《論語(yǔ)》經(jīng)典名句（精選300句）
《論語(yǔ)》是中國春秋時(shí)期一部語(yǔ)錄體散文集，由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作之一。下面是小編為大家帶來(lái)的《論語(yǔ)》經(jīng)典名句，歡迎閱讀。
《論語(yǔ)》經(jīng)典名句 1
求學(xué)篇
1、學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?人不知而不慍，不亦君子乎?《論語(yǔ)·學(xué)而》
【注解】學(xué)習了，而能按時(shí)去實(shí)踐，不也高興嗎!有朋友自遠方來(lái)，(切磋學(xué)理)，不也快樂(lè )嗎!別人不了解我，我并不埋怨，不也是君子嗎!
2、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》
【注解】有道德有學(xué)問(wèn)的人不貪圖飲食的滿(mǎn)足、居室的舒適(不把精力放在吃住上)，而求做事勤快、說(shuō)話(huà)謹慎，向有道德有學(xué)問(wèn)的人請教，這樣做，就可以說(shuō)是一個(gè)好學(xué)的人了。
3、知之為知之，不知為不知，是知也�！墩撜Z(yǔ)·為政》
【注解】知道就是知道，不知道就是不知道，這就是真知啊。
4、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！墩撜Z(yǔ)·為政》
【注解】只讀書(shū)卻不思考，就會(huì )感到迷惑而無(wú)所得;只是空想卻不認真學(xué)習，就會(huì )弄得精神疲倦而無(wú)所得。
5、溫故而知新，可以為師矣�！墩撜Z(yǔ)·為政》(溫故知新)
【注解】溫習已知的舊知識，又能領(lǐng)悟到新的東西，可以憑借這一點(diǎn)做老師了。
6、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距�！墩撜Z(yǔ)·為政》
【注解】我十五歲時(shí)開(kāi)始立志學(xué)習，三十歲時(shí)能立足與社會(huì )，四十歲時(shí)能通情達理遇事不再疑惑，五十歲時(shí)懂得了天命的道理，六十歲能聽(tīng)的進(jìn)不同的意見(jiàn)，到了七十歲時(shí)已經(jīng)達到隨心所欲，想怎么做就怎么做，也不會(huì )超出規矩。
7、朝聞道，夕死可矣�！墩撜Z(yǔ)·里仁》
【注解】早上懂得了真理，晚上就死去，也是可以的(愛(ài)真理勝于愛(ài)生命)。
8、不憤不啟，不悱不發(fā);舉一隅不以三隅反，則不復也�！墩撜Z(yǔ)·述而》 (舉一反三)
【注解】(教學(xué)生)不到他苦思冥想怎么也弄不明白的時(shí)候，不去開(kāi)導他;不到他想說(shuō)而又說(shuō)不出來(lái)的時(shí)候，不去啟發(fā)他。告訴他(四方形)的一個(gè)角，他不能由此推出另外三個(gè)角，就不再往下教他(新知識)了。
9、發(fā)奮忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾�！墩撜Z(yǔ)·述而》
【注解】發(fā)奮時(shí)候竟忘記吃飯，快樂(lè )時(shí)候就忘記了憂(yōu)愁，把自己就要老了這件事也不放在心上，如此罷了�！�
10、古之學(xué)者為己(所謂為己之學(xué))，今之學(xué)者為人�！墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》
【注解】古代讀書(shū)人學(xué)習的目的，在于修養自己的學(xué)問(wèn)道德(然后去為國家、人民服務(wù))，現在讀書(shū)人學(xué)習的目的，在于給別人看(希望得到別人的贊美和任用)。
11、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者�！墩撜Z(yǔ)·雍也》
【注解】懂得它不如愛(ài)好它，愛(ài)好它不如以它為樂(lè )。
立志篇
12、士不可以不弘毅，任重而道遠�！墩撜Z(yǔ)·泰伯》
【注解】讀書(shū)的人不可不抱負遠大，意志堅強，因為他重任在身而路程遙遠。
13、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！墩撜Z(yǔ)·子罕》
【注解】三軍中可以?shī)Z取統帥，但是不可能強迫改變一個(gè)平民百姓的志向。
14、歲寒，然后知松柏之后凋也�！墩撜Z(yǔ)·子罕》
【注解】到了一年最寒冷的季節，才知道松柏樹(shù)是最后凋謝的。
品德篇
15、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從�！墩撜Z(yǔ)·子路》
【注解】自身言行正當，即使不下命令，別人也會(huì )跟著(zhù)行動(dòng);若自身言行不正當，即使三令五申，別人也不會(huì )跟著(zhù)行動(dòng)。
16、巧言令色，鮮矣仁�！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》
【注解】花言巧語(yǔ)，裝出和善的面孔。這種人，心里不會(huì )有多少“仁德”(這種人不會(huì )有真正的愛(ài)人之心)。
17、過(guò)也，人皆見(jiàn)之;更也，人皆仰之�！墩撜Z(yǔ)·子張》
【注解】有了過(guò)錯，別人都能看到;改了，人們都會(huì )敬仰他。
18、德不孤，必有鄰。(《論語(yǔ)·里仁》)
【注解】世界上有道德的人是不會(huì )孤立的，一定有很多思想一致的人和他在一起。
19、文質(zhì)彬彬，然后君子�！墩撜Z(yǔ)·雍也》
【注解】 一個(gè)人的高尚的品質(zhì)和外在的表現一致，然后才能成為君子。
20、君子不器《論語(yǔ)·為政》
【注解】君子不要像器具一樣(只有一種固定的用途，要在任何環(huán)境都能發(fā)揮君子的作用)
21、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也�！墩撜Z(yǔ)·衛靈公》
【注解】人格高尚的人不可用小事情考驗他，卻可以委以重任;人格低下的人不可委以重任，卻可用小事情考驗他。
22、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺生以成仁�！墩撜Z(yǔ)·衛靈公》 (殺身成仁)
【注解】有志之士和仁人，不會(huì )貪生怕死而損害仁，只會(huì )勇于犧牲來(lái)成全仁。
23、不義而富且貴，于我如浮云�！墩撜Z(yǔ)·述而》
【注解】做不應該做的事從而做官發(fā)財，對我來(lái)說(shuō)，好比是天空浮來(lái)浮去的過(guò)眼煙云。
24、知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼�！墩撜Z(yǔ)·子罕》
【注解】聰明的人不會(huì )疑惑，實(shí)行仁德的人會(huì )憂(yōu)愁，真正勇敢的人，不會(huì )畏懼。
25、知者樂(lè )水，仁者樂(lè )山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè )，仁者壽�！墩撜Z(yǔ)·雍也》
【注解】聰明智慧的人愛(ài)水，有仁德的人愛(ài)山。聰明智慧的'人愛(ài)活躍，有仁德的人愛(ài)沉靜。聰明智慧的人快樂(lè )，有仁德的人長(cháng)壽。
26、當仁不讓于師�！墩撜Z(yǔ)·衛靈公》
【注解】在實(shí)行仁德之事的時(shí)候對自己的老師也不要謙讓。
27、君子喻于義，小人喻于利�！墩撜Z(yǔ)·里仁》
【注解】君子懂得的是義，小人懂得的是利。
28、過(guò)而不改，是謂過(guò)已�！墩撜Z(yǔ)·衛靈公》
【注解】有了過(guò)錯而不改正，這才真叫過(guò)錯呢。
29、君子不以言舉人，不以人廢言�！墩撜Z(yǔ)·衛靈公》
【注解】君子不因為別人的話(huà)說(shuō)得好就提拔他,也不因為別人的品德不好就廢棄他的正確意見(jiàn)。
30、孝弟(tì悌)也者，其為仁之本與�！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》
【注解】孝敬父母，尊敬長(cháng)輩是做人的根本。
31、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也�！墩撜Z(yǔ)·里仁》
【注解】看見(jiàn)賢人就應想著(zhù)向他看齊，看見(jiàn)不賢的人則應在內心自我反省有無(wú)類(lèi)似缺點(diǎn)。
32、不患寡而患不均，不患貧而患不安�！墩撜Z(yǔ)·季氏》
【注解】不怕東西少而怕分配不均勻，不怕貧困而怕不安定。
處世篇
33、君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚�！墩撜Z(yǔ)·述而》
【注解】君子胸懷坦蕩，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮;小人心胸狹隘，常常憂(yōu)愁哀戚。
34、不患人之不己知，患不知人也�！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》
【注解】不怕別人不了解我，怕的是自己不了解別人。
35、君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者，過(guò)則勿憚改�！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》
【注解】君子如果不自重，就沒(méi)有威嚴，(別人也不會(huì )尊重你)，學(xué)習的知識就不會(huì )扎實(shí)。做人重要的是講求忠誠，守信用。不要同不如自己的人交朋友。如果犯了錯誤，就不要害怕改正。
36、己欲立而立人，己欲達而達人�！墩撜Z(yǔ)·雍也》
【注解】自己要在社會(huì )上自立，就要使別人能在社會(huì )上自立;自己要在社會(huì )上通達，就要別人也能在社會(huì )上通達。
37、名不正，則言不順;言不順，則事不成�！墩撜Z(yǔ)·子路》
【注解】名分正當，說(shuō)話(huà)才能合乎情理，事情才能成功。指做事、說(shuō)話(huà)必須理由正當而充足。
38、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?《論語(yǔ)·學(xué)而》
【注解】我每天都要從多個(gè)方面檢查反省自己：為別人出主意辦事情，是否忠實(shí)呢?與朋與交往，是否有不真誠的地方呢?老師傳給我的學(xué)業(yè)，是否復習了呢?
