高中《儒林外史》讀書(shū)筆記
范文一
吳敬梓出生在一個(gè)高官家庭，但是家庭的不斷衰敗和自己的揮霍，家況成下降態(tài)勢。在這一路上，他目睹了許多從士林上層到貧民百姓的各色人士，飽嘗了世間的辛酸和炎涼。他被視為游戲人生的敗家子。但是他始終保留著(zhù)一顆充滿(mǎn)正義感和社會(huì )使命感的心，《儒林外史》用了他人生最后的20年世間寫(xiě)成。這部看似充滿(mǎn)戲言的描寫(xiě)世間丑態(tài)的書(shū)，其實(shí)懷著(zhù)改良世界的用心。雖然改良社會(huì )的想法最終破滅了，但是書(shū)中根據真人真事改編的一個(gè)個(gè)故事，卻真實(shí)反映了康乾時(shí)期官場(chǎng)、士林之間的腐朽和丑惡，鞭撻了世間的不平和官員的丑陋行徑，有著(zhù)警世的作用，被魯迅稱(chēng)作一部“偉大”的書(shū)。
《儒林外史》中，刻畫(huà)了200多個(gè)人物，無(wú)論是貪贓枉法的官員、迂腐的秀才、不知廉恥的社會(huì )蛀蟲(chóng)、行為特異的民間人士，還是平明市井的百姓，都刻畫(huà)得充滿(mǎn)個(gè)性色彩，并不“刻板化”，而是有著(zhù)十足的個(gè)性刻畫(huà)，顯得栩栩如生。無(wú)論是因為一朝中舉而發(fā)瘋發(fā)狂的可笑的范進(jìn)，還是從一個(gè)樸實(shí)青年變?yōu)橐鹿谇莴F的匡超人，還是讓女兒殉節又失聲哭泣的窮秀才王玉輝，還是“三年清知府，十萬(wàn)雪花銀”的官員，在吳敬梓的筆下，都栩栩如生，記錄了當時(shí)世間的種種令人震驚的丑惡和腐朽，也預示著(zhù)清政府封建科舉制度的腐朽衰敗和罪惡。
中國的科舉制度，自隋朝開(kāi)始，一時(shí)確實(shí)起過(guò)一定的積極作用。但是在漫長(cháng)的封建歷史中，尤其是明代以后，逐漸以八股文等束縛人的思想，科舉成為了統治者禁錮愚化人民的重要手段。在封建社會(huì )中，文人拋棄了儒家“修身治國”的高遠理想，學(xué)習知識的目的就是為了在科舉考試中求得一席官位，升官發(fā)財。時(shí)間長(cháng)了，科舉選官制度就成為了腐朽的巢穴，滋養了一批又一批殘害人民的蛀蟲(chóng)。人的思想漸漸地被異化。從先秦以來(lái)，學(xué)術(shù)界和有志分子就積極探索人生宇宙真諦、在魏晉時(shí)代，嵇康等人“越名教而任自然”，也追尋世間的公理，唐時(shí)代為國建功立業(yè)的高歌激昂，這些，無(wú)不閃爍著(zhù)積極的為國為民和探求真理的思想。而到了明清時(shí)代，中國閉關(guān)鎖國，在西方走向資本主義時(shí)代的時(shí)候，中國的封建統治反而進(jìn)一步加強。為了禁錮人們的思想，八股制的科舉制度成為了束縛文化人思維的最好武器。在這種毫無(wú)生氣毫無(wú)意義的知識的熏陶下，一批批的愚儒如范進(jìn)的人產(chǎn)生了。哪怕在康乾“盛世”，社會(huì )上這樣的丑惡姿態(tài)仍然比比皆是，《儒林外史》以一個(gè)清醒的眼光為我們記錄和揭露了著(zhù)一切。
中國開(kāi)始落后于西方，始于明清。之所以落后這么多，之所以在清末被西方所宰割，一個(gè)千年大國，曾是世界文明中心的大國，幾乎滅國，直至今日仍在各方面遠遠落后于西方國家，跟明清幾代的黑暗歷史是分不開(kāi)的。一個(gè)國家，一個(gè)社會(huì )，如果人們都是在做一些毫無(wú)益處的爾虞我詐、道德淪喪，真理盡失，不求上進(jìn)，這樣的社會(huì )是不會(huì )前進(jìn)，只會(huì )倒退的�！度辶滞馐贰废袷且徊夸浵駧�，為我們記錄下了當時(shí)的一切，揭示了中國落后衰敗的答案，其資料和批判意義是十分重大的。
