《論語(yǔ)》名句解讀

　　《論語(yǔ)》名句有哪些你知道嗎?你對《論語(yǔ)》名句了解嗎?下面是yjbys小編為大家帶來(lái)的《論語(yǔ)》名句解讀的知識，歡迎閱讀。

　　《論語(yǔ)》名句解讀

　　己所不欲，勿施于人�！�—《論語(yǔ)顏淵》

　　自己不喜歡的，就不要強加給別人。饑寒是自己不喜歡的，不要把它強加給別人;恥辱是自己不喜歡的，也不要把它強加給別人。將心比心，推己及人，從自己的利與害想到對別人的利與害，多替別人著(zhù)想，這是終生應該奉行的原則

　　子曰：“父母在，不遠游，游必有方�！薄�—《論語(yǔ)。里仁》

　　侍奉父母是子女義不容辭的責任。因此，孔子教育人們，父母在世時(shí)，子女輕易不要出門(mén)遠行，以便守在父母身邊，盡孝子之道。如果非要遠出，首先要安頓好父母，也一定要告訴父母確切的行蹤。因為“兒行千里母擔憂(yōu)”。子女只有對父母孝敬有加，才能報答父母的養育之恩。不要讓年事已高的父母無(wú)人照顧，還要牽掛遠在他鄉的子女。

　　君子成人之美，不成人之惡，小人反是�！�—《論語(yǔ)顏淵》

　　君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。小人卻恰好相反。成人之美，積善成德，便成為君子;成人之惡，積怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾罵。

　　敏于事而慎于言�！�—《論語(yǔ)學(xué)而》

　　做事勤快敏捷，說(shuō)話(huà)謹慎。這句話(huà)告訴我們，做人要多做實(shí)事，少說(shuō)廢話(huà)，不亂說(shuō)話(huà)。

　　當仁不讓于師�！�—《論語(yǔ)衛靈公》

　　面臨著(zhù)仁義，就是老師，也不必同他謙讓。這句話(huà)與“我愛(ài)我的老師，我更愛(ài)真理”亞里士多德語(yǔ)的意思有些類(lèi)似。闡發(fā)仁義，捍衛真理，伸張正義等應該做的事，要積極主動(dòng)地去做，絕不能推讓。

　　君子坦蕩蕩，小人常戚戚�！�—《論語(yǔ)述而》

　　君子心地平坦寬廣，小人卻經(jīng)常局促憂(yōu)愁。君子襟懷坦白，安貧樂(lè )業(yè)，與人為善，知足常樂(lè )，所以能坦蕩蕩。小人欲念太多，患得患失，憂(yōu)心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心懷戚戚。

　　不遷怒，不貳過(guò)�！�—《論語(yǔ)雍也》

　　不將對甲的怒氣轉到乙的頭上，也不重犯同一種過(guò)失。許多人對自己的過(guò)失并不引起注意，甚至習以為常，若能像顏回那樣該多好啊!

　　工欲善其事，必先利其器�！�—《論語(yǔ)衛靈公》

　　工匠要想做好自己的工作，必須事先磨快工具。由此可知，一個(gè)人要勝任工作，必須首先學(xué)好本領(lǐng)。今日讀好書(shū)，來(lái)日才能大展鴻圖。

　　躬自厚而薄責于人�！�—《論語(yǔ)衛靈公》

　　多責備自己，而少責備別人。這句話(huà)說(shuō)的是要嚴以律己，寬以待人。嚴格要求自己，進(jìn)步就快;寬容別人，就會(huì )遠離怨恨

　　見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也�！�—《論語(yǔ)里仁》

　　(見(jiàn)到賢人，就應該想著(zhù)向他學(xué)習;看見(jiàn)不賢的人，便應該自己反省，有沒(méi)有同他類(lèi)似的毛病。對不如自己的人喜歡譏笑﹑輕視，因而沾沾自喜;對比自己強的人喜歡貶低，甚至嫉妒﹑畏懼退縮，害怕與他們交往：這都是不正確的態(tài)度。)

　　君子有三戒：少之時(shí)，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得�！�—《論語(yǔ)季氏》

　　君子一生中有三件事情應該警惕戒備：年輕的時(shí)候，正在長(cháng)筋骨，氣血尚未定型，在男女問(wèn)題上必須警戒;到了壯年時(shí)期，身強力不虧，精力旺盛，要警戒無(wú)原則的糾紛和爭斗;到了老年，體力和精力都差了，要警戒貪得無(wú)厭。這句話(huà)對于青少年來(lái)說(shuō)，提出了早戀會(huì )影響身心健康的問(wèn)題。在今天看來(lái)，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的說(shuō)法，對我們仍有教育意義。

　　人而無(wú)信，不知其可也�！�—《論語(yǔ)為政》

　　一個(gè)人不講信用，不知道他該怎么辦了�？鬃诱J為，一個(gè)人不講信用就寸步難行。在今天看來(lái)，一個(gè)企業(yè)，一個(gè)民族，一個(gè)國家也是如此。中國加入了世貿組織，也要守規則，講誠信，才能在競爭中得到發(fā)展。

