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儒學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)名句賞析
賞析，是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，意思是欣賞并分析（詩(shī)文等），通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術(shù)作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經(jīng)驗、藝術(shù)觀(guān)點(diǎn)和藝術(shù)興趣對形象加以補充和完善。下面是小編幫大家整理的儒學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)名句賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
儒學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)名句賞析 1
1、子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦悅乎?有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?人不知，而不慍，不亦君子乎?”(選自《學(xué)而第一》)
【譯文】孔子說(shuō)：“學(xué)了又時(shí)常溫習和練習，不是很愉快的嗎?有志同道合的人從遠方來(lái)，不是很令人高興的嗎?人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有道德的君子嗎?”
【賞析】孔子的這幾句話(huà)提出了以學(xué)習為樂(lè )事，做到“人不知，而不慍”，反映出孔子“學(xué)而不厭”、“誨人不倦”、注重修養、嚴格要求自己的主張。這些主張在《論語(yǔ)》中多處可見(jiàn)。
2、子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！�
【譯文】孔子說(shuō)：“年輕人，在父母面前要孝順父母;離開(kāi)家要尊敬師長(cháng)、兄弟;言行要謹慎、誠實(shí)守信;博愛(ài)眾人，親近有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐后，還有余力的話(huà)，就再去學(xué)習文獻知識�！�
3、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！�
【譯文】孔子說(shuō)：“我十五歲立志于學(xué)習，三十歲有所建樹(shù)，四十歲不困惑，五十理解自然規律，六十明辨是非，七十隨心所欲，不違規�！�
4、子曰：“君子不器”。(《為政第二》)
【譯文】孔子說(shuō)：“君子不像器物那樣(只有某一方面的的用途)�！�
【賞析】君子，是孔子心目中具有理想的人格的人，而非凡夫俗子。君子應當擔負起治國安邦的重任，對內可以妥善處理各種政務(wù)，對外能夠應對四方，不辱君命。所以，孔子說(shuō)，君子應當博學(xué)多識，具有多方面的才能，而不只局限于某個(gè)方面。因此，它可以統觀(guān)全局，領(lǐng)導全局，成為合格的領(lǐng)導者。這種思想在今天仍有可取之處。
5、子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得智?”(《里仁篇第四》)
【譯文】孔子說(shuō)：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你選擇的住處沒(méi)有跟有仁德的人在一起，怎么能說(shuō)你是明智的呢?”
【賞析】每個(gè)人的道德修養既是個(gè)人自身的事，又必然與所處的外界環(huán)境有關(guān)。重視居住的環(huán)境，重視對朋友的選擇，這是儒家一貫重視的問(wèn)題。古人云：“鳥(niǎo)隨鸞鳳飛騰遠，人伴賢良品德高�！苯煺叱�，近墨者黑。與有仁德的人在一起，耳濡目染都會(huì )受到仁德者潛移默化的影響;反之，就不大可能養成人的情操。
6、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者。(《雍也第六》)
【譯文】孔子說(shuō)：“懂得它的人，不如愛(ài)好它的人;愛(ài)好它的人，不如以它為樂(lè )的人�！�
【賞析】孔子在這里沒(méi)有具體指懂得什么，看來(lái)是泛指。包括學(xué)問(wèn)、技藝等。有人說(shuō)的興趣是最好的老師和心理學(xué)中講的學(xué)習的最好刺激乃是對所學(xué)材料的興趣。大概說(shuō)的就是這個(gè)意思。
孔子在這里論述了學(xué)習的三個(gè)層次，以知之者突出好之者，再緊承好之者突出樂(lè )之者。這樣層層推進(jìn)，使說(shuō)理更加清晰，更加令人信服。這里還使用了一種特殊的修辭手法——頂真。這是一種常見(jiàn)的修辭手法，在古詩(shī)文中經(jīng)常見(jiàn)到。它的最大特點(diǎn)就是語(yǔ)言凝練，讀起來(lái)瑯瑯上口，鏗鏘有力。
7、子曰：“中人以上，可以語(yǔ)上也;中人以下，不可以語(yǔ)上也�！� (《雍也第六》)
【譯文】孔子說(shuō)：“具有中等以上才智的人，可以給他講授高深的學(xué)問(wèn);在中等水平以下的人，不可以給他講高深的學(xué)問(wèn)�！�
【賞析】這是典型的因材施教的教學(xué)原則，至今仍在沿用，而且永遠也不會(huì )過(guò)時(shí)。這是孔子對后人教育上的最大貢獻。
