經(jīng)典書(shū)籍讀書(shū)筆記
當看完一本著(zhù)作后，相信大家都有很多值得分享的東西，讓我們好好寫(xiě)份讀書(shū)筆記，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。你想知道讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)嗎？下面是小編幫大家整理的經(jīng)典書(shū)籍讀書(shū)筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
經(jīng)典書(shū)籍讀書(shū)筆記 篇1
健康不僅僅是沒(méi)有疾病或病痛，而且包括在身體、心理和社會(huì )方面的完好狀態(tài)，醫學(xué)是人學(xué)，所以醫學(xué)的目的就是人的目的，具有客觀(guān)性和主觀(guān)性，也具有超前性和差異性，科學(xué)的醫學(xué)目的應當是客觀(guān)性和主觀(guān)性的統一，是真善美的統一，它激勵人們對醫學(xué)科學(xué)面的完好狀態(tài)，醫學(xué)是人學(xué)，所以醫學(xué)的目的就是人的目的，具有客觀(guān)性和主觀(guān)性，也具有超前性和差異性，科學(xué)的醫學(xué)目的應當是客觀(guān)性和主觀(guān)性的統一，是真善美的統一，它激勵人們對醫學(xué)科學(xué)真理的虔誠憧憬和孜孜追求，激發(fā)人們對醫學(xué)科學(xué)技術(shù)追求的奮進(jìn)精神，引導醫學(xué)可持續健康進(jìn)展，合理界定醫學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的領(lǐng)域和范圍，正確地利用各種資源，推動(dòng)醫學(xué)向前進(jìn)展。醫療危機是指當前醫療衛生服務(wù)所面臨的困難，是指當代醫學(xué)的現實(shí)和將來(lái)走向與社會(huì )公眾期望之間的沖突，其核心是醫學(xué)的現狀滿(mǎn)意不了人民的健康需求。詳細表現在：醫療費用昂貴，衛生資源安排不公，高技術(shù)濫用和鋪張，醫療服務(wù)商業(yè)化傾向，醫學(xué)誠信缺失，醫務(wù)人員職業(yè)道德不盡如人意，誤診率居高不下，醫療事故頻發(fā)，醫源性與藥源性疾病增多，忽視預防保健和基層衛生服務(wù)，對病人冷漠，醫患關(guān)系“物化”和緊急等。要解決全球性的醫療危機，必需對醫學(xué)目的作一根本性調整：
第一，把醫學(xué)進(jìn)展的戰略?xún)?yōu)先從“以治愈疾病為目的的高新技術(shù)追求”轉向“預防疾病和損傷，維持和促進(jìn)健康”;其次，只有以“預防疾病，促進(jìn)健康”為首要目的的醫學(xué)才是供得起、可持續的醫學(xué)，才有可能是公正、公正和健康的醫學(xué)。醫學(xué)哲學(xué)化的觀(guān)念始終堅持醫學(xué)的和善總原則和醫學(xué)倫理準則，對醫學(xué)進(jìn)展觀(guān)起著(zhù)矯正作用，醫學(xué)哲學(xué)化的辯證法認為，過(guò)度醫療的根源有兩個(gè)方面：
1、公立醫院補償機制和價(jià)格機制的不合理性沒(méi)有得到完全、徹底解決，
2、醫療服務(wù)的創(chuàng )收機制：“以藥養醫”的機制誘導誘導醫院和醫生開(kāi)珍貴藥、開(kāi)大處方、做高檔檢查和治療，“以醫養院”的機制誘導醫生推崇醫療技術(shù)主義。
此書(shū)得到的啟示：醫學(xué)不僅是科學(xué)而且是人學(xué)和仁學(xué)，一個(gè)優(yōu)秀的醫生必是博學(xué)、儒雅、謙卑之人，一個(gè)優(yōu)秀的醫生必需有理科的思維、工科的技術(shù)、文科的思想，必需懂得哲學(xué)與人文、經(jīng)濟學(xué)與政治學(xué)、法學(xué)與社會(huì )學(xué)，中西方皆如此。要增加職業(yè)精神與社會(huì )責任，提倡儒家仁愛(ài)精神，學(xué)習醫學(xué)家的`光輝思想及人文精神，為醫療模式的轉變做出自己的努力。
羅伊.波特的《極簡(jiǎn)醫學(xué)史》，是我這幾個(gè)月以來(lái)看到的十幾本書(shū)中，令我感覺(jué)最好的一部。
愚昧源于無(wú)知。這書(shū)又讓我想起了家里很早的一本五幾年出版的繁體字的，連作者都沒(méi)有的《中國文學(xué)史》中冊。那本書(shū)抽取了唐詩(shī)宋詞的精華，最終成為了我中學(xué)6年最好的課外書(shū)，甚至是我一切文字基礎和文學(xué)審美的第一個(gè)源泉，以至于每到備考之前最疲乏最緊急的時(shí)候，都會(huì )翻一翻，從中找到愉悅和松弛。
其次，信息結構合理。讀這本書(shū)可以看出作者的閱讀量是特別大(事實(shí)上，序言里也說(shuō)到了這一點(diǎn))。以史為名的書(shū)，很簡(jiǎn)單變成根據時(shí)間挨次的史料排列，但由于時(shí)間線(xiàn)過(guò)長(cháng)，就會(huì )給讀者的記憶造成很大的障礙，單一的時(shí)間線(xiàn)索對于寫(xiě)史來(lái)說(shuō)，是特別大的考驗，一般的作者都會(huì )在時(shí)間線(xiàn)里引入新的規律，并不斷的回顧。