在晚清這樣的封建社會(huì )里，人心不古，社會(huì )丑惡敗陋。但是也有少數的有些許清醒意識的人存在。比如書(shū)中的“四大奇人”，他們還保留著(zhù)些許道德。但是他們的力量在封建統治前又是多么的薄弱。這些“奇人”有著(zhù)正直的意識，卻又是現實(shí)中最為落魄的人。而那些升官發(fā)財錦衣玉食的人，卻恰恰是最缺德的人。而這一片顛倒荒唐的丑惡社會(huì )中，也有一些點(diǎn)滴的良知，這些良知在現在看來(lái)是多么的珍貴讓人唏噓啊。
在那個(gè)年代，吳敬梓也曾尋找過(guò)解決的出路，他曾經(jīng)寄希望于一些士大夫，但是希望最終破滅了。究竟什么才能救中國，這個(gè)問(wèn)題留給了近代的中國人，為了國家的存亡，文化的興衰、民族的血脈，一代代先烈拋頭顱撒熱血，終于共產(chǎn)黨以社會(huì )主義的方式迎來(lái)了中華民族的獨立和初步繁榮。
離吳敬梓那個(gè)年代已經(jīng)很遠，生活在這個(gè)時(shí)代是我們的幸福。但是強國興民的任務(wù)還任重道遠。無(wú)論是追求真理的學(xué)術(shù)界還是創(chuàng )造社會(huì )價(jià)值的人們，都不要忘記保留一份愛(ài)國的熱誠，一份對于社會(huì )的責任感�！度辶滞馐贰返淖髡邊蔷磋骶褪潜в羞@樣一份對于國家社會(huì )的責任感，才寫(xiě)了這部經(jīng)典的書(shū)。社會(huì )時(shí)代的進(jìn)步，國家的富強，人民的幸福，跟我們每個(gè)人都息息相關(guān)，作為當代的大學(xué)生更要記住這一點(diǎn)，為國做貢獻不是一句空話(huà)。
范文二
最近我在看一本很有意思的小說(shuō)——《儒林外史》，這是一位清朝時(shí)名叫吳敬梓的寫(xiě)的一本諷刺當時(shí)官場(chǎng)的小說(shuō)。我過(guò)去看得多的是國外名著(zhù)，對中國的古典名著(zhù)我總覺(jué)得難于看懂，所以興趣乏乏。拿起這本書(shū)是因為媽媽給我講的里面的一個(gè)故事，吝嗇鬼嚴監生兩根燈芯的故事，這可比寫(xiě)歐洲著(zhù)名的吝嗇鬼葛朗臺還要精辟，于是我就來(lái)了興趣，看起這本書(shū)來(lái)，雖說(shuō)里面的語(yǔ)言還是有一些搞不太清楚，但是我也從中國的古典文學(xué)中找到了樂(lè )趣。
《儒林外史》是我國文學(xué)史上一部杰出的現實(shí)主義的長(cháng)篇諷刺小說(shuō)。它把鋒芒射向社會(huì )，客觀(guān)地、寫(xiě)實(shí)地寫(xiě)秀才舉人、翰院名士、市井細民。由于吳敬梓具有高深的文學(xué)修養，又有豐富的社會(huì )閱歷，所以才能把那個(gè)時(shí)代寫(xiě)深寫(xiě)透。他把民間口語(yǔ)加以提煉，以樸素、幽默、本色的語(yǔ)言，寫(xiě)科舉的腐朽黑暗，腐儒以及假名士的庸俗可笑，貪官污吏的刻薄可鄙，無(wú)不恰到好處，謔而不苛。在藝術(shù)結構上，它沒(méi)有貫穿到底的人物，而是分階段地展開(kāi)，魯迅先生評為“如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時(shí)見(jiàn)珍異，因亦娛心，使人刮目矣�！�
這部小說(shuō)最讓我不能釋手的是作者對人物入木三分的刻畫(huà)，媽媽曾用繪畫(huà)和我分析中國人和歐洲人的不同，如同中國的水墨山水和西洋人體油畫(huà)一樣，中國人講究的是意境、神韻，非常含蓄;而歐洲人追求的是人體結構、色彩的.豐富與層次，很直白。中國人的小說(shuō)中對人物的描繪也是如此。