孔子一向認為，人的智力從出生就又聰明和愚鈍的'差別。即上智、下愚與中人。既然人有這么多的差距，那么，孔子在教學(xué)過(guò)程中，就提出了“因材施教”的原則，這使他教育思想的一個(gè)重要內容，即根據學(xué)生智力水平的高低來(lái)決定教學(xué)內容和教學(xué)方式，這對我國教育學(xué)的形成和發(fā)展作出了積極貢獻。
8、子曰：“有教無(wú)類(lèi)�！�
【譯文】孔子說(shuō)：“人人都可以接受教育，不分族類(lèi)�！�
【賞析】孔子的教育對象、教學(xué)內容和培養目標都有自己的獨特性。他辦教育，反映了當時(shí)文化下移的現實(shí)，“學(xué)在官府”的局面得到改變。除了出身貴族的子弟可以接受教育外，其他各階級階層的人都有了受教育的可能性。他廣招門(mén)徒，不論什么種族、氏族，都可到他的門(mén)下受教育。打破了等級制，強調了教育的社會(huì )化、大眾化。所以，我們說(shuō)孔子是中國古代偉大的教育家，他開(kāi)創(chuàng )了中國古代似學(xué)的先例，為中國傳統教育的基本思想奠定了基礎。
“有教無(wú)類(lèi)”是影響了中國近千年的教育思想。指出了每個(gè)人都有受教育的權力，它與身份地位無(wú)關(guān)。只有民眾的整體素質(zhì)提高了，一個(gè)國家的國力才會(huì )增強。從文化的角度來(lái)說(shuō)，只有通過(guò)教育，文化才會(huì )得到傳播和普及。所以說(shuō)，每個(gè)人都應該接受教育�？鬃拥膫ゴ笾幘驮谟谒南祰�，高瞻遠矚。
儒學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)名句賞析 2
1.子曰：學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?人不知而不慍，不亦君子乎?
【譯文】孔子說(shuō)：“學(xué)習了而時(shí)常溫習，不也喜悅嗎?有朋友從遠方來(lái)，不也快樂(lè )嗎?別人不理解自己也不怨恨，不也是君子嗎?”
2.子曰：君子務(wù)本，本立而道生。
【譯文】孔子說(shuō)：君子專(zhuān)心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國做人的原則也就有了。
3. 子曰：巧言令色，鮮矣仁。
【譯文】孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)、滿(mǎn)臉堆笑的，這種人是很少有仁德的�！�
4.曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?
【譯文】曾子說(shuō)：“我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實(shí)?交友是否守信?老師傳授的知識，是否復習了呢?”
5.子曰：君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
【譯文】孔子說(shuō)：“君子吃不追求飽足，住不追求安逸，做事靈敏，言談謹慎，時(shí)時(shí)改正自己的錯誤，就算好學(xué)了�！�
6.子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如?”子曰：“可也。未若貧而樂(lè )，富而好禮者也�！�
【譯文】子貢說(shuō)：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎么樣?”孔子說(shuō)：“這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂(lè )于道，雖富裕而又好禮之人�！�
7.子曰：不患人之不己知，患不知人也。
【譯文】孔子說(shuō)：“不怕沒(méi)人了解自己，就怕自己不了解別人�！�
8.子曰：《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪�！�
【譯文】孔子說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》三百(零五)首，用一句話(huà)可以概括，即：‘思想純正，沒(méi)有邪惡的東西�！�
9. 子曰：里仁為美，擇不處仁，焉得知?
【譯文】孔子說(shuō)：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起，怎么能說(shuō)你是明智的呢?”
10.子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
【譯文】孔子說(shuō)：“我十五歲立志于學(xué)習，三十歲有所建樹(shù)，四十歲不遇事困惑，五十理解什么是天命，六十明辨是非，七十隨心所欲，不超過(guò)規矩�！�
11.子曰：君子周而不比，小人比而不周。
【譯文】孔子說(shuō)：“君子團結群眾而不互相勾結，小人互相勾結而不團結群眾�！�
12.子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
【譯文】孔子說(shuō)：“讀書(shū)不深入思考，越學(xué)越糊涂;思考不讀書(shū)，就危險�！�
13.子曰：知之為知之，不知為不知，是知也。
【譯文】孔子說(shuō)：“知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這種態(tài)度是明智的�！�
14.子曰：人而無(wú)信，不知其可也。
【譯文】孔子說(shuō)：“人無(wú)信譽(yù)，不知能干什么?