最終，回歸本源。人類(lèi)文明的全部枝干的歷史，朔源起來(lái)，都會(huì )回到人類(lèi)文明歷史本身。本文對醫學(xué)進(jìn)展上那些聞名的人和事，波折和糾結，都有特別客觀(guān)的描述。即使是對最極端的社會(huì )現象，也沒(méi)有道德評價(jià)，只有客觀(guān)描述。好書(shū)的第三個(gè)標準，就是平實(shí)客觀(guān)的描述了此時(shí)彼刻那些人和事，極少作者主觀(guān)的評價(jià)(鑒于指手畫(huà)腳是人類(lèi)本能。)
經(jīng)典書(shū)籍讀書(shū)筆記 篇2
大家一定看過(guò)許多科學(xué)的書(shū)吧！《十萬(wàn)個(gè)為什么》等等，但我找到了一本令我愛(ài)不釋手，看幾遍也不討厭的書(shū)《科學(xué)探索》。
《科學(xué)探索》里主要講了由古至今，從外國到中國，以及宇宙中所有東西的科學(xué)都包含在內，還有插圖，讓你更加理解意思。其中有《太陽(yáng)系的形成》《神秘餓黑洞》《太陽(yáng)中心說(shuō)》《水星的真面目》《天外來(lái)客VFO》........
這本書(shū)最適合中小學(xué)生閱讀，因為里面的故事開(kāi)發(fā)智力，讓你的知識量更加廣泛。
別以為科學(xué)離我們太遙遠，在我們的身邊也有許多的科學(xué)，星星為什么會(huì )一閃一閃的呢？我們看到星星一閃一閃的其實(shí)不是因為星星本身的亮度出現變化，而是與大氣的遮擋有關(guān)，我們看星星時(shí)，大氣層隔在中間，因為當星光通過(guò)大氣層時(shí)會(huì )受到大氣的密度和厚薄程度影響，而且大氣層也不是絕對的透明，它的透明的是根據大氣的密度的`變化而變化的，所以我們在地面看星星時(shí)就會(huì )看到星星好像在一閃一閃的樣子了。
為什么向日葵總是跟著(zhù)太陽(yáng)轉呢？因為向日葵下面莖部的地方，含有一種叫做“植物生長(cháng)素”的物質(zhì)。這種物質(zhì)雖然具有加速繁殖的作用，但具有厭旋光性，就是每當遇到光線(xiàn)時(shí)，便會(huì )跑到背光的一面去�？雌饋�(lái)就像是整棵植物跟著(zhù)太陽(yáng)轉了。
還有一些科學(xué)小常識要與你分享哦:蜻蜓低飛要帶傘；螞蟻搬家也有雨；白天老鼠大出動(dòng)，這天也許會(huì )地震；海邊不停冒泡泡，說(shuō)明馬上要海嘯。
生活中處處有科學(xué)，只有你們勤于探索，勤于發(fā)現，一定會(huì )找到科學(xué)的，來(lái)一起登上科學(xué)的大舞臺吧！
經(jīng)典書(shū)籍讀書(shū)筆記 篇3
作為一名教師，多讀些教育著(zhù)作，多了解些教育理論是不可獲缺的。假期之中，我閱讀了名著(zhù)《陶行知文集》，陶行知的創(chuàng )造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。我們可以從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取豐富的養料來(lái)培養學(xué)生的創(chuàng )新能力，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。
一、實(shí)施愛(ài)的教育
“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”，這是我國著(zhù)名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實(shí)寫(xiě)照。愛(ài)的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛(ài)滿(mǎn)天下”更把愛(ài)的教育發(fā)揚光大。教師對學(xué)生的愛(ài)在教育中具有重要的作用。教師對后進(jìn)生應有要有一顆愛(ài)心，它不埋在胸膛里，而應擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見(jiàn)，摸得著(zhù)，時(shí)時(shí)感覺(jué)到。老師對后一進(jìn)生更要傾注真誠的愛(ài)心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹(shù)起生活的信心，提高學(xué)習的積極性。
在愛(ài)的教育中，培養學(xué)生愛(ài)的情感，用愛(ài)的情感幫助學(xué)生塑造人格。如開(kāi)展“我與父母通信”活動(dòng)，使學(xué)生們感受父母的.愛(ài)，從而培養學(xué)生愛(ài)父母、愛(ài)他人的情感。情感是理智的基礎，善良的心和愛(ài)他人、愛(ài)祖國的情操也是創(chuàng )新智慧的心理基礎。
