經(jīng)典名著(zhù)讀書(shū)筆記
讀完一本經(jīng)典名著(zhù)后，大家心中一定有很多感想，此時(shí)需要認真思考讀書(shū)筆記如何寫(xiě)了哦。那么你會(huì )寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？下面是小編幫大家整理的經(jīng)典名著(zhù)讀書(shū)筆記，僅供參考，歡迎大家閱讀。
經(jīng)典名著(zhù)讀書(shū)筆記1
追隨著(zhù)《京華煙云》的腳步，懶懶散散地終于把《風(fēng)聲鶴唳》看完了。我不會(huì )欣賞林語(yǔ)堂先生的文筆思想及寫(xiě)作技巧和手法，只是單純地對書(shū)中所描述的兩種愛(ài)情有所感悟。
雖說(shuō)《風(fēng)聲鶴唳》是《京華煙云》的續集，但相對而言，后者所描述的場(chǎng)面浩大壯觀(guān)，猶如一個(gè)大家閨秀。而前者更像一個(gè)小家碧玉，整個(gè)故事只圍繞了三個(gè)人展開(kāi)。梅玲作為愛(ài)情主線(xiàn)的核心人物，牽動(dòng)博雅和老彭的心，也牽動(dòng)讀者的心。故事描述了兩段不同的愛(ài)情，即博雅和梅玲的“燃燒愛(ài)情”、老彭和梅玲的“錘煉愛(ài)情”。
首先當然是博雅和梅玲的愛(ài)情。故事發(fā)生在抗日戰爭這個(gè)大背景下，在這樣的背景襯托下，一切的愛(ài)與歡，離與悲都被裝上了特有的色彩。在我眼中的梅玲是個(gè)亂世之中漂亮、聰明、善良的女子。很多人會(huì )對她的過(guò)往評頭論足，是啊，包括書(shū)中的人物多對她有所非議，除了老彭、木蘭和博雅。梅玲的過(guò)往怎么能怪她呢，在那個(gè)戰火紛飛的年代，連男人都不能保護自己的妻兒，更何況是失去雙親，無(wú)人依靠的美麗女子呢。博雅，如果放到現代就是標準的白馬王子或鉆石王老五了。他風(fēng)度翩翩，英俊瀟灑，家庭顯赫，秉承了姚家特有的神秘。難能可貴的是他并不是一個(gè)紈绔子弟。他有自己的獨特的思想，是一個(gè)戰略家，對中國國情有自己的分析——雖然有時(shí)難免是紙上談兵。在姚家這樣一個(gè)大家庭中成長(cháng)的博雅，遇見(jiàn)嫵媚動(dòng)人，年輕漂亮，剛從別人姘婦的生活中逃離出來(lái)，尚且還需要依靠別人而活的梅玲，自然而然會(huì )產(chǎn)生愛(ài)情的花火，再加上對原配妻子凱男的不滿(mǎn)，當遇到這樣一個(gè)玲瓏剔透的江南美女，怎會(huì )不心動(dòng)？梅玲對博雅的愛(ài)充斥著(zhù)對他個(gè)人、家庭、社會(huì )地位以及財富的愛(ài)。梅玲是個(gè)缺少家庭溫暖的人，在做了多年的姘婦之后更希望能得到家庭的溫暖。在她眼中只有博雅這樣的大家庭能夠容納她并不干凈的過(guò)往。加之她過(guò)慣了繁華虛榮的生活，在沒(méi)有人指點(diǎn)的情況下，仍追求這樣的物質(zhì)生活。所以在我看來(lái)，博雅和梅玲的愛(ài)情并不純粹，或許隨著(zhù)時(shí)間的消逝，博雅會(huì )想厭倦凱男一樣厭倦梅玲。當然前提是梅玲一成不變的情況下。但此時(shí)出現了另外一個(gè)人，老彭，改變了梅玲。
老彭與梅玲的愛(ài)是能經(jīng)得起歲月錘煉的愛(ài)情。這種愛(ài)，在艱難困苦中慢慢磨礪而成，今后的歲月里，縱使經(jīng)歷再多砍，也不能使兩人相忘。老彭，也是一個(gè)神一般的人物。奇怪的是若把他放到現代，他的不作為，他失敗的養雞場(chǎng)、番茄園、孜孜不倦的教導妻子識字最終卻以失敗告終，他的不修邊幅甚至邋遢都不應該得到想梅玲這樣美麗女子的青睞。但不可否認的是在他平凡的外表下深藏著(zhù)一顆高尚的靈魂。為了救助災難中受苦受難的人們不惜傾盡自己的所有，為了實(shí)現對朋友博雅的承諾選擇與自己的目的地完全相反的路線(xiàn)送梅玲到上海，收留玉梅建難民屋等等。是他讓梅玲脫胎換骨，原來(lái)的梅玲已死，丹妮獲得了新生。是老彭創(chuàng )造了善良美麗的觀(guān)音姐姐丹妮，丹妮的人生之所以能發(fā)生巨變，與其說(shuō)是丹妮本身具有一顆善良的心，不如將這巨大的轉變歸功于老彭偉大的人格魅力的感召。他不想博雅那般有雄韜偉略，只是在做著(zhù)無(wú)愧良心的事。丹妮在老彭面前可以?xún)A述自己的過(guò)往，老彭也能用他的包容和虛懷若谷原諒丹妮的錯誤并一直給予她幫助和鼓勵。在一起逃難的過(guò)程中，他們在無(wú)意間生死相伴，經(jīng)歷了戰爭中的離別反而更加珍惜眼前。當老彭知道博雅回來(lái)后要離開(kāi)丹妮時(shí)，這樣的舍己、這樣的逃避放在一個(gè)中年且自認為看透紅塵的男人身上更讓人心痛。老彭一人在徐州生病，丹妮的突然出現時(shí)全文中最讓人感動(dòng)的一幕。這一刻，他們互相吐露真情，只是老彭呵，太過(guò)理性，太過(guò)善良，任然堅持自己，讓丹妮回到博雅身邊。
最后的結局是出乎意料的，總覺(jué)得博雅的死有點(diǎn)牽強。這樣的結局將故事推向了高潮。丹妮任然選擇嫁給已故的博雅，為她守寡，將孩子撫養成人。而老彭，一直陪在丹妮身邊。就我個(gè)人而言，我崇尚這樣的愛(ài)情。即使兩個(gè)人無(wú)緣結為夫妻，但能相伴一生，做著(zhù)兩人都喜歡的事，相濡以沫，就夠了。
這，或許是兩段愛(ài)情最好的結局。
經(jīng)典名著(zhù)讀書(shū)筆記2
讀完曹禺的《雷雨》加上看了電影版的，感觸真的很深，首先是一個(gè)劇本，篇幅相對較小，比較適合我，劇情發(fā)展得真的扣人心弦，深刻的反映了當時(shí)中國的社會(huì )狀況，各個(gè)階層的中國人物都有，每一個(gè)人物都一定的社會(huì )體現，是曹禺的經(jīng)歷，更反映了中國當時(shí)社會(huì )的人民的扭曲，壓抑，斗爭，覺(jué)醒，反抗，無(wú)奈，各種各樣的性格和對于命運的表現，每一個(gè)人物性格是如此的鮮明，命運的終結是相似的，都充滿(mǎn)了時(shí)代的悲哀，三個(gè)無(wú)辜年輕人的犧牲，死者是悲慘的，但生者絕不是幸運的，因為他們將永遠生活在無(wú)邊無(wú)盡的痛苦中，永遠無(wú)法解脫，這種痛苦不能說(shuō)是周樸園一個(gè)人的錯，當我們感到無(wú)奈時(shí)，只能是怪這個(gè)畸形的社會(huì )，社會(huì )啊，因為下層人們的無(wú)奈只能歸咎于你了。
雷雨中的每一個(gè)人物都很出彩，他們都是犧牲品。
雷雨從開(kāi)始似乎就注定了這個(gè)是一個(gè)悲劇。然而悲劇的造成者便是故事的男主人公：元錫公館的大少爺——周樸園。