15、子曰：士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
【譯文】孔子說(shuō)：“士有志于(學(xué)習和實(shí)行圣人的)道理，但又以自己吃穿得不好為恥辱，對這種人，是不值得與他談?wù)摰赖��！?/p>
16.子曰：不患無(wú)位，患所以立;不患莫己知，求為可知也。
【譯文】孔子說(shuō)：“不怕沒(méi)有官位，就怕自己沒(méi)有學(xué)到賴(lài)以站得住腳的東西。不怕沒(méi)有人知道自己，只求自己成為有真才實(shí)學(xué)值得為人們知道的人�！�
17.子曰：君子喻于義，小人喻于利。
【譯文】孔子說(shuō)：“君子明白大義，小人只知道小利�！�
18.子曰：見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也。
【譯文】孔子說(shuō)：“見(jiàn)到賢人，就應該向他學(xué)習、看齊，見(jiàn)到不賢的人，就應該自我反省(自己有沒(méi)有與他相類(lèi)似的錯誤)�！�
19. 子曰：以約失之者鮮矣。
【譯文】孔子說(shuō)：“用禮來(lái)約束自己，再犯錯誤的人就少了�！�
20.子曰：君子欲訥于言而敏于行。
【譯文】孔子說(shuō)：“君子說(shuō)話(huà)要謹慎，而行動(dòng)要敏捷�！�
21.德不孤，必有鄰。
【譯文】孔子說(shuō)：“有道德的人是不會(huì )孤立的，一定會(huì )有思想一致的人與他相處�！�
22.孔子謂季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?
【譯文】孔子說(shuō)季氏：“他用天子的舞蹈陣容在自己的`宗廟里舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍?”
23.子曰：成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。
【譯文】孔子說(shuō)：“以前的事不要再評說(shuō)了，做完的事不要再議論了，過(guò)去了就不要再追咎�！�
24.子曰：朝聞道，夕死可矣。
【譯文】孔子說(shuō)：“早晨理解真理，晚上死也值得�！�
25.子曰：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
【譯文】孔子說(shuō)：“一個(gè)人的內在質(zhì)樸勝過(guò)外在的文采就會(huì )粗野，文采勝過(guò)質(zhì)樸就會(huì )浮華。只有文采和質(zhì)樸配合恰當，才是君子�！�
26.子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者。
【譯文】孔子說(shuō)：“知道學(xué)習不如喜歡學(xué)習，喜歡學(xué)習不如以學(xué)習為快樂(lè )�！�
27.子曰：智者樂(lè )水，仁者樂(lè )山;智者動(dòng)，仁者靜;智者樂(lè )，仁者壽。
【譯文】孔子說(shuō)：“智慧的人喜歡水，仁慈的人喜歡山;明智的人好動(dòng)，仁慈的人好靜;智慧的人快樂(lè )，仁慈的人長(cháng)壽�！�
28.子曰：不憤不啟、不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也。
【譯文】孔子說(shuō)：“不到他苦思冥想時(shí)，不去啟發(fā);不到欲說(shuō)無(wú)語(yǔ)時(shí)，不去開(kāi)導。不能舉一例能理解三個(gè)類(lèi)似的問(wèn)題，就不要再重復教他了�！�
29.子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：不圖為樂(lè )之至于斯也。
【譯文】孔子在齊國聽(tīng)《韶樂(lè )》，好長(cháng)時(shí)間吃肉不覺(jué)滋味。他說(shuō)：“沒(méi)想到好音樂(lè )這樣迷人�！�
30.葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對。子曰：汝奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾?
【譯文】葉公問(wèn)子路：孔子是怎樣的人，子路不回答�？鬃诱f(shuō)：“你怎么不說(shuō)：他這個(gè)人啊，發(fā)憤時(shí)就忘記吃飯，高興起來(lái)就忘記了憂(yōu)愁，竟然連自己衰老了也不知道，如此而矣�！�
31.子曰：三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
【譯文】孔子說(shuō)：“三人走路，必有可作為我的老師的人。選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習，借鑒他的缺點(diǎn)進(jìn)行自我改正�！�
32.子曰：君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚。
【譯文】孔子說(shuō)：“君子胸懷寬廣，小人憂(yōu)愁悲傷�！�
33.曾子言曰：鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。
【譯文】曾子說(shuō)：“鳥(niǎo)將死時(shí)，叫聲都很悲哀;人快死時(shí)，說(shuō)話(huà)都很善良�！�
34.曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?
【譯文】曾子說(shuō)：“士不可以不弘大剛強而有毅力，因為他責任重大，道路遙遠。把實(shí)現仁作為自己的責任，難道還不重大嗎?奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠嗎?”