39、己所不欲，勿施于人�！墩撜Z(yǔ)·顏淵》
【注解】自己不想要或者不想做的，不要強加給別人。
40、君子成人之美，不成人之惡�！墩撜Z(yǔ)·顏淵》
【注解】君子成全別人的好事，不成全人家惡事。
41、自古皆有死，民無(wú)信不立�！墩撜Z(yǔ)·顏淵》
【注解】自古以來(lái)，都免不了一死;如果人民對政府不信任，國家就立不住。
42、人而無(wú)信，不知其可也�！墩撜Z(yǔ)·為政》
【注解】一個(gè)人如果不守信用，不知他怎么可以做人!
43、工欲善其事，必先利其器�！墩撜Z(yǔ)·衛靈公》
【注解】工匠要想做好自己的工作，必須事先磨快工具。比喻要勝任工作，必須先學(xué)好本領(lǐng)。
44、益者三友：友直、友諒、友多聞�！墩撜Z(yǔ)·季氏》
【注解】有益的朋友有三種：同正直的人交友，同誠實(shí)的人交友，同見(jiàn)聞廣博的人交友，是有益的。
45、見(jiàn)義不為，無(wú)勇也�！墩撜Z(yǔ)·為政》
【注解】見(jiàn)到自己應當做的正義的事情而不去做，就是沒(méi)有勇氣。
46、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣�！墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》
【注解】凡事多責備自己而少責備別人，就可以避開(kāi)怨恨了。
哲理篇
47、子謂《韶》：“盡善矣，盡美矣�！� 《論語(yǔ)·八佾》(盡善盡美)
【注解】孔子談到《韶》這一樂(lè )舞說(shuō)：“美極了啊，又好極了�！�
48、不在其位，不謀其政�！墩撜Z(yǔ)·泰伯》
【注解】不在那個(gè)職位上，就不要過(guò)問(wèn)那方面的政事。
49、往者不可諫，來(lái)者猶可追�！墩撜Z(yǔ)·微子》
【注解】過(guò)去的事不可挽回了，將來(lái)的事來(lái)得及改正。
50、無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達，見(jiàn)小利則大事不成�！墩撜Z(yǔ)·子路》
【注解】不求速成，不要圖小利。想求速成，反而達不到目的，貪圖小利就做不成大事。
《論語(yǔ)》經(jīng)典名句 2
1、君子不以言舉人，不以人廢言。（君子不憑一個(gè)人說(shuō)的話(huà)來(lái)舉薦他，也不因為一個(gè)人不好而不采納他的好話(huà)。）
2、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。（士有志于（學(xué)習和實(shí)行圣人的）道理，但又以自我吃穿得不好為恥辱，對這種人，是不值得與他談?wù)摰赖�。�?/p>
3、人而無(wú)信，不知其可也。（一個(gè)人不講信用，是根本不能夠的。）
4、發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾。（發(fā)憤用功，連吃飯都忘了，歡樂(lè )得把一切憂(yōu)慮都忘了，連自我快要老了都不知道，如此而已。）
5、君子求諸己，小人求諸人。（君子求之于自我，小人求之于別人。）
6、君子喻于義，小人喻于利。（君子明白大義，小人只知道小利。）
7、當仁，不讓于師。（應對著(zhù)仁德，就是教師，也不一樣他謙讓。）
8、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。（孔子說(shuō)：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說(shuō)話(huà)卻細心謹慎，到有道的人那里去匡正自我，這樣能夠說(shuō)是好學(xué)了。）
9、君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚。（君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂(yōu)愁。）
10、君子以文會(huì )友，以友輔仁。（君子以文章學(xué)問(wèn)來(lái)結交朋友，依靠朋友幫忙自我培養仁德。）
11、飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè )亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。（吃粗糧，喝白水，彎著(zhù)胳膊當枕頭，樂(lè )趣也就在這中間了。用不正當的手段得來(lái)的富貴，對于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣。）
12、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。（君子成全別人的好事，而不助長(cháng)別人的惡處。小人則與此相反。）
13、禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。（與其奢侈，不如節儉；就喪事而言，與其儀式上治辦周備，不如內心真正哀傷。）
14、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（一國軍隊，能夠奪去它的主帥；但一個(gè)男子漢，他的志向是不能強迫改變的。）
15、君子務(wù)本，本立而道生。（君子專(zhuān)心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國做人的原則也就有了。）
16、巧言亂德。小不忍則亂大謀。（花言巧語(yǔ)就敗壞人的德行，小事情不忍耐，就會(huì )敗壞大事情。）
17、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。（質(zhì)樸多于文采，就像個(gè)鄉下人，流于粗俗：文采多于質(zhì)樸，就流于虛偽浮夸。僅有質(zhì)樸和文采配合恰當，才是個(gè)君子。）
18、知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼。
19、朝聞道，夕死可矣。（早晨得知了道，就是當天晚上死去也心甘。）
20、不患無(wú)位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。（不怕沒(méi)有官位，就怕自我沒(méi)有學(xué)到賴(lài)以站得住腳的東西。不怕沒(méi)有人知道自我，只求自我成為有真才實(shí)學(xué)值得為人們知道的人。）
21、仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（孔子說(shuō)：“仁難道離我們很遠嗎？只要我想到達仁，仁就來(lái)了。）
22、君子欲訥于言而敏于行。（君子說(shuō)話(huà)要謹慎，而行動(dòng)要敏捷。）
23、工欲善其事，必先利其器。（做工的人想把活兒做好，必須首先使他的工具鋒利。）
24、君子周而不比，小人比而不周。（君子合群而不與人勾結，小人與人勾結而不合群。）
25、子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂(lè )，富而好禮者也�！保ㄗ迂曊f(shuō)：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎樣樣？”孔子說(shuō)：“這也算能夠了�？墒沁�不如雖貧窮卻樂(lè )于道，雖富裕而又好禮之人�！保�
26、貧而無(wú)怨難，富而無(wú)驕易。（貧窮而能夠沒(méi)有怨恨是很難做到的，富裕而不驕傲是容易做到的。）
27、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也。（教導學(xué)生，不到他想弄明白而不得的時(shí)候，不去開(kāi)導他；不到他想出來(lái)卻說(shuō)不出來(lái)的時(shí)候，不去啟發(fā)他。教給他一個(gè)方面的東西，他卻不能由此而推知其他三個(gè)方面的東西，那就不再教他了。）
28、禮之用，和為貴。（禮的應用，以和諧為貴。）
29、人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)。（人沒(méi)有長(cháng)遠的研究，必須會(huì )有眼前的憂(yōu)患。）
30、德不孤，必有鄰。（有道德的人是不會(huì )孤立的，必須會(huì )有思想一致的'人與他相處。）
31、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。（志士仁人，沒(méi)有貪生怕死而損害仁的，僅有犧牲自我的性命來(lái)成全仁的。）
32、不患人之不已知，患不知人也。（不怕別人不了解自我，只怕自我不了解別人。）
33、夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。（至于仁人，就是要想自我站得住，也要幫忙人家一同站得��；要想自我過(guò)得好，也要幫忙人家一同過(guò)得好。）
34、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也。（見(jiàn)到賢人，就應當向他學(xué)習看齊，見(jiàn)到不賢的人，就應當自我反省自我有沒(méi)有與他相類(lèi)似的錯誤）。
35、君子和而不一樣，小人同而不和。（君子講求和諧而不一樣流合污，小人只求完全一致，而不講求協(xié)調。）
36、吾十有五而志于學(xué)，而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。（我十五歲立志于學(xué)習；歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺(jué)得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規矩。）
37、后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？（年輕人是值得敬畏的，怎樣就知道后一代不如前一代呢？）
38、人之過(guò)也，各于其黨。觀(guān)過(guò)，斯知仁矣。（人們的錯誤，總是與他那個(gè)集團的人所犯錯誤性質(zhì)是一樣的。所以，考察一個(gè)人所犯的錯誤，就能夠知道他沒(méi)有仁德了。）
39、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者。（懂得它的人，不如愛(ài)好它的人；愛(ài)好它的人，又不如以它為樂(lè )的人。）
40、君子博學(xué)于文，約之以禮，亦能夠弗畔矣夫。（君子廣泛地學(xué)習古代的文化典籍，又以禮來(lái)約束自我，也就能夠不離經(jīng)叛道了。）
41、知者樂(lè )水，仁者樂(lè )山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè )，仁者壽。（聰明人喜愛(ài)水，有仁德者喜愛(ài)山；聰明人活動(dòng)，仁德者沉靜。聰明人歡樂(lè )，有仁德者長(cháng)壽。）
42、知之為知之，不知為不知，是知也。（知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧�。。�
43、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（自身正了，即使不發(fā)布命令，老百姓也會(huì )去干，自身不正，即使發(fā)布命令，老百姓也不會(huì )服從。）
44、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！保ǹ鬃釉诤舆呎f(shuō)：“消逝的時(shí)光就像這河水一樣啊，不分晝夜地向前流去�！保�
45、以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡，有若無(wú)，實(shí)若虛；犯而不校。（自我有才能卻向沒(méi)有才能的人請教，自我知識多卻向知識少的人請教，有學(xué)問(wèn)卻像沒(méi)學(xué)問(wèn)一樣；知識很充實(shí)卻好像很空虛；被人侵犯卻也不計較。）
46、里仁為美，擇不處仁，焉得知？跟有仁德的人住在一起，才是好的。（如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起，怎樣能說(shuō)你是明智的呢？）
47、子貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之食焉。過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之。
48、以約失之者鮮矣。（用禮來(lái)約束自我，再犯錯誤的人就少了。）
49、歲寒，然后知松柏之后凋也。（到了寒冷的季節，才知道松柏是最終凋謝的。）
50、茍志于仁矣，無(wú)惡也。（如果立志于仁，就不會(huì )做壞事了。）
《論語(yǔ)》經(jīng)典名句 3
1、子曰:“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
【譯文】孔子說(shuō):“學(xué)過(guò)之后又時(shí)常溫習和練習，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠方來(lái)，不是很令人高興的事嗎?人家一時(shí)不理解自己，自己也不要怨恨、惱怒，這不也是一個(gè)有德的君子嗎?”
