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最新三字經(jīng)全文帶拼音版
《三字經(jīng)》取材典范，包括中國傳統文化的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、天文地理、人倫義理、忠孝節義等等。下面是小編整理的最新三字經(jīng)全文帶拼音版，歡迎大家參考！
最新三字經(jīng)全文帶拼音版1
rén zhī chū
xìng běn shàn
xìng xiāng jìn
xí xiāng yuǎn
人 之 初
性 本 善
性 相 近
習 相 遠
【解釋】人生下來(lái)的時(shí)候都是好的，只是由于成長(cháng)過(guò)程中，后天的學(xué)習環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。
【啟示】人生下來(lái)原本都是一樣，但從小不好好教育，善良的本性就會(huì )變壞。所以，人從小就要好好學(xué)習，區分善惡，才能成為一個(gè)對社會(huì )有用的人才。
【注釋】人：泛指眾人。初：初生，剛出生的時(shí)候。性：性情，本性。本：根本，原來(lái)。相近：相去不遠。習：后天的習慣。遠：相差太遠�！靶韵嘟�，習相遠”是孔子的話(huà)。
gǒu bú jiào
xìng nǎi qiān
jiào zhī dào
guì yǐ zhuān
茍 不 教
性 乃 遷
教 之 道
貴 以 專(zhuān)
【解釋】如果從小不好好教育，善良的本性就會(huì )變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專(zhuān)心一致地去教育孩子。
【啟示】百年大計，教育為本。教育是頭等重要的大事。要想使孩子成為對社會(huì )有用的人才，必須時(shí)刻注意對孩子的教育，專(zhuān)心一致，時(shí)時(shí)不能放松。
【注釋】茍：如果、假如。乃：于是。遷：變化。道：方法、道理。貴：注重、重視。以：在于。專(zhuān)：專(zhuān)心致志。
xī mèng mǔ
zé lín chǔ
zǐ bù xué
duàn jī zhù
昔 孟 母
擇 鄰 處
子 不 學(xué)
斷 機 杼
dòu yān shān
yǒu yì fāng
jiāo wǔ zǐ
míng jù yáng
竇 燕 山
有 義 方
教 五 子
名 俱 揚
【解釋】五代時(shí)，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個(gè)兒子都很有成就，同時(shí)科舉成名。
【啟示】?jì)H僅教育，而沒(méi)有好的方法也是不行的。好的方法就是嚴格而有道理。竇燕山能夠使五個(gè)兒子和睦相處，都很孝敬父母、并且學(xué)業(yè)上都很有成就，是和他的教育方法分不開(kāi)的。
【注釋】竇燕山：五代后晉人，名禹鈞。傳說(shuō)他教子有方，使五個(gè)兒子齊登科甲，有侍郎馮道贈詩(shī)云“燕山竇十郎，教子以義方”。
yǎng bú jiào
fù zhī guò
jiào bù yán
shī zhī duò
養 不 教
父 之 過(guò)
教 不 嚴
師 之 惰
【解釋】?jì)H僅是供養兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過(guò)錯。只是教育，但不嚴格要求就是做老師的懶惰了。
【啟示】嚴師出高徒，嚴格的教育是通往成才之路的必然途徑。對孩子的嚴格要求雖然是做父母和老師的本份，但做子女的也應該理解父母和老師的苦心，才能自覺(jué)嚴格要求自己。
【注釋】不教：不加以教導。過(guò)：過(guò)錯。師：老師。惰：怠惰，這里指失職。
zǐ bù xué
fēi suǒ yí
yòu bù xué
lǎo hé wéi
子 不 學(xué)
非 所 宜
幼 不 學(xué)
老 何 為
【解釋】小孩子不肯好好學(xué)習，是很不應該的。一個(gè)人倘若小時(shí)候不好好學(xué)習，到老的時(shí)候既不懂做人的道理，又無(wú)知識，能有什么用呢?
【啟示】一個(gè)人不趁年少時(shí)用功學(xué)習，長(cháng)大后總是要后悔的。每位小朋友都記住這樣一句話(huà)：“少壯不努力，老大徒傷悲”，要趁視自己生命的黃金時(shí)刻。
【注釋】子：是為人之子。不學(xué)：是不肯讀書(shū)。宜：應該，適當。幼：指黑發(fā)年少時(shí)。老：指長(cháng)大成年以后。何為：指不能有作為。
yù bù zhuó
bù chéng qì
rén bù xué
bù zhī yì
玉 不 琢
不 成 器
人 不 學(xué)
不 知 義
【解釋】玉不打磨雕刻，不會(huì )成為精美的器物;人若是不學(xué)習，就不懂得禮儀，不能成才。
【啟示】一個(gè)人的成才之路如同雕刻玉器一樣，玉在沒(méi)有打磨雕琢以前和石頭沒(méi)有區別，人也是一樣，只有經(jīng)過(guò)刻苦磨練才能成為一個(gè)有用的人。
【注釋】玉：美玉。琢：雕琢。器：指器物。義：義理、道理。
wéi rén zǐ
fāng shào shí
qīn shī yǒu
xí lǐ yí
為 人 子
方 少 時(shí)
親 師 友
習 禮 儀
【解釋】做兒女的，從小時(shí)候就要親近老師和朋友，以便從他們那里學(xué)習到許多為人處事的禮節和知識。
【啟示】學(xué)會(huì )親近好的老師、好的朋友，并從他們身上學(xué)到許多有益的經(jīng)驗和知識。取人之長(cháng)補己之短，才能不斷地豐富自己的頭腦。
【注釋】子：做人的孩子或兒女。方：正當，剛，正值。少時(shí)：小時(shí)侯。親：親近。師：良師。友：益友。習：學(xué)習。禮儀：禮節儀態(tài)。
xiāng jiǔ líng
néng wēn xí
xiào yú qīn
suǒ dāng zhí
香 九 齡
能 溫 席
孝 于 親
所 當 執
【解釋】東漢人黃香，九歲時(shí)就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個(gè)孝順父母的人都應該實(shí)行和效仿的。
【啟示】每個(gè)人從小就應該知道孝敬父母，這是做人的準則。要知道父母的甘苦，才能孝順父母，并激勵自己刻苦學(xué)習。
【注釋】香：黃香，東漢時(shí)代的江夏(今湖北)人。傳說(shuō)他九歲時(shí)就懂得孝順父母。冬天用自己的身體暖和父母的被窩，夏天為父母扇涼枕席。他是“二十四孝”中的一個(gè)孝子。齡：歲。溫：暖，暖和。親：指父母。執：遵循，應該做的事。
róng sì suì
néng ràng lí
dì yú zhǎng
yí xiān zhī
融 四 歲
能 讓 梨
弟 于 長(cháng)
宜 先 知
【解釋】漢代人孔融四歲時(shí)，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛(ài)兄長(cháng)的道理，是每個(gè)人從小就應該知道的。
【啟示】從尊敬友愛(ài)兄長(cháng)開(kāi)始，培養自己的愛(ài)心。要以友善的態(tài)度對待他人，就不應該計較個(gè)人得失，才會(huì )受到別人的尊敬和歡迎，也才會(huì )感受到他的溫暖。
【注釋】融：孔融，東漢時(shí)魯國(今山東)人，孔丘的后代，三國時(shí)代儒家學(xué)派的人物。他四歲時(shí)同兄弟一起吃梨，他先拿小的，把大的讓給哥哥。后為北海太守，但他因反曹操被殺害。弟：通悌，指尊重兄長(cháng)的道德規范。長(cháng)：兄長(cháng)。
shǒu xiào tì
cì jiàn wén