35.子曰：己所不欲，勿施于人。
【譯文】孔子說(shuō)：“自己不喜歡的，就不要強加給別人�！�
36.君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。
【譯文】孔子說(shuō)：“君子廣泛地學(xué)習古代的文化典籍，又以禮來(lái)約束自己，也就可以不離經(jīng)叛道了�！�
37.子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
【譯文】孔子說(shuō)：“三軍可以剝奪主帥，匹夫不可剝奪志向�！�
38.子曰：智者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼。
【譯文】孔子說(shuō)：“明智的人不會(huì )迷惑，仁愛(ài)的人不會(huì )憂(yōu)愁，勇敢的人不會(huì )畏懼�！�
39.子曰：歲寒，然后知松柏之后凋也。
【譯文】孔子說(shuō)：“到了寒冷的季節，才知道松柏是最后凋謝的�！�
40.子曰：君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
【譯文】孔子說(shuō)：“君子幫助人取得成績(jì)，不促使人陷入失敗。小人相反�！�
41.子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。
【譯文】孔子說(shuō)：“至于仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得住;要想自己過(guò)得好，也要幫助人家一同過(guò)得好�！�
42.子曰：無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達，見(jiàn)小利則大事不成。
【譯文】孔子說(shuō)：“不要只求速度，不要貪圖小利。只求速度，往往達不到目的;貪圖小利，就做不成大事�！�
43.子曰：君子和而不同，小人同而不和。
【譯文】孔子說(shuō)：“君子和睦相處而不同流合污，小人同流合污而不能和睦相處�！�
44.子曰：君子泰而不驕，小人驕而不泰。
【譯文】孔子說(shuō)：“君子坦蕩而不驕狂，小人驕狂而不坦蕩�！�
45.子曰：有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。
【譯文】孔子說(shuō)：“品德好的人一定言談也好，言談好的人不一定品德好。高尚的人必定勇敢，勇敢的人不一定高尚�！�
46.子曰：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè )亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
【譯文】孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝白水，彎著(zhù)胳膊當枕頭，樂(lè )趣也就在這中間了。用不正當的手段得來(lái)的富貴，對于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣�！�
47.子曰：君子求諸己，小人求諸人。
【譯文】孔子說(shuō)：“君子求之于自己，小人求之于別人�！�
48.子曰：君子疾沒(méi)世而名不稱(chēng)焉。
【譯文】孔子說(shuō)：“君子擔心至死也沒(méi)好名聲�！�
49.子曰：巧言亂德，小不忍則亂大謀。
【譯文】孔子說(shuō)：“聽(tīng)從花言巧語(yǔ)就會(huì )喪失自己的美德，小事不忍耐就會(huì )攪亂大事情�！�
50.子曰：過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。
【譯文】 孔子說(shuō)：“有錯不改，這才是真錯�！�
51.子曰：道不同，不相為謀。
【譯文】孔子說(shuō)：“主張不同，不能互相商議謀劃�！�
52. 君子以文會(huì )友，以友輔仁。
【譯文】孔子說(shuō)：“君子以文章學(xué)問(wèn)來(lái)結交朋友，依靠朋友幫助自己培養仁德�！�
53.孔子曰：君子有三戒：少之時(shí)，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得。
【譯文】孔子說(shuō)：“君子有三種事情應引以為戒：年輕時(shí)，血氣還不成熟，要戒除對女色的迷戀;到了壯年，血氣方剛，要戒除與人爭斗;等到老年，血氣已經(jīng)衰弱了，要戒除貪得無(wú)厭�！�
54.子曰：性相近也，習相遠也。
【譯文】孔子說(shuō)：“人的本性是相近的，由于環(huán)境不同才相互有了差別�！�
55.子曰：道聽(tīng)而涂說(shuō)，德之棄也。
【譯文】孔子說(shuō)：“在路上聽(tīng)到傳言就到處去傳播，從道德方面來(lái)說(shuō)，是應唾棄的�！�
56.楚狂接輿歌而過(guò)孔子曰：鳳兮鳳兮!何德之衰?往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而已而!今之從政者殆而!
【譯文】楚國的狂人接輿唱著(zhù)歌從孔子的車(chē)旁走過(guò)，他唱道：“鳳凰啊，鳳凰啊，為何道德這么衰弱?過(guò)去的事已經(jīng)無(wú)可挽回，未來(lái)的事還來(lái)得及改正。算了吧，算了吧。今天的從政者危險呀!”
57.子張曰：士見(jiàn)危致命，見(jiàn)得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。
【譯文】子張說(shuō)：“士遇見(jiàn)國家危難時(shí)能獻出自己的生命，看見(jiàn)有利可得時(shí)能考慮是否符合義的要求，祭祀時(shí)能想到是否嚴肅恭敬，臨喪的時(shí)候想到自己是否哀傷，這樣就可以了�！�
58.子夏曰;博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。
【譯文】子夏說(shuō)：“廣博學(xué)習并且堅定自己的志向，懇切地提出問(wèn)題，多考慮當前的事，仁德就在其中了�！�
59.子貢曰：君子之過(guò)也，如日月之食焉。過(guò)也，人皆見(jiàn)之;更也，人皆仰之。
【譯文】子貢說(shuō)：“君子的過(guò)錯好比日蝕月蝕。他犯過(guò)錯，人們都看得見(jiàn);他改正過(guò)錯，人們都仰望著(zhù)他�！�
60.子曰：君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
【譯文】孔子說(shuō)：“君子要使百姓得到恩惠而自已卻無(wú)所耗費;使百姓勞作而不使他們怨恨;要追求仁德而不貪圖財利;莊重而不傲慢;威嚴而不兇猛�！�
儒學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)名句賞析 3
1、子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?人不知而不悅，不亦君子乎?”
