會(huì )到西蒙松認為她是與眾不同的女人，并受西蒙松高尚的道德品質(zhì)感染，因此選擇了他。
托爾斯泰在寫(xiě)到聶赫留朵夫第一次到監獄中去探望淪為藝女的卡秋莎（瑪絲洛娃）時(shí)，瑪絲洛娃是否馬上認出他？她是否同意他的求婚？請你敘述這一情節。
瑪絲洛娃并沒(méi)有馬上認出自己的往日的情人，但是她仍然高興有人來(lái)看地，特別是衣著(zhù)體面的人。在認出了他之后，對于他的求婚，她跟本沒(méi)有聽(tīng)進(jìn)去仍然把他當為一個(gè)顧客，最本能的反應是先利用他一下，弄點(diǎn)錢(qián)買(mǎi)煙抽，說(shuō)到不要向看守長(cháng)白花錢(qián)時(shí)，居然哈哈大笑起來(lái)。
復活的優(yōu)秀讀書(shū)筆記6
托爾斯泰在《復活》中，討論了幾個(gè)問(wèn)題：人要怎樣才算有意義的活著(zhù)，才算不虛度一生？為什么人們不能互相理解呢？為什么人天生不平等？為什么有的人生來(lái)受苦，還沒(méi)有改變命運的機會(huì )呢？為什么土地私有，農奴們拼命干活也無(wú)法養活自己呢？為什么有的人靠壓迫別人過(guò)活，卻毫無(wú)羞恥心呢？為什么有的人依靠法律，能合情合理的施虐他人？是否人們真的有權力懲罰他人？
托爾斯泰通過(guò)聶赫留朵夫的心靈復活之旅為線(xiàn)索，反映了當時(shí)沙俄社會(huì )現狀，探討如何拯救大眾，最后得出了一個(gè)結論：若想人人不受苦，幸�？鞓�(lè )的生活，唯有遵從上帝的教誨，把自己視為上帝的羔羊，相親相愛(ài)的生活。這個(gè)觀(guān)點(diǎn)我們中國人是不能茍同的，我們相信祖先，相信自己，但并不相信神明會(huì )使我們得到幸福。
托爾斯泰是個(gè)大文豪，但他在這方面的思想認知未免有些軟弱。
但《復活》這本書(shū)還是很了不起的，它不僅僅是反映了很多俄國當時(shí)的社會(huì )現狀，更多的是討論了共性的人類(lèi)存在問(wèn)題。在讀這本書(shū)前，我從沒(méi)思考過(guò)一個(gè)問(wèn)題：人們是否有權懲罰另一個(gè)人呢？
在看這本書(shū)前，我的觀(guān)點(diǎn)非常簡(jiǎn)單明了，犯罪應抵罪，傷害他人應該受到懲罰�？催@本書(shū)后，我還是這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，但它讓我想到了一些沒(méi)想到的問(wèn)題。
首先，是什么賦予一些人懲罰另一些人的權力呢？在中國古代，是禮法、皇權，在現代，是法律。
這個(gè)公平嗎？未必。平等嗎？也未必。我們都知道，法律是維護統治階級利益的工具，有統領(lǐng)者就有被統領(lǐng)者，有被統領(lǐng)者就有被壓迫者。沒(méi)有真正平等、公正的法律，也就是說(shuō)，懲罰他人的機制并不完善合理。統領(lǐng)者是如何成為統領(lǐng)者的呢？想也知道不會(huì )是靠公平正義希望，當他們翻身成為統領(lǐng)者后，就頒布法律，禁止其他人做和他們一樣的事�；蛘哒f(shuō)，法律以大眾的利益為準，那么為了大眾的利益侵犯少數派的利益，正確嗎？這是個(gè)邏輯上的難題。
舉個(gè)例子，在以前，女子適婚年齡仍不結婚是違法，很多時(shí)候還要坐牢，這就是為了大眾利益犧牲了少數利益。對嗎？在我們現在看來(lái)是不對的，但在當時(shí)，是社會(huì )的需求。
其次，人人平等是真的嗎？如果是真的，那么傷害他人必定是罪。傷害無(wú)辜的人是罪，傷害有罪的人依然是罪。有罪的人受到懲罰，那么懲罰他的人就有罪，為了讓有罪的人受到懲罰，而讓本來(lái)無(wú)罪的人變得有罪。這個(gè)合適嗎？
或許有人說(shuō)，審判機關(guān)等不過(guò)是履行了他們的職責，只有高尚，哪有有罪一說(shuō)。但看托爾斯泰怎么說(shuō)。