2、子曰:“巧言令色，鮮仁矣�！�
【譯文】孔子說(shuō):“花言巧語(yǔ)，裝著(zhù)和顏悅色的樣子，這種人是很少有仁心的�！�
3、曾子曰:“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”
【譯文】曾子說(shuō):“我每天都多次反省自己，在為別人辦事時(shí)是不是盡心竭力了呢?在同朋友交往時(shí)是不是做到誠實(shí)可信了呢?對老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復習了呢?”
【注釋】曾子:即曾參(音shēn)，字子輿，生于公元前505年，魯國人，是被魯國滅亡的鄫國貴族的后代。曾參是孔子的得意門(mén)生，以孝子出名。據說(shuō)《孝經(jīng)》就是他撰寫(xiě)的。三省:省(音xǐng)，檢查、察看。三省有幾種解釋:一是三次檢查;二是從三個(gè)方面檢查;三是多次檢查。其實(shí)，古代在有動(dòng)作性的動(dòng)詞前加上數字，表示動(dòng)作頻率多，不必認定為三次。
4、子曰:“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！�
【譯文】孔子說(shuō):“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說(shuō)話(huà)卻小心謹慎，去有道的人那里去匡正自己，這樣就可以說(shuō)是好學(xué)了�！�
【注釋】就:靠近、看齊。有道:指有道德的人。正:匡正、端正。
5、子曰:“不患人之不已知，患不知人也�！�
【譯文】孔子說(shuō):“不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人�！�
【注釋】患，擔憂(yōu)、害怕。人，指有教養、有知識的人，而非民。
6、子曰:“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰:‘思無(wú)邪’�！�
【譯文】孔子說(shuō):“《詩(shī)經(jīng)》三百篇，可以用一句話(huà)來(lái)概括它，就是‘思想純正’�！�
【注釋】詩(shī)三百，詩(shī)指《詩(shī)經(jīng)》一書(shū)。此書(shū)實(shí)有305篇，三百只是舉其整數。蔽，包括，概括的意思。思無(wú)邪，此為《詩(shī)經(jīng)?魯頌》上的一句。此處的“思”作思想解。無(wú)邪，一解為“純正”，一解為“直”。
7、子曰:“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩�！�
【譯文】孔子說(shuō):“我十五歲立志于學(xué)習，三十歲能夠自立，四十歲能不被(外界事物所)迷惑，五十歲懂得了天命，六十歲能正確對待各種言論而不會(huì )覺(jué)得不順，七十歲能隨心所欲而不越出規矩�！�
【注釋】有:同“又”。不惑，掌握了知識，不被外界事物所迷惑。天命，指不能為人力所支配的事情。耳順，對此有多種解釋。一般而言，指對那些于己不利的意見(jiàn)也能正確對待。從心所欲不逾矩。從，遵從的意思;逾，越過(guò);矩，規矩。
8、孟武伯問(wèn)孝，子曰:“父母唯其疾之憂(yōu)�！�
【譯文】孟武伯向孔子請教孝道�？鬃诱f(shuō):“對父母，要特別為他們的疾病擔憂(yōu)。(這樣做就可以算是盡孝了。)”
【注釋】孟武伯，孟懿子的兒子，名彘。武是他的謚號。父母唯其疾之憂(yōu)。其，代詞，指父母。疾，疾病。
9、子曰:“溫故而知新，可以為師矣�！�
【譯文】孔子說(shuō):“在溫習舊知識時(shí)，能有新體會(huì )、新發(fā)現、就可以當老師了�！�
【注釋】溫故而知新:故，已經(jīng)過(guò)去的。新，剛剛學(xué)到的知識。
10、子曰:“君子周而不比，小人比而不周�！�
【譯文】孔子說(shuō):“君子合群而不與人勾結，小人與人勾結而不合群�！�
【注釋】周，合群。比，音bì(第四聲)，勾結。小人，沒(méi)有道德修養的凡人。
11、子曰:“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�
【譯文】孔子說(shuō):“只讀書(shū)學(xué)習，而不思考問(wèn)題，就會(huì )罔然無(wú)知而沒(méi)有收獲;只空想而不讀書(shū)學(xué)習，就會(huì )疑惑而不能肯定�！�
【注釋】罔:迷惑、糊涂。殆;疑惑、危險。
12、子曰:“由，誨女，知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也�！�
【譯文】孔子說(shuō):“仲由，我教給你怎樣做的話(huà)，你會(huì )明白嗎?知道的就是知道，不知道的就是不知道，這就是智慧啊!”
【注釋】由，姓仲名由，字子路。生于公元前542年，孔子的學(xué)生，長(cháng)期追隨孔子。女，同汝，你。
13、子曰:“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉?”
【譯文】孔子說(shuō):“一個(gè)人不講信用，是根本不可以的。就好像大車(chē)沒(méi)有輗，小車(chē)沒(méi)有軏一樣，它靠什么來(lái)行走呢?”
【注釋】輗，音ní，古代大車(chē)車(chē)轅前面橫木上的木銷(xiāo)子。大車(chē)指的是牛車(chē)。(2)軏:音yuè，古代小車(chē)車(chē)轅前面橫木上的木銷(xiāo)子。沒(méi)有輗和軏，車(chē)就不能走。
14、孔子謂季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也!”
【譯文】孔子談到季氏時(shí)說(shuō):“他用六十四人在自己的庭院中奏樂(lè )舞蹈，這樣的事他都忍心去做，(那么)還有什么事情是不可以狠心做出來(lái)呢?”