學(xué)習需要不斷復習才能掌握。學(xué)了知識，按時(shí)復習，這是愉快的事。這里既有學(xué)習方法，也有學(xué)習態(tài)度。有志同道合的人從遠方來(lái)，在一起探討問(wèn)題，是一種樂(lè )趣。
人家不了解，我卻不怨恨，是君子的風(fēng)格。這是講個(gè)人修養問(wèn)題。
2、子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！�
復習舊的知識，能夠從中有新的體會(huì )或發(fā)現。這樣，就可以做老師了。
3、子曰：“學(xué)而不思則閏；思而不學(xué)則殆�！�
只讀書(shū)而不肯動(dòng)腦筋思考，就會(huì )感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書(shū)，就會(huì )有疑惑。這里闡述了學(xué)習和思考的辯證關(guān)系，也是講學(xué)習方法的。
4、子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也�！�
孔子說(shuō)：“子路，教給你正確認識事物的道理吧。(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧�！�
這段說(shuō)的'是對待事物的正確態(tài)度。
5、子貢問(wèn)曰： “孔文子何以謂之‘文’也?”子曰： “敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也�！�
子貢問(wèn)道：“孔文子為什么叫“文”呢?”孔子說(shuō)：“他聰敏而又愛(ài)好學(xué)刁，并且不以向不如自己的人請教為恥。因此用‘文’做他的謚號�！边@里借回答于貢的問(wèn)話(huà)，借題發(fā)揮，教育弟子要勤學(xué)好問(wèn)。
6、子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉!”
這一則是孔子的自述，講的是學(xué)習態(tài)度和方法。要把學(xué)過(guò)的東西默默地記在心里，不斷積累知識�！皩W(xué)而不厭”，講的是好學(xué)精神，學(xué)無(wú)止境，從不感到滿(mǎn)足�！罢d人不倦”，講的是教學(xué)態(tài)度，要熱情地教導學(xué)生�？子谝簧际沁@樣做的，所以他說(shuō)：“對我來(lái)說(shuō)，有什么呀?”表現了孔子的自信。
7、子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之�！�
孔子說(shuō)：“幾個(gè)人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習，對他們的缺點(diǎn)，要注意改正�！边@里說(shuō)的是只要虛心求教，到處都有老師。
8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者�！�
孔子說(shuō)：“(對待任何事業(yè)和學(xué)問(wèn))懂得它的人不如喜愛(ài)它的人，喜愛(ài)它的人不如以它為樂(lè )的人�！边@段主要講學(xué)習的三個(gè)層次，只有以之為樂(lè )的人，才能真正學(xué)好它。
9、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！�
孔子站在河邊嘆道：“消逝的時(shí)光像河水一樣啊，日夜不停地流去�！敝v的是珍惜寶貴的時(shí)光。
10、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也�！�
孔于說(shuō)：“我曾經(jīng)整天不吃，整夜不睡，思考問(wèn)題， (但并)沒(méi)有益處，還不如去學(xué)習�！�
儒學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)名句賞析 4
《論語(yǔ)》傳世名句賞析
1、學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？
【注釋】
(1)學(xué)：孔子在這里所講的“學(xué)”，主要是指學(xué)習西周的禮、樂(lè )、詩(shī)、書(shū)等傳統文化典籍
(2)人不知：此句不完整，沒(méi)有說(shuō)出人不知道什么。缺少賓語(yǔ)。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說(shuō)別人不了解自己。
(3)慍：音ｙùｎ，惱怒，怨恨。
【譯文】
孔子說(shuō)：“學(xué)了又時(shí)常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來(lái)，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎？”
【賞析】