二、實(shí)施生活教育
陶行知生活教育理論內涵十分深廣，而生活教育理論是陶行知教育思想的主線(xiàn)和重要基石。陶行知提倡生活就是教育，就是教育的內容。他的生活教育從內容上看是動(dòng)態(tài)的，隨環(huán)境和不同受教育者的變化而變化。在生活里找教育，為生活而教育”的觀(guān)念相當明確。根據陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論“教的法子根據學(xué)的法子：學(xué)的法子根據做的法子。事怎么做。就怎么學(xué)，就怎么教”，而教學(xué)的中心是“做”即實(shí)際生活。
基于這樣的認識，我把日常的教育和教學(xué)都要和社會(huì )生活結合起來(lái)，在課堂教學(xué)中，書(shū)本知識要聯(lián)系社會(huì )實(shí)際，引導學(xué)生關(guān)心家鄉的建設、國家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會(huì )文化生活。這樣，不僅使學(xué)生開(kāi)闊了眼界，書(shū)本上的知識活了起來(lái)，而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習興趣和學(xué)習積極性。在課外，指導學(xué)生開(kāi)展各種活動(dòng)，如學(xué)生自編、自導、自演文藝節目，歌頌社會(huì )主義建設的偉大成就;學(xué)生們自編小報，自己寫(xiě)稿，自己設計版面，幼稚的作品中體現著(zhù)學(xué)生們豐富的想象和創(chuàng )造。每組織一次活動(dòng)，都有明確的目的、具體的要求和精心的安排，都力求收到盡可能好的實(shí)效。
三、實(shí)踐創(chuàng )新教育
創(chuàng )新教育是教育觀(guān)念，又是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠實(shí)現。但教育教學(xué)無(wú)定法，因此它又是一個(gè)長(cháng)期的實(shí)踐過(guò)程。為此，今后我更要認真學(xué)習陶行知教育思想與現代教育思想，更新教育觀(guān)念，牢固樹(shù)立以素質(zhì)教育為核心的基礎教育主流價(jià)值體系觀(guān)念，提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺(jué)性。以陶行知先生為楷模，學(xué)習他高尚的人格品質(zhì)，求真求實(shí)求創(chuàng )造的教育理念，成為敬業(yè)愛(ài)崗、師德高尚、業(yè)務(wù)精良、創(chuàng )新務(wù)實(shí)的教師，為培養學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng )新精神與創(chuàng )造能力的一代新人而努力工作。
認真學(xué)習了陶行知先生的“六大解放”的思想，可以采用的做法是：解放學(xué)生的眼睛——使他們從書(shū)本和試卷中解放出來(lái)，讓他們去看社會(huì )、看自然、看生活;解放學(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動(dòng)起來(lái)，去做事情，做到“學(xué)做合一”;解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽(tīng)不思”中解放出來(lái)，開(kāi)動(dòng)腦筋，積極思維，學(xué)會(huì )思維;解放學(xué)生的嘴——給他們說(shuō)的自由，特別是問(wèn)的自由;解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習，還引導他們走向課外，接觸社會(huì )，接觸自然，給他們廣闊的天地。
陶行知教育思想是寶貴的經(jīng)驗和財富，是我們學(xué)習、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題，是創(chuàng )造型教師及專(zhuān)業(yè)發(fā)展義不容辭的責任。
經(jīng)典書(shū)籍讀書(shū)筆記 篇4
《感悟父愛(ài)母愛(ài)》這本書(shū)使我的心靈受到了好大的震撼。讀過(guò)書(shū)中這些文本的我，難以抗拒他們的魅力，他們蘊含著(zhù)的深切的情感，讓我心里感受到愛(ài)的力量，愛(ài)的偉大！
這本書(shū)圍繞“父愛(ài)到永遠”、“比血還濃的母愛(ài)”、“媽媽的心”、“父親的高度”、“媽媽的純凈水”這五個(gè)題目，講述了一個(gè)又一個(gè)感動(dòng)天下所有人的小故事。
書(shū)中使我印象最深的是《父親的背》這篇文本。文本首要描述了作者鐘頭間雙腿殘疾，從小就在父親的背上長(cháng)大。父親為了實(shí)現兒子的“音樂(lè )夢(mèng)”，背著(zhù)兒子走了很長(cháng)很長(cháng)的一段路，最后圓了兒子的夢(mèng)。