《儒林外史》我已看完大部分，給我印象最深的是三個(gè)人。第一位是小說(shuō)開(kāi)篇描寫(xiě)了浙江諸暨縣的一個(gè)村子里有一個(gè)少年叫王冕，因家境貧寒，他從小替人放牛，聰明穎悟，勤奮好學(xué)，他畫(huà)的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，并且他博覽群書(shū)，才華橫溢。他不愿意接交朋友，更不愿意求取功名利祿�？h令登門(mén)拜訪(fǎng)，他躲避不見(jiàn)，最后他逃往山中過(guò)起了隱姓埋名的生活。
第二位是一個(gè)考到五十多歲才中舉的秀才范進(jìn)，范進(jìn)中舉后的瘋癲模樣以及他岳父及鄉鄰在他中舉前后兩種截然不同的態(tài)度，這是大家所熟悉的，我這里要說(shuō)的是范進(jìn)中舉后去拜訪(fǎng)一位知縣，范進(jìn)所表現出來(lái)的偽善：“范進(jìn)方才說(shuō)道，‘先母見(jiàn)背，遵制丁憂(yōu)�！瘻h大驚，忙叫換去了吉服。拱進(jìn)后堂，擺上酒來(lái)�！h安了席坐下，用的都是銀鑲杯箸。范進(jìn)退前縮后的不舉杯箸，知縣不解其故。靜齋笑道，‘世先生因遵制，想是不用這個(gè)杯箸�！h忙叫換去。換了一個(gè)磁杯，一雙象牙箸來(lái)，范進(jìn)又不肯舉動(dòng)。靜齋道，‘這個(gè)箸也不用�！S即換了一雙白顏色竹子的來(lái)，方才罷了。知縣疑惑：‘他居喪如此盡禮，倘或不用葷酒，卻是不曾備辦�！浜罂匆�(jiàn)他在燕窩碗里揀了一個(gè)大蝦圓子送在嘴里，方才放心�！弊髡邔Ψ哆M(jìn)和知縣，一個(gè)描寫(xiě)其動(dòng)作，一個(gè)描寫(xiě)其心理，將范進(jìn)虛偽的人格嘲諷得淋漓盡致。
范進(jìn)與王冕對比，一個(gè)淡泊名利，早已看透了當官的險惡;一個(gè)為了能出人頭地，考到五十多歲才中舉。彰顯了不與官場(chǎng)同流合污的王冕人性的美好。
第三位就是我當初聽(tīng)媽媽講的嚴監生，他愛(ài)財如命的守財奴形象早已深深刻入我的心中。整篇講嚴監生的文章中，雖然一個(gè)關(guān)于“吝嗇”的詞都沒(méi)寫(xiě)，但是文章中卻處處隱藏著(zhù)嚴監生的吝嗇。他病得飲食不進(jìn)，臥床不起，奄奄一息，還念念不忘田里要收早稻。他家中米爛糧倉，牛馬成行，可在平時(shí)豬肉也舍不得買(mǎi)一斤。最令人拍手叫絕得是嚴監生死后的場(chǎng)景，他臨死時(shí)還因為燈盞里多點(diǎn)了一根燈草，而遲遲不肯斷氣。雖然《歐也妮葛朗臺》中也寫(xiě)了葛朗臺臨死時(shí)死死盯著(zhù)金子，直到手中攥著(zhù)金子后才斷氣。但是《儒林外史》似乎更勝一籌，一根燈草就令一個(gè)人遲遲不肯斷氣，此種情況真令人驚嘆。這讓我不得不感嘆《儒林外史》真是一部諷刺世間為功名利祿而奮不顧生的人的經(jīng)典絕作。
《儒林外史》雖然寫(xiě)的是明朝的科舉、官場(chǎng)，但是它對于當今社會(huì )仍有其價(jià)值。社會(huì )在前進(jìn)，但仍有不少人信奉“拜金主義”，物欲橫流，一生都在追求名利，為達目的不擇手段。歷史就是明鏡，而古典小說(shuō)則是歷史的縮影。讀了《儒林外史》，我不僅為其寫(xiě)實(shí)的風(fēng)格以及精妙的人物刻畫(huà)所折服，從小說(shuō)中體現出來(lái)的淡泊名利的高尚情操也深深吸引了我。
我讀《儒林外史》如同在觀(guān)一幅中國水墨山水長(cháng)軸，讀得越深入越了解它的文字所表達內容的精辟，回味那一段動(dòng)作描寫(xiě)或一段對話(huà)，仍是無(wú)窮的韻味，這正是中國古典文學(xué)的妙處啊!
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