宋代著(zhù)名學(xué)者朱熹對此章評價(jià)極高，說(shuō)它是“入道之門(mén)，積德之基”。本章這三句話(huà)是人們非常熟悉的。歷來(lái)的譯文都是：學(xué)了以后，又時(shí)常溫習和練習，不也高興嗎等等。三句話(huà)，一句一個(gè)意思，前后句子也沒(méi)有什么連貫性。但也有人認為這樣譯文不符合原義，指出這里的“學(xué)”不是指學(xué)習，而是指學(xué)說(shuō)或主張；“時(shí)”不能解為時(shí)常，而是時(shí)代或社會(huì )的意思，“習”不是溫習，而是使用，引申為采用。而且，這三句話(huà)不是孤立的，而是前后相互連貫的。這三句的意思是：自己的學(xué)說(shuō)，要是被社會(huì )采用了，那就太高興了；退一步說(shuō)，要是沒(méi)有被社會(huì )所采用，可是很多朋友贊同我的學(xué)說(shuō)，紛紛到我這里來(lái)討論問(wèn)題，我也感到快樂(lè )；再退一步說(shuō)，即使社會(huì )不采用，人們也不理解我，我也不怨恨，這樣做，不也就是君子嗎？
總之，本章提出以學(xué)習為樂(lè )事，做到人不知而不慍，反映出孔子學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養、嚴格要求自己的主張。這些思想主張在《論語(yǔ)》書(shū)中多處可見(jiàn)，有助于對第一章內容的深入了解。
2、曾子①曰：“吾日三�、谖嵘�。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信③乎？傳不習④乎？”
【注釋】
�。�1）曾子：曾子姓曾名參（音ｓｈēｎ）字子輿，生于公元前505年，曾參是孔子的得意門(mén)生，以孝子出名。據說(shuō)《孝經(jīng)》就是他撰寫(xiě)的。
�。�2）三�。菏。ㄒ簦睿纾�，檢查、察看。三省有幾種譯文：一是三次檢查；二是從三個(gè)方面檢查；三是多次檢查。
�。�3）信：舊注曰：信者，誠也。以誠實(shí)之謂信。要求人們按照禮的規定相互守信，以調整人們之間的關(guān)系。
�。�4）傳不習：傳，舊注曰：“受之于師謂之傳。老師傳授給自己的。
【譯文】
曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實(shí)可信了呢？老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復習了呢？”
【賞析】
儒家十分重視個(gè)人的道德修養，以求塑造成理想人格。而本章所講的自省，則是自我修養的基本方法。
在春秋時(shí)代，社會(huì )變化十分劇烈，反映在意識領(lǐng)域中，即人們的思想信仰開(kāi)始發(fā)生動(dòng)搖，傳統觀(guān)念似乎已經(jīng)在人們的頭腦中出現危機。于是，曾參提出了“反省內求”的修養辦法，不斷檢查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格�！墩撜Z(yǔ)》書(shū)中多次談到自省的問(wèn)題，要求孔門(mén)弟子自覺(jué)地反省自己，進(jìn)行自我批評，加強個(gè)人思想修養和道德修養，改正個(gè)人言行舉止上的各種錯誤。這種自省的道德修養方式在今天仍有值得借鑒的地方，因為它特別強調進(jìn)行修養的自覺(jué)性。
3、子曰：“弟子①入則孝，出②則弟，謹而信，③汎愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文④�！�
【注釋】
(1)入：古代時(shí)父子分別住在不同的居處，學(xué)習則在外舍。入是入父宮，指進(jìn)到父親住處，或說(shuō)在家。
(2)出：與“入”相對而言，指外出拜師學(xué)習。
謹：寡言少語(yǔ)稱(chēng)之為謹。
(3)汎:泛的意思。
(4)文：古代文獻。主要有詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè )等文化知識。
【譯文】
孔子說(shuō)：“弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門(mén)在外，要順從師長(cháng)，言行要謹慎，要誠實(shí)可信，寡言少語(yǔ)，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的'話(huà)，就再去學(xué)習文獻知識�！�
【賞析】
本篇第二章中曾提到孝悌的問(wèn)題，本章再次提及這個(gè)問(wèn)題�？鬃右蟮茏觽兪紫纫铝τ谛€�、謹信、愛(ài)眾、親仁，培養良好的道德觀(guān)念和道德行為，如果還有閑暇時(shí)間和余力，則用以學(xué)習古代典籍，增長(cháng)文化知識。這表明，孔子的教育是以道德教育為中心，重在培養學(xué)生的德行修養，而對于書(shū)本知識的學(xué)習，則擺在第二位。
4、有子曰：“禮①之用，和②為貴。先王之道③，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也�！�
【注釋】
�、俣Y：在春秋時(shí)代，“禮”泛指奴隸社會(huì )的典章制度和道德規范�？鬃拥摹岸Y”，既指“周禮”，禮節、儀式，也指人們的道德規范。
�、诤停赫{和、和諧、協(xié)調。
�、巯韧踔溃褐笀�、舜、禹、湯、文、武，周公等古代帝王的治世之道。
【譯文】
有子說(shuō)：“禮的應用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時(shí)候就行不通。（這是因為）為和諧而和諧，不以禮來(lái)節制和諧，也是不可行的�！�
【賞析】