媽媽的愛(ài)承載了兒女對日常的希望和人生的夢(mèng)想，如同寬廣深厚的土地，默默地承受和奉獻，孕育出人間最漂亮的花朵、豐碩的果實(shí)。
父愛(ài)重如山，母愛(ài)深似海。書(shū)中的另一個(gè)關(guān)于母愛(ài)的故事——《人生的姿勢》，也給我留下了深刻的印象。從文本的題目雖看不出與母愛(ài)相關(guān)，但資料卻十分感人：一對夫婦為了慶祝小孩的`生日，決定去登高達7000米的雪山。在登山的途中他們遇上了危險，媽媽為了愛(ài)護自我的小孩，離開(kāi)了人世。讀完這篇文本后，我忍不住流下了眼淚，在心里一遍又一遍地想：世上還有比這更偉大的感情嗎？愛(ài)，在好多時(shí)間往往表現為一種姿勢。
父愛(ài)母愛(ài)的姿勢總是那么令人感動(dòng)。堅信每個(gè)媽媽都有這種“愛(ài)的姿勢”——雨中為兒女撐傘的姿勢、廚房中精心做飯的姿勢、在校園外等待著(zhù)還在考試的小孩出來(lái)的姿勢……媽媽用相異的姿勢表達著(zhù)對兒女的愛(ài)，而這種愛(ài)，作為兒女，幾乎是無(wú)以回報的。
“媽媽的恩惠就不是恩惠嗎？”這是書(shū)中的一句話(huà)，對這句話(huà)，我的理解很深：在日常中，媽媽是傘，我們是傘下的小孩；媽媽是豆莢，我們是莢里的豆子。我們在媽媽的翅膀下長(cháng)大，媽媽給了我們無(wú)窮無(wú)盡的愛(ài)，但是我們又有誰(shuí)把媽媽的恩惠放在心上呢？他們養育我們的時(shí)間，我們在羨慕同伴手中的玩具；他們守護在我們病床前的時(shí)間，我們想的是外面世界的自由；他們?yōu)槲覀兊氖б舛β当疾ǖ臅r(shí)間，我們在埋怨世道的不公……
但是，我們很少認真地想想我們的媽媽在想什么、在為我們做些什么。從現時(shí)開(kāi)始，讓我們把媽媽對我們的恩惠放在心上吧！
讀了《感悟父愛(ài)母愛(ài)》這本精品美文，真的使我受益匪淺！我暗暗下定決心：今后，我務(wù)必要孝敬、回報自我的媽媽?zhuān)眯念I(lǐng)悟，做一個(gè)品德兼優(yōu)、熱愛(ài)祖國的好少年。我愛(ài)我的媽媽?zhuān)∫苍柑煜氯硕紣?ài)自我的媽媽?zhuān)?/p>
經(jīng)典書(shū)籍讀書(shū)筆記 篇5
天在項目上，一個(gè)同事跟我說(shuō)，--在項目上好辛苦耶，做這么多事還要吃這么多灰塵。換了是以前，我會(huì )客套下回答，也欣慰有同事的體諒，因為確實(shí)是有這么辛苦�？涩F在不這么回答了，我一板一眼的告訴他給人做事得有功勞才行，如果只有苦勞沒(méi)有功勞就相當于無(wú)用功，老板請一個(gè)人來(lái)做事只有苦勞沒(méi)有功勞，沒(méi)有業(yè)績(jì)，要這個(gè)人在這里干嘛。那同事聽(tīng)后覺(jué)得很有道理，也沒(méi)在這個(gè)上面客套了。
其實(shí)我開(kāi)始的想法跟這個(gè)同事一樣，沒(méi)有功勞也有苦勞，畢竟花了時(shí)間和力氣下去，是這本叫《見(jiàn)識》的書(shū)改了我的觀(guān)點(diǎn)。書(shū)中說(shuō)到功勞和苦勞這個(gè)概念。能有這樣進(jìn)步的想法全是拜此書(shū)年賜。
此書(shū)作者是一個(gè)海歸博士，有世界五百強公司谷哥的管理經(jīng)驗，跟國內各大型企業(yè)老總均有聯(lián)系，所以從更高的.視角看問(wèn)題能把人帶入一種新境地。
我們在考慮問(wèn)題的時(shí)候都是從底層一個(gè)老百姓的角度去看問(wèn)題，這樣很難看到問(wèn)題的本質(zhì)，就比如說(shuō)離婚率這個(gè)問(wèn)題，為什么印度人離婚率那么低而美國和中國為什么離婚率就高呢，我曾經(jīng)跟朋友討論過(guò)這個(gè)問(wèn)題，覺(jué)得中國離婚率高的原因是社會(huì )壓力大，人心太浮燥。而這本書(shū)教給我的卻是選擇太多，而沒(méi)有用心好好經(jīng)營(yíng)的問(wèn)題。
書(shū)中諸如此類(lèi)的例子還有很多，包括理財、創(chuàng )業(yè)等問(wèn)題，打破我們常規的認知把我們的認知提升到一個(gè)高度。
書(shū)中有一句話(huà)是說(shuō)“你能走多遠，取決于見(jiàn)識”，我們常常馬后炮或者后悔沒(méi)做某某事，做了某某事就不至于這樣子，其實(shí)這就是見(jiàn)識不足導致錯失機遇。
網(wǎng)上有段子說(shuō)穿越回八十年，然后攢錢(qián)買(mǎi)房子，開(kāi)發(fā)房地產(chǎn)，從此無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。如果不看到房子會(huì )漲成這樣子，會(huì )有這樣的遠見(jiàn)嘛，就是缺少見(jiàn)識。
說(shuō)實(shí)話(huà)，我曾經(jīng)也這樣想象過(guò)，即便是想象，也表現出自己沒(méi)見(jiàn)識，現在智能時(shí)代、機器人時(shí)代來(lái)臨，還是想想如何把握當下吧!
