關(guān)于河北民族舞的教程

　　河北省的民間舞蹈，蘊藏豐富，絢麗多姿，素有北方漢族民間歌舞之鄉的美譽(yù)。據中國舞蹈家協(xié)會(huì )河北分會(huì )1983年的調查統計，全省民間歌舞達一百四十六種，為了繼承和發(fā)展民族民間舞蹈藝術(shù)，全省各地每年都定期舉辦民間歌舞訓練班，繼承傳統，推陳出新，不斷發(fā)掘整理民間舞蹈。在每年的新年、春節傳統的迎春花會(huì )等群眾性業(yè)余文藝活動(dòng)中，民間歌舞異�；钴S。

　　河北民間舞蹈人們比較熟悉的有：徐水獅子舞，唐山的地秧歌，昌黎的跑驢，石家莊的井陘拉花，滄州的落子舞，鹽山的武術(shù)扇、高陽(yáng)的竹馬洛子，邯鄲的永年小曲、曲周花車(chē)，邢臺的秧歌鼓，衡水的鳳秧歌、七巧燈，廊坊的勝芳胯鼓、勝芳花燈，保定的地平蹺、花鼓洛子，張家口的插花洛子、二人臺，承德的春鼓、棒棒舞等等�，F將幾種流傳較廣，影響較大，有代表性的民間舞蹈作一簡(jiǎn)略介紹。

　　冀東地秧歌和跑驢

　　冀東地秧歌廣泛流傳在河北省唐山地區。據《中國古代舞蹈話(huà)》（王克芬著(zhù)）記載：“秧歌是由古代的‘村田樂(lè )’演變而來(lái)”，它們的源泉是古代勞動(dòng)人民的生活。

　　地秧歌，徒步于地上表演，不受演出場(chǎng)合和道具的限制，比較機動(dòng)靈活，易學(xué)易演，是自?shī)市院捅硌菪韵嘟Y合，有廣泛群眾基礎的一種民間舞，傳統的活動(dòng)形式，基本上分過(guò)街秧歌和場(chǎng)子秧歌兩種。過(guò)街秧歌，走街串巷，沿途表演。它的主要特點(diǎn)是：節奏與動(dòng)作統一，表演各異，舞姿簡(jiǎn)潔，邊走邊扭。場(chǎng)子秧歌，遇到廣場(chǎng)或十字街頭，拉開(kāi)場(chǎng)面，大扭一番，有時(shí)還扭一會(huì )兒，唱一段，用鑼、鼓、釵間奏，然后表演帶故事情節的“小出子”（即小型舞蹈節目）。主要特點(diǎn)是：具有典型人物性格，舞姿舒展、健美，畫(huà)面靈活多變。

　　地秧歌的傳統表演形式，大多是前邊有兩個(gè)武生打扮的人物（有的扮成武松、魯智深），手舞花棒，開(kāi)路打場(chǎng)，后跟提花籃、佛塵的童子及田公、漁婦、樵夫、書(shū)生等角色。在行當上分“妞”（少女或小媳婦）、丑（詼諧、幽默的滑稽角色）、擓（中年或老年婦女）、公子（文質(zhì)彬彬的書(shū)生）。表演上的共同特點(diǎn)是腳下步伐上下顛顫，結合肩部與腰部扭動(dòng)和雙手搖擺為主，就好象鳳擺楊柳一般。手中的道具根據人物性格，分別手持彩扇、花絹、團扇、撥郎鼓、棒槌、煙袋等，手部的基本動(dòng)作以八字翻花為主，上下左右，前后抖動(dòng)扇花，變化萬(wàn)干，如雙雙對對的彩蝶在花叢中飛舞，既抒情、優(yōu)美、典雅，又火爆、潑辣、熱情、歡快，富有詼諧、幽默、質(zhì)樸健康的生活情趣。伴奏以悠揚的大嗩吶為主，配以中、小釵作打擊樂(lè )。大多習慣于吹奏《滿(mǎn)堂紅》、《句句雙》、《柳青娘》等喇叭牌子曲，易于表現樂(lè )觀(guān)、歡快、喜悅的節日氣氛。

　　地秧歌中的妞、丑（（文丑、武丑）、公子等各種人物的舞姿動(dòng)作非常細膩，富于表現力，能在地秧歌的“小場(chǎng)子”、“小出于”中，塑造各種不同人物的藝術(shù)形象，善于表現有故事情節的雙人舞、三人舞和小舞劇。著(zhù)名的地秧歌表演藝術(shù)家、中國舞蹈家協(xié)會(huì )會(huì )員、中國舞蹈家協(xié)會(huì )河北分會(huì )理事周?chē)鴮毢椭車(chē)�珍、張遷合作，根據“王小趕腳”、“傻柱子接媳婦”加工創(chuàng )作的民間舞“跑驢”，主要舞蹈語(yǔ)匯，就是選用地秧歌的素材。這個(gè)有民族風(fēng)格和地方特色的舞蹈，在參加1953年第一屆全國民間音樂(lè )舞蹈會(huì )演時(shí)，曾榮獲優(yōu)秀節目獎。隨后，由中國青藝術(shù)團帶到布加勒斯特，參加第四屆世界青年與學(xué)生和平友誼聯(lián)歡節，榮獲國際舞蹈比賽二等獎。

　　此外，唐山市、秦皇島市和昌黎縣的專(zhuān)業(yè)和業(yè)余舞蹈愛(ài)好者作，以地秧歌為素材創(chuàng )作了許多新的舞蹈節目，如《娶女婿》、《盲人摸象》、《中秋之夜》、《撲蝶》、《搶親》等等。這些舞蹈已在全省普及，深為廣大群眾所喜聞樂(lè )見(jiàn)。