就像眾多中國悲劇那樣，一個(gè)風(fēng)流的少年看上了自家的女傭，這樣的結合自古至今都不會(huì )有好的結果。倘若那個(gè)男的有情有義，大不了兩人私奔，背離父母，遠走高飛作對苦命鴛鴦，然而刺骨始終的女主角侍萍就更苦命了，周樸園這個(gè)風(fēng)流少爺雖被她的青春美麗與溫柔打動(dòng)，但他那顆只懂愛(ài)自己的心又怎會(huì )與她廝守一生？他為了自己的前途最終放棄了侍萍。孤苦無(wú)依的侍萍帶著(zhù)患病的二兒子傷心的離開(kāi)，原一味故事就這樣結束了，誰(shuí)知造化弄人，命運又將他們牽扯在一起。錯綜復雜的關(guān)系又上演了，簡(jiǎn)直就是一團糟，最終導致了同母異父的兄妹相愛(ài)。身為他們的母親，侍萍只能接受命運的捉弄，也只能埋怨自己給孩子帶來(lái)的命運，似乎一切該終結了，偏偏當年的風(fēng)流少年周樸園在誤會(huì )下道出了他們是同母異父的兄妹。這件事害死了3個(gè)人……
在封建權威的籠罩下，人們如同跌在沼澤里的馬，愈掙扎，愈深沉地陷落在死亡的沼澤里。掌權者也失掉了可貴的本真。周樸園生活在封建階級和資產(chǎn)階級的斷層中。年輕時(shí)，他曾經(jīng)試過(guò)跳出封建的束縛，追逐自由，真心地對待所愛(ài)的侍萍，然而他的懦弱使他背叛了自己的理想，背叛了侍萍，飽受摧殘的侍萍便是這個(gè)社會(huì )的犧牲品。她沒(méi)有權力去愛(ài)她所愛(ài)，恨她所恨，而是將一切罪責都擔在了自己身上，這既是一位偉大的母親，又是一位對封建權威的臣服者。
氣氛沉重得有些透不過(guò)氣來(lái)，人似乎在受著(zhù)情感的捉弄，這是怎樣可憐的動(dòng)物，帶著(zhù)躊躇的心情，本應主宰自己，卻發(fā)現自己時(shí)常被環(huán)境所主宰著(zhù)。在這樣的環(huán)境中，周府的豪宅，侍萍的陋室，極端的痛苦與愛(ài)情在一天中強烈的碰撞。隨著(zhù)陣陣雷雨滾滾而來(lái)，抑郁，絕望，充斥在空氣中，一幕幕就如暴風(fēng)雨中的波濤，惡狠狠的撞向人們，人們無(wú)處可逃。
故事開(kāi)始于20年代一個(gè)夏天，氣候悶熱逼人，室外沒(méi)有陽(yáng)光，天空昏暗，暴風(fēng)雨即將來(lái)臨，結束于一個(gè)雷電交加的雨夜，最后四鳳在知道她和周萍是同父異母的兄妹這個(gè)世界上最大的噩耗后沖出了雨夜，一心愛(ài)著(zhù)她的周沖只是一個(gè)單純的孩子，全為自己喜歡的人，結果雙雙死在了雷電下，周萍自殺善良的魯媽癡呆了，陰鷙的蘩漪瘋狂了，倔強的魯大海出走了。
我很慶幸自己生活在一個(gè)相對自由沒(méi)有壓迫的現代和文明的社會(huì )里，我們可以選擇自己的所愛(ài)的人，不會(huì )因為門(mén)地這種封建社會(huì )的丑陋的桎梏制度而失去自己愛(ài)的人，更不會(huì )因為自己的錯而連累下一代也遭受失去愛(ài)人的苦，更不會(huì )愛(ài)上自己的親人這種倫理悲劇，社會(huì )在發(fā)展，人民們的封建思想逐漸退去，但像雷雨這種經(jīng)典之作還是要看一下學(xué)習一下，感受一下上世紀20，30年代的中國的社會(huì )現狀，更了解自己的祖國，更能使我們這些問(wèn)世的花朵更珍惜自己現在的優(yōu)越環(huán)境，先不要說(shuō)為國家的發(fā)展了，就是為了自己的自由，也要感恩，這不是現在教育所強調的嗎，教育我們要感恩。
經(jīng)典名著(zhù)讀書(shū)筆記3
《水滸傳》是一部非常經(jīng)典的中國名著(zhù),還有《紅樓夢(mèng)》,《三國演義》,《西游記》,號稱(chēng)"中國四大名著(zhù)"。
《水滸傳》它真實(shí)地描寫(xiě)了宋代農民起義,發(fā)展和失敗的全過(guò)程,揭露了封建社會(huì )的黑暗和腐朽,及統治階級的罪惡。
水滸一百零八將,人物形象中令我記憶最深刻的是"智多星吳用"和 "天孤星花和尚魯智深"。"智多星吳用"幾次獻策:吳用為晁蓋獻計,智取生辰綱,用藥酒麻倒了青面獸楊志,奪了北京大名府梁中書(shū)送給蔡太師慶賀生辰的十萬(wàn)貫金銀珠寶;宋江在潯陽(yáng)樓念反詩(shī)被捉,和戴宗一起被押赴刑場(chǎng),快行斬時(shí),吳用用計劫了法場(chǎng),救了宋江,戴宗;宋江二打祝家莊失敗;第三次攻打祝家莊時(shí),吳用利用雙掌連環(huán)計攻克祝家莊。宋江鬧華州時(shí),吳用又出計借用宿太尉金鈴吊掛,救出了九紋龍史進(jìn),花和尚魯智深。一生屢出奇謀,屢建戰功.受招安被封為武勝軍承宣使。宋江,李逵被害后,吳用與花榮一同在宋江墳前上吊自殺,與宋江葬在一起.真不愧為"智多星"呀! "天孤星花和尚魯智深" 是一位非常直率,暴烈如火,卻俠骨柔情,卻惡人為的是救窮苦人于水火的真漢子,英雄人物。他往往在人們面前表現出一副粗魯,野蠻�？伤搅藳_鋒陷陣的時(shí)候可毫不含糊,揮著(zhù)62斤重的禪杖上陣殺敵。
讀了這本書(shū)我了解了中國古代的歷史,水滸英雄們的反抗精神和封建社會(huì )腐敗的一面。這的確是一本非常耐人尋味的一本書(shū)。
經(jīng)典名著(zhù)讀書(shū)筆記4
童年是一條五彩的河，童年是一道七彩的路，童年是一座閃亮的橋，童年是一個(gè)美麗的世界。童年是多么美好，但是前蘇聯(lián)著(zhù)名文學(xué)家高樂(lè )基的童年卻是非常的悲慘。
這本書(shū)主要講了阿遼沙。彼什科夫在三歲時(shí)就失去了父親，由母親和外祖母帶到外祖父家，在那里，到處都是爭吵、打架，但只有外祖母時(shí)時(shí)刻刻地關(guān)注著(zhù)他，阿遼沙十一歲那年，母親又去世了，外祖父也破了產(chǎn)，便走上社會(huì )，獨立謀生。
我禁不住想到了自己，我今年也是十一歲了，當年的高樂(lè )基已經(jīng)走上了獨立謀生的道路，想想自己無(wú)論做什么事，還要父母給我幫忙，就說(shuō)一次做奧數題吧，讀了一遍以后，覺(jué)得這道題很難，根本不經(jīng)過(guò)自己動(dòng)腦子試一試，就要爸爸來(lái)教我，其實(shí)這道題很簡(jiǎn)單，還沒(méi)等到爸爸來(lái)教，我已經(jīng)做出來(lái)了。記得還有那次夏令營(yíng)吧，在綠色學(xué)校里，教官要求我們自己洗衣服，洗衣服說(shuō)說(shuō)很簡(jiǎn)單，做起來(lái)卻很難，先要擦肥皂，然后這邊搓搓，那邊搓搓，再……，洗到再來(lái)，衣服還是不成樣子，臟的地方還是臟，所以爸爸批評我依賴(lài)性太重，缺乏獨立生活和獨立思考的能力。
經(jīng)典名著(zhù)讀書(shū)筆記5