和是儒家所特別倡導的倫理、政治和社會(huì )原則�？组T(mén)認為，禮的推行和應用要以和諧為貴。但是，凡事都要講和諧，或者為和諧而和諧，不受禮文的約束也是行不通的。這是說(shuō)，既要遵守禮所規定的等級差別，相互之間又不要出現不和�？鬃釉诒菊绿岢龅倪@個(gè)觀(guān)點(diǎn)是有意義的。在奴隸社會(huì )，各等級之間的區分和對立是很?chē)烂C的，其界限絲毫不容紊亂。上一等級的人，以自己的禮儀節文顯示其威風(fēng)；下一等級的人，則懷著(zhù)畏懼的心情唯命是從。但到春秋時(shí)代，這種社會(huì )關(guān)系開(kāi)始破裂，臣弒君、子弒父的現象已屬常見(jiàn)。對此，由子提出“和為貴”說(shuō)，其目的是為緩和不同等級之間的對立，使之不致于破裂，以安定當時(shí)的社會(huì )秩序。
5、有子曰：“信近于義①，言可復②也；恭近于禮，遠恥辱也；因③不失其親，亦可宗④也�！�
【注解】
�。�1） 義：義是儒家的倫理范疇。是指思想和行為符合一定的標準。這個(gè)標準就是“禮”。
�。�2）復：實(shí)踐的意思。朱熹《集注》云：復，踐言也�！�
�。�3）因：依靠、憑藉。一說(shuō)因應寫(xiě)作姻，但從上下文看似有不妥之處。
�。�4）宗：主、可靠。
【譯文】
有子說(shuō)：“講信用要符合于義，（符合于義的）話(huà)才能實(shí)行；恭敬要符合于禮，這樣才能遠離恥辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了�！�
【賞析】
孔子的弟子有子在本章所講的這段話(huà)，表明他們對“信”和“恭”是十分看重的�！靶拧焙汀肮А倍家灾芏Y為標準，不符合于禮的話(huà)絕不能講，講了就不是“信”
的態(tài)度；不符合于禮的事絕不能做，做了就不是“恭”的態(tài)度。這是講的為人處世的基本態(tài)度。
6、子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就①有道②而正③焉，可謂好學(xué)也已�！�
【注釋】
�、倬停嚎拷�、看齊。
�、谟械溃褐赣械赖碌娜�。
�、壅嚎镎�、端正。
【譯文】
孔子說(shuō)：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說(shuō)話(huà)卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說(shuō)是好學(xué)了�！�
【賞析】
本章重點(diǎn)提到對于君子的道德要求�？鬃诱J為，一個(gè)有道德的人，不應當過(guò)多地講究自己的飲食與居處，他在工作方面應當勤勞敏捷，謹慎小心，而且能經(jīng)常檢討自己，請有道德的人對自己的言行加以匡正。作為君子應該克制追求物質(zhì)享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品質(zhì)方面，這是值得借鑒的。
儒學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)名句賞析 5
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！薄墩撜Z(yǔ)·為政》
孔子說(shuō)：“只知道讀書(shū)，卻不動(dòng)腦筋思考，就會(huì )茫然不解;只是空想而不去讀書(shū)，就會(huì )疲憊而無(wú)所獲�！�
知之為知之，不知為不知，是知也�！墩撜Z(yǔ)·為政》
知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的聰明智慧。
子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！薄墩撜Z(yǔ)·為政》
孔子說(shuō)：“溫習以前學(xué)過(guò)的知識，能從中有新的發(fā)現、新的收獲，就可以擔當別人的老師�！�
子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉?”——《論語(yǔ)·為政》
孔子說(shuō)：“做一個(gè)人卻不講信譽(yù)，我不知道這怎么能行。就像大牛車(chē)沒(méi)有輗，小馬車(chē)沒(méi)有軏，這車(chē)怎么行走呢?”
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！薄墩撜Z(yǔ)·為政》
孔子說(shuō)：“我十五歲時(shí)，開(kāi)始有志于學(xué)問(wèn);三十歲時(shí)，說(shuō)話(huà)做事都有把握;四十歲時(shí)，我對一切道理都能通達而不再感到迷惑;五十歲時(shí)，我明白了什么是天命;六十歲時(shí)，我對聽(tīng)到的一切都可以明白貫通、泰然對待了;到七十歲，我便隨心所欲，不會(huì )有越出規矩的可能了�！边@是孔子晚年對自己一生學(xué)習修養的概括總結，說(shuō)明他一生從不間斷地學(xué)習修養，而且每隔一段時(shí)間就有一個(gè)較大的進(jìn)步，直至晚年達到最高境界。幾千年以來(lái)，無(wú)數的人都把這段話(huà)作為勉勵自己的座右銘。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳順”也分別成了三十歲、四十歲、五十歲、六十歲的代名詞而廣泛流傳。
《點(diǎn)絳唇·金谷年年》
金谷年年，亂生春色誰(shuí)為主?余花落處，滿(mǎn)地和煙雨。
又是離歌，一闋長(cháng)亭暮。王孫去。萋萋無(wú)數，南北東西路。