【注釋】季氏，魯國正卿季孫氏，即季平子。八佾:佾音yì，行列的意思。古時(shí)一佾8人，八佾就是64人。據《周禮》規定，只有周天子才可以使用八佾，諸侯為六佾，卿大夫為四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾�？扇�，可以忍心。一說(shuō)可以容忍。
15、子曰:“朝聞道，夕死可矣�！�
【譯文】孔子說(shuō):“早晨得知了(為仁之)道，就是當晚死去也心甘情愿了�！�
16、子曰:“君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠�！�
【譯文】孔子說(shuō):“君子思念的是道德，小人想念的是鄉土;君子想著(zhù)的是法制，小人想著(zhù)的是恩惠�！�
【注釋】懷:思念。土:鄉土。刑:法制懲罰。
17、子曰:“君子喻于義，小人喻于利�！�
【譯文】孔子說(shuō):“君子明白大義，小人只知道小利�！�
18、子曰:“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也�！�
【譯文】孔子說(shuō):“見(jiàn)到賢人，就應該向他學(xué)習看齊;見(jiàn)到不賢的人，就應該自我反省(有沒(méi)有與其相類(lèi)似的錯誤)�！�
19、子曰:“父母在，不遠游，游必有方�！�
【譯文】孔子說(shuō):“父母在世，不遠離家鄉;如果不得已要出遠門(mén)，也必須有充分的道理(理由)�！�
【注釋】游:指游學(xué)、游官、經(jīng)商等外出活動(dòng)。方:規矩，道理，理由。
20、子曰:“三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！�
【譯文】孔子說(shuō):“三年(多年)沒(méi)有改變父親的合乎禮儀的規矩，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了�！�
21、子曰:“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼�！�
【譯文】孔子說(shuō):“父母的年紀，不可不知道并且要常常記在心里。一方面為他們的長(cháng)壽而高興，一方面又為他們的衰老而恐懼�！�
22、子曰:“君子欲訥于言而敏于行�！�
【譯文】孔子說(shuō):“君子應該在說(shuō)話(huà)時(shí)要謹慎，在行動(dòng)時(shí)要敏捷�！�
【注釋】訥:遲鈍。這里指說(shuō)話(huà)要謹慎。敏:敏捷、快速的意思。
23、子曰:“德不孤，必有鄰�！�
【譯文】孔子說(shuō):“有道德的人是不會(huì )孤立的，一定會(huì )有思想一致的人與他相處�！�
24、宰予晝寢，子曰:“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也，于予與何誅!”子曰:“始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行;今吾于人也，聽(tīng)其言而觀(guān)其行。于予與改是�！�
【譯文】宰予白天睡覺(jué)�？鬃诱f(shuō):“腐朽的木頭無(wú)法雕刻，糞土壘的墻壁無(wú)法粉刷。對于宰予這個(gè)人，責備還有什么用呢?”孔子又說(shuō):“起初，我對于人，是聽(tīng)了他說(shuō)的話(huà)便相信了他的行為;現在，我是聽(tīng)了他講的話(huà)，還要觀(guān)察他的行為。在宰予這里，我改變了觀(guān)察人的方法�！�
【注釋】糞土:腐土、臟土。杇:音wū，抹墻用的抹子。這里指用抹子粉刷墻壁。誅:意為責備、批評。與:語(yǔ)氣詞。
25、子貢曰:“夫子之文章，可得而聞也;夫子之言性與天道，不可得而聞也�！�
【譯文】子貢說(shuō):“老師講授的`禮、樂(lè )、詩(shī)、書(shū)的知識，依靠耳聞是能夠學(xué)到的;老師講授的人性和天道的理論，依靠耳聞是不能夠學(xué)到的�！�
【注釋】文章:這里指孔子傳授的詩(shī)書(shū)禮樂(lè )等。性:人性�！蛾�(yáng)貨篇》第十七中談到性。天道:天命�！墩撜Z(yǔ)》書(shū)中孔子多處講到天和命，但不見(jiàn)有孔子關(guān)于天道的言論。
26、子貢問(wèn)曰:“孔文子何以謂之文也?”子曰:“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也�！�
【譯文】子貢問(wèn)道:“為什么給孔文子一個(gè)‘文’的謚號呢?”孔子說(shuō):“他聰敏勤勉而好學(xué)，不以向地位卑下的人請教為恥，所以給他謚號叫‘文’�！�
【注釋】孔文子:衛國大夫孔圉(音yǔ)�！拔摹笔侵u號，“子”是尊稱(chēng)。敏:敏捷、勤勉。
27、季文子三思而后行。子聞之，曰:“再，斯可矣�！�
【譯文】季文子每做一件事都要考慮多次�？鬃勇�(tīng)到了，說(shuō):“考慮兩次也就行了�！�
【注釋】季文子:即季孫行父，魯成公、魯襄公時(shí)任正卿，“文”是他的謚號。斯:就。
28、子曰:“巧言令色足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之�！�
【譯文】孔子說(shuō):“花言巧語(yǔ)，裝出好看的臉色，擺出逢迎的姿式，低三下四地過(guò)分恭敬，左丘明認為這種人可恥，我也認為可恥。把怨恨裝在心里，表面上卻裝出友好的樣子，左丘明認為這種人可恥，我也認為可恥�！�
【注釋】足恭:一說(shuō)是兩只腳做出恭敬逢迎的姿態(tài)來(lái)討好別人;另一說(shuō)是過(guò)分恭敬。這里采用后說(shuō)。左丘明:姓左丘名明，魯國人，相傳是《左傳》一書(shū)的作者。
29、子曰:“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )。賢哉回也�！�
【譯文】孔子說(shuō):“顏回的品質(zhì)多高尚啊!一簞飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小屋里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒(méi)有改變他好學(xué)的樂(lè )趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚啊!”
【注釋】簞:音dān，古代盛飯用的竹器。巷:此處指顏回的住處。樂(lè ):樂(lè )于學(xué)。
30、子曰:“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子�！�
【譯文】孔子說(shuō):“質(zhì)樸多于文采，就像個(gè)鄉下人，流于粗俗:文采多于質(zhì)樸，就流于虛偽、浮夸。只有質(zhì)樸和文采配合恰當，才是個(gè)君子�！�
【注釋】質(zhì):樸實(shí)、自然，無(wú)修飾的。文:文采，經(jīng)過(guò)修飾的。野:此處指粗魯、鄙野，缺乏文彩。史:言詞華麗，這里有虛偽、浮夸的意思。彬彬:指文與質(zhì)的配合很恰當。
31、子曰:“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者�！�
【譯文】孔子說(shuō):“懂得它的人，不如愛(ài)好它的人;愛(ài)好它的人，又不如以它為樂(lè )的人�！�
32、子曰:“知者樂(lè )水，仁者樂(lè )山;知者動(dòng)，仁者靜;知者樂(lè )，仁者壽�！�
【譯文】孔子說(shuō):“聰明人喜愛(ài)水，有仁德者喜愛(ài)山;聰明人活動(dòng)，仁德者沉靜;聰明人快樂(lè )，有仁德者長(cháng)壽�！�
【注釋】知者樂(lè )水，仁者樂(lè )山�！爸蓖爸恰�;樂(lè )，古音yào，喜愛(ài)的意思。
33、子曰:“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”
【譯文】孔子說(shuō):“默默地記住(所學(xué)的知識)，學(xué)習中不覺(jué)得厭煩，教人中不知道疲倦，這對我能有什么因難呢?”
【注釋】識:音zhì，記住的意思。何有于我哉:對我有什么難呢?
34、子曰:“志于道，據于德，依于仁，游于藝�！�
【譯文】孔子說(shuō):“以道為志向，以德為根據，以仁為憑藉，活動(dòng)于(禮、樂(lè )等)六藝的范圍之中�！�
【注釋】德:舊注云:德者，得也。能把道貫徹到自己心中而不失掉就叫德。藝:藝指孔子教授學(xué)生的禮、樂(lè )、射、御、書(shū)、數等六藝，都是日常所用。
35、子曰:“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也�！�
【譯文】孔子說(shuō):“教導學(xué)生，不到他想弄明白而不得的時(shí)候，不要去開(kāi)導他;不到他想出來(lái)卻說(shuō)不出來(lái)的時(shí)候，不去啟發(fā)他。教給他一個(gè)方面的東西，他卻不能由此而推知其他(三個(gè))方面的東西，那就不要再教他了�！�
【注釋】憤:苦思冥想而仍然領(lǐng)會(huì )不了的樣子。悱:音fěi，想說(shuō)又不能明確說(shuō)出來(lái)的樣子。隅:音yǔ，角落。
36、子曰:“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè )亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！�
【譯文】孔子說(shuō):“吃粗糧，喝白水，彎著(zhù)胳膊當枕頭，樂(lè )趣也就在這中間了。用不正當的手段得來(lái)的富貴，對于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣�！�
【注釋】飯疏食，飯，這里是“吃”的意思，作動(dòng)詞。疏食即粗糧。曲肱:肱，音gōng，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即彎著(zhù)胳膊。
37、葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對。子曰:“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾�！�
【譯文】葉公問(wèn)子路孔子是個(gè)什么樣的人，子路不答�？鬃�(對子路)說(shuō):“你為什么不說(shuō)。(就說(shuō))他這個(gè)人發(fā)憤用功，連吃飯都忘了，快樂(lè )得把一切憂(yōu)慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已�！�
【注釋】葉公姓沈名諸梁，楚國的大夫，封地在葉城(今河南葉縣南)，所以叫葉公。云爾:云，代詞，如此的意思。爾同耳，而已，罷了。
38、子曰:“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！�
【譯文】孔子說(shuō):“三個(gè)人一起走路，其中必定有人可以作我的老師。我選擇他善的品德向他學(xué)習，看到他不善的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點(diǎn)�！�
39、子以四教:文、行、忠、信。
【譯文】孔子以文、行、忠、信四項內容教授給學(xué)生們。
【注釋】文:文獻、古籍等。行:指德行，也指社會(huì )實(shí)踐方面的內容。忠:盡己之謂忠，對人盡心竭力的意思。信:以實(shí)之謂信。誠實(shí)的意思。
40、子曰:“君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚�！�
【譯文】孔子說(shuō):“君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂(yōu)愁�！�
【注釋】坦蕩蕩:心胸寬廣、開(kāi)闊、容忍。長(cháng)戚戚:經(jīng)常憂(yōu)愁、煩惱的樣子。
41、子溫而厲，威而不猛，恭而安。
【譯文】孔子既溫和又嚴厲，威嚴卻不兇猛，莊重而又安祥。
42、詩(shī)云:“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰�！�
【譯文】《詩(shī)經(jīng)》說(shuō):“(要)小心謹慎呀，就好像站在深淵旁邊，踩在薄冰上面�！�
43、曾子言曰:“鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。
【譯文】曾子說(shuō):“鳥(niǎo)快死的時(shí)候，它的叫聲是悲哀的;人快死的時(shí)候，說(shuō)的話(huà)是善意的�！�
44、曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?”
【譯文】曾子說(shuō):“士不可以不弘大剛強而有毅力，因為他責任重大，道路遙遠。把實(shí)現仁作為自己的責任，難道還不重大嗎?奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠嗎?”