“首先，要讓他們相信世界上有一種叫政府公職的工作，從事這種工作可以把其他人當成物品一樣看待，不需要和他們保持人與人之間親如手足的關(guān)系；其次，要那些擔任政府公職的人結成一幫，這樣無(wú)論他們對待別人的后果如何怎樣，都不必由某一個(gè)人單獨承擔責任�！�
是不是特別貼切？不管怎樣，傷害他人都要對自己心靈造成損傷，憑借公職人員而理所當然的取得這種權力的話(huà)，恐怕會(huì )造成心靈的不平等。
最后，我們對有罪的人做出處罰，能夠遏止罪惡現象的發(fā)生，或能令犯罪者痛改前非嗎？前一個(gè)答案毫無(wú)疑問(wèn)的“NO”，后一個(gè)答案我們還在探索中。
那么，既然法律、政府都無(wú)法相信，有什么應該是公信的、被所有人奉為真理的嗎？托爾斯泰說(shuō)是上帝，我不認同。
復活的優(yōu)秀讀書(shū)筆記7
《復活》中有很大部分生活畫(huà)面的描寫(xiě)，從法院到教堂，從監獄到流放所，從莫斯科到彼得堡，從城市到鄉村，從俄羅斯到西伯利亞。通過(guò)這些畫(huà)面，作者把上層社會(huì )與人民生活進(jìn)行對比，把貴族老爺、達官貴人與貧苦的老百姓進(jìn)行對比，把統治者與犯人進(jìn)行對比。
書(shū)中最令人印象深刻的人物我想大概是瑪絲洛娃。作者通過(guò)瑪絲洛娃體現了俄羅斯人民所遭受的深重苦難和對整個(gè)黑暗社會(huì )的無(wú)比憎恨。她在拒絕聶赫留朵夫的“善行”時(shí)，一再表現出自己內心的屈辱、瘸苦和按耐不住的憤怒。正是這種感情觸動(dòng)了她麻木不仁的靈魂，并最后使她覺(jué)醒過(guò)來(lái)。由于她的靈魂深處始終保存著(zhù)善良的天性和與聶赫留朵夫初戀時(shí)的美好回億，“悔罪”的聶赫留朵夫才能獲得她的寬恕，井使她重新“愛(ài)”上他�，斀z洛娃最終拒絕聶赫留朵夫要求和他結婚的建議，表現出瑪絲洛娃的崇高品質(zhì)，也是她為了愛(ài)他而做出的自我犧牲�，斀z洛娃的“寬恕”精神使她的靈魂獲得了“復活”，然而，我們卻看到作者在尋求瑪絲洛娃“復活”的過(guò)程中，逐步接近了托爾斯泰過(guò)去所否定和厭惡的“革命者”。作者讓瑪絲洛娃進(jìn)入政治犯的圈子；跟這些人接觸，使瑪絲洛娃感到親切和自然。西蒙松對瑪絲洛娃的愛(ài)情，雖然說(shuō)是出于同情，確也是合適的。這能使她的靈魂感到輕松和慰藉。尤其重要的是，他們的結合將會(huì )把瑪絲洛娃帶入革命者的隊伍。而聶赫留朵夫的那種仁慈的“懺悔”，無(wú)論怎樣真誠，卻終究免不了帶有居高臨下的態(tài)度和寬宏大量的意味�，斀z洛娃意識到過(guò)去的愛(ài)情已經(jīng)永遠不能“復活”，她也不再需要這一切了。而此時(shí)在她面前展現的是她所渴望的、有意義的、鮮活的、真實(shí)生活，這才是瑪絲洛娃真正的新生和靈魂的“復活”。
復活的優(yōu)秀讀書(shū)筆記8
周六，我信手翻開(kāi)《復活》一書(shū)，很快就被小說(shuō)里熟悉的章節和人物所吸引，一口氣讀了大半。撫卷沉思，不由得浮想聯(lián)翩。
小說(shuō)名曰《復活》，它隱喻一個(gè)人泯滅的良知在某種精神力量的感化下能夠獲得重生。男女主人公透過(guò)各自的懺悔和寬恕，雙雙走向精神和道德的“復活”，使其人性得以復歸，這一切帶有濃厚的“不以暴力抗惡”和“道德的自我完善”的托爾斯泰的味道。他借此從社會(huì )和個(gè)人的道德角度對政府、法庭、監獄、教會(huì )、土地私有制和資本主義制度作了深刻的批判，也讓每一個(gè)讀者思考個(gè)人道德和社會(huì )道德之間的關(guān)聯(lián)，思索怎樣來(lái)進(jìn)行個(gè)人道德的自我完善。