托爾斯泰的這本小說(shuō)，就語(yǔ)言風(fēng)格而言，讀起來(lái)簡(jiǎn)明易懂，讓我感到輕松。而小說(shuō)要表達的意義，卻不是那么輕松，而是很?chē)烂C的，并且我認為是多重的。這本小說(shuō)應該說(shuō)有兩條主線(xiàn)。一條是圍繞聶赫留朵夫與瑪絲托娃之間的故事展開(kāi)的，帶有主人公個(gè)人的感情色彩。這是一個(gè)曲折感人的故事；另一條則圍繞著(zhù)男主人公對于這個(gè)社會(huì )法制和道德的思考展開(kāi)，有著(zhù)普世的意義，作者在此對全人類(lèi)拋出了各種各樣的問(wèn)題，同時(shí)也借主人公只口，給了我們他自己的思考和答案。當然，除了最重要的這兩部分，我認為還有一些穿插于其中的一些關(guān)于人類(lèi)的其他問(wèn)題的思考（例如人的個(gè)性、信仰等問(wèn)）
托爾斯泰為這部杰作起名叫《復活》，書(shū)中寫(xiě)到聶赫留朵夫的日記里有這樣一句話(huà)”我覺(jué)得她的內心在變化，連我都不敢相信，可是我覺(jué)得她就是在復活�！翱吹竭@里，我就明白了為什么書(shū)名叫做”復活“。作者指的便是聶赫留朵夫和瑪絲托娃兩個(gè)人的復活，這是”精神“的復活。從在法庭上認出瑪絲托娃，羞愧得回憶起自己做過(guò)的無(wú)恥的事情，包括發(fā)覺(jué)自己目前生活圈是多么的卑鄙無(wú)恥，決定與之完全斷絕關(guān)系；從他決定幫她上訴，到最后堅定信念要做”自己應該做的事情“來(lái)幫助她，為她的內心一絲一毫的波動(dòng)，變化而感到憂(yōu)慮，到最后明確自己是真的又像當年那樣愛(ài)著(zhù)瑪絲托娃。這整整三個(gè)月的時(shí)間，他在一點(diǎn)點(diǎn)，一步步地完成自己”復活“的過(guò)程�，斀z托娃的“復活“，也是前而易見(jiàn)的：一開(kāi)始她痛恨聶赫留朵夫，認為他將她當成玩樂(lè )的工具后，又想把她當成救贖自己的工具，但她也在內心里發(fā)生變化，她發(fā)現他的真誠，便開(kāi)始愿意做任何一件讓他滿(mǎn)意的事情－－－－為了他她不再喝酒；去醫院里認真工作；不再與男人有任何關(guān)系；在監獄里關(guān)心，幫助獄友；在與政治犯同赴西伯利亞的路途中被感動(dòng)，被影響；她原本的善良純真又凸顯出來(lái)；她寧愿犧牲自己的愛(ài)情，不愿意因為自己曾經(jīng)的JN身份讓聶赫留朵夫受苦而最后拒絕與他結婚。她表現出的一切都說(shuō)明她已經(jīng)不再是那個(gè)賣(mài)弄風(fēng)情，自甘墮落的瑪絲托娃。
在聶赫留朵夫為瑪絲托娃的案件上訴而奔走的過(guò)程中，他四處求人，見(jiàn)到了各色人物如數位將軍，公爵，還有將軍夫人，小姐，他們丑惡的嘴臉，不光明的勾當讓他生理上感到惡心，心里上感到鄙視。書(shū)中好幾處有這樣的細節，描寫(xiě)到聶赫留朵夫一覺(jué)醒來(lái)，就立刻開(kāi)始對自己昨天做過(guò)的事情和昨天的思想進(jìn)行自我反思和鄙視，批評。他就是這樣在這段時(shí)間里不斷地悔過(guò)，不斷地審視自己，慢慢將心里的疑慮和困惑解開(kāi)。
他在各大監獄里見(jiàn)到了太多的囚徒，監獄里陰暗殘忍的一切使他思考起這個(gè)世界的法制和道德問(wèn)題。書(shū)中那些監獄外的官員，所謂的正義的人，說(shuō)起監獄里那些“有罪”的人，都是用“他們就這號兒人嘛”，并且說(shuō)起來(lái)還帶著(zhù)蔑視和嘲笑。好像他們自己本身是有多正義，多光明磊落。殊不知這些制定法律，將那一號兒人繩之以法的人，其實(shí)也沒(méi)什么差別，只不過(guò)他們隱藏得好，在官銜的庇護下，在上頭“指示”下，他們也一樣干盡壞事，甚至更加地殘忍。就本書(shū)前半部分描寫(xiě)的陪審團審理案件這一情節，就很諷刺。順便說(shuō)一句，這讓我想起《十二怒漢》這部電影。書(shū)中情節和電影里一樣，陪審人員就根本不在乎自己的這個(gè)決定對被告意味著(zhù)什么。還有庭長(cháng)大人，由于急著(zhù)去與情人約會(huì )，而想草草結束案件的審理，即使陪審團提交的結論有矛盾之處也想不了了之－－－－這樣的法庭，這樣的裁決體制，從上到下都充斥著(zhù)對人性的蔑視！
描寫(xiě)案件審理這一段還只是用間接的諷刺手法，讓讀者暗自感受到這樣的荒謬。而本書(shū)的高潮和結尾部分，就是托爾斯泰借主人公之口，提出了自己對這種畸形的社會(huì )道德和漏洞百出的所謂法制體系的抗議。這樣本身也有罪，本身也不正義的一部分人，怎么可以去定另一部分人的罪呢？（而因為社會(huì )上的各種腐敗風(fēng)氣，很多人根本是無(wú)辜的，卻進(jìn)了監獄）而把這樣一群人集中到一起，關(guān)押起來(lái)，那樣惡劣，殘酷的環(huán)境恰恰會(huì )使這一群“罪人”變得更加墮落，離光明越來(lái)越遠。所以作者在擔憂(yōu)，要知道這樣是根本不可能根治犯罪，使百姓真正幸福的。
最后，那個(gè)英國人到監獄里去傳教，作者便讓一本福音書(shū)解答了聶赫留朵夫的所有疑慮，給了他一個(gè)肯定的答案。那就是要無(wú)數次的寬恕人。因為每個(gè)人在上帝面前都是有罪的。書(shū)中作者也多次寫(xiě)到有關(guān)宗教，信仰的問(wèn)題。他諷刺而氣憤地寫(xiě)道，人們利用了宗教。官員利用宗教馴服百姓，愚弄百姓。這個(gè)問(wèn)題在人類(lèi)歷史上存在了很久很久了�？梢钥闯鐾袪査固┵澩氖亲诮瘫旧�，他贊揚宗教的圣潔思想，并且深信宗教思想里宣揚的真善美能夠“拯救”全人類(lèi)，讓大家都像主人公一樣能夠“復活”，但不幸的卻是，自從宗教誕生的那一天起，就有人打著(zhù)它的名號，為自己斂財；甚至是為自己消滅敵人，以上帝的名義進(jìn)行各種圣戰，實(shí)則為了自己的利益荼毒生靈。
聶赫留朵夫弄明白了自己心中的疑惑，他復活過(guò)來(lái)開(kāi)始了全新的生活。但是，在現在，我們的社會(huì )中還在不斷地涌現只為自己享樂(lè )的行尸走肉，托爾斯泰憂(yōu)慮的問(wèn)題，到現在也沒(méi)能在全人類(lèi)范圍內解決。
另外，我覺(jué)得，這本書(shū)給了我太多的信息量，很多其中的道理，我還需要時(shí)間慢慢吸收。
經(jīng)典名著(zhù)讀書(shū)筆記6
現代社會(huì )，女性人數越來(lái)越多，學(xué)位也大多被女性獲取�？稍谶b遠的封建時(shí)代，卻恰恰與之相反：女性被男性踩在腳下，不見(jiàn)天日！四大名著(zhù)之一的《紅樓夢(mèng)》也正是怒斥這一現象的鴻篇巨制。
《紅樓夢(mèng)》的作者是曹雪芹。全書(shū)講的是一塊被女?huà)z娘娘補天的一塊奇石落入人間，世間便多出了一個(gè)銜玉出生的男孩，取名賈寶玉。寶玉出生在封建社會(huì )的貴族賈府，里面男人甚多，妻妾成群，卻只有寶玉一人疼惜每一個(gè)女孩，把她們一視同仁。有了寶玉，女孩們的心里也有一絲安慰；有了寶玉，冰冷的賈府才添一時(shí)溫暖�？商煜聸](méi)有不散的宴席，最后因為眾姐妹的死于非命，悲傷過(guò)度的寶玉出家為僧。