【注釋】弘毅:弘，廣大。毅，強毅。
45、子曰:“不在其位，不謀其政�！�
【譯文】孔子說(shuō):“不在那個(gè)職位上，就不考慮那個(gè)職位上的事�！�
46、顏淵喟然嘆曰:“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。即竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已�！�
【譯文】顏淵感嘆地說(shuō):“(對于老師的學(xué)問(wèn)與道德)，我抬頭仰望，越望越覺(jué)得高;我努力鉆研，越鉆研越覺(jué)得不可窮盡�？粗�(zhù)它好像在前面，忽然又像在后面。老師善于一步一步地誘導我，用各種典籍來(lái)豐富我的知識，又用各種禮節來(lái)約束我的言行，使我想停止學(xué)習都不可能，直到我用盡了我的全力。好像有一個(gè)十分高大的東西立在我前面，雖然我想要追隨上去，卻沒(méi)有前進(jìn)的路徑了�！�
【注釋】喟:音kuì，嘆息的樣子。彌:更加，越發(fā)。鉆:鉆研。瞻:視、看。循循然善誘人:循循然，有次序地。誘，勸導，引導。卓爾:高大、超群的樣子。末由:末，無(wú)、沒(méi)有。由，途徑，路徑。這里是沒(méi)有辦法的意思。
47、子欲居九夷�；蛟�:“陋，如之何?”子曰:“君子居之，何陋之有?”
【譯文】孔子想要搬到九夷那個(gè)地方去居住。有人說(shuō):“那里非常落后閉塞，不開(kāi)化，怎么能住呢?”孔子說(shuō):“有君子去那里住下來(lái)，就不會(huì )閉塞落后了�！�
【注釋】九夷:中國古代對于東方少數民族的通稱(chēng)。陋:鄙野，文化閉塞，不開(kāi)化。
48、子在川上曰:“逝者如斯夫，不舍晝夜�！�
【譯文】孔子在河邊說(shuō):“消逝的時(shí)光就像這河水一樣啊，不分晝夜地向前流去�！�
49、子謂顏淵曰:“惜乎!吾見(jiàn)其進(jìn)也，未見(jiàn)其止也�！�
【譯文】孔子在評價(jià)顏淵時(shí)說(shuō):“可惜呀!我只見(jiàn)他不斷前進(jìn)，從來(lái)沒(méi)有看見(jiàn)他停止過(guò)�！�
50、子曰:“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也?四十、五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已�！�
【譯文】孔子說(shuō):“年輕人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢?如果到了四、五十歲時(shí)還默默無(wú)聞，那他也就沒(méi)有什么可以敬畏的了�！�
51、子曰:“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！�
【譯文】孔子說(shuō):“一個(gè)國家的軍隊，可以?shī)Z去它的主帥;但是一個(gè)男子漢，他的志向是不能強迫改變的�！�
【注釋】三軍:12500人為一軍，三軍包括大國所有的軍隊。此處言其多。匹夫:平民百姓，主要指男子。
52、子曰:“歲寒，然后知松柏之后雕后也�！�
【譯文】孔子說(shuō):“到了寒冷的季節，才知道松柏是最后凋謝的�！�
【評析】孔子認為，人是要有骨氣的。作為有遠大志向的君子，他就像松柏那樣，不會(huì )隨波逐流，而且能夠經(jīng)受各種各樣的嚴峻考驗。
53、子曰:“知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼�！�
【譯文】孔子說(shuō):“聰明人不會(huì )迷惑，有仁德的人不會(huì )憂(yōu)愁，勇敢的人不會(huì )畏懼�！�
54、食不厭精，膾不厭細。
【譯文】糧食不嫌舂得精，魚(yú)和肉不嫌切得細。
【注釋】膾:音kuài，切細的魚(yú)、肉。
55、食不語(yǔ)，寢不言。
【譯文】吃飯的時(shí)候不說(shuō)話(huà)，睡覺(jué)的時(shí)候也不說(shuō)話(huà)。
56、顏淵問(wèn)仁。子曰:“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰:“請問(wèn)其目�！弊釉�:“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)�！鳖仠Y曰:“回雖不敏，請事斯語(yǔ)矣�！�
【譯文】顏淵問(wèn)怎樣做才是仁�？鬃诱f(shuō):“克制自己，一切都照著(zhù)禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都歸于仁了。實(shí)行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎?”顏淵說(shuō):“請問(wèn)實(shí)行仁的條目�！笨鬃诱f(shuō):“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽(tīng)，不合于禮的不要說(shuō)，不合于禮的不要做�！鳖仠Y說(shuō):“我雖然愚笨，也要照您的這些話(huà)去做�！�
【注釋】克己復禮:克己，克制自己。復禮，使自己的言行符合于禮的要求。歸仁:歸，歸順。仁，即仁道。目:具體的條目。目和綱相對。事:從事，照著(zhù)去做。
57、齊景公問(wèn)政于孔子�？鬃訉υ�:“君君、臣臣、父父、子子�！惫�:“善哉!信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸?”
【譯文】齊景公問(wèn)孔子如何治理國家�？鬃诱f(shuō):“做君主的要有君的樣子，做臣子的要像臣的樣子，做父親的要像父親的樣子，做兒子的要像兒子的樣子�！饼R景公說(shuō):“講得好呀!如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，雖然有糧食，我能吃得上嗎?”
【注釋】齊景公:名杵臼，音chǔjiù，齊國國君，公元前547年至公元前490年在位。
58、子曰:“君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！�
【譯文】孔子說(shuō):“君子成全別人的好事，而不助長(cháng)別人的惡處。小人則與此相反�！�
59、曾子曰:“君子以文會(huì )友，以友輔仁�！�
【譯文】曾子說(shuō):“君子以文章學(xué)問(wèn)來(lái)結交朋友，依靠朋友幫助自己培養仁德�！�
60、子曰:“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從�！�
【譯文】孔子說(shuō):“自身正了，即使不發(fā)布命令，老百姓也會(huì )去干，自身不正，即使發(fā)布命令，老百姓也不會(huì )服從�！�
61、子夏為莒父宰，問(wèn)政。子曰:“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達，見(jiàn)小利則大事不成�！�
【譯文】子夏做莒父的總管，問(wèn)孔子怎樣辦理政事�？鬃诱f(shuō):“不要求快，不要貪求小利。求快反而達不到目的，貪求小利就做不成大事�！�
【注釋】莒父:莒，音jǔ。魯國的一個(gè)城邑，在今山東省莒縣境內。
62、子曰:“君子泰而不驕，小人驕而不泰�！�
【譯文】孔子說(shuō):“君子安靜坦然而不傲慢無(wú)禮，小人傲慢無(wú)禮而不安靜坦然�！�
63、子曰:“剛、毅、木、訥，近仁�！�
【譯文】孔子說(shuō):“剛強、果敢、樸實(shí)、謹慎，這四種品德接近于仁�！�
64、子曰:“邦有道，危言危行;邦無(wú)道，危行言孫�！�
【譯文】孔子說(shuō):“國家有道，要正言正行;國家無(wú)道，還是要正直，但是說(shuō)話(huà)要隨和謹慎(注意方式方法)�！�
【注釋】危:直，正直。孫:同“遜”。
65、子曰:“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁�！�
【譯文】孔子說(shuō):“有道德的人，一定有忠言，而有言論的人不一定都有道德。仁人一定勇敢，而勇敢的人都不一定有仁德�！�
66、子曰:“君子上達，小人下達�！�
【譯文】孔子說(shuō):“君子向上通達仁義，小人向下通達財利�！�
67、子曰:“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人�！�
【譯文】孔子說(shuō):“古代的人學(xué)習是為了提高自己，而現在的人學(xué)習是為了給別人看�！�
68、子曰:“君子恥其言而過(guò)其行�！�
【譯文】孔子說(shuō):“君子認為說(shuō)得多而做得少是可恥的�！�
69、子曰:“不患人之不己知，患其不能也�！�
【譯文】孔子說(shuō):“不憂(yōu)慮別人不知道自己，只擔心自己沒(méi)有本事�！�
70、子曰:“莫我知也夫!”子貢曰:“何為其莫知子也?”子曰:“不怨天，不尤人。下學(xué)而上達，知我者其天乎!”
【譯文】孔子說(shuō):“沒(méi)有人了解我啊!”子貢說(shuō):“怎么能說(shuō)沒(méi)有人了解您呢?”孔子說(shuō):“我不埋怨天，也不責備人，下學(xué)禮樂(lè )而上達天命，了解我的只有天吧!”