咱們知道，由于種種原因，此刻的社會(huì )道德和個(gè)人道德已經(jīng)到了一種瀕臨危機的狀態(tài)：自私自利，物欲膨脹，貪污受賄，腐化墮落……幾百人圍觀(guān)落水者卻無(wú)人前去相救，肇事司機將傷者在送醫院的途中將其扔下任其死亡自我卻逃之夭夭……我想這些人連十八世紀托爾斯泰筆下的涅郝柳多夫都不如。為什么此刻很多人感嘆好人難做？難做好人？就正因有人做了好事沒(méi)有被肯定相反被誤解�！皹尨虺鲱^鳥(niǎo)”，久而久之就讓人們達成了一個(gè)共識：你不去做好事你會(huì )沒(méi)事，你做了好事搞不好你就有事。這樣的共識不能不說(shuō)是咱們道德水準的一個(gè)悲哀。相反，如果咱們能夠讓好人不再吃虧或被誤解，讓更多的人都能夠見(jiàn)義勇為或者多做好事，這就要求咱們的政府和媒體及社會(huì )的方方面面都來(lái)維護道德的規范，如此才能讓咱們的社會(huì )風(fēng)氣有所好轉，讓活在這個(gè)世界上的每一個(gè)人都能感受到生活的溫馨無(wú)比。
《復活》之因此能夠感動(dòng)人，這是正因它揭示了人的道德的自我完善和做人良心的問(wèn)題，誠如法國作家羅曼。羅蘭所言，《復活》較之其它作品，更能讓人清楚地看到托爾斯泰那雙直達心靈的眼睛。
復活的優(yōu)秀讀書(shū)筆記9
《復活》是托爾斯泰三大代表作中最晚的一部，被認為是其創(chuàng )作的"最高的一峰"。它沒(méi)有《戰爭與和平》史詩(shī)般的恢宏氣魄和明亮的詩(shī)意，沒(méi)有《安娜·卡列尼娜》的波瀾與不安的騷動(dòng)——它，完全是體現了一位偉人的暮年心靈的穩健和悲天憫人的大氣！
一個(gè)純真完美，以前對生活和生命充滿(mǎn)了完美期盼的青年人。在混混沌沌的上流社會(huì )中墮落于花天酒地。一個(gè)美麗純潔的姑娘，在長(cháng)達八年的生活中墮落。他們似乎是能夠就這樣生活下去的，他們也許能夠滿(mǎn)足生活中自己那種種簡(jiǎn)單的快樂(lè )。
但是，當兩人在審判瑪斯洛娃的法庭上相遇時(shí)，涅赫留朵夫再也不能夠心安理得地應對他以前傷害過(guò)的瑪斯洛娃直視他的眼神。似乎是靈魂的反省，兩個(gè)人在重逢時(shí)，眼神中充滿(mǎn)了疑惑。那個(gè)少年，成為了一個(gè)漂浮在上流社會(huì )中的“老爺”，那個(gè)姑娘，成了一個(gè)來(lái)源賣(mài)弄風(fēng)情的“窯兒姐”。涅赫留朵夫此時(shí)感受到了他以前給予他多么大的傷害，他的靈魂背負了沉重的罪惡感。在一次次探訪(fǎng)監獄的過(guò)程中，他證明了太多的不公平。當他把自己的土地廉價(jià)分給了農民的時(shí)候，他收獲的是農民懷疑的眼神，貴族們疑惑的言語(yǔ)；當他決定與瑪斯洛娃結婚以洗清自己罪惡的時(shí)候，他的得到的是親友們鄙夷的眼神，眾人以為不可理喻的回應。他應對這一切困惑了，所有他的精神世界里認為正確的事務(wù)無(wú)一例外的遭到了鄙薄。然而貴族社會(huì )所推崇的卻只是花天酒地與吃喝嫖賭。一百多個(gè)年輕力壯的青年人只正因把身份證弄錯了就被關(guān)押到臭蟲(chóng)漫天，疾病四溢的牢房中。
涅赫留朵夫本來(lái)是一個(gè)純潔善良、有理想，追求真正感情的青年，貴族家庭把他養成了種種壞毛病，貴族社會(huì )和沙俄軍界紙醉金迷、放浪荒唐的生活風(fēng)氣又使他墮落。促使他去損害馬斯洛娃。聶赫留朵夫本身對于這種生活十分厭惡，但是人因環(huán)境而變，因此當他身處在黑暗的環(huán)境中時(shí)，變得墮落這是自己無(wú)法掌控的。但最終涅赫留朵夫在茫然中也看到了期望，瑪斯洛娃的改變。讓他足以?huà)仐壒賵?chǎng)的地位與金錢(qián)的誘惑，他的精神復活了�，斔孤逋抟哺淖兞�，她為了不連累涅赫留朵夫，理解了政治犯西蒙林的求愛(ài)。
愛(ài)過(guò)，懊悔過(guò)，反思過(guò)，最終，他決定，他復活，他重生，他在紛雜的社會(huì )中找到了他道德的衡量準則。也許涅赫留朵夫追求的不僅僅僅是瑪斯洛娃，在這條尋求重生，精神復活的道路上，他見(jiàn)到了，他做了，他去用心的改變了。那夜，涅赫留朵夫花了一整夜讀福音書(shū)，那以前是他看不懂的教訓。經(jīng)歷了這一切，他這次突然看懂了圣經(jīng)的教訓，并且發(fā)此刻其中有他務(wù)必的、重要的、且是喜悅的東西。