經(jīng)典書(shū)籍讀書(shū)筆記 篇6
文中的賈梅令人羨慕，她很幸福。她有一個(gè)如“老古董”的爸爸，有一個(gè)疼愛(ài)自己和哥哥的媽媽?zhuān)�有一個(gè)受人追捧的大英雄、愛(ài)自己、關(guān)心自己的哥哥，最后是一個(gè)重哥輕妹的吳家姆媽。賈梅是個(gè)好孩子，她天真活潑，但決不多說(shuō)廢話(huà)惹人煩;她心地善良，但決不原諒壞人;她富有同情心，但決不是愛(ài)心泛濫。這個(gè)看似平凡普通的初中女生，卻和她的伙伴們一起，演繹出一段段豐富多彩又讓人感慨萬(wàn)分的成長(cháng)故事，這當中，有校園生活的甜酸苦辣，有對美好未來(lái)的憧憬，也有對親情和純潔友誼的渴望……
本書(shū)作者以其女性特有的細膩筆調，將少女微妙的情感變化和跌宕起伏的`心靈歷程娓娓道來(lái)，刻畫(huà)出了一個(gè)正在逐漸成長(cháng)的少女形象。并因此勾勒出一幅幅當代中學(xué)生五彩繽紛的生活畫(huà)面，富有強烈的藝術(shù)感染力。
經(jīng)典書(shū)籍讀書(shū)筆記 篇7
讀了學(xué)校的《童心頌·校園墻上文化讀本》，我被書(shū)中的“小故事大道理”給震撼了。特別是其中的一篇寓言——《不可忽視的“小”》讓我有著(zhù)深刻的印象。
因為我也經(jīng)常犯小錯誤，而這篇寓言給了我很大的提醒：“朋友，請不要對小事抱有不屑一顧的態(tài)度，別讓它成為你人生路上的遺憾！”文中掛面廠(chǎng)的包裝袋就是因為把“烏魯木齊”多加了一點(diǎn)，變成了“鳥(niǎo)魯木齊”，讓16萬(wàn)人民幣付之東流。就因為一個(gè)科學(xué)家把小數點(diǎn)點(diǎn)錯了一位，就那一個(gè)點(diǎn)，差點(diǎn)讓那位宇航員失去生命，這是多么沉痛的教訓��！
在生活中，我考試時(shí)也是如此，有一次，我語(yǔ)文語(yǔ)基考了59。5，我非常的高興，我把試卷帶回家給媽媽看，媽媽也很高興，隨即對我說(shuō)：“如果你魁梧的‘梧’多寫(xiě)了那一橫，你不就滿(mǎn)分了嗎？”“媽?zhuān)粋�(gè)小錯而已，不用那么計較吧？”這時(shí)，媽媽的笑容消失了，臉變得嚴肅了，語(yǔ)重心長(cháng)的對我說(shuō)：“劉晟，如果你這是高考，就差了一個(gè)0。5分，那排名的差距就不是1名2名這么簡(jiǎn)單了，你不知道，就因為那0。5，有多少人被自己心目中的大學(xué)拒之門(mén)外��！聽(tīng)媽媽這么一說(shuō)，我還真有點(diǎn)后悔沒(méi)多寫(xiě)一橫�？蓻](méi)過(guò)多久，我就把它忘得一干二凈了�？墒亲詮目戳诉@個(gè)故事，我徹底改變了。因為我知道，如果我將來(lái)當飛機設計師的話(huà)，那么，一個(gè)小數點(diǎn)就是幾百人的'性命��！所以我看了這個(gè)故事以后變得認真了，再也不會(huì )忽視小事了。
一粒微小的沙子，會(huì )給你繼續走路帶來(lái)困難；一件小事，或許會(huì )給你以后的日子帶來(lái)意想不到的麻煩。
朋友，請不要對小事抱有不屑一顧的態(tài)度，別讓它成為你人生路上的遺憾！
經(jīng)典書(shū)籍讀書(shū)筆記 篇8
老舍—一個(gè)偉大的人民藝術(shù)家，一個(gè)讓后人敬佩的文學(xué)巨匠，一座永恒的豐碑。他的一生創(chuàng )作了許多經(jīng)典作品，但其中最著(zhù)名的要算《駱駝祥子》。
《駱駝祥子》這部作品以二十年代末期的北京市民生活為背景，車(chē)夫祥子的坎坷生活便是主要情節。作品深刻揭露了舊中國的黑暗。