zhī mǒu shù
shí mǒu wén
首 孝 悌
次 見(jiàn) 聞
知 某 數
識 某 文
【解釋】一個(gè)人首先要學(xué)的是孝敬父母和兄弟友愛(ài)的道理，接下來(lái)是學(xué)習看到和聽(tīng)到的知識。并且要知道基本的算術(shù)和高深的數學(xué)，以及認識文字，閱讀文學(xué)。
【啟示】孝敬父母，友愛(ài)兄弟是做人的基礎;能文會(huì )算是做人的本錢(qián)。要做一個(gè)德才兼備的人，就必須這從兩點(diǎn)做起。
yī ér shí
shí ér bǎi
bǎi ér qiān
qiān ér wàn
一 而 十
十 而 百
百 而 千
千 而 萬(wàn)
【解釋】我國采用十進(jìn)位算術(shù)方法：一到十是基本的數字，然后十個(gè)十是一百，十個(gè)一百是一千，十個(gè)一千是一萬(wàn)……一直變化下去。
【啟示】一到十看來(lái)很簡(jiǎn)單，但變化起來(lái)卻無(wú)窮盡，算術(shù)這門(mén)學(xué)問(wèn)越來(lái)越深奧了。幾乎各個(gè)科學(xué)門(mén)類(lèi)都離不開(kāi)數學(xué)，所以必須認真地從簡(jiǎn)單的數目學(xué)起，為將來(lái)學(xué)習其他知識打好基礎。
【注釋】一：數之始。十：數之終。而：到。
sān cái zhě
tiān dì rén
sān guāng zhě
rì yuè xīng
三 才 者
天 地 人
三 光 者
日 月 星
【解釋】還應該知道一些日常生活常識，如什么叫“三才”?三才指的是天、地、人三個(gè)方面。什么叫“三光"呢?三光就是太陽(yáng)、月亮、星星。
【啟示】人類(lèi)只有認識世界，才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、電、風(fēng)、雨，大地的山川河流、花草樹(shù)木、魚(yú)蟲(chóng)百獸,而人又是萬(wàn)物之靈。只有不斷學(xué)習，才能運用掌握的知識去改造世界。
【注釋】三才：指天才、地才、人才。出自《易經(jīng)》。三光：指日光、月光、星光。
sān gāng zhě
jūn chén yì
fù zǐ qīn
fū fù shùn
三 綱 者
君 臣 義
父 子 親
夫 婦 順
【解釋】什么是“三綱”呢?三綱是人與人之間關(guān)系應該遵守的三個(gè)行為準則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛(ài)，夫妻之間和順相處。
【啟示】要使人與人之間有一個(gè)良好和諧的關(guān)系，每個(gè)人都要認清自己的地位，人人從我做起，才能天下安寧，人類(lèi)永遠和平。
【注釋】三綱：綱，指綱領(lǐng)，法則�！叭V”一詞出自班固著(zhù)《白虎通義》，指君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。義：法度。親：父子之間慈孝相親。順：和順，和睦。
yuē chūn xià
yuē qiū dōng
cǐ sì shí
yùn bù qióng
曰 春 夏
曰 秋 冬
此 四 時(shí)
運 不 窮
【解釋】再讓我們看一看四周環(huán)境，春、夏、秋、冬叫做四季。這四時(shí)季節不斷變化，春去夏來(lái)，秋去冬來(lái)，如此循環(huán)往復，永不停止。
【啟示】春、夏、秋、冬是因為地球在繞著(zhù)太陽(yáng)運轉時(shí)，有時(shí)面向太陽(yáng)、有時(shí)背向太陽(yáng)、有時(shí)斜向太陽(yáng)，因此有了溫度不一樣的四季變化。
【注釋】曰：稱(chēng)為，叫做的意思。時(shí)：指季節。運：運行、運轉。不窮：沒(méi)有盡頭。指春去夏來(lái)，秋去東來(lái)，無(wú)窮無(wú)盡。
yuē nán běi
yuē xī dōng
cǐ sì fāng
yìng hū zhōng
曰 南 北
曰 西 東
此 四 方
應 乎 中
【解釋】說(shuō)到東、南、西、北，這叫作“四方”，是指各個(gè)方向的位置。這四個(gè)方位，必須有個(gè)中央位置對應，才能把各個(gè)方位定出來(lái)。
【啟示】我們的祖先最早用鐵發(fā)明了“羅盤(pán)”，也就是我國四大發(fā)明之一的指南針，從而使確定方位變得十分簡(jiǎn)便，尤其在航海中指南針的作用太大了。在我們人類(lèi)生活中方向是非常重要的。
【注釋】方：方向、方位。中：指南北西東四個(gè)方向的聚合點(diǎn)。
yuē shuǐ huǒ
mù jīn tǔ
cǐ wǔ háng
běn hū shù
曰 水 火
木 金 土
此 五 行
本 乎 數
【解釋】至于說(shuō)到“五行”，那就是金、木、水、火、土。這是中國古代用來(lái)指宇宙各種事物的抽象概念，是根據一、二、三、四、五這五個(gè)數字和組合變化而產(chǎn)生的。
【啟示】“五行”學(xué)說(shuō)包括很深的哲學(xué)道理，非常復雜、我們只要知道一些就行了。
【注釋】水火，木金土：古人所說(shuō)的五行。五行學(xué)說(shuō)的核心就是“相生”“相勝”。相生，指五行相互促進(jìn)。相勝，指五行相互排斥。本：根本，本源。數：運數，天理。本乎數，古人認為五行相生相勝，來(lái)源于運數。這一觀(guān)點(diǎn)具有自發(fā)辯證法因素，對中國古代天文、歷數、醫學(xué)等的發(fā)展起了一定的作用。
shí gān zhě
jiǎ zhì guǐ
shí èr zhī
zǐ zhì hài
十 干 者
甲 至 癸
十 二 支
子 至 亥
【解釋】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚辛、壬、癸，又叫“天干”;“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代記時(shí)的.標記。
【啟示】 和“五行”一樣，天干、地支在古代人的生活中占有極重要的地位。但今天，人們除了十二支的生肖記年外，記時(shí)已多不用了。
yuē huáng dàov
rì suǒ chánv
yuē chì dào
dāng zhōng quán
曰 黃 道
日 所 躔
曰 赤 道
當 中 權
【解釋】地球圍繞太陽(yáng)運轉，而太陽(yáng)又圍繞著(zhù)銀河系中心運轉。太陽(yáng)運行的軌道叫“黃道”，在地球中央有一條假想的與地軸垂直的大圓圈，這就是赤道。
【啟示】地球在不斷自轉運動(dòng)中，同時(shí)繞著(zhù)太陽(yáng)轉動(dòng)，太陽(yáng)是太陽(yáng)系的中心。而太陽(yáng)系又繞著(zhù)銀河系轉，而銀河系只是宇宙的一個(gè)小點(diǎn)點(diǎn)，天地之大實(shí)在是不可想象的。
【注釋】躔：星球在宇宙中運行的路線(xiàn)。中權：位于中央的要地。
chì dào xià
wēn nuǎn jí
wǒ zhōng huá
zài dōng běi
赤 道 下
溫 暖 極
我 中 華
在 東 北
【解釋】在赤道地區，溫度最高，氣候特別炎熱，從赤道向南北兩個(gè)方向，氣溫逐漸變低。我們國家是地處地球的東北邊。
【啟示】我們國家所處的位置在整個(gè)地球的東北邊，由于面積遼闊，熱帶、溫帶、寒帶三個(gè)溫帶都有。地大物博、歷史悠久，是有五十六個(gè)民族的國家。
hán yù jūn
shuāng lù gǎi
yòu gāo yuán
zuǒ dà hǎi
寒 燠 均
霜 露 改
右 高 原
左 大 海
【解釋】我國冷熱均勻，霜期和露期會(huì )跟著(zhù)季節而改換，右邊是高原，左邊是大海。