有人會(huì )說(shuō)：“紅樓夢(mèng)是女性的頌歌�！表灥氖桥畠旱拿利惵敾�，頌的是女兒的才華橫溢，頌的是女兒的情韻雅潔，更頌的是女兒的志行高卓……
也有人會(huì )說(shuō)：“紅樓夢(mèng)是女性的悲歌�！北氖桥畠旱摹熬逃勺匀 �，悲的是女兒的“命中注定”，悲的是女兒的“偶然事件”，更悲的是女兒的“絕望悲觀(guān)”！
賈寶玉小時(shí)后便說(shuō)過(guò)一句話(huà)“女兒是水做的，男兒是泥做的�！蔽艺J為，大地的誕生是由水與泥構成的，是平等的。男性沒(méi)有權利看不起女性，剝奪她們在這人世間應有的權利。是的，泥必不可少，沒(méi)了泥，就種不出可口的食物；沒(méi)了泥，人也就沒(méi)有賴(lài)以生存的家園�？墒撬脖夭豢缮�，沒(méi)了水，莊稼也就生長(cháng)不了，沒(méi)了水，人就生活不下去。所以，一切生命平等，男性更要學(xué)習賈寶玉的平等相待。
《紅樓夢(mèng)》，可歌可嘆！
經(jīng)典名著(zhù)讀書(shū)筆記7
《水滸傳》是中國四大名著(zhù)之一，是中國歷史上第一部用白話(huà)文寫(xiě)成的章回小說(shuō)，開(kāi)創(chuàng )了白話(huà)章回體小說(shuō)的先河。
《水滸傳》主要講述了：宋代年間，以蔡京、高俅為首的集團、百姓以宋江為首的一百零八位好漢有的被人誣害；有的被人；有的被人……在梁山聚義，做了第一把交椅，盧俊義第二，吳用第三……眾兄弟劫富濟貧，日子過(guò)得快快樂(lè )樂(lè )。
但是，在心里一直想招安，在殿前太尉宿元景的支持下歸順朝廷。之后破遼軍、平田虎、勝王慶、滅方臘。在滅方臘的途中損失不少將領(lǐng)，回來(lái)只剩三十六將。許多好漢不受封賞退居江湖。蔡京、童貫、等4大待封官之后，他們設計用水銀害了盧俊義，用毒藥摻入御酒毒死了和李逵。吳用等知道后，吊死在墓前。
讀完以后，我被梁山眾好漢忠義了。他們個(gè)個(gè)充滿(mǎn)感，為老百姓著(zhù)想，劫富濟貧，除暴安良。最后他們?yōu)榱藝业呐d榮，百姓的安危滅了遼兵，除了。最后用生命換來(lái)繁榮，活下來(lái)人不計回報，用的為兄弟死去，有的被誣害，真乃忠義也！
讀了《水滸傳》后，最大的感受就是書(shū)中的英雄們的豪情壯義，仗義疏財。先說(shuō)智取生辰綱的七條好漢。智取生辰綱，是梁山好漢一番轟轟烈烈的事業(yè)的發(fā)端。這一段好漢，轟動(dòng)了水滸世界里的江湖。但是晁蓋一伙，做下這樁彌天大案，背后的真實(shí)動(dòng)機又是什么？是為了劫富濟貧？還是說(shuō)為了準備農民？顯然都不是。黃泥岡上，這一伙好漢劫得了十萬(wàn)貫金珠，而后大概經(jīng)過(guò)坐地分贓，晁蓋、吳用等回了晁家莊園，三阮則得了錢(qián)財，自回石碣村去了。隨后并沒(méi)聽(tīng)說(shuō)他們有濟貧的打算，也沒(méi)見(jiàn)他們準備扯旗(或曰起義)，如果不是東窗事發(fā)，保不準他們真的就此做了富家翁，一世快活。因此，這樁大案，打劫的固然是不義之財，但其實(shí)質(zhì)，說(shuō)穿了，就是一次行動(dòng)。
再看鴛鴦樓上那幕血案，武松連刃十數人后，一片血泊之中，從容地將桌上銀酒器踏扁，揣入懷里帶走；而即使粗心鹵莽至極的角色如李逵，沂嶺之上殺了假李逵后，也沒(méi)忘進(jìn)中搜看，搜得些散碎銀兩并幾件釵環(huán)，都拿了李逵雖極端厭煩，但也知這些沾滿(mǎn)了脂粉氣的釵環(huán)可以換錢(qián)換酒，照拿不誤。而后，還去李鬼身邊，搜回了那錠被騙去的小銀子，在這種事兒上，黑旋風(fēng)也足夠細心。
經(jīng)典名著(zhù)讀書(shū)筆記8
讀完厚厚的一本《三國演義》，使我受益匪淺，我不禁感慨道：“真是分久必合，合久必分�！�
《三國演義》是中國第一部長(cháng)篇章回體歷史演義的小說(shuō)，以描寫(xiě)戰爭為主，反映了蜀、魏、吳三個(gè)政治集團之間的政治和軍事斗爭。大概分為黃巾之亂、董卓之亂、群雄逐鹿、三國鼎立、三國歸晉五大部分。在廣闊的背景下，上演了一幕幕波瀾起伏，氣勢磅礴的戰爭場(chǎng)面，成功刻畫(huà)了近四百個(gè)人物形象，其中曹操、劉備、孫權、諸葛亮、周瑜、關(guān)羽、張飛等等人物形象膾炙人口，不以敵我敘述方式對待各方的歷史描述，對后世產(chǎn)生了極其深遠的影響。編者羅貫中將兵法三十六計匯融于字里行間，既有情節，也有兵法韜略。
《三國演義》中主要人物被稱(chēng)為“三絕”的分別是：“奸絕”——曹操，“智絕”——諸葛亮，“義絕”——關(guān)羽。
奸絕——曹操。曹操有一句話(huà)十分耐人尋味，那便是：“寧教我負天下人，休教天下人負我�！庇捎谶@句話(huà)，曹操惹來(lái)了殺身之禍，若不是他運氣好，早就命喪黃泉了。所以，曹操給我的啟示是：做人不能太狡詐，否則會(huì )遭到報應的。
智絕——諸葛亮。要說(shuō)諸葛亮才智過(guò)人，非得數草船借箭和借東風(fēng)這倆件事了。從這兩件事足以看出他的雄才過(guò)人。
義絕——關(guān)羽。關(guān)羽是《三國演義》這本書(shū)中最講義氣的人。他對劉備講義氣，他降漢不降曹、屯土山約三事、過(guò)五關(guān)，斬六將等等事例足證明。他對敵人也講義氣，華容道義釋曹操、義釋黃漢升、為曹操報恩斬顏良、誅文丑等等，可見(jiàn)他十分講義氣。
《三國演義》真不愧是四大名著(zhù)之一，令我受益匪淺。作文
經(jīng)典名著(zhù)讀書(shū)筆記9
一、《境由心造》
一個(gè)人的處境是苦是樂(lè )常是主觀(guān)的。
有人安于某種生活，有人不能。因此能安于自已目前處境的不妨就如此生活下去，不能的只好努力另找出路。你無(wú)法斷言哪里才是成功的，也無(wú)法肯定當自已到達了某一點(diǎn)之后，會(huì )不會(huì )快樂(lè )。有些人永遠不會(huì )感到滿(mǎn)足，他的快樂(lè )只建立在不斷地追求與爭取的過(guò)程之中，因此，他的目標不斷地向遠處推移。這種人的快樂(lè )可能少，但成就可能大。
苦樂(lè )全憑自已判斷，這和客觀(guān)環(huán)境并不一定有直接關(guān)系，正如一個(gè)不愛(ài)珠寶的女人，即使置身在極其重視虛榮的環(huán)境，也無(wú)傷她的自尊。
擁有萬(wàn)卷書(shū)的窮書(shū)生，并不想去和百萬(wàn)富翁交換鉆石或股票。滿(mǎn)足于田園生活的人也并不艷羨任何學(xué)者的榮譽(yù)頭銜，或高官厚祿。