祥子是位車(chē)夫，正直善良，他希望有一輛自己的`車(chē)。于是他省吃?xún)�用，三年后終于如愿以?xún)�。但抗戰時(shí)，祥子被抓去打雜，他的車(chē)也被奪走了。千辛萬(wàn)苦逃出來(lái)，回到廠(chǎng)子，但廠(chǎng)主劉四爺的女兒虎妞看上了他，使了千方百計讓祥子娶自己。祥子上了當。不久虎妞難產(chǎn)死了。
從此，祥子墮落了，他憎恨任何人，染上了惡習。真實(shí)展現了黑暗社會(huì )，特務(wù)等他們的丑惡面目，如果不是他們，祥子會(huì )墮落嗎?會(huì )淪為社會(huì )垃圾嗎?這就是祥子的可悲人生的現實(shí)，殘酷與無(wú)可奈何。
對于主人公—祥子，我替他無(wú)奈與惋惜。
經(jīng)典書(shū)籍讀書(shū)筆記 篇9
讀李鎮西老師寫(xiě)的《愛(ài)心與教育》這本書(shū)，不知不覺(jué)中，我就被書(shū)中的內容深深吸引，他讓我感受到了師愛(ài)的力量。正如老一輩教育家說(shuō)的：“教育沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水，就成不了池塘，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育�！�
李鎮西老師對學(xué)生的愛(ài)，是建立在真正民主基礎之上的愛(ài)，不同于那種保姆式的愛(ài)，恨鐵不成鋼式的愛(ài)，或施恩式的愛(ài)。他對學(xué)生的愛(ài)是發(fā)自?xún)刃牡�，而更重要的是這份愛(ài)不是單向的灌輸，而是雙向的互動(dòng)!
作為一名小學(xué)教師，愛(ài)學(xué)生首先就要了解自己的學(xué)生，了解他們的愛(ài)好與才能，了解他們的性格特點(diǎn)，了解他們的精神世界;愛(ài)學(xué)生其次要真正的理解學(xué)生，要設身處地的為學(xué)生著(zhù)想，學(xué)會(huì )“心理?yè)Q位”，也就是站在學(xué)生的立場(chǎng)上考慮問(wèn)題;愛(ài)學(xué)生還要學(xué)會(huì )寬容學(xué)生，對他們的缺點(diǎn)、錯誤，要耐心幫助，嚴格的批評，熱心的`開(kāi)導，不能使用“心靈的鞭子”;愛(ài)學(xué)生必須要真心信任他們，信任是力量，能讓學(xué)生勇敢的向困難挑戰，使得學(xué)生切身體驗到教師對他的器重與喜愛(ài)。書(shū)中集中體現了李鎮西老是獨特的教育理念，那就是：“時(shí)刻保持對學(xué)生的愛(ài);始終堅持將這種愛(ài)付諸于實(shí)際行動(dòng)”“愛(ài)是永恒的教育理念�！崩罾蠋熥屛覍�(ài)學(xué)生的“愛(ài)”有了全新而深刻的理解：愛(ài)，不但是欣賞優(yōu)秀的學(xué)生，而是“懷著(zhù)一種責任把欣賞與期待投向每一個(gè)學(xué)生”。愛(ài)，不僅僅是只對自己所教的這幾年負責，而是“對學(xué)生成長(cháng)以至未來(lái)一生的負責”;愛(ài)，不是只關(guān)心學(xué)生的學(xué)習、生活、身體，而是要“善于走進(jìn)學(xué)生的情感世界”“理解學(xué)生的精神世界”“學(xué)會(huì )用他們的思想感情投入生活”;愛(ài)，不應是對學(xué)生錯誤的嚴加追究，而是“博大的胸襟”“對學(xué)生的寬容”;愛(ài)，也不應是對學(xué)生的縱容，而是“必然包含著(zhù)的對學(xué)生的嚴格要求，乃至必要的合理的懲罰”;愛(ài)，不是用一顆成年人的心去包容一顆顆童心，而是“需要一顆顆童心”，用童心去碰童心。
只有這樣的愛(ài)，才是真正的愛(ài)，只有這樣的教育，才是真正的教育。老是愛(ài)學(xué)生并不難，難的是把這份愛(ài)一直在我們生命中延續，讓我們一起努力，一起做一鳴真正愛(ài)學(xué)生的老師吧!