【啟示】我國地處寒、溫、熱三帶，大部分在溫帶，既無(wú)嚴寒，又無(wú)酷暑。冷熱均勻，冬天結霜，夏天結露，霜期和露期會(huì )跟著(zhù)季節而改換。若你面向南方，那么右邊是高原，左邊是大海。
【注釋】燠：熱。改：更改。
yuē jiāng hé
yuē huái jì
cǐ sì dú
shuǐ zhī jì
曰 江 河
曰 淮 濟
此 四 瀆
水 之 紀
【解釋】中國是個(gè)地大物博的國家，直接流入大海的有長(cháng)江、黃河、淮河和濟水，這四條大河是中國河流的代表。
【啟示】長(cháng)江是我國最長(cháng)的河流，全長(cháng)五千多公里。我國最聞名的河流是黃河，她是中華民族的搖籃，是五千年文明的發(fā)源地。
【注釋】江河：長(cháng)江與黃河�；礉夯此c濟水。瀆：直接流入大海的河川。紀：代表。
yuē dài huá
sōng héng héng
cǐ wǔ yuè
shān zhī míng
曰 岱 華
嵩 恒 衡
此 五 岳
山 之 名
【解釋】中國的五大名山，稱(chēng)為“五岳”，就是東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，這五座山是中國大山的代表。
【啟示】現在我們都知道，我國境內的喜瑪拉亞雅山是世界上最高的山，號稱(chēng)世界的屋脊。中國是五千年的文明古國，每座山都有著(zhù)許多美麗的神話(huà)和傳說(shuō)。
gǔ jiǔ zhōu
jīn gǎi zhì
chēng xíng shěng
sān shí wǔ
古 九 州
今 改 制
稱(chēng) 行 省
三 十 五
【解釋】州：古代行政區域單位名稱(chēng)。制：制度，有確定規模、法度。行�。盒姓䥇^域，簡(jiǎn)稱(chēng)省。
【啟示】古代周朝分為九州：冀州、幽州、并州、兗州、青州、揚州、荊州、豫州、雍州。秦抬皇統一中國后廢九州改成郡縣，到宋朝把郡縣改成府，到元朝，中央設立中書(shū)省主持全國政務(wù)，各地區設中書(shū)省，稱(chēng)為行省，簡(jiǎn)稱(chēng)省。三個(gè)五省，是在抗戰勝利后，東北劃九省加收回臺灣省，連原二十八省，共三十五省。
yuē shì nóng
yuē gōng shāng
cǐ sì mín
guó zhī liáng
曰 士 農
曰 工 商
此 四 民
國 之 良
【解釋】中國是世界上人口最多的國家。知識分子、農民、工人和商人，是國家不可缺少的棟梁，稱(chēng)為四民，這是社會(huì )重要的組成部分。
【啟示】由于社會(huì )的發(fā)展，今天人民的職業(yè)已經(jīng)不僅僅是這四種了。俗話(huà)說(shuō)：“三百六十行，行行出狀元”，不管從事什么職業(yè)，只要對社會(huì )有好處，都是光榮的。
【注釋】士：讀書(shū)人，特別是知識分子。民：人民。良：比如棟梁、基礎。
yuē rén yì
lǐ zhì xìn
cǐ wǔ cháng
bù róng wěn
曰 仁 義
禮 智 信
此 五 常
不 容 紊
【解釋】如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則做為處事做人的標準，社會(huì )就會(huì )永保祥和，所以每個(gè)人都應遵守，不可怠慢疏忽。
【啟示】五千年的中國文明史，有多少仁義之士用他們的生命和熱血，譜寫(xiě)了無(wú)數可歌可泣的英雄業(yè)跡。這些人實(shí)在是我們學(xué)習的榜樣。
【注釋】仁：指愛(ài)心等善良品德。義：做應當做的事。禮：指人事禮節。智：同知，指有才識而明道理。信：指誠實(shí)，信用。常：天道之常。五常：指仁、義、禮、智、信五種基本德性。紊：紛亂。
dì suǒ shēng
yǒu cǎo mù
cǐ zhí wù
biàn shuǐ lù
地 所 生
有 草 木
此 植 物
遍 水 陸
【解釋】除了人類(lèi)，在地球上還有花草樹(shù)木，這些屬于植物，在陸地上和水里到處都有。
【啟示】人類(lèi)所食用的“五谷雜糧”就屬于植物。人類(lèi)的生存有賴(lài)于大自然。我們應該了解它們，掌握這些知識，以便為人類(lèi)服務(wù)。
yǒu chóng yú
yǒu niǎo shòu
cǐ dòng wù
néng fēi zǒu
有 蟲(chóng) 魚(yú)
有 鳥(niǎo) 獸
此 動(dòng) 物
能 飛 走
【解釋】蟲(chóng)、魚(yú)、鳥(niǎo)、獸屬于動(dòng)物，這些動(dòng)物有的能在天空中飛，有的能在陸地上走，有的能在水里游。
【啟示】無(wú)論大自然中的植物還是動(dòng)物，都是人類(lèi)永恒的財產(chǎn)，我們要愛(ài)護周?chē)沫h(huán)境，保護好我們生存的環(huán)境。
dào liáng shū
mài shǔ jì
cǐ liù gǔ
rén suǒ shí
稻 梁 菽
麥 黍 稷
此 六 谷
人 所 食
【解釋】人類(lèi)生活中的主食有的來(lái)自植物，像稻子、小麥、豆類(lèi)、玉米和高梁，這些是我們日常生活的重要食品。
【啟示】人要吃飯就得耕耘播種。當我們吃到香噴噴的飯菜時(shí)，千萬(wàn)不要忘了辛勤耕種的農民�！罢l(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”，要知道愛(ài)惜每一粒糧食。
【注釋】稻：稻子。粱：谷子，小米。菽：豆類(lèi)的總稱(chēng)。麥：麥子。黍：黍子，玉米，玉蜀黍，去殼后叫黃米。稷：高粱。谷：谷物的統稱(chēng)，俗稱(chēng)糧食。食：吃的糧食。
mǎ niú yáng
jī quǎn shǐ
cǐ liù chù
rén suǒ sì
馬 牛 羊
雞 犬 豕
此 六 畜
人 所 飼
【解釋】在動(dòng)物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。這些動(dòng)物和六谷一樣本來(lái)都是野生的。后來(lái)被人們漸漸馴化后，才成為人類(lèi)日常生活的必需品。
【解讀】人類(lèi)真不愧萬(wàn)物之靈，我們的祖先很早就把有些野生的動(dòng)物，通過(guò)馴服和人工喂養成為人類(lèi)的工具和食品。
【注釋】馬牛羊，屬上珍三品。雞犬豕屬下珍三品。豕即豬。畜：即牲畜，人類(lèi)飼養的禽獸總稱(chēng)。飼：飼養。
yuē xǐ nù
yuē āi jù
ài wù yù
qī qíng jù
曰 喜 怒
曰 哀 懼
愛(ài) 惡 欲
七 情 俱
【解釋】高興叫作喜，生氣叫作哀，害怕叫作懼，心里喜歡叫愛(ài)，討厭叫惡，內心很貪戀叫作欲，合起來(lái)叫七情。這是人生下來(lái)就有的七種感情。
【啟示】七情是人生來(lái)具有的，誰(shuí)也不可能抹煞它，但做為一個(gè)有志者，是決不能被感情牽著(zhù)走的。人的感情是非常復雜的，要學(xué)會(huì )妥善處理自己的感情，才能活的安樂(lè )而有意義。
【注釋】喜：高興。怒：生氣。哀：憂(yōu)傷。懼：害怕。愛(ài)：傾慕，喜歡。惡：憎惡，討厭。欲：欲念、嗜好。七情：人的七種感情。
qīng chì huáng
jí hēi bái
cǐ wǔ sè
mù suǒ shí
青 赤 黃
及 黑 白
此 五 色
目 所 識
【解釋】青色、黃色、赤色、黑色和白色，這是我國古代傳統的五種顏色，是人們的肉眼能夠識別的。
【啟示】用色彩學(xué)的標準解釋?zhuān)实挠牲S、紅、藍三個(gè)原色和橙、綠、紫三個(gè)間色組成。五色是我國傳統的名稱(chēng)，如黃色已成為我們的民族色彩，據說(shuō)太陽(yáng)升起的第一道顏色是黃色，所以黃色代表東方。
【注釋】青：藍色。赤：紅色。目：眼睛。識：看到、辨別。