你的愛(ài)好就是你的方向，你的興趣就是你的資本，你的性情就是你的命運。各人有各人理想的樂(lè )園，有自已所樂(lè )于安享的花花世界。
二、《大和小》
一位朋友談到他親戚的姑婆，一生從來(lái)沒(méi)有穿過(guò)合腳的鞋子，常穿著(zhù)巨大的鞋子走來(lái)走去。兒子晚輩如果問(wèn)她，她就會(huì )說(shuō)："大小鞋都是一樣的價(jià)錢(qián)，為什么不買(mǎi)大的？"
每次我轉述這個(gè)故事，總有一些人笑得岔了氣。
其實(shí)，在生活里我們會(huì )看到很多這樣的"姑婆"。沒(méi)有什么思想的作家，
偏偏寫(xiě)著(zhù)厚重苦澀的作品;沒(méi)有什么內容的畫(huà)家，偏偏畫(huà)著(zhù)超級巨畫(huà);經(jīng)常不在家的商人，卻有非常巨大的家園。
許多人不斷地追求巨大，其實(shí)只是被內在貪欲推動(dòng)著(zhù)，就好像買(mǎi)了特大號的鞋子，忘了自己的腳一樣。
不管買(mǎi)什么鞋子，合腳最重要，不論追求什么，總要適可而止。
三、《抉擇》
人的一生常處于抉擇之中，如：念哪一間大學(xué)？選哪一種職業(yè)？娶哪一種女子？……等等傷腦筋的事情。一個(gè)人抉擇力的有無(wú)，可以顯示其人格成熟與否。
倒是哪些胸無(wú)主見(jiàn)的人，不受抉擇之苦。因為逢到需要決定的時(shí)候，他總是求詢(xún)別人說(shuō)："嘿，你看怎么做？"
大凡能夠成大功業(yè)的人，都是抉擇力甚強的人。他知道事之成敗，全在乎已沒(méi)有人可以代勞，更沒(méi)有人能代你決定。
在抉擇的哪一刻，成敗實(shí)已露出端倪。
四、《人就這么一輩子》
我常以"人就這么一輩子"這句話(huà)告誡自己并勸說(shuō)朋友。這七個(gè)字，說(shuō)來(lái)容易，聽(tīng)來(lái)簡(jiǎn)單，想起來(lái)卻很深沉。它能使我在軟弱時(shí)變得勇敢，驕傲時(shí)變得謙虛，頹廢時(shí)變得積極，痛苦時(shí)變得歡愉，對任何事拿得起也放得下，所以我稱(chēng)它為"當頭棒喝"、"七字箴言"�！页Ｏ胧篱g的勞苦愁煩、恩恩怨怨，如有不能化解的，不能消受的，不也就過(guò)這短短的幾十年就煙消云散了嗎？若是如此，又
有什么解不開(kāi)的呢？
人就這么一輩子，想到了這句話(huà)，如果我是英雄，便要創(chuàng )造更偉大的功業(yè);如果我是學(xué)者，便要獲取更高的學(xué)問(wèn);如果我愛(ài)什么人，便要大膽地告訴她。因為今日過(guò)去便不再來(lái)了;這一輩子過(guò)去，便什么都消逝了。一本書(shū)未讀，一句話(huà)未講，便再也沒(méi)有機會(huì )了。這可珍貴的一輩子，我必須好好地把握住它��！
人就這么一輩子，你可以積極地把握它;也可以淡然地面對它。想不開(kāi)想想它，以求釋然吧！精神頹廢時(shí)想想它，以求感恩吧！因為不管怎樣，你總是很幸運地擁有這一輩子，不能白來(lái)這一遭啊。
五、《如花》
笑靨如花，真情如花，希望如花，生命亦如花。
每個(gè)人都有自己喜愛(ài)的花，每個(gè)人都有許多種理由善待自己，把一生的光陰凝成時(shí)光長(cháng)河中那一瓣恒久的心香。在盛開(kāi)的一剎那，燦爛奪目的它會(huì )吸引所有的視線(xiàn)。
花是如此柔弱，再美再艷，依然經(jīng)不起朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)。春紅匆匆謝了，只剩下滿(mǎn)懷愁緒。
花卻又是美麗的戰士，風(fēng)雨中盡管漸漸綠肥紅瘦，終究不曾低頭。
生命也是一樣，像精致的玻璃酒杯，常常經(jīng)不起天災人禍的撞擊，粉碎成一地的璀璨，每一片都是透明的心。生命又常常像曇花，用許多年的淚與汗，摻上心血澆灌，才會(huì )有笑看天下的一刻。
如今的世界，愛(ài)花的人少了。當人們?yōu)橹?zhù)生計奔波的時(shí)候，連自己的生命都抓不住，又有誰(shuí)會(huì )傾聽(tīng)花的訴說(shuō)？
然而，煩躁的都市啊，請不要忘記，這世界本是鏡花水月。一切如花、花如一切。所以，佛祖拈花而迦葉微笑;這一笑，便是整個(gè)世界。
六、《生命》
生命，也許是宇宙之間唯一應該受到崇拜的因素。生命的孕育、誕生和顯示本質(zhì)是一種無(wú)比激動(dòng)人心的過(guò)程。生命像音樂(lè )和畫(huà)面一樣暗自?huà)稁е?zhù)一種命定的聲調或血色，當它遇到大潮的襲卷，當它聽(tīng)到號角的催促時(shí)，它會(huì )頓時(shí)抖擻，露出本質(zhì)的絢爛和激昂。當然，這本質(zhì)更可能是卑污、懦弱、乏味的;它的主人并無(wú)選擇的可能。
應當承認，生命就是希望。應當說(shuō)，卑鄙和庸俗不該得意過(guò)早，不該誤認為它們已經(jīng)成功地消滅了高尚和真純。偽裝也同樣不能持久，因為時(shí)間像一條長(cháng)河在滔滔沖刷，卑鄙者、奸商和俗棍不可能永遠戴著(zhù)教育家、詩(shī)人和戰士的桂冠。在他們暢行無(wú)阻的生涯盡頭，他們的后人將長(cháng)久地感到羞辱。
經(jīng)典名著(zhù)讀書(shū)筆記10
最近，我迷上了名著(zhù)《三國演義》，它在我心中是一本飽含人生哲理，有著(zhù)非凡意義的鴻篇巨作。讓我對里面的人物有了深刻的認識：如神機妙算、才華橫溢的諸葛亮，求賢若渴的劉備，武藝高強的關(guān)羽……
諸葛亮并非神仙，他在兒時(shí)就巧讀兵書(shū)，非常愛(ài)學(xué)習，所以才會(huì )這么巧用兵力，履次獲勝。但他也有失手的時(shí)候，如他讓馬謖去守街亭，導致丟失了街亭、柳列城兩個(gè)軍事重陣，一出祁山失敗，自己也被降職。料事如神的諸葛亮尚且如此，更何況我等凡夫俗子。所以我們沒(méi)有理由苛求別人和自己不犯錯誤，不應該因為別人的一點(diǎn)過(guò)失而橫加指責，也不應該因為自己的一次比賽失敗而灰心氣餒，更不該為自己取得的一點(diǎn)成績(jì)而沾沾自喜，人無(wú)完人，我們身上也一定存在著(zhù)需要充實(shí)改進(jìn)的地方。在這本名著(zhù)中，我最喜歡的是張飛，他是一名猛將，長(cháng)坡橋單騎救主，智奪瓦口，義釋嚴顏，可謂功不可沒(méi)，只可惜他因為痛失兄長(cháng)關(guān)羽而失去理智，無(wú)故鞭打士兵，導致被手下刺殺而亡。
一曲逐鹿中原的男兒頌歌，一篇金戈鐵馬，豪氣縱橫的鴻篇巨作。英勇無(wú)比的人物，氣勢磅礴的場(chǎng)面，這是一本古典文學(xué)書(shū)，我建議大家也去看一下。
經(jīng)典名著(zhù)讀書(shū)筆記11