　　三人行，必有我師焉�！�—《論語(yǔ)述而》

　　三個(gè)人同路走，其中必定有可以當我的師長(cháng)的人。人人都有相對的技能和特長(cháng)，有值得我學(xué)習的地方，只要虛心向別人學(xué)習，一定能找到可以教自己的老師。

　　三思而后行�！�—《論語(yǔ)公冶長(cháng)》

　　經(jīng)過(guò)反復考慮然后才采取行動(dòng)。這話(huà)適用于莽撞行事的人。

　　食不語(yǔ)，寢不言�！�—《論語(yǔ)鄉黨》

　　吃飯的.時(shí)候不交談，睡覺(jué)的時(shí)候不說(shuō)話(huà)�！墩撜Z(yǔ)》中記載孔子的生活習慣和養生之道的文字很多，這一條就很值得我們學(xué)習。

　　士不可以不弘毅，任重而道遠�！�—《論語(yǔ)泰伯》

　　讀書(shū)人須有遠大的抱負和堅強的意志，因為他對社會(huì )責任重大，要走的路很長(cháng)。對一個(gè)想要有所作為的人來(lái)說(shuō)，遠大的抱負、堅強的意志，是缺一不可的。

　　歲寒然后知松柏之后彫也�！�—《論語(yǔ)子罕》

　　天寒地凍，才曉得松柏樹(shù)是最后落葉的。在艱苦的環(huán)境里才能看出一個(gè)人的節操和品格。在艱苦的環(huán)境里才能真正考驗人。

　　溫、良、恭、儉、讓�！�—《論語(yǔ)學(xué)而》

　　溫和、善良、嚴肅、節儉、謙遜�？鬃用康揭粋�(gè)國家，必然聽(tīng)得到那個(gè)國家的政事，他就是靠“溫、良、恭、儉、讓”的美德和態(tài)度獲得的。這也是我們求知、做人應具備的品格和態(tài)度。

　　朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也�！�—《論語(yǔ)公冶長(cháng)》

　　朽爛的木頭，不能雕刻，糞土壘起的墻壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不著(zhù)去培養他。人的智力因素沒(méi)有多大的差別，但人的情感因素有著(zhù)很大的差別�？鬃佑袀�(gè)叫宰予的學(xué)生，大白天睡大覺(jué)，孔子說(shuō)，對于宰予這樣的人沒(méi)有什么可責備的。因為他學(xué)習態(tài)度太差，已到了無(wú)可救藥的地步。

　　學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�—《論語(yǔ)為政》

　　只是讀書(shū)，卻不動(dòng)腦筋思考，就會(huì )茫然不解;只是空想而不去讀書(shū)，就會(huì )疲憊而無(wú)所獲�！皩W(xué)”與“思”是相輔相成的，如果只注重某一方面而忽視另一方面，就達不到好的效果。

　　言必信，行必果�！�—《論語(yǔ)子路》

　　說(shuō)出的話(huà)一定要算數，行動(dòng)起來(lái)一定要堅決。一諾千金，敢作敢為，受人尊重;出爾反爾，優(yōu)柔寡斷，遭人鄙棄。

　　欲速則不達�！�—《論語(yǔ)子路》

　　想要快反而達不到目的�？鬃拥牡茏佑幸恍┳龉俚�，孔子教育他們干出政績(jì)不要急于求成。事物發(fā)展有它的規律性，學(xué)習上也要循序漸進(jìn)，不打好基礎，就想攻克尖端科學(xué)，快出成果，也是辦不到的。

　　朝聞道，夕死可矣�！�—《論語(yǔ)里仁》

　　早上得知真理，即使晚上死了也值得。這句話(huà)說(shuō)明了對真理的渴望�！吧�命誠可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋�！毙傺览�詩(shī)人裴多菲的這首詩(shī)，正是表達了這種思想，對自由、對真理的執著(zhù)追求，可以使人舍棄生命。

　　知之為知之，不知為不知，是知也�！�—《論語(yǔ)為政》

　　知道的就承認已經(jīng)知道了，不知道的就是不知道，這就是聰明智慧。自作聰明的人總是把無(wú)知當已知。

　　志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁�！�—《論語(yǔ)衛靈公》

　　志士仁人不肯貪生怕死而傷害仁義，他們總是寧可犧牲性命以成全大義的。自古忠臣義士把仁義看得比生命還重要，文天祥就是這樣的志士仁人，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”這兩句詩(shī)，表明了他視死如歸，舍身成仁的心跡。

　　子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！薄�—《論語(yǔ)為政》

　　(我十五歲，有志于學(xué)問(wèn);三十歲，懂禮儀，說(shuō)話(huà)做事都有把握;四十歲，掌握了各種知識，不致迷惑;五十歲，得知天命;六十歲，一聽(tīng)別人言語(yǔ)，便可以分別真假，判明是非;到了七十歲，便隨心所欲，任何念頭都不會(huì )越出規矩。這是孔子晚年對自己一生學(xué)習修養的概括總結，說(shuō)明他一生從不間斷地學(xué)習修養，而且每隔一段時(shí)間就有一個(gè)較大的進(jìn)步，直至晚年達到最高境界。幾千年以來(lái)，無(wú)數的人都把這段話(huà)作為勉勵自己的座右銘。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳順”也分別成了三十歲、四十歲、五十歲、六十歲的代名詞而廣泛流傳。)

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