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端午節詩(shī)詞名句賞析
自古以來(lái)，吟誦端午的名篇佳作，精彩紛呈,魅力無(wú)窮，千古傳誦。詩(shī)歌里的端午，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意，讓人流連，令人沉醉。
唐代文秀在《端午》詩(shī)中,表達了對屈原的無(wú)限敬仰和追思之情:“節分端午自誰(shuí)言,萬(wàn)古傳聞為屈原�？靶Τ彰烀�,不能洗得直臣冤。”端午節之際,詩(shī)人立于楚江之畔,面對煙波浩淼、一望無(wú)際的壯觀(guān)景象,發(fā)出無(wú)奈的慨嘆:江水如此浩蕩寬闊,竟然不能包容一顆正直愛(ài)國之心!屈原的縱身一躍,在歷史的瞬間,平靜了汨羅江的波浪。
詩(shī)圣杜甫的《端午日賜衣》則要婉約許多：“官衣亦有名，端午被恩榮。細葛含風(fēng)軟，香羅疊雪輕。自天題處濕，當暑著(zhù)來(lái)清。意內稱(chēng)長(cháng)短，終身荷圣情。”這首詩(shī)表達詩(shī)人在端午節沐浴皇恩的激動(dòng)心情。雖然它有諂媚主子的味道，但在古今端午詩(shī)中它自成一體，形神兼備，是不可多得的端午好詩(shī)。
唐人盧肇《競渡》詩(shī)就是描寫(xiě)此種情景：“石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機。鼙鼓動(dòng)時(shí)雷隱隱，獸頭凌處雪微微。沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥(niǎo)退飛。向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸。”詩(shī)寫(xiě)得言簡(jiǎn)意賅，詩(shī)意鏗鏘，吟詩(shī)的感覺(jué)就恍若隨著(zhù)競舟前行。
大名鼎鼎的唐皇李隆基之《端午》詩(shī)所描寫(xiě)：“端午臨中夏，時(shí)清日復長(cháng)。鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。事古人留跡，年深縷積長(cháng)。當軒知槿茂，向水覺(jué)蘆香。億兆同歸壽，群公共保昌。忠貞如不替，貽厥后昆芳。”
宋朝文豪歐陽(yáng)修在《漁家傲》中這樣描寫(xiě)端午的盛況：“五月榴花妖艷烘。綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。金盤(pán)送。生綃畫(huà)扇盤(pán)雙鳳。正是浴蘭時(shí)節動(dòng)。菖蒲酒美清尊共。葉里黃驪時(shí)一弄。猶松等閑。驚破紗窗夢(mèng)。”這首詩(shī)不僅寫(xiě)得很浪漫，而且風(fēng)景宜人，意境高雅，讓讀罷此言詞的人頓生身臨其境之感。
“競渡深悲千載冤,忠魂一去詎能還。國亡身殞今何有?只留離騷在世間。”宋代張耒在這首《和端午》中,從端午競渡寫(xiě)起,營(yíng)造出龍舟齊發(fā)的熱鬧氣氛,然后筆鋒陡然一轉,三閭大夫屈原憂(yōu)國憂(yōu)民、以死明志的悲壯形象躍然紙上。龍舟競渡是為了追念和祭奠屈原的千載冤魂,但“忠魂一去詎能還”是何等的悲壯與無(wú)奈!屈原雖然“身殞”,但他那光照后人的偉大愛(ài)國精神和彪炳千古的《離騷》絕唱卻永遠不會(huì )消亡。
北宋詩(shī)人梅堯臣《五月五日》寫(xiě)端午悼屈原，感人至深：“屈氏已沉死，楚人哀不容。何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。未泯生前恨，而追沒(méi)后蹤。沅湘碧潭水，應自照千峰。”
北宋詩(shī)人張耒《和端午》祭奠忠魂，贊美《離騷》：“競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國亡身殞今何有，只留離騷在世間。”
