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日本電影《情書(shū)》影評范文
電影評論，簡(jiǎn)稱(chēng)影評，是對一部電影的導演、演員、鏡頭、攝影、劇情、線(xiàn)索、環(huán)境、色彩、光線(xiàn)、視聽(tīng)語(yǔ)言、道具作用、轉場(chǎng)、剪輯等進(jìn)行分析和評論。以下是小編為大家收集的日本電影《情書(shū)》影評范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
近年來(lái)，被日本電影評論界稱(chēng)為“日本新電影的旗手”的巖井俊二引起世人矚目。特別是1995年他的愛(ài)情影片《情書(shū)》，不僅在日本引起了空前的轟動(dòng)，而且獲得了東南亞乃至歐美的好評。在同年的橫濱電影節上，一舉奪得了年度最佳導演和最佳影片兩項大獎。
影片《情書(shū)》的魅力何在？巖井俊二自己說(shuō)他只不過(guò)是在影片中加入了許多個(gè)人化的東西。所謂“個(gè)人化”，我以為既是他的個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格，也是民族心理、情感的表達，更是一種東方式的電影藝術(shù)構思。本文擬從《情書(shū)》的結構方式、情感表達和人生感情三個(gè)方面分別加以闡述。
一、 細密的蒙太奇結構
在世界各國的許許多多愛(ài)情影片中，男女之間相互愛(ài)戀的故事早已司空見(jiàn)慣，形形色色。有的直率傾情，有的明爭暗斗，有的成人之美，有的奪人所愛(ài)，或悲或喜，亦悲亦喜，林林總總，不一而足。故事盡管千差萬(wàn)別，各不相同，但其中的共同點(diǎn)是：鋪陳人物情感發(fā)展變化的歷程。然而，巖井俊二的《情書(shū)》卻獨辟蹊徑，在眾多愛(ài)情影片中脫穎而出。其實(shí)，嚴格地說(shuō)，《情書(shū)》算不上愛(ài)情片，因為影片中三個(gè)男女主人公都沒(méi)有真正相愛(ài)過(guò)，所謂“情書(shū)”也不是其中一對男女主人公互訴衷腸的書(shū)信，而是通過(guò)兩個(gè)女孩之間的通信喚起回憶的媒介。那么，《情書(shū)》用什么打動(dòng)了不同國界的千百萬(wàn)觀(guān)眾呢？這正是巖井俊二東方式電影構思的秘密所在。
《情書(shū)》的敘事文本很簡(jiǎn)單：處于青春萌動(dòng)期的男中學(xué)生藤井樹(shù)深深地暗戀著(zhù)與自己同姓同名的女孩藤井樹(shù)。盡管他這種純真的感情很強烈、很執著(zhù)，但卻始終不曾向她表白過(guò)，只在一些微不足道的細節中以惡作劇的形式透露出一絲絲內心的隱秘。而女藤井樹(shù)全然未覺(jué)，根本感受不到他的愛(ài)戀。中學(xué)未畢業(yè)，男藤井樹(shù)內心埋藏著(zhù)那種青春的暗戀情愫轉學(xué)來(lái)到了另一座城市，認識了另一個(gè)叫博子的女孩。博子的相貌、氣質(zhì)與女藤井樹(shù)幾乎一模一樣，于是，男藤井樹(shù)便把對女藤井樹(shù)的愛(ài)戀傾注在博子身上。后來(lái)，男藤井樹(shù)在一次爬山中，意外墜山身亡。
這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的故事，如果采用一般的結構模式，完全可以衍化成一部曲折生動(dòng)但毫無(wú)特色的愛(ài)情片。然而，巖井俊二的獨特而高明之處就在于他特意舍棄了三個(gè)男女主人公之間愛(ài)情的是是非非、悲歡離合，而把筆墨集中在對往事的追尋和回憶上，形成了《情書(shū)》錯綜復雜的電影結構文本。