【注釋】尤:責怪、怨恨。下學(xué)上達:下學(xué)學(xué)人事，上達達天命。
71、子曰:“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁�！�
【譯文】孔子說(shuō):“志士仁人，沒(méi)有貪生怕死而損害仁的，只有犧牲自己的性命來(lái)成全仁的�！�
72、子貢問(wèn)為仁。子曰:“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者�！�
【譯文】子貢問(wèn)怎樣實(shí)行仁德�？鬃诱f(shuō):“做工的人想把活兒做好，必須首先使他的工具鋒利。住在這個(gè)國家，就要事奉大夫中的那些賢者，與士人中的仁者交朋友�！�
73、子曰:“人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)�！�
【譯文】孔子說(shuō):“人要是沒(méi)有長(cháng)遠的考慮，一定會(huì )有眼前的憂(yōu)患�！�
74、子曰:“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣�！�
【譯文】孔子說(shuō):“多責備自己而少責備別人，就可以避免別人的怨恨了�！�
75、子曰:“君子矜而不爭，群而不黨�！�
【譯文】孔子說(shuō):“君子莊重而不與別人爭執，合群而不結黨營(yíng)私�！�
【注釋】矜:音jīn，莊重的意思。
76、子曰:“君子不以言舉人，不以人廢言�！�
【譯文】孔子說(shuō):“君子不能憑一個(gè)人說(shuō)的話(huà)來(lái)舉薦他，也不會(huì )因為一個(gè)人不好而不采納他的好話(huà)�！�
77、子貢問(wèn)曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲，勿施于人�！�
【譯文】子貢問(wèn)孔子問(wèn)道:“有沒(méi)有一個(gè)字可以終身奉行的呢?”孔子回答說(shuō):“那就是恕吧!自己不愿意的，不要強加給別人�！�
78、子曰:“巧言亂德。小不忍則亂大謀�！�
【譯文】孔子說(shuō):“花言巧語(yǔ)會(huì )敗壞人的德行。在小事情上不忍耐，就會(huì )敗壞大事情的�！�
79、子曰:“眾惡之，必察焉;眾好之，必察焉�！�
【譯文】孔子說(shuō):“大家都厭惡他，我就必須考察一下;大家都喜歡他，我也一定要考察一下�！�
80、子曰:“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣�！�
【譯文】孔子說(shuō):“有了過(guò)錯而不改正，這才真叫錯了�！�
81、子曰:“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也�！�
【譯文】孔子說(shuō):“我曾經(jīng)整天不吃飯，徹夜不睡覺(jué)，去左思右想，結果沒(méi)有什么好處，還不如去學(xué)習為好�！�
82、子曰:“君子謀道不謀食。耕也，餒(1)在其中矣;學(xué)也，祿(2)在其中矣。君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧�！�
【譯文】孔子說(shuō):“君子只謀求道行道，不謀求衣食。耕田，也常要餓肚子;學(xué)習，可以得到俸祿。君子只擔心道不能行，不擔心貧窮�！�
【注釋】餒:音něi，饑餓。祿:做官的俸祿。
83、子曰:“當仁，不讓于師�！�
【譯文】孔子說(shuō):“面對著(zhù)仁德，就是老師，也不同他謙讓�！�
84、子曰:“有教無(wú)類(lèi)�！�
【譯文】孔子說(shuō):“人人都可以接受教育，不分族類(lèi)�！�
85、子曰:“道不同，不相為謀�！�
【譯文】孔子說(shuō):“主張不同，就沒(méi)有互相商議的(基礎)�！�
86、孔子曰:“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，損矣�！�
【譯文】孔子說(shuō):“有益的交友有三種，有害的交友有三種。同正直的人交友，同誠信的人交友，同見(jiàn)聞廣博的人交友，這是有益的。同慣于走邪道的人交朋友，同善于阿諛?lè )畛械娜私慌笥�，同慣于花言巧語(yǔ)的人交朋友，這是有害的�！�
【注釋】諒:誠信。便辟:慣于走邪道。善柔:善于和顏悅色騙人。便侫:慣于花言巧語(yǔ)。
87、孔子曰:“君子有三戒:少之時(shí)，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得�！�
【譯文】孔子說(shuō):“君子有三種事情應引以為戒:年少的時(shí)候，血氣還不成熟，要戒除對女色的迷戀;等到身體成熟了，血氣方剛，要戒除與人爭斗;等到老年，血氣已經(jīng)衰弱了，要戒除貪得無(wú)厭�！�
88、子曰:“性相近也，習相遠也�！�
【譯文】孔子說(shuō):“人的本性是相近的，由于習染不同才相互有了差別�！�
89、子曰:“道聽(tīng)而涂說(shuō)，德之棄也�！�
【譯文】孔子說(shuō):“在路上聽(tīng)到傳言就到處去傳播，這是道德所唾棄的�！�
90、子曰:“巧言令色，鮮矣仁�！�
【說(shuō)明】本章已見(jiàn)于第一篇《學(xué)而》的第三章，此處系重出。
《論語(yǔ)》經(jīng)典名句 4
1、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！保ㄕ撜Z(yǔ) 為政篇）
十有五而志于學(xué)�？鬃訌男【陀兄居趯W(xué)。學(xué)的內容一般認為是古代典籍，是對于宇宙人生真相的探究，因為若為糊口，乃生活所逼，不必“志”于學(xué)。 三十而立。在《論語(yǔ)》中“立”的含義是“立于禮”的意思。即在社會(huì )道德、禮制允許的范圍內有所建樹(shù)�？鬃邮逵兄居趯W(xué)，與三十而立在邏輯上應該是一個(gè)轉承，指他在道德、學(xué)問(wèn)上有所成就，學(xué)有所得而且能學(xué)以致用。 四十不惑。不惑是不為外境所惑，形成了自己獨立的主張和人生價(jià)值觀(guān)。五十知天命。這是一個(gè)關(guān)鍵。各注解對天命的理解有所不同。知天命即是知“大我”了。在佛家看來(lái)，知天命就是“明心見(jiàn)性”，徹悟宇宙人生的真相�？鬃釉跊](méi)有心性修行先師指導的情況下，能“五十而知天命”，是相當不容易的。六十而耳順。耳順不是說(shuō)耳朵沒(méi)毛病，而是說(shuō)能平等聽(tīng)取順逆之言，平等心發(fā)起了�？鬃游迨畾q通達天命是個(gè)分水嶺，之后孔子“我”的執著(zhù)的習氣漸漸就減損，而能平等對待他人的順逆之言。七十從心所欲，不逾矩。表明孔子的修為已經(jīng)相當純熟，達到“思無(wú)邪”的境界，連壞的念頭都沒(méi)有了。
孔子提出自己的修學(xué)報告，其實(shí)想是借他本人的修學(xué)經(jīng)驗，來(lái)表達與為政以德相關(guān)的幾層含義：
其一，人人皆可成圣賢。通過(guò)學(xué)習，每個(gè)人都可以通達天命，而建立完善的人格。事實(shí)上人們遵守社會(huì )禮法，能更好地通達天命，徹悟道體，成就道德學(xué)問(wèn)。
其二，借以表明以德導民的效果，并不會(huì )限制人的自由�？鬃尤ⅰ苋谟谏鐣�(huì )禮法作一番事業(yè)，可見(jiàn)德政非但不影響人們建功立業(yè)，而且能幫助人們成就。到七十歲更是可以從心所欲而不逾矩，表明德治的極致效果正是人性的自由與解放。 其三，“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，為政以德仍需要時(shí)間來(lái)完成，人心工程不是一蹴而就的。 （參考《傅佩榮解讀論語(yǔ)》）
2、“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也�！� （《論語(yǔ)·里仁》）
這是孔子說(shuō)的話(huà)，也是后世儒家修身養德的座右銘�！耙�(jiàn)賢思齊”是說(shuō)好的榜樣對自己的震撼，驅使自己努力趕上；“見(jiàn)不賢而內自省”是說(shuō)壞的榜樣對自己的“教益”，要學(xué)會(huì )吸取教訓，不斷跟別人墮落下去。孟子的母親因為怕孟子受到壞鄰居的影響，連搬了三次家；杜甫寫(xiě)詩(shī)自我夸耀“李邕求識面，王翰愿為鄰”，都說(shuō)明了這種“榜樣的作用�？匆�(jiàn)德行卓越的人，就要想怎么努力像他一樣；看見(jiàn)德行有虧的人，就要反省自己是否也犯同樣的毛病。聞道有先后術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，每個(gè)人都有其過(guò)人之處，善于汲取他人的優(yōu)點(diǎn)，努力完善自己，在行為與思想上希望能夠與之持平甚至有超越，這是人不斷進(jìn)步，不斷向上的內在動(dòng)力。很多人不愿意向優(yōu)于自己的人學(xué)習也不屑于向某些方面劣于自己的請教，總是閉門(mén)造車(chē)，不追隨先哲的腳步，不追求一個(gè)更高的`層次，這不是一種
良好的學(xué)習心態(tài)。同樣，他人的失誤與過(guò)錯對自己而言同樣需要反思和內省，有則改之無(wú)則加勉，同樣是一種進(jìn)步，不能諱疾忌醫。
3、子曰：“不患人之不己知，患不知人也�！� 孔子說(shuō)：“不擔心別人不了解我，只擔心我不了解別人�！眲e人不了解我，我還是我，于我自己并沒(méi)有什么損失。所以，“人不知而不慍”，值不得憂(yōu)慮，更沒(méi)有怨天尤人。相反�！爱�(huà)虎畫(huà)皮難畫(huà)骨，知人知面不知心�！蔽也涣私鈩e人，則不知道別人的是非邪正，不能親近好人，遠離壞人，這倒是值得憂(yōu)慮的。別人不了解我，不但不會(huì )減損我的才學(xué)與品德，反而促使我更努力進(jìn)德修業(yè)。當然，我也可以循正當途徑讓別人認識我。我不了解別人，這才是大問(wèn)題。年輕時(shí)，要尋找志同道合的朋友；年長(cháng)時(shí)，要提拔正直有為的后輩；若不知人，難免造成許多錯誤，悔之莫及。這段話(huà)是孔子對自己學(xué)生所傳授的為人處世之道。在孔子的觀(guān)念中，“學(xué)而優(yōu)則仕，是一種積極入世的態(tài)度。這里的潛臺詞是：在了解別人的過(guò)程中，也使別人了解自己�？鬃臃e極鼓勵弟子從政，而從政的一個(gè)基本門(mén)路在于使別人了解自己。