suān kǔ gān
jí xīn xián
cǐ wǔ wèi
kǒu suǒ hán
酸 苦 甘
及 辛 咸
此 五 味
口 所 含
【解釋】在我們平時(shí)所吃的食物中，全能用嘴巴分辯出來(lái)的，有酸、甜、苦、辣和咸，這五種味道。
【啟示】我們的嘴巴之所以能分辯出酸、甜、苦、辣、咸，是由于人的舌頭上有許多叫味蕾的粒狀組織。人身體的結構非常復雜，認清自我也是非常不容易的。
【注釋】甘：甜。辛：辣。含：包括。
shān jiāo xiāng
jí xīng xiǔ
cǐ wǔ xiù
bí suǒ xiù
膻 焦 香
及 腥 朽
此 五 臭
鼻所嗅
【解釋】我們的鼻子可以聞出東西的氣味，氣味主要有五種，即羊膻味、燒焦味、香味、魚(yú)腥味和腐朽味。
【啟示】我們人類(lèi)有視覺(jué)，可以分辯顏色、形狀;有味覺(jué)可分辯各種滋味;嗅覺(jué)可以辨別氣味;觸覺(jué)可區分冷暖各種刺激。
【注釋】膻：羊身上發(fā)出的怪氣味。朽：物質(zhì)腐爛后發(fā)出的氣味。嗅：用鼻子聞。
páo tǔ gé
mù shí jīn
yǔ sī zhú
nǎi bā yīn
匏 土 革
木 石 金
與 絲 竹
乃 八 音
【解釋】我國古代人把制造樂(lè )器的材料，分為八種，即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線(xiàn)與竹子，稱(chēng)為“八音”。
【啟示】音樂(lè )可陶冶人的情懷，我國文明久遠、歷史悠久，文化豐富，音樂(lè )也非常突出。好的音樂(lè )可以增強人的修養，調劑人的身心，優(yōu)美的東方音樂(lè )更具迷人的特色。
【注釋】匏：一種植物，類(lèi)似葫蘆，稱(chēng)為匏瓜，古代常用它做樂(lè )器。土：陶土、瓦器。革：皮革，指鼓。木：指木制樂(lè )器。石：指玉石之類(lèi)做的樂(lè )器。金：指銅鑼、銅鼓等金屬做的樂(lè )器。絲：指絲弦樂(lè )器。竹：指蕭笛之類(lèi)管樂(lè )器。
yuē píng shǎng
yuē qù rù
cǐ sì shēng
yí tiáo xié
曰 平 上
曰 去 入
此 四 聲
宜 調 協(xié)
【解釋】我們的祖先把說(shuō)話(huà)聲音的聲調分為平、上、去、入四種。四聲的運用必須和諧，聽(tīng)起來(lái)才能使人舒暢。
【啟示】我國的古代詩(shī)詞非常優(yōu)美動(dòng)人，讀起來(lái)和諧順口，這不僅是詩(shī)詞本身的內容感人，而且是由于詩(shī)詞運用了平、上、去、入四聲的規律變化，所以使我們聽(tīng)起來(lái)更加優(yōu)美動(dòng)人。
【注釋】調：聲音和諧。
gāo zēng zǔ
fù ér shēn
shēn ér zǐ
zǐ ér sūn
高 曾 祖
父 而 身
身 而 子
子 而 孫
【解釋】由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父親，父親生我本身，我生兒子，兒子再生孫子。
【解讀】人類(lèi)的繁衍，一代接著(zhù)一代，生命的延續永無(wú)止境。真是“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”，我們每個(gè)人都擔負著(zhù)承上啟下的責任和義務(wù)。
zì zǐ sūn
zhì xuán zēng
nǎi jiǔ zú
rén zhī lún
自 子 孫
至 玄 曾
乃 九 族
人 之 倫
【解釋】由自己的兒子、孫子再接下去，就是玄孫和曾孫。從高祖父到曾孫稱(chēng)為“九族”。這“九族”代表著(zhù)人的長(cháng)幼尊卑秩序和家族血統的承續關(guān)系。
【啟示】九族之間的關(guān)系不僅是血統的承續關(guān)系，更是一種血濃于水的親情。在家庭中，每個(gè)成員都應該認識到自己的長(cháng)幼尊卑地位,以及自己應負的責任和義務(wù)，家庭才能和睦。
【注釋】九：九族由自己往上推四代，是父親、祖父、曾祖父、高祖父。再由自己往下推四代，是兒子、孫子、曾孫、玄孫，連自己共為九代。
fù zǐ ēn
fū fù cóng
xiōng zé yǒu
dì zé gōng
父 子 恩
夫 婦 從
兄 則 友
弟 則 恭
【解釋】父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對弟弟要友愛(ài)，弟弟對哥哥則要尊敬。
【啟示】家庭成員之間要禮貌相待，和睦相處，這樣的家庭才是幸福的家庭。我們中國人很注重家族觀(guān)念，因為家庭是社會(huì )的細胞，每個(gè)家庭都能和睦相處，社會(huì )也必然安定了。
zhǎng yòu xù
yǒu yǔ péng
jūn zé jìng
chén zé zhōng
長(cháng) 幼 序
友 與 朋
君 則 敬
臣 則 忠
【解釋】年長(cháng)的和年幼的交往要注意長(cháng)幼尊卑的次序;朋友相處應該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會(huì )對他忠心耿耿了。
【啟示】中國人從古到今，都十分重視禮義。這就是長(cháng)幼的次序、朋友之間的信用。中國自古稱(chēng)為禮義之邦，象“桃園三結義”，至今受到人們的稱(chēng)頌。
cǐ shí yì
rén suǒ tóng
ng shī xù
wù wéi bèi
此 十 義
人 所 同
當 師 敘
勿 違 背
【解釋】前面提到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人人都應遵守的，千萬(wàn)不能違背。
【啟示】社會(huì )是復雜的，每人有各種親屬關(guān)系和社會(huì )關(guān)系。古人提出“十義”，這是處理各種相互關(guān)系的準則，乃至今日這些準則仍是維持社會(huì )安寧、推動(dòng)社會(huì )發(fā)展的保證。
zhǎn qí shuāi
dà xiǎo gōng
zhì sī má
wǔ fù zhōng
斬 齊 衰
大 小 功
至 緦 麻
五 服 終
【解釋】斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻，這是中國古代親族中不同的人死去時(shí)穿的五種孝服。
【啟示】社會(huì )在發(fā)展，今天一些古老的喪葬儀式已經(jīng)見(jiàn)不到了，但人死了以后，活著(zhù)的人就要為他們送葬，以開(kāi)追悼會(huì )的方式寄托后人的哀思。
lǐ yuè shè
yù shū shù
gǔ liù yì
jīn bù jù
禮 樂(lè ) 射
御 書(shū) 數
古 六 藝
今 不 具
【解釋】禮法、音樂(lè )、射箭、駕車(chē)、書(shū)法和算數是古代讀書(shū)人必須學(xué)習的六種技藝，這六種技藝到現在已經(jīng)沒(méi)有人能同時(shí)具備了。
【啟示】社會(huì )的不斷發(fā)展，文化科技的門(mén)類(lèi)越來(lái)越多。但對于學(xué)生來(lái)說(shuō)，要成為德、智、體、美全面發(fā)展的人才。
【注釋】六藝：指禮、樂(lè )、射、御、書(shū)、數六種才能技藝。古人曾列為數學(xué)內容。具：齊全。
wéi shū xué
rén gòng zūn
jì shí zì
jiǎng shuō wén
惟 書(shū) 學(xué)
人 共 遵
既 識 字
講 說(shuō) 文
【解釋】在六藝中，只有書(shū)法現在還是每個(gè)人都推崇的。當一個(gè)人認識字以后，就可以去研究《說(shuō)文解字》，這樣對于研究高深的學(xué)問(wèn)是有幫助的。