經(jīng)典書(shū)籍讀書(shū)筆記 篇10
在學(xué)期初，我抱著(zhù)求知的心態(tài)選修《心理學(xué)》，通過(guò)在課堂上認真聽(tīng)講，有選擇的閱讀相關(guān)書(shū)目，在學(xué)期末，我獲得了一個(gè)對心理學(xué)比較籠統、綜合的認識。
在寫(xiě)作前，我嘗試構思了多種不同行文方式，最后，我選擇了這種“剃刀式”的結構，即第一部分概括老師課堂講授的精神，第二部分展開(kāi)講述我受到老師啟發(fā)后的關(guān)于馬斯洛需求層次理論的進(jìn)一步認識。
總體上，老師的授課思路就是在普通的心理學(xué)知識的基礎上，著(zhù)重聯(lián)系大學(xué)生心理特點(diǎn)，通過(guò)旁征博引、深入淺出的理論講解和聯(lián)系親身經(jīng)歷或者接觸的例子，并且用通俗易懂、雅俗共賞的語(yǔ)言表達方式，讓我們在其樂(lè )融融的氣氛中學(xué)習、思考、成長(cháng)，走向一段美麗的大學(xué)生之路。
老師在課堂上的講授表現出力求全面的趨向。從心理學(xué)歸屬于哲學(xué)的思考點(diǎn)出發(fā)，討論“人是什么”這一命題，接而心理學(xué)的發(fā)展過(guò)程，建議我們涉獵系統論、控制論、博弈論，再到具體圍繞大學(xué)生健康心理的黃金塑造時(shí)期而有選擇的講授心理學(xué)知識，不斷強調生命的美好，關(guān)愛(ài)父母，以及各種思維培養的重要性，等等。這種授課方式，與其說(shuō)是單方面的知識的傳輸或者雙方面的知識的交流，我則更偏向于那是彼此心靈的溝通，而此時(shí)，課堂就成為了一座橋梁。無(wú)論如何，這都全面地體現了老師對大學(xué)生健康心理發(fā)展的關(guān)心，同時(shí)，又試圖努力“兼營(yíng)”相關(guān)心理學(xué)的知識的傳授，這無(wú)疑讓我們更接近“面對—反思—調控”的處理問(wèn)題的積極的方式。
我逃過(guò)課，但是只要我坐在教室里，我必然專(zhuān)心聽(tīng)講，嘗試理解老師的講義。臨近期末，回想學(xué)習的歷程，我對這門(mén)課程下這樣的總結。
老師是以大學(xué)生的心理發(fā)展為授課主線(xiàn)，間以穿插相關(guān)心理學(xué)專(zhuān)業(yè)知識。例如，心理預警——珍愛(ài)生命、大學(xué)生生活六大原則、給大學(xué)生的.100條逆耳忠告，等等，諸如這些都充分說(shuō)明了老師是以育人為先為講授的理念的。但是，讓我真正感動(dòng)或者敬服的不僅是這樣的理念，而是他那種授課方式。我觀(guān)察發(fā)現，他努力追求的仿佛是引導大學(xué)生在他的課堂聽(tīng)講中找到突破正擺在人生面前的困惑，如戀愛(ài)問(wèn)題，于是盡可能的調動(dòng)所有可行的方法，如來(lái)回地穿梭于講臺和課室后排，找到一個(gè)學(xué)生與老師在某方面上的平衡點(diǎn)，我相信，也許他實(shí)質(zhì)上是明白的，這個(gè)平衡點(diǎn)可能不是制高點(diǎn)，但或許是一個(gè)最優(yōu)解——一個(gè)讓師生都滿(mǎn)意的狀態(tài)。老實(shí)說(shuō)，我絲毫不曾懷疑老師的授課目標，但是，有那么一個(gè)片刻，我確實(shí)懷疑過(guò)老師的知識水平，后來(lái)，我才發(fā)現他知識面廣，聯(lián)想力豐富，準備充分，于是，我的目光又開(kāi)始注視講臺�！氨M信書(shū)，不如無(wú)書(shū)”，我只是追求一種批判式思維，請老師您見(jiàn)諒。
在課堂上聽(tīng)講，受到老師的影響，以及自己的課外閱讀，我改變了對心理學(xué)一些不同主張的認識，尤其是馬斯洛需求層次理論。
心理學(xué)涉及非常多學(xué)科，傳統上，心理學(xué)被分為五個(gè)子領(lǐng)域：神經(jīng)心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、認知心理學(xué)、社會(huì )心理學(xué)和臨床心理學(xué)。因為主要領(lǐng)域要與相關(guān)領(lǐng)域相結合學(xué)習，才可以更好地理解人類(lèi)思維和人類(lèi)行為。所以，談一下馬斯洛需求層次理論，并沒(méi)有脫離心理學(xué)的軌道，只是與其它主張形成強烈的反差，但這可以幫助我們更好的理解生活。
關(guān)于馬斯洛需求層次理論的介紹，在這里限于篇幅，我不想復制過(guò)來(lái)，大可以參考百度的百科名片。在這里，我想嘗試談的是我自己對馬斯洛需求層次理論的理解。