4、子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之�！�
孔子說(shuō)：“以德行來(lái)治理國家，就像北極星一樣，安坐在它的位置上，其他星辰環(huán)繞著(zhù)它而展布�！钡拢汗糯械轮�、禮治、法治的分別。德治的基礎，主要在于帝王本身的高尚品德，因此帝王責任重大，而效果據說(shuō)也十分理想，幾乎像是無(wú)為而治了。事實(shí)上，德治與無(wú)為而治不同，但是為何天下自然而然歸于太平？這是因為孔子對人性有一個(gè)基本信念，就是人性向善，所以百姓會(huì )自動(dòng)回應德治的帝王。道德作為一種意識形態(tài)，對于人們的客觀(guān)行為都有十分重要的指導意義。在治理國家時(shí)，暴力和強制手段只是治標卻不是治本之道。為政者的德行是一種榜樣的力量，使人們見(jiàn)賢思齊，從價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)上受到良好的引導和感化，使每個(gè)人都知禮義廉恥，行為有格，這才是治世根本之道。同樣，希望獲得別國的尊重與青睞，僅僅靠武力和硬實(shí)力是不可以的，人的歸順必然是心的歸順，僅僅依靠行為上的歸順而不得人心，這種所謂的局面必然不能長(cháng)久。相反，用自己良好的德行昭然于世，做到己所不欲勿施于人，與鄰為善，用平等的地位和態(tài)度去對待每一個(gè)國家，既不頤指氣使也不奴顏婢膝，不卑不亢，和而不同，這樣才能贏(yíng)得人心，贏(yíng)得真正的尊重。
5、子曰：朝聞道，夕可死矣
孔子說(shuō)：“早晨聽(tīng)懂了人生理想，就算當晚要死也不妨�！崩硐胧侨舜嬗谑郎系囊痪窦耐�，沒(méi)有理想，人多一切活動(dòng)可以說(shuō)的都是盲目的，都是毫無(wú)計劃的。古今中外，對于理想可以說(shuō)都是十分珍貴的。影片《肖申克的救贖》中有這樣的話(huà)"hope is a good thing,maybe the best of thing "，正是有希望在指引，安迪才能在經(jīng)過(guò)20年冤屈囚禁生活后安然從肖申克監獄成功逃脫，開(kāi)始嶄新的人生。希望和人
生價(jià)值是理想是明確人之所以為人，何以為人的重要導師�？鬃拥倪@句話(huà)就是旨在強調理想的重要性。每個(gè)人都要了解人生應該如何的理想。了解人生的價(jià)值何在，可以依此而行，死而無(wú)憾。這也是“守死善道”的意思。同時(shí)這句話(huà)也深刻反映著(zhù)孔子的生死觀(guān)，顯示孔子知生也知死，而這種貫穿生死的道，無(wú)異于他一再強調的仁�？鬃訉⑷松睦硐�、對真理的追求都置于生死之上，可以說(shuō)他的生命因為他的靈魂而閃光。相對于周?chē)喈斠徊糠秩藖?lái)說(shuō)，孔子的這種態(tài)度是難能可貴的，更是值得學(xué)習和反思的。不少人認為只有獲取知識擁有好的人生才是個(gè)人應該為之不懈奮斗的目標，也將之作為人生的理想，擁有這些只是為了活著(zhù)，而孔子認為生命不是最終的歸宿，而是一種媒介，人擁有生命就是為了明確自己的人生價(jià)值和社會(huì )價(jià)值，是為了汲取更多的真理和學(xué)問(wèn)，是為了傳到授業(yè)解惑，是為了將仁愛(ài)之道普度眾生。這就是圣人之所以為圣，愚人之所以為愚的根本。這讓我反思，作為大學(xué)生我的學(xué)習和探索的根本動(dòng)因何在，是為了擁有一個(gè)好的人生還是為了汲取更多有用的東西來(lái)回報社會(huì )，創(chuàng )造生產(chǎn)力。
6、子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠�！�
孔子說(shuō)：“君子關(guān)心的是德行，小人在乎的是產(chǎn)業(yè)。君子關(guān)心的是規范，小人在乎的是利潤�！本优c小人對舉，可以看出小人是為了產(chǎn)業(yè)而忽略德行，并且為了利潤而不惜破壞規范。反之，君子則以德行與規范為重。換言之，小人處于“自我中心”階段，君子則進(jìn)到“人我互動(dòng)”階段，還須努力朝向“超越自我”階段提升。德行與產(chǎn)業(yè)，規范和利潤在一定程度上還是存在沖突的，如何取舍就是君子和小人之間的差別了。是見(jiàn)利忘義還是恪守規范，是合法經(jīng)營(yíng)還是投機倒把，不僅僅實(shí)在古代，在當今的社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟中也是十分敏感的問(wèn)題。眾多資本家企業(yè)家在創(chuàng )業(yè)初期進(jìn)行資本原始積累的時(shí)候可以說(shuō)，很多都是在違法經(jīng)營(yíng)、投機取巧的，可以說(shuō)，這會(huì )使財富迅速膨脹和積累，但是卻有違社會(huì )功德，更是違背自己良心的。
7、子曰：“君子欲訥于言而敏于行�！�
孔子說(shuō)：“作為君子，就要努力在言語(yǔ)上謹慎遲鈍，而在行動(dòng)上敏捷有效�！彼自�(huà)說(shuō)禍從口出，言多必有失，人在言語(yǔ)上應該嚴謹，不應圖一時(shí)口舌之快，要經(jīng)過(guò)深思熟慮后在發(fā)表自己的觀(guān)點(diǎn)和言論�？梢哉f(shuō)，只有充分閃耀著(zhù)智慧和思考的言論才是真正值得一說(shuō)的，空洞的毫無(wú)價(jià)值和營(yíng)養的話(huà)語(yǔ)只能謂之泛泛之談，不經(jīng)過(guò)深思熟慮貿然開(kāi)口的人不是真正明智的人，是輕浮的，穩重有內涵的的人必然是字字珠璣，謹慎嚴謹，擲地有聲。但是，在行為上，和發(fā)表言論是相反的�？斩吹陌l(fā)表言論而觀(guān)點(diǎn)，在付諸實(shí)踐的時(shí)候卻拖泥帶水，這不是君子之道。真正的大哲行動(dòng)總是和思想、言論是同步的，甚至要優(yōu)先與思想。言必行行必果，行動(dòng)敏捷有效，善于把握時(shí)機，注重實(shí)效這才是正確的行為之道。
8、子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也�！�
孔子說(shuō)：“不到他努力想懂而懂不了，我不去開(kāi)導；不到他努力想說(shuō)而說(shuō)不出，我 不去引發(fā)。告訴他一個(gè)角落是如此，他不能隨之聯(lián)想到另外三個(gè)角落也是如此，我就不再多說(shuō)了�！边@是孔子的教學(xué)態(tài)度，授之以魚(yú)不如授之以漁，直接向學(xué)生講授真理不如積極啟發(fā)和引導學(xué)生探索真理，掌握學(xué)的方法和興趣，這樣，學(xué)生掌握的就不僅僅是知識本身，而是能更好的掌握知識的方法，進(jìn)而來(lái)獲得更多的真理。當然，學(xué)生個(gè)人的理解和領(lǐng)悟也是相當重要的，一個(gè)只會(huì )接受結果而不去思考，不能聯(lián)系和發(fā)揮，不能掌握學(xué)習的方法和技能，就是孔子所謂的朽木不可雕也，不是真心想要學(xué)習的，老師的教導也只能是對牛彈琴，徒勞無(wú)功，因此，對于這樣的學(xué)生，孔子也不愿再繼續啟發(fā)。做學(xué)問(wèn)、學(xué)知識就是要理論聯(lián)系實(shí)際，通過(guò)普遍真理來(lái)探索更多未知的科學(xué)，通過(guò)自己的挖掘和探索，輔之以老師的教導和啟發(fā)，而不是機械的等待老師的灌輸，在接受知識的態(tài)度上，要把盲目接受轉變?yōu)橹鲃?dòng)探索這才是作為大學(xué)生應該具有的學(xué)習觀(guān)。
9、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚�！�
孔子說(shuō)：“君子心胸光明開(kāi)朗，小人經(jīng)常愁眉苦臉�！毙摒B有成者，不論窮達順逆，都因為走在人生正途上而充滿(mǎn)自信與喜悅。無(wú)志之人，即使富貴，也會(huì )“患得患失”，何況處于困境時(shí)？
10、子曰：“不在其位，不謀其政�！�
孔子說(shuō)：“不是擔任某一職位，就不去設想那個(gè)職位的業(yè)務(wù)�！边@句話(huà)的哲理更適用于管理學(xué)的實(shí)際操作中。人們總是喜歡引用拿破侖的一句話(huà)：“不想當將軍的士兵不是好士兵”，但是我個(gè)人認為這是不恰當的。在其位謀其政，不在其位不謀其政，每個(gè)人應該踏踏實(shí)實(shí)的把現實(shí)的工作做好，做出成就，而不是好高騖遠，空想一些過(guò)高的目標。新進(jìn)職員首先應該考慮的是如何盡快融入新的工作環(huán)境中，如何做好本職工作，如果每天只是在想企業(yè)宏觀(guān)政策的制定，戰略規劃的發(fā)展，如何把企業(yè)做大做強，這是很不切實(shí)際的。每個(gè)人明確自己在組織中的地位和分工，各司其事，各盡其職，才能使組織結構高效正常運轉，高層領(lǐng)導者、中層領(lǐng)導者、低層領(lǐng)導者如果職權混亂，交叉管理，組織機構必然是一團糟。巨人集團的敗落就驗證了孔子這句話(huà)的真理。身處軟件開(kāi)發(fā)的位置上卻謀其他各種領(lǐng)域之政，盲目的搞多元性發(fā)展，結果必然是失敗。古話(huà)說(shuō)“隔行如隔山”，實(shí)際上也是在闡述不在其位不謀其政的道理�？鬃拥倪@個(gè)觀(guān)點(diǎn)對于大學(xué)生的學(xué)習也有普遍的指導作用。大學(xué)生，