【啟示】語(yǔ)文、數學(xué)、外語(yǔ)這三門(mén)學(xué)科，已經(jīng)成為各門(mén)類(lèi)的基礎學(xué)科。它是深入研究各門(mén)專(zhuān)業(yè)學(xué)科的工具課,所以一定要努力學(xué)好, 為將來(lái)的進(jìn)一步深造打下良好基礎。
【注釋】書(shū)學(xué)：研究文字的學(xué)術(shù)。說(shuō)文：書(shū)名《說(shuō)文解字》簡(jiǎn)稱(chēng)是我國第一部系統地分析字形和考究字源的字典。
yǒu gǔ wén
dà xiǎo zhuàn
lì cǎo jì
bù kě luàn
有 古 文
大 小 篆
隸 草 繼
不 可 亂
【解釋】我國的文字發(fā)展經(jīng)歷了古文、大篆、小篆、隸書(shū)、草書(shū)，這一定要認清楚，不可搞混亂了。
【啟示】我們今天通行的是隸、楷、行、草四種體式，但對于先人留下的古籍也要有所了解。這對于我們學(xué)習和繼承前人的知識有很大的幫助。
【注釋】古文：古代文字，如甲骨文、鐘鼎文等。篆：書(shū)體的一種，分大篆、小篆。
ruò guǎng xué
jù qí fán
dàn lüè shuō
néng zhī yuán
若 廣 學(xué)
懼 其 繁
但 略 說(shuō)
能 知 原
【解釋】假如你想廣泛地學(xué)習知識，實(shí)在是不容易的事，也無(wú)從下手，但如能做大體研究，還是能了解到許多基本的道理。
【啟示】現在講究的是一專(zhuān)多能，對于研究學(xué)問(wèn)也必需做到從大處著(zhù)眼，要理清思路，提納挈領(lǐng)，才能抓住問(wèn)題要害，掌握根本的道理。
【注釋】學(xué)：廣泛學(xué)習。繁：繁雜、眾多。
fán xùn méng
xū jiǎng jiū
xiáng xùn gǔ
míng jù dòu
凡 訓 蒙
須 講 究
詳 訓 詁
明 句 讀
【解釋】凡是教導剛入學(xué)的兒童的老師，必須把每個(gè)字都講清楚，每句話(huà)都要解釋明白，并且使學(xué)童讀書(shū)時(shí)懂得斷句。
【啟示】人們在開(kāi)始讀書(shū)的時(shí)候必須打下一個(gè)良好的基礎，首先是講讀發(fā)音要正確,辭意要清楚,要學(xué)會(huì )正確劃分句子，這樣才能領(lǐng)會(huì )文章中所表達的含義和觀(guān)點(diǎn)。
【注釋】訓蒙：即啟蒙，對兒童進(jìn)行啟蒙教育。講：講解。究：考究。訓詁：用當代話(huà)解釋古書(shū)中詞句的意義。句讀：古代稱(chēng)文辭停頓的地方為句或讀。
wéi xué zhě
bì yǒu chū
xiǎo xué zhōng
zhì sì shū
為 學(xué) 者
必 有 初
小 學(xué) 終
至 四 書(shū)
【解釋】作為一個(gè)學(xué)者，求學(xué)的初期打好基礎，把小學(xué)知識學(xué)透了，才可以讀“四書(shū)”。
【啟示】為學(xué)必有初始階段，任何一個(gè)大學(xué)問(wèn)家，他的知識都是一點(diǎn)一滴積累的，只有扎扎實(shí)實(shí)打下良好基礎，才能進(jìn)軍更高深的知識。
【注釋】學(xué)者：學(xué)習的人。初：開(kāi)始，開(kāi)端�！缎W(xué)》：一本古代兒童教育課本，宋人朱熹、劉子澄所編，通過(guò)講灑掃、應對、進(jìn)退之類(lèi)的儀節，向兒童灌輸孔孟之道。四書(shū)：《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》合稱(chēng)四書(shū)。
lún yǔ zhě
èr shí piān
qún dì zǐ
jì shàn yán
論 語(yǔ) 者
二 十
群 弟 子
記 善 言
【解釋】《論語(yǔ)》這本書(shū)共有二十篇。是孔子的弟子們，以及弟子的弟子們，記載的有關(guān)孔子言論是一部書(shū)。
【啟示】孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，是儒家思想的代表人物�！墩撜Z(yǔ)》的核心是如何“做人”,以及“做人”的道理。
【注釋】《論語(yǔ)》：論是議論，語(yǔ)是答語(yǔ)。此書(shū)是孔子在魯國與弟子論學(xué)、論治、論禮、論樂(lè )的書(shū)，分為20篇，共15917個(gè)字。群弟子：指孔子的學(xué)生們。善言：有教育意義的言論。
mèng zǐ zhě
qī piān zhǐ
jiǎng dào dé
shuō rén yì
孟 子 者
七 篇 止
講 道 德
說(shuō) 仁 義
【解釋】《孟子》這本書(shū)是孟軻所作，共分七篇。內容也是有關(guān)品行修養、發(fā)揚道德仁義等優(yōu)良德行的言論。
【啟示】孟子，名軻，尊稱(chēng)孟子，也是我國古代的大思想家、儒家思想的代表。是孔子的三傳弟子，也同樣講仁義道德。
【注釋】孟子：孟軻。作《孟子》七篇。講：講述。說(shuō)：宣傳，談?wù)摗?/p>
zuò zhōng yōng
nǎi kǒng jí
zhōng bù piān
yōng bù yì
作 中 庸
乃 孔 伋
中 不 偏
庸 不 易
【解釋】作《中庸》這本書(shū)的是孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不變的意思。
【啟示】孔伋是孔子的孫子，《中庸》的作者�！吨杏埂肥顷P(guān)于人生哲學(xué)的一本書(shū)，它對中國人的人生觀(guān)影響很大。
【注釋】《中庸》：書(shū)名，子思著(zhù)。子思：孔子之孫，孔鯉之子。學(xué)于曾子，作《中庸》一書(shū)，授予孟子。該書(shū)共33篇，總計3568個(gè)字。筆：書(shū)寫(xiě)、創(chuàng )作。中：不偏不倚。偏:偏差。庸：平常，指中和常行之道。易：改變。
zuò dà xué
nǎi zēng zǐ
zì xiū qí
zhì píng zhì
作 大 學(xué)
乃 曾 子
自 修 齊
至 平 治
【解釋】作《大學(xué)》這本書(shū)的是曾參，他提出了“修身齊家治國平天下”的主張。
【啟示】曾子是孔子的弟子，名曾參�！洞髮W(xué)》是四書(shū)中的一部書(shū)，和中庸一樣，也是一部修養性的書(shū)。
zhōng shū shú
xiào jīng tōng
rú liù jīng
shǐ kě dú
中 書(shū) 熟
孝 經(jīng) 通
如 六 經(jīng)
始 可 讀
【解釋】把四書(shū)讀熟了，孝經(jīng)的道理弄明白了，才可以去讀六經(jīng)這樣深奧的書(shū)。
【啟示】書(shū)有深淺難易的區分，我們讀書(shū)必須從淺易的開(kāi)始讀起，奠定求知、做人、處世的基礎，再進(jìn)一步學(xué)習更深奧的知識。
【注釋】《孝經(jīng)》：儒家十三經(jīng)之一，為孔門(mén)后學(xué)的著(zhù)作，是孔子給弟子講孝道的言論。六經(jīng)，即：《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《周易》、《禮記》、《春秋》和《樂(lè )經(jīng)》六部經(jīng)書(shū)的總稱(chēng)。
shī shū yì
lǐ chūn qiū
hào liù jīng
dāng jiǎng qiú
詩(shī) 書(shū) 易
禮 春 秋
號 六 經(jīng)
當 講 求
【解釋】《詩(shī)》、《書(shū)》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂(lè )》稱(chēng)六經(jīng)，這是中國古代儒家的重要經(jīng)典，應當仔細閱讀。