影片情節發(fā)展以博子探尋男友藤井樹(shù)的愛(ài)情真相作為推動(dòng)力，引發(fā)了另一女主人公藤井樹(shù)的回憶；再以女藤井樹(shù)的回憶作為次動(dòng)力，不斷推進(jìn)博子的情感轉變，從而共同完成兩個(gè)女孩子情感蛻變的過(guò)程。
時(shí)空層面。在現實(shí)時(shí)空中的情節采用外視角的形式，按照編導者的理性思維和情緒變化，表現兩個(gè)女主人公在共同尋找“情書(shū)”之謎的答案過(guò)程中，由于某些外在因素的聯(lián)結，致使兩者或貼近，或遠離，或若即若離。在回憶時(shí)空中的敘事則采用內視角形式，情節的進(jìn)展完全遵循男女主人公的心理邏輯和行為規律。從中我們不難發(fā)現在《情書(shū)》結構中的現實(shí)與回憶兩個(gè)層面里至少有四組不同時(shí)空的人物行動(dòng)線(xiàn)，編導者能使它們互為因果、互作經(jīng)緯、交錯遞進(jìn)，細針密線(xiàn)地編織起來(lái)，做到了天衣無(wú)縫，精妙之至。這正是日本人細致入微的思維方式在電影結構中的體現。由此，我不禁聯(lián)想到中國戲劇家李漁所說(shuō)的話(huà)：“編戲有如縫衣，其初則以完全者剪碎，其后又以剪碎者湊成。剪碎易，湊成難，湊成之工全在針線(xiàn)緊密。一節偶疏，全篇之破綻出矣”�？梢�(jiàn)，中國戲劇結構的美學(xué)原則與日本導演巖井俊二在電影蒙太奇結構中的美學(xué)實(shí)踐相映成趣，異曲同工，是純粹東方式的審美意識。
二、細膩而哀婉的情感表達
影片《情書(shū)》讓我們深深感受到在優(yōu)美抒情中蘊含的淡淡哀傷，這正是日本民族特有的情感表達。這種民族情感的形成有其深遠的歷史淵源。在世界各國中，日本無(wú)疑是種族構成純粹、文化同質(zhì)性高的民族之一。它獨特的歷史和地理環(huán)境凝塑了日本人那種心理敏感細膩的內傾型性格。環(huán)海的地緣，狹窄的國土，曲折的海岸線(xiàn)，形成了日本濕潤的氣候。因此，有學(xué)者稱(chēng)日本文化為“濕氣文化”。它與內傾型性格相結合，使日本人更傾慕清凈、素雅，從而崇尚“清明心”、“心情道德”的執著(zhù)和堅韌。這種民族情感在巖井俊二的《情書(shū)》中格外濃郁綿長(cháng)。影片一開(kāi)始，博子掃墓對男藤井樹(shù)寄托無(wú)限哀思，歸來(lái)后偶然發(fā)現藤井樹(shù)的地址，潛意識中恍惚覺(jué)得男藤井樹(shù)并沒(méi)有死，于是萌生寫(xiě)信的念頭。信發(fā)出去了，她本無(wú)意收到回信，然而，意外的回信來(lái)了。原來(lái)，身處異地的女藤井樹(shù)患感冒在家休息，收到博子莫名其妙的一封信，出于好奇便回了信。從此，兩個(gè)女主人公頻繁地書(shū)信往來(lái)，喚起了雙方一連串的回憶。博子在對秋葉的戀情中時(shí)時(shí)感到愧疚于男藤井樹(shù)，這種心理的羈絆，感情的不自由，使她陷入矛盾痛苦中。于是，促使她探尋回信“真相”的愿望更加強烈、更加執著(zhù)。與此同時(shí)，女藤井樹(shù)在醫院等候就診時(shí)，腦海里竟然閃現出中學(xué)時(shí)代男藤井樹(shù)倚窗讀書(shū)時(shí)的模樣。這表明，在她的內心深處仍然珍藏著(zhù)美好純真的往事。