讀《悲慘世界》，最突出的感覺(jué)，當是厚重之感。同樣是杰作，同樣又厚又重，讀《約翰·克利斯朵夫》，或者讀《追憶似水年華》，都沒(méi)有這種感覺(jué)，這種厚重之感，不是拿在手上，而是壓在心頭，感到的是人類(lèi)的苦難厚厚而沉重的積淀。不是寫(xiě)苦難深重的書(shū)，都能當得起這"厚重"二。而《悲慘世界》獨能當得起，只因這部大書(shū)壓在作者心頭，達三十年之久。
歷時(shí)三十余年，從828年起構思，到8年動(dòng)筆創(chuàng )作，直至8年才終于寫(xiě)完全書(shū)，真是鬼使神差，這在雨果的小說(shuō)創(chuàng )作中也是絕無(wú)僅有的。這部小說(shuō)的創(chuàng )作動(dòng)機，來(lái)自這樣一件事實(shí)：8年，一個(gè)名叫彼埃爾·莫的窮苦農民，因饑餓偷了一塊面包而判五年苦役，刑滿(mǎn)釋放后，持黃色身份證討生活又處處碰壁。到828年，雨果又開(kāi)始搜集有關(guān)米奧利斯主教及其家庭的資料，醞釀寫(xiě)一個(gè)釋放的苦役犯受圣徒式的主教感化而棄惡從善的故事。在829年和83年間，他還大量搜集有關(guān)黑玻璃制造業(yè)的材料，這便是冉阿讓到海濱蒙特伊，化名為馬德蘭先生，從苦役犯變成企業(yè)家，開(kāi)辦工廠(chǎng)并發(fā)跡的由來(lái)。此外，他還參觀(guān)了布雷斯特和土倫的苦役犯監獄，在街頭目睹了類(lèi)似芳汀受辱的場(chǎng)面。
到了832年，這部小說(shuō)的構思已相當明確，而且，他在搜集素材的基礎上，寫(xiě)了《死囚末日記》（83年）、《克洛德·格》（83年）等長(cháng)篇小說(shuō)，揭露使人走上犯罪道路的社會(huì )現實(shí)，并嚴厲譴責司法制度的不公正。此外，他還發(fā)表了紀念碑式的作品《巴黎圣母院》（83年），以及許多詩(shī)歌與戲劇，獨獨沒(méi)有動(dòng)手寫(xiě)壓在他心頭的這部作品。醞釀了二十年之久，直到8年月，雨果才終于開(kāi)始創(chuàng )作，同時(shí)還繼續增加材料，豐富內容，順利寫(xiě)完第一部，定名為《苦難》，書(shū)稿已寫(xiě)出將近五分之四，不料雨果又卷入政治漩渦，于88年2月2日停止創(chuàng )作，一擱置又是十二年�！犊嚯y》一書(shū)遭逢苦難的命運，在胎兒中也要隨作者流亡了。
設使雨果也像創(chuàng )作其他小說(shuō)那樣，構思一明確便動(dòng)筆，那么以他的文學(xué)天才，他一定能繼《巴黎圣母院》之后，又有一部姊妹篇問(wèn)世了�；蛘咴�88年書(shū)稿寫(xiě)出五分之四的時(shí)候，再一鼓作氣完成，那么在雨果的著(zhù)作表中，便多了一部懲惡勸善的力作；雖然出自雨果之手，也能算上一部名篇，但是在世界文學(xué)寶庫里，就很可能少了一部屈指可數的.稱(chēng)得上厚重的鴻篇巨制。
這三十余年，物非人亦非，發(fā)生了多大變化��！如果說(shuō)83年，在他的劇本《艾那尼》演出所發(fā)生的那場(chǎng)斗爭中，雨果接受了文學(xué)洗禮，那么88年革命，以及82年他被"小拿破侖"f驅逐而開(kāi)始的流亡，則是他的社會(huì )洗禮。流亡，不僅意味著(zhù)離開(kāi)祖國，而且離開(kāi)所有的一切，包括文壇領(lǐng)袖的頭銜、參議員的地位等等；流亡，不僅意味著(zhù)同他的本階級決裂，而且也同他所信奉的價(jià)值觀(guān)念、文學(xué)主張決裂；流亡，給他一個(gè)孤獨者的自由：從此他再也無(wú)所顧忌了，不再顧忌社會(huì )、法律、權威、信仰，也不再顧忌虛假的民主、人權和公民權，甚至不再顧及自己的成功形象和藝術(shù)追求。流亡，把他置于這一切之外，給他一個(gè)大解脫，給他取消了一切禁區，從而也就給了他全方位的活動(dòng)空間，使他達到歷史、現實(shí)和未來(lái)所有視聽(tīng)的聲音。
雨果在蓋納西島過(guò)流亡生活期間，就是從這種全方位的目光、全方位的思想，重新審視一切，反思一切。在此基礎上，他不僅對《苦難》手稿做了重大修改和調整，還大量增添新內容，終于續寫(xiě)完全書(shū)，定名為《悲慘世界》。整部作品煥然一新，似乎隨同作者接受了洗禮，換了個(gè)靈魂。這是悲慘世界熔煉出來(lái)的靈魂，它無(wú)所不在，絕不代表哪個(gè)階層、哪些黨派，也不代表哪部分人，而是以天公地道、人性良心的名義，反對世間一切扭曲和剖割人的生存的東西，不管是多么神圣的、多么合法的東西。
世間的一切不幸，雨果統稱(chēng)為苦難。因饑餓偷面包而成為苦役犯的冉阿讓、因窮困墮落為娼妓的芳訂、童年受苦的珂賽特、老年生活無(wú)計的馬伯夫、巴黎流浪兒伽弗洛什，以及甘為司法鷹犬而最終投河的沙威、沿著(zhù)邪惡的道路走向毀滅的德納第，這些全是有代表性的人物，他們所經(jīng)受的苦難，無(wú)論是物質(zhì)的貧困還是精神的墮落，全是社會(huì )的原因造成的。雨果作為人類(lèi)生存狀況和命運的思考者，能夠全方位地考察這些因果關(guān)系，以未來(lái)的名義去批判社會(huì )的歷史和現狀，以人類(lèi)生存的名義去批判一切異已力量，從而表現了人類(lèi)歷史發(fā)展中的永恒性矛盾。正是在這個(gè)意義上，《悲慘世界》可以稱(chēng)作人類(lèi)苦難的"百科全書(shū)"。
82年7月初，《悲慘世界》一出版，就獲得巨大成功，人們如饑似渴地閱讀，都被一種不可抗拒的力量所征服了。持否定態(tài)度的人則從反面證實(shí)這部作品的特殊份量：居維里耶·弗勒里稱(chēng)雨果"法國第一號煽動(dòng)家"，拉馬丁撰文贊賞作家本人的同時(shí)，抨擊了他的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)："這本書(shū)很危險……灌輸給群眾的最致命、最可怕的激情，便是追求不可能實(shí)現的事情的激情……"。也有人指責他喜歡龐大，喜歡夸張，喜歡過(guò)分。然而，他這種放誕的風(fēng)格，添上了"全方位"的翅膀，在"悲慘世界"中奮擊沖蕩，恰恰為人類(lèi)的夢(mèng)想，不可能實(shí)現的事情吶喊長(cháng)嘯。
時(shí)間和歷史和作出了判斷，《悲慘世界》作為人類(lèi)思想產(chǎn)生的一部偉大作品，已為全世界所接受，作為文學(xué)巨著(zhù)的一個(gè)豐碑，也在世界文學(xué)寶庫中占有無(wú)可爭議的不朽地位。
經(jīng)典名著(zhù)讀書(shū)筆記12