【啟示】中國的古代文化是個(gè)非常豐富而偉大的知識寶庫，世界上有許多國家的學(xué)者，從事著(zhù)這方面的研究和探索。做為一個(gè)中國人,我們要愛(ài)護祖先留下的遺產(chǎn)，并為此感到驕傲。
yǒu lián shān
yǒu guī cáng
yǒu zhōu yì
sān yì xiáng
有 連 山
有 歸 藏
有 周 易
三 易 詳
最新三字經(jīng)全文帶拼音版2
【原文】
人之初性本善性相近習相遠
茍不教性乃遷教之道貴以專(zhuān)
【譯文】
人生下來(lái)的時(shí)候都是好的，只是由于后天的學(xué)習環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。如果從小不好好教育，善良的本性就會(huì )變壞。為了不使人變壞，最重要的方法就是要專(zhuān)心一致地去教育孩子。
【原文】
昔孟母擇鄰處子不學(xué)斷機杼
竇燕山有義方教五子名俱揚
【譯文】
戰國時(shí)，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個(gè)好的學(xué)習環(huán)境。一次，孟子逃學(xué)，孟母就割斷織布機上的布來(lái)教子。五代時(shí)，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他五個(gè)孩子都很有成就，同時(shí)科舉成名。
【原文】
養不教父之過(guò)教不嚴師之惰
子不學(xué)非所宜幼不學(xué)老何為
【譯文】
僅僅是供養兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過(guò)錯。只是教育，但不嚴格要求就是做老師的懶惰了。小孩子不肯好好學(xué)習，是很不應該的。一個(gè)人倘若小時(shí)候不好好學(xué)習，到老的時(shí)候既不懂做人的道理，又無(wú)知識，能有什么用呢？
【原文】
玉不琢不成器人不學(xué)不知義
為人子方少時(shí)親師友習禮儀
【譯文】
玉不打磨雕刻，不會(huì )成為精美的器物；人若是不學(xué)習，就不懂得禮儀，不能成才。做兒女的，從小時(shí)候就要親近老師和朋友，以便從他們那里學(xué)習到許多為人處事的禮節和知識。
【原文】
香九齡能溫席孝于親所當執
融四歲能讓梨弟于長(cháng)宜先知
【譯文】
東漢人黃香，九歲時(shí)就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個(gè)孝順父母的人都應該效仿和實(shí)行的。漢代的孔融四歲時(shí)，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛(ài)兄長(cháng)的道理，是每個(gè)人從小就應該知道的。
【原文】
首孝弟次見(jiàn)聞知某數識某文
一而十十而百百而千千而萬(wàn)
【譯文】
一個(gè)人首先要學(xué)的是孝敬父母和友愛(ài)兄弟的道理，接下來(lái)是學(xué)習看到和聽(tīng)到的知識。并且要知道基本的算術(shù)和高深的數學(xué)，以及認識文字，閱讀文章。我國采用十進(jìn)位算術(shù)方法：一到十是基本的數字，然后十個(gè)十是一百，十個(gè)一百是一千，十個(gè)一千是一萬(wàn)……一直變化下去。
【原文】
三才者天地人三光者日月星
三綱者君臣義父子親夫婦順
【譯文】
還應該知道一些日常生活常識，如什么叫“三才”？三才指的是天、地、人三個(gè)方面。什么叫“三光"呢？三光就是太陽(yáng)、月亮、星星。什么是“三綱”呢？三綱是人與人之間關(guān)系應該遵守的三個(gè)行為準則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛(ài)，夫妻之間和順相處。
【原文】
曰春夏曰秋冬此四時(shí)運不窮
曰南北曰西東此四方應乎中
【譯文】
再讓我們看一看四周環(huán)境，春、夏、秋、冬叫做四季。這四時(shí)季節不斷變化，春去夏來(lái)，秋去冬來(lái)，如此循環(huán)往復，永不停止。說(shuō)到東、南、西、北，這叫做“四方”，是指各個(gè)方向的位置。這四個(gè)方位，必須有個(gè)中央位置對應，才能把各個(gè)方位定出來(lái)。
【原文】
曰水火木金土此五行本乎數
曰仁義禮智信此五常不容紊
【譯文】
至于說(shuō)到“五行”，那就是金、木、水、火、土。這是中國古代用來(lái)指宇宙各種事物的抽象概念，是根據一、二、三、四、五這五個(gè)數字和組合變化而產(chǎn)生的。如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則做為處事做人的標準，社會(huì )就會(huì )永保祥和，所以每個(gè)人都應遵守，不可怠慢疏忽。
【原文】
稻梁菽麥黍稷此六谷人所食
馬牛羊雞犬豕此六畜人所飼
【譯文】
人類(lèi)生活中的主食有的來(lái)自植物，像稻子、小麥、豆類(lèi)、玉米和高粱，這些是我們日常生活的重要食品。在動(dòng)物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。這些動(dòng)物和六谷一樣本來(lái)都是野生的，后來(lái)漸漸被人們馴化。
【原文】
曰喜怒 曰哀懼 愛(ài)惡欲 七情俱
匏土革 木石金 絲與竹 乃八音
【譯文】
高興叫做喜，生氣叫做哀，害怕叫做懼，心里喜歡叫愛(ài)，討厭叫惡，內心很貪戀叫做欲，合起來(lái)叫七情，這是人生下來(lái)就有的七種感情。我國古代人把制造樂(lè )器的材料，分為八種，即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線(xiàn)與竹子，稱(chēng)為“八音”。
【原文】
高曾祖父而身身而子子而孫
自子孫至玄曾乃九族人之倫
【譯文】
由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父親，父親生我，我生兒子，兒子再生孫子，由自己的兒子、孫子再接下去，就是玄孫和曾孫，從高祖父到曾孫稱(chēng)為“九族”。這“九族”代表著(zhù)人的長(cháng)幼尊卑秩序和家族血統的承續關(guān)系。
【原文】
父子恩夫婦從兄則友弟則恭長(cháng)幼序
友與朋君則敬臣則忠此十義人所同
【譯文】
父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對弟弟要友愛(ài)，弟弟對哥哥則要尊敬。年長(cháng)的和年幼的交往要注意長(cháng)幼尊卑的次序，朋友相處應該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會(huì )對他忠心耿耿了。前面提到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人人都應遵守的。
【原文】
凡訓蒙須講究詳訓詁明句讀
為學(xué)者必有初小學(xué)終至四書(shū)
【譯文】
凡是教導剛入學(xué)的兒童的老師，必須把每個(gè)字都講清楚，每句話(huà)都要解釋明白，并且使學(xué)童讀書(shū)時(shí)懂得斷句。作為一個(gè)學(xué)者，求學(xué)的初期打好基礎，把小學(xué)知識學(xué)透了，才可以讀“四書(shū)”。
【原文】
論語(yǔ)者二十篇群弟子記善言
孟子者七篇止講道德說(shuō)仁義
【譯文】