特別是在博子決意前往女藤樹(shù)處了解真相時(shí)，不巧沒(méi)有見(jiàn)到。當汽車(chē)司機無(wú)意中道出博子與女藤井樹(shù)長(cháng)得非常相像時(shí)，博子才恍然大悟，情節也隨之發(fā)生突轉，過(guò)渡到博子重新探尋男藤井樹(shù)愛(ài)情真相的階段。這里，編導精心設計了一個(gè)景深鏡頭，景深處是騎著(zhù)單車(chē)的女藤井樹(shù)緩緩前行，處于動(dòng)勢，成為畫(huà)面中引人注目的活躍因素；而前景是佇足沉思的博子，處于靜勢，一動(dòng)一靜，形成鮮明的對比，把雙方尋找和期待的心情突現出來(lái)。當女藤井樹(shù)擦肩而過(guò)時(shí)，博子脫口叫出她的名字，畫(huà)面定格在女藤井樹(shù)回頭張望尋找的情景上。但轉瞬間，她專(zhuān)注尋找的目光便被川流不息的人群所遮掩，淹沒(méi)在茫茫人海中。兩個(gè)癡情而執著(zhù)的女孩遺憾地失之交臂。從而她們又開(kāi)始了難忘而又略帶哀傷的回憶。女藤井樹(shù)在回憶中，把開(kāi)學(xué)、選舉、值日、男藤井樹(shù)在書(shū)卡上寫(xiě)名字、用自行車(chē)發(fā)電對考卷、運動(dòng)會(huì )上為男藤井樹(shù)拍照等等點(diǎn)點(diǎn)滴滴的往事串聯(lián)起來(lái)，深切地感受到了男藤井樹(shù)對她純真的愛(ài)戀，她也逐漸意識到這種幼稚而美好的感情將是她彌足珍貴的財富，并使她從對父親死亡的恐懼中掙脫出來(lái)。而博子則從回憶中真正地清醒過(guò)來(lái)：自己竟是男藤井樹(shù)初戀對象的替代品。于是，她從痛苦的緬懷和思考中掙脫出來(lái)，勇敢地面對現實(shí)，接受了秋葉的愛(ài)。但她對男藤井樹(shù)的那一段摯愛(ài)仍然難以割舍，于是在秋葉的鼓勵下，當太陽(yáng)冉冉升起時(shí)，博子面對皚皚無(wú)垠的茫茫雪原一遍又一遍地哭喊著(zhù)：“你好嗎？”以此來(lái)傾吐對男藤井樹(shù)的思戀和哀傷。此時(shí)，躺在病床上的女藤井樹(shù)也一遍又一遍地自語(yǔ)似回答：“我很好。你好嗎？”同一時(shí)間，不同空間，兩個(gè)女孩共同的心聲。呼喚著(zhù)男藤井樹(shù)呼喚著(zhù)彼此，也深切地呼喚著(zhù)自我。至此，她們完成了漫長(cháng)而艱辛的感情蛻變和升華，由“過(guò)去”的我過(guò)渡到“現在”的我，并預示著(zhù)超越自己情感的“永恒”。
之所以較具體地復述影片中的這些情節、細節，意在說(shuō)明巖井俊二如此這般地表現人物心靈的敏銳和情感的細膩，正是影片看似平淡如水實(shí)則動(dòng)人心魄的魅力所在，也是日本人特有的情感表達方式，這在西方的影片中是難以見(jiàn)到的。
博子不惜一切地頑強追溯，探尋男藤井樹(shù)的愛(ài)情真相，女藤井樹(shù)對昔日暗戀情人的淡淡回憶，不正是追求感情的“純”與“真”？不正是表現了向往理想中的美好事物的執著(zhù)精神嗎？不正是日本民族格外崇尚的“清明心”、“心情道德”的形象表達嗎？如果把追求真情的執著(zhù)精神置于當今商品社會(huì )的大背景下，不難發(fā)現編導者努力尋找和贊揚一種超越物質(zhì)利益誘惑、潛藏在人們內心深處的真誠感情。因此，可以說(shuō)《情書(shū)》中細膩的哀婉的情感是對今天金錢(qián)物欲的間接否定和批判。
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