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《牛津殺手》編導專(zhuān)業(yè)影評
所謂懸疑片，就是出一個(gè)難題，先把你搞得暈頭轉向的摸不著(zhù)北，當然胃口一定要吊足，然后用一套華麗的推導手法牽著(zhù)你到處走，最后給你一個(gè)出人意料的答案。就在你以為有了這個(gè)答案就一了百了，可以拍拍屁股出電影院的時(shí)候，他又說(shuō)，還沒(méi)完，然后再給你一個(gè)出人意料的答案。當然，這還不是最陰的，最陰的那種是撐死也不告訴你答案，因為他要留個(gè)尾巴好拍續集。中國人很早就懂這個(gè)道理了，先把你胃口吊足，等你春情泛濫激情澎湃一發(fā)不可收拾的時(shí)候，對不起，欲知詳情如何，且聽(tīng)下回分解。
說(shuō)來(lái)說(shuō)去，還是舊瓶裝新酒，這個(gè)模版是俗了點(diǎn)，但是用起來(lái)卻百試不爽。關(guān)鍵看怎么往里面塞東西，塞什么東西�！杜＝驓⑹帧啡目刹皇且话愕臇|西。一般的東西都是稻草人，開(kāi)始還能蒙蒙觀(guān)眾，嚇唬嚇唬小孩子，時(shí)間久了就不行了，大家都明白怎么一回事了，也就沒(méi)有興趣了。于是他就開(kāi)始講哲學(xué)，開(kāi)始講邏輯，開(kāi)始講數學(xué)，不懂了吧，傻了吧!這就是哲學(xué)的好處!雖然看起來(lái)沒(méi)用，蒙人卻是一蒙一個(gè)準!牛津，維特根斯坦，數理邏輯，你懂不?不懂了吧，那就乖乖的仰視吧!仰視的直接后果是，觀(guān)眾失去了批判能力，然后就只能跟著(zhù)他的思路走，等他牽著(zhù)你的鼻子走了一大圈再回來(lái)的時(shí)候，你已經(jīng)被迷惑人心的藥品灌得暈頭轉向，分不清東南西北了。這個(gè)時(shí)候，他才告訴你，答案是什么。于是觀(guān)眾恍然大悟，齊聲叫好!
《牛津殺手》一開(kāi)始就引用了維特裉斯坦的一句名言：“凡是不能說(shuō)的事情，我們就應該沉默�！边@是維特根斯坦晚期的思想，他晚期認為形而上學(xué)都是偽命題，因而拒斥形而上學(xué)。而維特根斯坦在早期認為，可以找到一個(gè)理想語(yǔ)言系統，或者是邏輯符號系統來(lái)描述我們的世界，我們通過(guò)這個(gè)完美的確定的邏輯系統來(lái)對應這個(gè)世界，因此這個(gè)世界是可以被認識并且是可以被翻譯的。他晚期的思想實(shí)際上是對早期思想的一種反叛，他親手推翻了自己早期的觀(guān)點(diǎn)，認為世界不能簡(jiǎn)單的翻譯成理想語(yǔ)言(邏輯符號)，一個(gè)特定的語(yǔ)詞在特定的語(yǔ)境中自有其確定的意義，事件是偶然的，不確定的，事件不能翻譯成邏輯符號，因此，現象世界喪失了其真理性，而真理僅僅存在于數學(xué)和邏輯之中。所以，他說(shuō)：“凡是不能說(shuō)的事情，我們就應該沉默�！�
有意也好，無(wú)意也罷，《牛津殺手》中的一老一小正好分別對應了維特根斯坦晚期和早期的思想。馬丁信奉畢達哥拉斯學(xué)派的數是世界的本質(zhì)，因此他傾向于找到一種模式，一種邏輯結構來(lái)翻譯事件和世界，以期找到其中的內在規律。他說(shuō)：“一切都按照一個(gè)模式、一個(gè)計劃、一個(gè)邏輯序列來(lái)安排的�！鄙踔链虮谇�，他都渴望計算出壁球的彈道軌跡，通過(guò)確定性必然性來(lái)抓住事物的本質(zhì)。但是就在當時(shí)，女護士的扣殺打亂了他計算的壁球軌跡，也足以暗示沒(méi)有什么是確定的。