《論語(yǔ)》這本書(shū)共有二十篇，是孔子的門(mén)人和弟子，記載的有關(guān)孔子言論的一部書(shū)�！睹献印愤@本書(shū)是孟軻所作，共分七篇，也是有關(guān)品行修養、發(fā)揚道德仁義等優(yōu)良德行的言論。
【原文】
作中庸子思筆中不偏庸不易
作大學(xué)乃曾子自修齊至平治
【譯文】
作《中庸》這本書(shū)的是子思，“中”是不偏的意思，“庸”是不變的意思。作《大學(xué)》這本書(shū)的是曾參，他提出了“修身齊家治國平天下”的主張。
【原文】
孝經(jīng)通四書(shū)熟如六經(jīng)始可讀
詩(shī)書(shū)易禮春秋號六經(jīng)當講求
【譯文】
把四書(shū)讀熟了，《孝經(jīng)》的道理弄明白了，才可以去讀六經(jīng)這樣深奧的書(shū)�！对�(shī)》、《書(shū)》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂(lè )》稱(chēng)六經(jīng)，這是中國古代儒家的重要經(jīng)典，應當仔細閱讀。
【原文】
有連山有歸藏有周易三易詳
有典謨有訓誥有誓命書(shū)之奧
【譯文】
《連山》、《歸藏》、《周易》，是我國古代的三部書(shū)，這三部書(shū)合稱(chēng)“三易”， “三易”是用“卦”的形式來(lái)說(shuō)明宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物循環(huán)變化道理的書(shū)籍�！稌�(shū)經(jīng)》的內容分六個(gè)部分：一典，是立國的基本原則；二謨，即治國計劃；三訓，即大臣的態(tài)度；四誥，即國君的通告；五誓，起兵文告；六命，國君的命令。
【原文】
我周公作周禮著(zhù)六官存治體
大小戴注禮記述圣言禮樂(lè )備
【譯文】
周公著(zhù)作了《周禮》，其中記載著(zhù)《天官》、《春官》、《秋官》等官制以及國家的組成情況。戴德和戴圣整理并且注釋《禮記》，傳述和闡揚了圣賢的著(zhù)作，這使后代知道了前代的典章制度和有關(guān)禮樂(lè )的情形。
【原文】
曰國風(fēng) 曰雅頌 號四詩(shī) 當諷詠
詩(shī)既亡 春秋作 寓褒貶 別善惡
【譯文】
《國風(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》，合稱(chēng)為四詩(shī)，它是一部?jì)热葚S富、感情深切的詩(shī)歌，實(shí)在是值得我們去吟唱朗誦的。后來(lái)由于周朝的衰落，《詩(shī)經(jīng)》也就跟著(zhù)被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在這本書(shū)中隱含著(zhù)對現實(shí)政治的褒貶以及對各國善惡行為的分辨。
【原文】
三傳者 有公羊 有左氏 有谷梁
經(jīng)既明 方讀子 撮其要 記其事
【譯文】
三傳就是羊高所著(zhù)的《公羊傳》，左丘明所著(zhù)的《左傳》和谷梁赤所著(zhù)的《谷梁傳》，它們都是解釋《春秋》的書(shū)。經(jīng)傳都讀熟了然后讀子書(shū)。子書(shū)繁雜，必須選擇比較重要的來(lái)讀，并且要記住每件事的本末因果。
【原文】
五子者 有荀揚 文中子 及老莊
經(jīng)子通 讀諸史 考世系 知終始
【譯文】
五子是指荀子、揚子、文中子、老子和莊子。他們所寫(xiě)的書(shū)，便稱(chēng)為子書(shū)。經(jīng)書(shū)和子書(shū)讀熟了以后，再讀史書(shū)、讀史時(shí)必須要考究各朝各代的世系，明白他們盛衰的原因，才能從歷史中記取教訓。
【原文】
自羲農 至黃帝 號三皇 居上世
唐有虞 號二帝 相揖遜 稱(chēng)盛世
【譯文】
自伏羲氏、神農氏到黃帝，這三位上古時(shí)代的帝王都能勤政愛(ài)民、非常偉大，因此后人尊稱(chēng)他們?yōu)椤叭省�。黃帝之后，有唐堯和虞舜二位帝王，堯認為自己的兒子不肖，而把帝位傳給了才德兼備的舜，在兩位帝王治理下，天下太平，人人稱(chēng)頌。
【原文】
夏有禹 商有湯 周文武 稱(chēng)三王
夏傳子 家天下 四百載 遷夏社
【譯文】
夏朝的'開(kāi)國君主是禹，商朝的開(kāi)國君主是湯，周朝的開(kāi)國君主是文王和武王。這幾個(gè)德才兼備的君王被后人稱(chēng)為三王。禹把帝位傳給自己的兒子，從此天下就成為一個(gè)家族所有的了。經(jīng)過(guò)四百多年，夏被湯滅掉，從而結束了它的統治。
【原文】
湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡
周武王 始誅紂 八百載 最長(cháng)久
【譯文】
夏桀在位時(shí)因為暴虐無(wú)道，成湯起而討伐，建立了新王朝國號商。傳了六百多年，到紂王時(shí)就滅亡了。周武王起兵殺死紂王，滅掉商朝，建立周朝，周朝的歷史最長(cháng)，前后延續了八百多年。
【原文】
周轍東 王綱墜 逞干戈 尚游說(shuō)
始春秋 終戰國 五霸強 七雄出
【譯文】
自從周平王東遷國都后，對諸侯的控制力就越來(lái)越弱了。諸侯國之間時(shí)常發(fā)生戰爭，而游說(shuō)之士也開(kāi)始大行其道。東周分為兩個(gè)階段，一是春秋時(shí)期，一是戰國時(shí)期。春秋時(shí)的齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王號稱(chēng)五霸，戰國的七雄分別為齊楚燕韓趙魏秦。
【原文】
嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭
高祖興 漢業(yè)建 至孝平 王莽篡
【譯文】
戰國末年，秦國的勢力日漸強大，把其他諸侯國都滅掉了，建立了統一的秦朝。秦傳到二世胡亥，天下又開(kāi)始大亂，最后，形成楚漢相爭的局面。漢高祖打敗了項羽，建立漢朝。漢朝的帝位傳了兩百多年，到了孝平帝時(shí)，就被王莽篡奪了。
【原文】
光武興 為東漢 四百年 終于獻
魏蜀吳 爭漢鼎 號三國 迄兩晉
【譯文】
王莽改國號為新，后劉秀推翻更始帝，恢復國號為漢，史稱(chēng)東漢光武帝，東漢延續四百年，到漢獻帝的時(shí)候滅亡。東漢末年，魏國、蜀國、吳國爭奪天下，形成三國鼎立的局面。后來(lái)魏滅了蜀國和吳國，但被司馬懿篡奪了帝位，建立了晉朝，晉又分為東晉和西晉兩個(gè)時(shí)期。
【原文】
宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵
北元魏 分東西 宇文周 與高齊
【譯文】
晉朝王室南遷以后，不久就衰亡了，繼之而起的是南北朝時(shí)代。南朝包括宋齊梁陳，國都建在金陵。北朝則指的是元魏。元魏后來(lái)也分裂成東魏和西魏，西魏被宇文覺(jué)篡了位，建立了北周；東魏被高洋篡了位，建立了北齊。
【原文】
迨至隋 一土宇 不再傳 失統緒
唐高祖 起義師 除隋亂 創(chuàng )國基
【譯文】
楊堅重新統一了中國，建立了隋朝，歷史上稱(chēng)為隋文帝。他的兒子隋煬帝楊廣即位后，荒淫無(wú)道，隋朝很快就滅亡了。唐高祖李淵起兵反隋，最后隋朝滅亡，他戰勝了各路的反隋義軍，取得了天下，建立起唐朝。
【原文】
二十傳 三百載 梁滅之 國乃改
梁唐晉 及漢周 稱(chēng)五代 皆有由
【譯文】
唐朝的統治近三百年，總共傳了二十位皇帝。到唐哀帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝從此滅亡。為和南北朝時(shí)期的梁相區別，歷史上稱(chēng)為后梁。后梁、后唐、后晉、后漢和后周五個(gè)朝代的更替時(shí)期，歷史上稱(chēng)作五代，這五個(gè)朝代的更替都有著(zhù)一定的原因。