　　趙縣扇鼓、戰鼓、挎鼓

　　趙縣扇鼓的鼓，是用狗皮蒙的一種盤(pán)狀圓扇形手鼓，帶有長(cháng)把，把上有九個(gè)鐵環(huán)，細長(cháng)的鼓錘富有彈性，鼓聲清脆悅耳。

　　扇鼓的歷史久遠，它起源于商代的巫舞。巫舞在古代是娛神舞蹈，所使用的主要道具是扇鼓（又名“太平鼓”或“太平神”）。隨著(zhù)社會(huì )的變革和前進(jìn)，巫舞逐漸由娛神的舞蹈演變成為人的舞蹈。相傳公元前424到公元前387年，鄴縣黎民百姓為念西門(mén)豹治鄴為民除害的功德，每逢年節都要敲打太平鼓（即鼓），載歌載舞，以示紀念。

　　巫舞中的扇鼓傳到清代，已基本上形成為民間娛樂(lè )活動(dòng)。清何耳作《燕臺竹板詞》中云：“鐵環(huán)振響鼓蓬蓬，跳舞成群歲漸終�！本褪欠从钞敃r(shí)扇鼓表演活動(dòng)的場(chǎng)景。

　　趙縣扇鼓多為集體舞形式，每逢喜慶豐收之時(shí)，農民們手持扇鼓，在場(chǎng)院里扭起舞步，敲打著(zhù)輕快活潑的鼓點(diǎn)，唱著(zhù)民歌小調，表達歡悅的情緒，很有生活情趣。建國以來(lái)，一些專(zhuān)業(yè)和業(yè)余舞蹈工作者繼承傳統，運用扇鼓表現形式，創(chuàng )作出不少新的舞蹈節目，受到群眾歡迎。國慶三十周年文藝獻禮演出時(shí)，河北省民間歌舞業(yè)余演出隊帶著(zhù)經(jīng)過(guò)加工整理的趙縣扇鼓《慶豐收》進(jìn)京，榮獲了演出二等獎、創(chuàng )作三等獎獎。趙縣戰鼓，是表現古代戰陣生活的一種很有氣魄的民間舞。以大架鼓為中心，鼓面直徑為一點(diǎn)八米，由四個(gè)年輕力壯的小伙子擂打，十六名健壯的男子手持大鈸，列隊隨著(zhù)大架鼓的節奏，前后左右，上下飛舞，不斷變化著(zhù)敲擊樂(lè )器的姿態(tài)，很有氣勢，這與纖細、優(yōu)美、抒情的扇鼓，形成了鮮明的對比。

　　趙縣的挎鼓（又名背燈挎鼓），是一種很別致的民間舞蹈。表演者背上背著(zhù)一盞特制的龍燈或西瓜燈，將鼓挎在腰間，雙捶擊打圓鼓。時(shí)而歡騰跳躍，時(shí)而旋轉著(zhù)敲打著(zhù)輕快有序的鼓點(diǎn)。每值燈節之夜，數以百計的“背燈挎鼓”涌上街頭，排成一字長(cháng)蛇陣，在鼓樂(lè )聲中，燈火之下，于歡樂(lè )的人群中往來(lái)穿梭表演。表演者與觀(guān)賞者融為一體，共同享受著(zhù)一種太平盛世，歌舞升平的喜悅，增強了喜慶的節日氣氛。

　　滄州落子

　　滄州落子是冀中一帶具有濃郁地方特色的民間歌舞。據滄縣縣志記載：落子是大秧歌中的一個(gè)小場(chǎng)子，起源于清代嘉慶和道光年間（1796一1821年）。傳統的落子，女的腳踩寸蹺（又名踩寸子），手持花扇或小竹板，男的手打霸王鞭。落子的舞蹈特點(diǎn)是，扇花少，舞姿造型多，注重曲線(xiàn)美，講究韻味兒。扇舞的風(fēng)格瀟灑，板舞的動(dòng)作幅度大，節奏變化多，非常明快。落子的傳統節目，內容大多是表現舊社會(huì )勞動(dòng)人民的苦難生活，以及愛(ài)情故事和人們對自由、幸福、美好生活的憧憬，如《茉莉花》、《放風(fēng)箏》、《嘆情郎》、《繡手絹》、《尼姑思凡》等。其中《榮莉花》、《放風(fēng)箏》經(jīng)過(guò)加工、整理，更加優(yōu)美動(dòng)人，成為舞壇上久演不衰的保留節目。

　　已故的著(zhù)名民間舞蹈家周樹(shù)棠在繼承和發(fā)展滄州落子方面有突出的貢獻。周樹(shù)棠從小在“落子坊”學(xué)藝，經(jīng)過(guò)四十多年的磨練，自成了落子舞的一個(gè)藝術(shù)流派。他的舞蹈動(dòng)律特點(diǎn)是，突出地刻畫(huà)了女性“三道彎”的舞姿造型：頭是歪的，腰是擰的，腿是曲的，線(xiàn)條兒美，韻味兒濃，使人感到典雅、秀美、端莊。在舞蹈步伐上，吸收了我國古典舞和兄弟民族舞的優(yōu)長(cháng)。周樹(shù)棠認為，民間舞不發(fā)展，不創(chuàng )新，就沒(méi)有生命力。為了發(fā)展落子舞中的板舞和扇子花，他從各民族民間舞中，曾記下許多舞蹈語(yǔ)匯和舞姿動(dòng)律，經(jīng)過(guò)一番剖析和鉆研，把許多舞蹈語(yǔ)言溶化到落子舞當中，進(jìn)而加工整理出二十多套扇子花和板舞動(dòng)作組合。這些瑰麗多采、千姿百態(tài)的動(dòng)作，增強了落子舞的表現力，發(fā)展了落子舞的傳統藝術(shù)。

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