讀《悲慘世界》，最突出的感覺(jué)，當是厚重之感。同樣是杰作，同樣又厚又重，讀《約翰·克利斯朵夫》，或者讀《追憶似水年華》，都沒(méi)有這種感覺(jué)，這種厚重之感，不是拿在手上，而是壓在心頭，感到的是人類(lèi)的苦難厚厚而沉重的積淀。不是寫(xiě)苦難深重的書(shū)，都能當得起這"厚重"二。而《悲慘世界》獨能當得起，只因這部大書(shū)壓在作者心頭，達三十年之久。
歷時(shí)三十余年，從828年起構思，到8年動(dòng)筆創(chuàng )作，直至8年才終于寫(xiě)完全書(shū)，真是鬼使神差，這在雨果的小說(shuō)創(chuàng )作中也是絕無(wú)僅有的。這部小說(shuō)的創(chuàng )作動(dòng)機，來(lái)自這樣一件事實(shí)：8年，一個(gè)名叫彼埃爾·莫的窮苦農民，因饑餓偷了一塊面包而判五年苦役，刑滿(mǎn)釋放后，持黃色身份證討生活又處處碰壁。到828年，雨果又開(kāi)始搜集有關(guān)米奧利斯主教及其家庭的資料，醞釀寫(xiě)一個(gè)釋放的苦役犯受圣徒式的主教感化而棄惡從善的故事。在829年和83年間，他還大量搜集有關(guān)黑玻璃制造業(yè)的材料，這便是冉阿讓到海濱蒙特伊，化名為馬德蘭先生，從苦役犯變成企業(yè)家，開(kāi)辦工廠(chǎng)并發(fā)跡的由來(lái)。此外，他還參觀(guān)了布雷斯特和土倫的苦役犯監獄，在街頭目睹了類(lèi)似芳汀受辱的場(chǎng)面。
到了832年，這部小說(shuō)的構思已相當明確，而且，他在搜集素材的基礎上，寫(xiě)了《死囚末日記》（83年）、《克洛德·格》（83年）等長(cháng)篇小說(shuō)，揭露使人走上犯罪道路的社會(huì )現實(shí)，并嚴厲譴責司法制度的不公正。此外，他還發(fā)表了紀念碑式的作品《巴黎圣母院》（83年），以及許多詩(shī)歌與戲劇，獨獨沒(méi)有動(dòng)手寫(xiě)壓在他心頭的這部作品。醞釀了二十年之久，直到8年月，雨果才終于開(kāi)始創(chuàng )作，同時(shí)還繼續增加材料，豐富內容，順利寫(xiě)完第一部，定名為《苦難》，書(shū)稿已寫(xiě)出將近五分之四，不料雨果又卷入政治漩渦，于88年2月2日停止創(chuàng )作，一擱置又是十二年�！犊嚯y》一書(shū)遭逢苦難的命運，在胎兒中也要隨作者流亡了。
設使雨果也像創(chuàng )作其他小說(shuō)那樣，構思一明確便動(dòng)筆，那么以他的文學(xué)天才，他一定能繼《巴黎圣母院》之后，又有一部姊妹篇問(wèn)世了�；蛘咴�88年書(shū)稿寫(xiě)出五分之四的時(shí)候，再一鼓作氣完成，那么在雨果的著(zhù)作表中，便多了一部懲惡勸善的力作；雖然出自雨果之手，也能算上一部名篇，但是在世界文學(xué)寶庫里，就很可能少了一部屈指可數的稱(chēng)得上厚重的鴻篇巨制。
這三十余年，物非人亦非，發(fā)生了多大變化��！如果說(shuō)83年，在他的劇本《艾那尼》演出所發(fā)生的那場(chǎng)斗爭中，雨果接受了文學(xué)洗禮，那么88年革命，以及82年他被"小拿破侖"f驅逐而開(kāi)始的流亡，則是他的社會(huì )洗禮。流亡，不僅意味著(zhù)離開(kāi)祖國，而且離開(kāi)所有的一切，包括文壇領(lǐng)袖的頭銜、參議員的地位等等；流亡，不僅意味著(zhù)同他的本階級決裂，而且也同他所信奉的價(jià)值觀(guān)念、文學(xué)主張決裂；流亡，給他一個(gè)孤獨者的自由：從此他再也無(wú)所顧忌了，不再顧忌社會(huì )、法律、權威、信仰，也不再顧忌虛假的民主、人權和公民權，甚至不再顧及自己的成功形象和藝術(shù)追求。流亡，把他置于這一切之外，給他一個(gè)大解脫，給他取消了一切禁區，從而也就給了他全方位的活動(dòng)空間，使他達到歷史、現實(shí)和未來(lái)所有視聽(tīng)的聲音。
雨果在蓋納西島過(guò)流亡生活期間，就是從這種全方位的目光、全方位的思想，重新審視一切，反思一切。在此基礎上，他不僅對《苦難》手稿做了重大修改和調整，還大量增添新內容，終于續寫(xiě)完全書(shū)，定名為《悲慘世界》。整部作品煥然一新，似乎隨同作者接受了洗禮，換了個(gè)靈魂。這是悲慘世界熔煉出來(lái)的靈魂，它無(wú)所不在，絕不代表哪個(gè)階層、哪些黨派，也不代表哪部分人，而是以天公地道、人性良心的名義，反對世間一切扭曲和剖割人的生存的東西，不管是多么神圣的、多么合法的東西。
世間的一切不幸，雨果統稱(chēng)為苦難。因饑餓偷面包而成為苦役犯的冉阿讓、因窮困墮落為娼妓的芳訂、童年受苦的珂賽特、老年生活無(wú)計的馬伯夫、巴黎流浪兒伽弗洛什，以及甘為司法鷹犬而最終投河的沙威、沿著(zhù)邪惡的道路走向毀滅的德納第，這些全是有代表性的人物，他們所經(jīng)受的苦難，無(wú)論是物質(zhì)的貧困還是精神的墮落，全是社會(huì )的原因造成的。雨果作為人類(lèi)生存狀況和命運的思考者，能夠全方位地考察這些因果關(guān)系，以未來(lái)的名義去批判社會(huì )的歷史和現狀，以人類(lèi)生存的名義去批判一切異已力量，從而表現了人類(lèi)歷史發(fā)展中的永恒性矛盾。正是在這個(gè)意義上，《悲慘世界》可以稱(chēng)作人類(lèi)苦難的"百科全書(shū)"。
82年7月初，《悲慘世界》一出版，就獲得巨大成功，人們如饑似渴地閱讀，都被一種不可抗拒的力量所征服了。持否定態(tài)度的人則從反面證實(shí)這部作品的特殊份量：居維里耶·弗勒里稱(chēng)雨果"法國第一號煽動(dòng)家"，拉馬丁撰文贊賞作家本人的同時(shí)，抨擊了他的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)："這本書(shū)很危險……灌輸給群眾的最致命、最可怕的激情，便是追求不可能實(shí)現的事情的激情……"。也有人指責他喜歡龐大，喜歡夸張，喜歡過(guò)分。然而，他這種放誕的風(fēng)格，添上了"全方位"的翅膀，在"悲慘世界"中奮擊沖蕩，恰恰為人類(lèi)的夢(mèng)想，不可能實(shí)現的事情吶喊長(cháng)嘯。
時(shí)間和歷史和作出了判斷，《悲慘世界》作為人類(lèi)思想產(chǎn)生的一部偉大作品，已為全世界所接受，作為文學(xué)巨著(zhù)的一個(gè)豐碑，也在世界文學(xué)寶庫中占有無(wú)可爭議的不朽地位。
經(jīng)典名著(zhù)讀書(shū)筆記13
當然，人在適應變化時(shí)，總忘不了給自己一個(gè)"偷賴(lài)"的理由，就象唧唧和哼哼。但是，這個(gè)迅猛發(fā)展的世界容不得我們躺倒盡享安逸。唧唧還是好樣的，他在"奶酪被動(dòng)"、消極等待了一段時(shí)間之后，還是痛定思痛、勇敢地向未知的迷宮挺進(jìn)了，盡管他還有回到"奶酪C站"的想法，但畢竟沒(méi)有沉湎幻覺(jué)、停滯不前。