我認為，這個(gè)理論可以站在道德的角度上去聯(lián)想理解。道德在我們生活中是極為核心的。如果道德也是一個(gè)以供需平衡的市場(chǎng)的話(huà)，那么生理需求，安全需求，社交需求，尊重需求，自我實(shí)現需求，試問(wèn)有多少個(gè)經(jīng)濟人的多少個(gè)需求得到了預期的供應?也就是說(shuō)，從全球上來(lái)考慮，單是所謂最基本的生理需求，也還是得不到一個(gè)讓人滿(mǎn)意的供給。被嚴重污染的空氣，短缺的水資源，讓人擔心的食物，被破壞的自然壞境，越來(lái)越嚴重的睡眠質(zhì)量問(wèn)題，等等，在某種程度上，難道這些都不足以充分證明我們人類(lèi)的道德正在面臨一個(gè)挑戰，同時(shí)也是機遇。馬斯洛需求層次理論揭示了人類(lèi)行為和心理的共同規律，我們要做的是如何運用這條規律去改造我們的世界。電影《20xx》、G20峰會(huì )討論、稀土“戰爭”與中國環(huán)境危機、20xx年全球金融危機、印度安得拉邦的危機等等，我認為，這些都是我們應該開(kāi)始重新考慮“道德”，賦予“道德”一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的新理念。例如，我們并不是全盤(pán)否定西方的生產(chǎn)主義，我們關(guān)心的是，可否偶爾停下來(lái)小憩，回想一下歷程，問(wèn)一問(wèn)自己的生理、安全、情感和歸屬、尊重、自我實(shí)現這些需求在馬不停蹄的進(jìn)程中得到滿(mǎn)足了嗎?例如，現在非常倡導的LOW—CARBON生活，在生理上，減少了自然環(huán)境的污染，不也是減少了對自己的生命的威脅嗎?這難道不是“道德”的適應時(shí)代變化的體現嗎?簡(jiǎn)而言之，馬斯洛需求層次理論給我們指引了一條相對科學(xué)的思考自身發(fā)展的線(xiàn)索，讓我們意識到那還沒(méi)被意識到的潛意識。
經(jīng)典書(shū)籍讀書(shū)筆記 篇11
《科學(xué)管理原理》主要分為兩章，科學(xué)管理的原理和科學(xué)管理的原則，闡述了科學(xué)管理原理形成的背景、目標和基礎；科學(xué)管理的重要性與優(yōu)越性；科學(xué)管理原理的具體思想和方法；最后給出科學(xué)管理的定義�！爸T種要素——不是個(gè)別要素——的結合，構成了科學(xué)管理，它可以概括如下：科學(xué)，不是單憑經(jīng)驗的方法。協(xié)調，不是不和。合作，不是個(gè)人主義。最高的產(chǎn)量，取代有限的產(chǎn)量。發(fā)揮每個(gè)人最高的效率，實(shí)現最大的富裕�！�
《科學(xué)管理原理》是通過(guò)系統化、科學(xué)化的管理方法解決工作效率低下的問(wèn)題。正如泰勒的定義，這套理論的內在邏輯是，雇員和雇主利益具有一致性，除非實(shí)現雇員財富最大化，否則不可能永久地實(shí)現雇主的財富最大化，而財富最大化只能是生產(chǎn)率最大化的結果。因此可以利用這種絕對的`一致性來(lái)充分調動(dòng)工人的積極性，通過(guò)管理人員和工人親密無(wú)間的、個(gè)人之間的協(xié)作，用科學(xué)的方法培訓和發(fā)掘雇員的技能來(lái)提升個(gè)人工作效率，達到提高生產(chǎn)率，同時(shí)滿(mǎn)足工人的高薪酬，雇主的低產(chǎn)品工時(shí)成本這一目標，實(shí)現雙方的利益最大化。這其中包含三個(gè)重要的步驟，首先要通過(guò)調查研究將動(dòng)作規則和作業(yè)條件進(jìn)行優(yōu)化完善，形成一套高效的工作方法；接著(zhù)管理人員將這套方法傳授給工人，對其進(jìn)行專(zhuān)業(yè)、科學(xué)的培訓；管理人員要和工人親密交流、密切合作將科學(xué)高效的方法運用在工作當中，用科學(xué)的方法替代工人的主觀(guān)經(jīng)驗和臆斷。在這個(gè)過(guò)程當中管理人員和工人各自承擔自己的職責，而不是由工人承擔大部分任務(wù)，事實(shí)上管理人員應當承擔起那些工人無(wú)法勝任的任務(wù)。
受制于當時(shí)的經(jīng)濟社會(huì )背景，科學(xué)管理原理的思想和方法雖然很簡(jiǎn)單，現在看來(lái)有很多局限，比如僅僅運用于個(gè)體工人提高效率而缺乏作為企業(yè)整體的方法指導，僅僅用利潤來(lái)衡量雇主和雇員的利益，但是其解決當時(shí)工作效率低下問(wèn)題的目標無(wú)疑是圓滿(mǎn)達成。
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