【原文】
炎宋興 受周禪 十八傳 南北混
遼與金 帝號紛 迨滅遼 宋猶存
【譯文】
趙匡胤接受了后周“禪讓”的帝位，建立宋朝。宋朝相傳了十八個(gè)皇帝之后，北方的少數民族南下侵擾，結果又成了南北混戰的局面。北方的遼國和金國先后稱(chēng)帝，還常常侵略宋朝。遼國滅亡時(shí)，宋朝還沒(méi)有滅亡。
【原文】
至元興 金緒歇 有宋世 一同滅
并中國 兼戎狄 明太祖 久親師
【譯文】
元朝興起時(shí)，金國的命運也就終止了。金國被元朝滅亡后，宋朝同樣被元朝消滅了。蒙古人入主中原，兼并了少數民族地區，傳國九十一年后，明太祖朱元璋長(cháng)期親自督師血戰，消滅了元朝，建立了明朝。
【原文】
傳建文 方四祀 遷北京
永樂(lè )嗣 迨崇禎 煤山逝
【譯文】
朱元璋死后傳位給孫子朱允文，朱允文只作了四年皇帝。朱元璋第九子登上皇位，改年號為永樂(lè )，并由南京遷都到北京。到崇禎皇帝時(shí)，李自成攻入北京，崇禎皇帝朱由檢在煤山上吊自盡，明朝從此滅亡。
【原文】
清太祖 膺景命 靖四方 克大定
至世祖 乃大同 十二世 清祚終
【譯文】
清軍入關(guān)后，清世祖順治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混亂局面，使得老百姓可以重新安定地生活。至順治帝時(shí)統一中國。清朝傳位十二世至宣統帝，清朝亡。
【原文】
讀史者 考實(shí)錄 通古今 若親目
口而誦 心而惟 朝于斯 夕于斯
【譯文】
讀歷史的人應該更進(jìn)一步地去翻閱歷史資料，了解古往今來(lái)事情的前因后果，就好像是自己親眼所見(jiàn)一樣。我們讀書(shū)學(xué)習，要有恒心，要一邊讀，一邊用心去思考。只有早晚都把心思用到學(xué)習上，才能真正學(xué)好。
【原文】
昔仲尼 師項橐 古圣賢 尚勤學(xué)
趙中令 讀魯論 彼既仕 學(xué)且勤
【譯文】
從前，孔子是個(gè)十分好學(xué)的人，當時(shí)魯國有一位神童名叫項橐，孔子就曾向他學(xué)習。像孔子這樣偉大的圣賢，尚不忘勤學(xué)，何況我們普通人呢？宋朝時(shí)的趙普，官已經(jīng)做到了中書(shū)令了，天天還手不釋卷地閱讀《論語(yǔ)》，不因為自己已經(jīng)當了高官，而忘記勤奮學(xué)習。
【原文】
披蒲編 削竹簡(jiǎn) 彼無(wú)書(shū) 且知勉
頭懸梁 錐刺股 彼不教 自勤苦
【譯文】
西漢時(shí)路溫舒把文字抄在蒲草上閱讀。公孫弘將《春秋》刻在竹子削成的竹片上。他們兩人都很窮，買(mǎi)不起書(shū)，但還不忘勤奮學(xué)習。晉朝的孫敬讀書(shū)時(shí)把自己的頭發(fā)拴在屋梁上，以免打瞌睡。戰國時(shí)蘇秦讀書(shū)每到疲倦時(shí)就用錐子刺大腿，他們不用別人督促而自覺(jué)勤奮苦讀。
【原文】
如囊螢 如映雪 家雖貧 學(xué)不輟
如負薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓
【譯文】
晉朝人車(chē)胤，把螢火蟲(chóng)放在紗袋里當照明讀書(shū)。孫康則利用積雪的反光來(lái)讀書(shū)。他們兩人家境貧苦，卻都能在艱苦條件下繼續求學(xué)。漢朝的朱買(mǎi)臣，以砍柴維持生活，每天邊擔柴邊讀書(shū)。隋朝李密放牛時(shí)把書(shū)掛在牛角上，有時(shí)間就讀，他們在艱苦的環(huán)境里仍堅持讀書(shū)。
【原文】
蘇老泉 二十七 始發(fā)憤 讀書(shū)籍
彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思
【譯文】
唐宋八大家之一的蘇洵，號大泉，小時(shí)候不想念書(shū)，到了二十七歲的時(shí)候，才開(kāi)始下決心努力學(xué)習，后來(lái)成了大學(xué)問(wèn)家。象蘇老泉上了年紀，才后悔當初沒(méi)好好讀書(shū)，而我們年紀輕輕，更應該把握大好時(shí)光，發(fā)奮讀書(shū)，才不至于將來(lái)后悔。
【原文】
若梁灝 八十二 對大廷 魁多士
彼既成 眾稱(chēng)異 爾小生 宜立志
【譯文】
宋朝有個(gè)梁灝，在八十二歲時(shí)才考中狀元，在金殿上對皇帝提出的問(wèn)題對答如流，所有參加考試的人都不如他。梁灝這么大年紀，尚能獲得成功，不能不使大家感到驚異，欽佩他的好學(xué)不倦。而我們應該趁著(zhù)年輕的時(shí)候，立定志向，努力用功，就一定前途無(wú)量。
【原文】
瑩八歲 能詠詩(shī) 泌七歲 能賦棋
彼穎悟 人稱(chēng)奇 爾幼學(xué) 當效之
【譯文】
北齊有個(gè)叫祖瑩的人，八歲就能呤詩(shī)，后來(lái)當了秘書(shū)監著(zhù)作郎。另外唐朝有個(gè)叫李泌的人，七歲時(shí)就能以下棋為題而作出詩(shī)賦。他們兩個(gè)人的聰明和才智，在當時(shí)很受人們的贊賞和稱(chēng)奇，現在我們正是求學(xué)的開(kāi)始，應該效法他們，努力用功讀書(shū)。
【原文】
蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟
彼女子 且聰敏 爾男子 當自警
【譯文】
在古代有許多出色的女能人，象東漢末年的蔡文姬能分辨琴聲好壞，晉朝的才女謝道韞則能出口成詩(shī)。象這樣的兩個(gè)女孩子，一個(gè)懂音樂(lè )，一個(gè)會(huì )作詩(shī)，天資如此聰慧，身為一個(gè)男子漢，更要時(shí)時(shí)提醒自己，充實(shí)自己才對。
【原文】
唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字 彼雖幼
身已仕 爾幼學(xué) 勉而致 有為者 亦若是
【譯文】
唐玄宗時(shí)，有一個(gè)名叫劉晏的小孩子，才只有七歲，就被推舉為神童，并且做了負責刊正文字的官。劉晏雖然年紀這么小，但卻已經(jīng)做官了，擔當國家給他的重任，你們這些小孩子，要想成為有用的人，只要勤奮好學(xué)，也可以和劉晏一樣名揚后世。
【原文】
犬守夜 雞司晨 茍不學(xué) 曷為人
蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學(xué) 不如物
【譯文】
狗在夜間會(huì )替人看守家門(mén)，雞在每天早晨天亮時(shí)報曉，人如果不能用心學(xué)習、迷迷糊糊過(guò)日子，有什么資格稱(chēng)為人呢？蠶吐絲以供我們做衣料，蜜蜂釀蜜供人們食用。而人要是不懂得學(xué)習，以自己的知識、技能來(lái)實(shí)現自己的價(jià)值，真不如小動(dòng)物。
【原文】
幼而學(xué) 壯而行 上致君 下澤民
揚名聲 顯父母 光于前 裕于后
【譯文】
我們要在幼年時(shí)努力學(xué)習不斷充實(shí)自己，長(cháng)大后能夠學(xué)以致用，替國家效力，為人民謀福利。如果你為人民做出應有的貢獻，人民就會(huì )贊揚你，而且父母也可以因你得到榮耀，給祖先增添光彩，也給后代留下好的榜樣。
【原文】
人遺子 金滿(mǎn)贏(yíng) 我教子 唯一經(jīng)
勤有功 戲無(wú)益 戒之哉 宜勉力
【譯文】
有的人留給子孫后代的是金銀錢(qián)財，而我并不這樣，我只希望他們能精于讀書(shū)學(xué)習，長(cháng)大后做個(gè)有所作為的人。反復講了許多道理，只是告訴孩子們，凡是勤奮上進(jìn)的人，都會(huì )有好的收獲，而只顧貪玩，浪費了大好時(shí)光是一定要后悔的
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