我們生活在這個(gè)世界上，只有承認變化，并盡全力去適應它，才能在不遠的將來(lái)重新找到屬于自己的"新的奶酪"，雖然這是個(gè)極其辛苦、危險的過(guò)程，但有了這樣務(wù)實(shí)、真切、充足的認知和準備，我們才不會(huì )在有災難和痛苦突然降臨時(shí)變得手足無(wú)措，這在當前社會(huì )競爭的大環(huán)境下就顯得更為重要。
經(jīng)典名著(zhù)讀書(shū)筆記14
《駱駝祥子》真實(shí)地描繪了北京一個(gè)人力車(chē)夫的悲慘命運。祥子來(lái)自農村，拼命的賺錢(qián)，經(jīng)過(guò)三年的努力，他用自己的血汗換來(lái)了一輛洋車(chē)。但是沒(méi)有多久，軍閥的亂兵搶走了他的車(chē)；接著(zhù)反動(dòng)政府的偵探又詐去了他僅有的積蓄，主人躲避特務(wù)追蹤還使他丟了比較安定的工作，迎著(zhù)這一個(gè)又一個(gè)的打擊，他作過(guò)掙扎，仍然執拗地想用更大的努力來(lái)實(shí)現自己夢(mèng)寐以求的生活愿望。但一切都是徒然：用虎妞的積蓄買(mǎi)了一輛車(chē)，很快又不得不賣(mài)掉以料理虎妞的喪事。他的這一愿望終于完全破滅。他所喜愛(ài)的小福子的自殺，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他喪失了對于生活任何企求和信心，從上進(jìn)好強而淪為自甘墮落：原來(lái)那個(gè)正直善良的祥子，被生活的磨盤(pán)輾得粉碎。
祥子善良純樸，熱愛(ài)勞動(dòng)，對生活具有駱駝一般的積極和堅韌的精神。他一貫要強和奮斗，不愿聽(tīng)從高媽的話(huà)放，不想貪圖劉四的六十輛車(chē)，不愿聽(tīng)虎妞的話(huà)去做小買(mǎi)賣(mài)，都說(shuō)明他所認為的“有了自己的車(chē)就有了一切”，并不是想借此往上爬。他所夢(mèng)想的不過(guò)是以自己的勞動(dòng)求得一種獨立自主的生活。作品描寫(xiě)了他在曹宅被偵探敲去了自己辛苦攢來(lái)的積蓄以后，最關(guān)心的卻是曹先生的委托，就因為曹先生在他看來(lái)是一個(gè)好人；還描寫(xiě)了他對于老馬和小馬祖孫兩代的關(guān)切，表現出他的善良和正直。他的悲劇之所以能夠激起讀者強烈的同情，除了他的社會(huì )地位和不公平的遭遇外，這些性格特點(diǎn)也起了無(wú)法磨滅的作用。象這樣勤儉和要強的人最后也終于變成了頭等的“刺兒頭”，走上了墮落的道路，就格外清楚地暴露出不合理的社會(huì )腐蝕人們心靈的罪惡。作品寫(xiě)道：“苦人的懶是努力而落了空的自然結果，苦人的耍刺兒含有一些公理�！庇终f(shuō)：“人把自己從野獸中提拔出，可是到現在人還把自己的同類(lèi)驅到野獸里去。祥子還在那文化之城，可是變成了走獸。一點(diǎn)也不是他自己的過(guò)錯�！崩仙嵴菑倪@樣一種認識出發(fā)，懷著(zhù)對于被侮辱與被損害者的深切同情，寫(xiě)下這個(gè)悲劇的。這就使這部作品具有激憤的控訴力量和強烈的批判精神，深深地烙上讀者的心坎。
他不喝酒，不吸煙，沒(méi)有沾染上一點(diǎn)點(diǎn)地惡習，可上天對這個(gè)可憐的老實(shí)人還是沒(méi)有半點(diǎn)的憐憫。無(wú)數的打擊、挫折，終于把祥子這個(gè)“鐵打的”人的“鐵打的”精神給碾壓得粉身碎骨。他不再那么拼命的拉車(chē)，不再煙酒不沾，以前善良正直的祥子不見(jiàn)了，只剩下學(xué)會(huì )了吃喝嫖賭，可以為金錢(qián)出賣(mài)朋友的行尸走肉�？删拖褡髌分袑�(xiě)的那樣：“苦人的懶是努力而落了空的自然結果，苦人的耍刺兒含有一些公理�！毕樽拥膲櫬洳皇窍樽拥腻e，而是整個(gè)社會(huì )中的烏煙瘴氣使原本善良正直的祥子變了質(zhì)。
祥子是一個(gè)悲劇，他盡了所有的力，也吃了所有的痛苦，但卻依然落了個(gè)兩手空空。如果祥子生活在我們這個(gè)年代，也許他就不會(huì )變成那樣的“刺兒頭”了。因為他是那樣的要強、那樣的善良、那樣的正直，為了自己的理想可以放下一切！我們也應當學(xué)習祥子的那種“吃得苦中苦”的精神，雖然未必“方為人上人”，但只要努力了，奮斗過(guò)了，便能問(wèn)心無(wú)愧。作文
經(jīng)典名著(zhù)讀書(shū)筆記15
這個(gè)暑假里，我閱讀了一本名為《羊脂球》的短篇小說(shuō)，他的作者是世界的著(zhù)名文學(xué)家莫泊桑。他的短篇小說(shuō)側重描寫(xiě)人間事態(tài)充分顯示出他的社會(huì )風(fēng)俗畫(huà)家的才能。構思布局別具匠心，細節描寫(xiě)、人物語(yǔ)言和故事結尾都有獨到之處。文字簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸，卻又犀利準確。
這篇小說(shuō)描繪了一八七零年普法戰爭期間，有一輛法國的驛車(chē)在離開(kāi)敵戰區時(shí)，被一名普魯士軍官扣留。軍官一定要車(chē)上一個(gè)綽號叫羊指球的妓女陪他過(guò)夜，否則驛車(chē)就不能通過(guò)。羊脂球出于愛(ài)國心斷然拒絕，可是和他同車(chē)的有身份的乘客為了各自私利，逼她為了大家而犧牲自己，羊脂球出于無(wú)奈而作了讓步�？僧數诙煸缟象A車(chē)出發(fā)時(shí)，那些昨天還苦苦哀求的乘客們卻突然換了一幅嘴臉，個(gè)個(gè)疏遠她，不屑再與她講話(huà)。
在現在的社會(huì )中有何嘗沒(méi)有這種事情，在現在的社會(huì )中，反臉不認人事情多得很。在需要的時(shí)候，往往把自己認為很下等的人當作上帝，希望能從他身上得到需要的東西，無(wú)論對方是乞丐還是紳士，都會(huì )彎下"尊貴"的腰，漏出難得的笑臉。就像羊脂球中那些所謂的上流人士，起初覺(jué)得與羊脂球這個(gè)妓女坐同一輛馬車(chē)非常恥辱，到了要瓜分羊脂球的食物時(shí)，他們就成了一條哈巴狗，不住地向羊脂球點(diǎn)頭哈腰，不住的贊美她的美麗和善良，從這里看來(lái)好像是對方的地位提高了，但實(shí)際上是他們自己的地位降低了。
莫泊桑的這則故事恰恰以羊脂球的悲慘遭遇反襯了資本主義下的丑惡骯臟的靈魂。他們虛偽的面具下藏的都是腐朽的內臟和骯臟的思想。羊脂球的身份雖然卑微，但卻有著(zhù)堅定的愛(ài)國信念以及善良的心。讀完這本小說(shuō)，我受益匪淺，感悟良多。
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