注釋?zhuān)?/p>
金谷：即金谷園，指西晉富豪石崇洛陽(yáng)建造的一座奢華的別墅。因征西將軍祭酒王詡回長(cháng)安時(shí)，石崇曾在此為其餞行，而成了指送別、餞行的代稱(chēng)。
王孫：貴人之子孫。這里指作者的朋友。
萋萋：草盛貌。
譯文：
金谷園中年年歲歲姹紫嫣紅，春色滿(mǎn)園，這亂哄哄的春色究竟是誰(shuí)安排的。園外花落之處，遍地煙光雨露草色萋萋。
遠處又傳來(lái)送別的曲聲，一曲歌聲回蕩在春色籠罩下的長(cháng)亭前。傍晚游人漸漸消逝于遠方，只有遍地無(wú)窮無(wú)盡的春草，長(cháng)滿(mǎn)條條大路的兩邊。
賞析：
前兩句用典，寫(xiě)人去園空、草木無(wú)情、年年逢春而生的情景�！皝y生”二字，顯出荒蕪之狀�！罢l(shuí)為主”的嘆問(wèn)，點(diǎn)明園的荒涼無(wú)主，蘊含著(zhù)詞人對人世滄桑的慨嘆。三、四句渲染襯托，描寫(xiě)無(wú)主荒園在細雨中的情景：春色凋零，花朵紛墜，枝頭稀疏的余花，也隨濛濛細雨飄逝“滿(mǎn)地”，境界開(kāi)闊而情調婉傷。雖寫(xiě)雨中落花，卻含草盛人稀、無(wú)可奈何的'惆悵，為寫(xiě)離別奠定感情基調。以下幾句寫(xiě)離情�！坝质请x歌，一闋長(cháng)亭暮”此句情景交融，長(cháng)亭，亦稱(chēng)十里長(cháng)亭，古人送行餞別之地;此暗指別意綿綿，難舍難分，直到日暮。詞人抓住特定時(shí)刻，刻畫(huà)出這幅黯然銷(xiāo)魂的長(cháng)亭送別的畫(huà)面。最后“王孫”三句，是全詞之主旨。凝望著(zhù)親人漸行漸遠，慢慢消失了，唯見(jiàn)茂盛的春草通往四方之路，茫茫無(wú)涯。 結尾處詞人以景結情，渲染了無(wú)限惆悵和依依惜別的感情，給人留下無(wú)窮的想像。整首詞的語(yǔ)言清新柔婉，屬婉約一派。
作者介紹：
林逋 (967～1028) 字君復,錢(qián)塘(今浙江杭州)人。少孤力學(xué)，恬澹好古，不趨榮利，隱居于西湖孤山。未娶，以種梅養鶴自?shī)�，人稱(chēng)“梅妻鶴子”。卒謚和靖先生。善行書(shū)，工于詩(shī)。其詩(shī)多描寫(xiě)隱居生活，能以疏淡之筆墨，勾畫(huà)出形象生動(dòng)的畫(huà)面。尤長(cháng)于詠梅，以《山園小梅》最負盛名。存詞3首，清麗雋永。有《林和靖詩(shī)集》。
儒學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)名句賞析 6
原文：
子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學(xué)而》）
子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！保ā稙檎罚�
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！保ā稙檎罚�
子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也�！保ā稙檎罚�
子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也�！保ā独锶省罚�
子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！保ā妒龆罚�
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》）
子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！保ā蹲雍薄罚�
子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人�！保ā缎l靈公》）
賞析：
第一則是學(xué)習方法和個(gè)人修養，啟發(fā)人們熱愛(ài)學(xué)習，加強自律。
第二則是學(xué)習方法，講知識的繼承和創(chuàng )新。
第三則是學(xué)習方法，強調復習對知識的必要性。
第四則是學(xué)習方法，強調學(xué)習要和思考相結合，闡明了“學(xué)”與“思”的辯證關(guān)系。
第五則是學(xué)習態(tài)度，通過(guò)對話(huà)論述了聰敏好學(xué)、虛心求教的可貴。
第六則是學(xué)習態(tài)度，端正學(xué)習態(tài)度、提高思想修養。強調隨時(shí)都該反省自己。
第七則是學(xué)習態(tài)度和個(gè)人修養，強調無(wú)論何時(shí)何地，都要虛心向別人學(xué)習，同時(shí)要有端正的學(xué)習態(tài)度。
第八則是個(gè)人修養，強調懷有抱負就該有堅毅的意志。
第九則是個(gè)人修養和社會(huì )現象，強調要經(jīng)受得住時(shí)間的`考驗，堅貞不屈。
第十則是個(gè)人修養，強調要學(xué)會(huì )換位思考。
總共三類(lèi)：學(xué)習方法，學(xué)習態(tài)度，個(gè)人修養。
《論語(yǔ)十則》，是從《論語(yǔ)》中節選的有關(guān)學(xué)習方法、學(xué)習態(tài)度及修身做人的十條語(yǔ)錄。這十則語(yǔ)錄都是格言警句，每一則都表達了精深的道理，不僅內容豐富，而且文字也頗具特色，句式整齊，音調和諧，讀起來(lái)相當流暢，富有感染力。
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