賽爾頓在開(kāi)始的演講中就表明了自己的立場(chǎng)，事件的聯(lián)系不具有確定性的邏輯結構，真理與事件無(wú)關(guān)。我們總是渴望找出一系列事件中內在的邏輯結構，以期方便的解決問(wèn)題，達到對事物真相的把握。然而，這僅僅只是美好的愿望，我們只是渴望如此。但是，這并不意味著(zhù)事實(shí)確實(shí)如此。賽爾頓正是利用這一點(diǎn)美好的愿望掩蓋了整個(gè)事件的真相。天真的馬丁相信事件自有其邏輯線(xiàn)索，因此賽爾頓毫不費力的把他引進(jìn)了自己設計的思路，盡管這一設計在當時(shí)，還沒(méi)有完全成形，但是對于篤信這一點(diǎn)的馬丁來(lái)說(shuō)，只要一點(diǎn)點(diǎn)引導就足夠了。同樣的，警察局的探長(cháng)也是這一類(lèi)人，對于天才邏輯學(xué)家的仰視，以及更重的是，人類(lèi)天生懷有的本質(zhì)主義的情結和邏各斯中心主義的美好愿望，很容易相信事物具有內在邏輯聯(lián)系，因此，賽爾頓將其引入設計的思路中是再容易不過(guò)的事情。
如果仔細的話(huà)，我們可以看出賽爾頓的破綻。在最開(kāi)始，賽爾頓是一個(gè)真正的維特根斯坦后期思想擁護者。電影花費了大量的篇幅描寫(xiě)他激情澎湃的演講，無(wú)非是想告訴我們賽爾頓的哲學(xué)立場(chǎng)是：事件是偶然的，沒(méi)有確定性，我們想要找出事件的內在關(guān)聯(lián)是白費力氣，哲學(xué)已死(確切的說(shuō)，應該是羅格斯中心主義的哲學(xué)已死)。然而，從警察局出來(lái)以后，當馬丁提示他，事件可能會(huì )有一個(gè)內在邏輯序列的時(shí)候，他立即表現的非常有興趣，并且鼓勵馬丁深度的發(fā)掘。顯然的，這是與他的哲學(xué)主張完全矛盾的。天真的馬丁并沒(méi)有意識到這一點(diǎn)，賽爾頓將計就計，順著(zhù)馬丁的思想將真相引入了他的邏輯，由此偏離了事實(shí)，掩蓋了真相。一個(gè)學(xué)者背叛自己的立場(chǎng)，其實(shí)只為掩蓋好友女兒貝絲的罪行。
劇情一步一步的發(fā)展，賽爾頓開(kāi)始只是受馬丁啟發(fā)靈光一閃的設計，慢慢的完善和成熟，最后成為一個(gè)完美的犯罪過(guò)程。正是在這個(gè)逐漸完善而還沒(méi)有成形的時(shí)候，那張賽爾頓給馬丁提示的紙條，顯示其思路空白的缺口，暴露了自己。最后賽爾頓在大英博物館中說(shuō)道：“我們有一個(gè)絕對真理，所有的事情都是假的�！边@再一次深刻的表明了他自己的哲學(xué)立場(chǎng)，這是一種回歸，對于“凡是不能說(shuō)的事情，我們就應該沉默�！边@一觀(guān)點(diǎn)的回歸。但是這一次的回歸，讓我們更加印象深刻，因為正是整個(gè)故事告訴了我們，相信事件之間內在的確然的邏輯聯(lián)系只是我們天真的愿望，沒(méi)有真理，只有真相。
說(shuō)到底，《牛津殺手》看起來(lái)更像是維特根斯坦的自我對話(huà)，是其晚期思想對早期思想的批判和清算。就像賽爾頓所說(shuō)，“哲學(xué)已死!”，真正決定事物走向的，并不是內在的邏輯確然性，不是冰冷的公式，也不是完美的理想邏輯系統，而是人的情感和欲望。因為渴望自由，渴望愛(ài)，渴望關(guān)懷與被關(guān)懷，以及仇恨、欲望、歇斯底里等等所有這些。也正是這些交織在一起，構成了《牛津殺手》真正的內在圖景。
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