想想聶赫留朵夫，再想想我們自己。他在一個(gè)不甚明朗的環(huán)境中復活，找回自己，而我們在一個(gè)十分光明的環(huán)境中就就應做得更好。但是即便如此，還是有很多讓人無(wú)法理解的事實(shí)。善與惡都是一念之差，只要受到影響便會(huì )發(fā)生翻天覆地的變化，只有仔細的把握好生命的小船，才不會(huì )迷失方向，永遠持續真正的自我。
去追尋，也許受用的不知是追尋最終得到的。還有這一路上看到的風(fēng)景。
復活的優(yōu)秀讀書(shū)筆記10
用一段相對完整的時(shí)間，讀大師的鴻篇巨著(zhù)，很有一種武俠里傳說(shuō)的快意人生的酣暢淋漓的幸福。
我喜歡在夏天大雨過(guò)后，關(guān)掉空調，在臨窗的書(shū)桌旁喝著(zhù)溫熱的咖啡或茶，邊出著(zhù)汗邊與大師經(jīng)典長(cháng)篇中的人們對話(huà)、交流。有時(shí)，帶著(zhù)自己的視角和思考，觀(guān)察書(shū)中的一切，包括環(huán)境描寫(xiě)，人物出場(chǎng)時(shí)的外貌描寫(xiě)、性格特征介紹，隨小說(shuō)情節發(fā)展的人物心理活動(dòng)描寫(xiě)。有時(shí)，又感覺(jué)自己完全置身于故事中，對小說(shuō)中人們的喜、怒、哀、樂(lè )，全都感同身受，可以與他們平等對話(huà)。
熟悉的朋友都知道我喜歡武俠，還癡迷“陀氏文集”。相對陀夫妥耶夫斯基的不動(dòng)聲色和深澳，托爾斯泰顯得更加真誠和廣闊，其敘述和文筆也更為流暢和優(yōu)美，溫暖與力量同行。輕輕合上書(shū)本，體味著(zhù)自己內心的波瀾壯闊，體味內心一種類(lèi)似于靜水深流的生長(cháng)和涌動(dòng)。于是，感覺(jué)自己瞬間就理解了作者，理解了作者生命之遼闊，理解了作者的真誠和愛(ài)。于是，驚喜地發(fā)現，自己真的可以在現實(shí)世界里，找到一種叫做精神的東西。
浩瀚的宇宙，人類(lèi)與其他生物共同存在各個(gè)軌道，各有軌跡。每個(gè)個(gè)體生命，都是滄海一粟。但是，即為人，也的確不應妄自菲薄。面對所有的挑戰和逆境，只要我們愿意，都可以將這些考驗當成一枚海螺，幫助我們將沙子幻化成閃亮的珍珠。同時(shí)，人類(lèi)也很容易憑借辛勤的勞作以及科學(xué)的發(fā)展的積累，也生出許多膨脹感，習慣帶著(zhù)一種居高臨下。其實(shí)很多時(shí)候，我們都正如主人公聶赫留多夫在幫助瑪絲洛娃那樣，他不是僅在幫她，更多是在幫自己。他在將真誠的懺悔付諸行動(dòng)的路上，更是讓自己奔跑在接近幸福的路上，其內心是歡欣的。
我們承認，人們樂(lè )于追求精神之獨立和靈魂之豐盈。同時(shí)也特別容易在日復一日，月復一月的重復中，產(chǎn)生迷茫、停滯、甚至淪陷�，F實(shí)世界的誘惑也頗多，俗話(huà)說(shuō)，向下的慣性似乎總是更容易些。讀后感·人們甚至可以在隨波逐流中看到慰藉甚至歡樂(lè )。所以，珍惜自己生命中的每一次醒悟，清洗靈魂顯得尤為重要。
最近看了一部《少年派》的電視劇，高三學(xué)生林妙妙的媽媽對她說(shuō)了一個(gè)關(guān)于“鉛刀鬼”的俚語(yǔ)，說(shuō)哪怕一把鉛做的刀，來(lái)到了世上，都想要為自己盡力一番。每個(gè)人其實(shí)是自我要求的成果。只有那個(gè)自由的、精神的存在覺(jué)醒了，那么無(wú)論現實(shí)的你和理想的你之間的距離有多大，對于一個(gè)覺(jué)醒了的存在而言，一切皆有可能。
正如托翁所言：“每個(gè)人都是一顆千面鉆石，我們要做的是掃除蒙在鉆石各面的灰塵，最終使這顆鉆石閃耀出璀璨動(dòng)人的七彩光輝�！�
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