較之以詩(shī)，詞更顯抒情。古人寫(xiě)端午的詞，歐陽(yáng)修的《漁家傲》寫(xiě)得清澈柔美：“五月榴花妖艷烘。綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。金盤(pán)送。生綃畫(huà)扇盤(pán)雙鳳。正是浴蘭時(shí)節動(dòng)。菖蒲酒美清樽共。葉里黃鸝時(shí)一弄。猶松等閑驚破紗窗夢(mèng)。”
蘇軾的《浣溪沙》則寫(xiě)得清新溫婉：“輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿(mǎn)晴川。彩線(xiàn)輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見(jiàn)一千年。”此詞寫(xiě)端陽(yáng)，寫(xiě)風(fēng)光，贊美女，情景交融，妙筆生花。
最喜歡讀的，卻是宋人劉克莊的《賀新郎》：“深院榴花吐。畫(huà)簾開(kāi)，束衣紈扇，午風(fēng)清暑。兒女紛紛夸結束，新樣釵符艾虎。早已有，游人觀(guān)渡。老大逢場(chǎng)慵作戲，任陌頭，年少爭旗鼓。溪雨急，浪花舞。靈均標志高如許，憶生平，既紉蘭佩，更懷椒糈。誰(shuí)言騷魂千載后，波底垂涎角黍?又說(shuō)是，蛟饞龍怒。把似而今醒到了，料當年醉死差無(wú)苦。聊一笑，吊千古。”
宋代詞人楊無(wú)咎《齊天樂(lè )》里的端午風(fēng)情，如詩(shī)如畫(huà)，令人沉醉： “疏疏數點(diǎn)黃梅雨。殊方又逢重五。角黍包金，草蒲泛玉，風(fēng)物依然荊楚。衫裁艾虎。更釵鳧朱符，臂纏紅縷。撲粉香綿，喚風(fēng)綾扇小窗午。沈湘人去已遠，勸君休對酒，感時(shí)懷古。慢囀鶯喉，輕敲象板，勝讀離騷章句。荷香暗度。漸引入陶陶，醉鄉深處。臥聽(tīng)江頭，畫(huà)船喧疊鼓。”
很喜歡宋人陸游的《乙卯重五詩(shī)》詩(shī)：“重五山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著(zhù)危冠。舊俗方儲藥，羸軀亦點(diǎn)丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤(pán)。”端午時(shí)節，火紅的石榴花開(kāi)滿(mǎn)山村，粽子已經(jīng)包好，詩(shī)人頭插艾蒿，開(kāi)始忙著(zhù)儲藥、配藥方，以求全家人平安健康，太陽(yáng)傾斜時(shí)分，家人已經(jīng)把飯菜備好，詩(shī)人高興地舉起酒杯……
飲雄黃酒、插艾葉也是端午習俗，宋人戴復古的《揚州端午呈趙師》詩(shī)就是寫(xiě)此：“榴花角黍斗新時(shí)，今日誰(shuí)家不酒樽�？靶栾L(fēng)客，卻隨蒿艾上朱門(mén)。”
明人邊貢的《午日觀(guān)競渡》詩(shī)，把龍舟競渡的景況和內心對屈原的景仰聯(lián)系起來(lái)，堪稱(chēng)情深意切：“共駭群龍水上游，不知原是木蘭舟。云旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流。屈子冤魂終古在，楚鄉遺俗至今留。江亭暇日堪高會(huì )，醉諷離騷不解愁。”
明代湯顯祖在《午日處州禁競渡》一詩(shī)中寫(xiě)龍舟競渡則別具一格,表達了封建官吏難得的親民情感:“獨寫(xiě)菖蒲竹葉杯,蓮城芳草踏初回。情知不向甌江死,舟楫何勞吊屈來(lái)?”詩(shī)人剛飲罷菖蒲泡過(guò)的美酒,從蓮城踏青歸來(lái),看到了龍舟競渡的浩大場(chǎng)面。不由慨嘆,明知屈原不是沉溺在甌江,何必耗費巨大的人力物力,建造如此奢華的龍舟來(lái)憑吊?古人在端午之際以多種形式緬懷和憑吊屈原,競渡是其中之一。在這里,詩(shī)人不是對屈原不敬,也不是反對憑吊屈原,而是凸顯了樸素的愛(ài)民情懷,與屈原憂(yōu)國憂(yōu)民的情感其實(shí)是相通的。
清人錢(qián)琦的《端午竹枝詞》寫(xiě)得也好：“競渡齊登杉板船，布標懸處捷爭先。歸來(lái)落日斜檐下，笑指榕枝艾葉鮮。”清人李靜山《端陽(yáng)》詩(shī)描寫(xiě)的端午情景，卻很有些幽默詼諧的意味：“櫻桃桑葚與菖蒲，更買(mǎi)雄黃酒一壺。門(mén)外高懸黃紙帖，卻疑賬主怕靈符。”
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