作為進(jìn)入社會(huì )的過(guò)渡性角色，從本質(zhì)上來(lái)講還是學(xué)生，學(xué)生的本職就是學(xué)習文化知識和基本技能，周?chē)胁簧偻瑢W(xué)在盲目的從事各種各樣的社會(huì )兼職和社會(huì )活動(dòng)，基本沒(méi)有時(shí)間學(xué)習，表面上來(lái)看是在積累社會(huì )經(jīng)驗，但是實(shí)際上卻是失去了進(jìn)行知識儲備和積累的機會(huì )，再多的實(shí)踐經(jīng)驗沒(méi)有良好的理論基礎為依托必然是空中樓閣。因此，作為學(xué)生，爭取更多的機會(huì )學(xué)習還是重中之重。
【結束】：這是句話(huà)并不是最膾炙人口的，卻都是對我有感悟的。這些感悟很多可能都是不成熟的，甚至可能是不準確的，但也是我讀完論語(yǔ)，學(xué)習了孔孟與儒家文化選修課的心得和體會(huì )，不妥之處還望老師雅正。
《論語(yǔ)》經(jīng)典名句 5
1、言必信，行必果。（《論語(yǔ)》）
2、既來(lái)之，則安之。（《論語(yǔ)》）
3、溫、良、恭、儉、讓。（《論語(yǔ)》）
4、朝聞道，夕死可矣。（《論語(yǔ)》）
5、死生有命，富貴在天。（《論語(yǔ)》）
6、殺身成仁，舍生取義。（《論語(yǔ)》）
7、不憤不啟，不悱不發(fā)。（《論語(yǔ)》）
8、血氣方剛，戒之在斗。（《論語(yǔ)》）
9、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。（《論語(yǔ)》）
10、己所不欲，勿施于人。（《論語(yǔ)》）
11、仰之彌高，鉆之彌堅。（《論語(yǔ)》）
12、人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)。（《論語(yǔ)》）
13、信言不美，美言不信。（《論語(yǔ)》）
14、有則改之，無(wú)則加勉。（《論語(yǔ)》）
15、發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)。（《論語(yǔ)》）
16、學(xué)而不厭，誨人不倦。（《論語(yǔ)》）
17、過(guò)而不改，是謂過(guò)也。（《論語(yǔ)》）
18、勿意，勿必，勿固，勿我。（《論語(yǔ)》）
19、不以言舉人，不因人廢言。（《論語(yǔ)》）
20、工欲善其事，必先利其器。（《論語(yǔ)》）
21、學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)（悅）乎？（《論語(yǔ)》）
22、有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？（《論語(yǔ)》）
23、子在川上曰：逝者如斯夫�。ā墩撜Z(yǔ)》）
24、溫故而知新，可以為師矣。（《論語(yǔ)》）
25、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。（《論語(yǔ)》）
26、往者不可鑒，來(lái)者猶可追。（《論語(yǔ)》）
27、君子成人之美，不成人之惡。（《論語(yǔ)》）
28、不患人之不己知，患不知人也。（《論語(yǔ)》）
29、君子泰而不驕，小人驕而不泰。（《論語(yǔ)》）
30、古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。（《論語(yǔ)》）
31、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（《論語(yǔ)》）
32、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（《論語(yǔ)》）
33、知之為知之，不知為不知，是知也。（《論語(yǔ)》）
34、見(jiàn)賢而思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省焉。（《論語(yǔ)》）
35、不患寡而患不均，不患貧而患不安。（《論語(yǔ)》）
36、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者。（《論語(yǔ)》）
37、其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。（《論語(yǔ)》）
38、鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。（《論語(yǔ)》）
39、可與言而不與言，失人；不可與言而與之言，失言。（《論語(yǔ)》）
40、其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無(wú)所不至矣。
41、主忠信。毋友不如己者，過(guò)則勿憚改。譯文：切要以忠信為本，不要結交不如自己的朋友，有錯誤不要怕改正。出處：論語(yǔ)
42、知之為知之，不知為不知，是知也。出處：論語(yǔ)
43、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。出處：論語(yǔ)
44、言必信，行必果。出處：《論語(yǔ)》
45、"舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。"出處：論語(yǔ)
46、既來(lái)之，則安之。
47、朝聞道，夕死可矣。出處：《論語(yǔ)》
48、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。出處：論語(yǔ)
49、道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。（為政）出處：論語(yǔ)
50、士不可不弘毅，任重而道遠。出處：論語(yǔ)
51、發(fā)奮忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾。
52、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。
53、貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕。出處：論語(yǔ)—學(xué)而
54、執德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？
55、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。（《論語(yǔ)》）
56、子曰：不在其位，不謀其政。示例：職早就打算一個(gè)主意，想去回藩臺去，又因為是
57、溫故而知新，可以為師矣。
58、生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。
59、仕則優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。
60、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！—— 論語(yǔ)
《論語(yǔ)》經(jīng)典名句 6
1．溫故而知新，可以為師矣。
溫習舊的知識，進(jìn)而懂得新的知識，這樣的人可以做老師了。
2．學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
學(xué)習而不思考，人會(huì )被知識的表象所蒙蔽；思考而不學(xué)習，則會(huì )因為疑惑而更加危險。
3．知之為知之，不知為不知，是知也。
知道的就說(shuō)知道，不知道就承認不知道，這才是真正的明智。
4．既來(lái)之，則安之。
原意是既然把他們招撫來(lái)，就要把他們安頓下來(lái)。后指既然來(lái)了，就要在這里安定下來(lái)。
5．工欲善其事，必先利其器。
如果想把一件事情做得更好，你首先要把自己的工具準備好。
6．學(xué)而不厭，誨人不倦。
做人要不斷學(xué)習，不感到厭煩；教育學(xué)生要有耐心，不感到疲倦。
7．三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
一個(gè)軍隊可以使它喪失主帥，但一個(gè)普通人卻不能強迫他放棄主張。
8．言必信，行必果。
講話(huà)誠實(shí)，做事果敢。
9．其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
統治者本身行為正當，不發(fā)命令，事情也行得通。統治者本身行為不正當，縱三令五申，百姓也不會(huì )信從。
10．己所不欲，勿施于人。
自己不想要的，切勿強加給別人。
11．敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
聰敏又好學(xué)，不以向職位比自己低、學(xué)問(wèn)比自己差的人求學(xué)為恥辱。
12．君子喻于義，小人喻于利。
真正高尚的人重視的是正義感，堅持自己的處世原則，而卑賤的人僅僅狹隘地從自身利益出發(fā)。
13．不憤不啟，不悱不發(fā)。
不到百般思索仍然搞不通的地步，我是不開(kāi)導的；不到想說(shuō)可怎么也說(shuō)不清楚的地步，我是不提醒的。
14．巧言令色，鮮矣仁！
花言巧語(yǔ)，一副討好人的臉色，這樣的人是很少有仁德的1
15．吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
我每天多次反省自己：替他人工作是否忠誠？與朋友交往是否守信？老師傳授我的知識，自己是否熟悉了？
16．是可忍，孰不可忍！
如果這件事情能容忍，那還有哪件事情不能容忍
17．學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
學(xué)習知識以后，在一定的時(shí)候溫習它，不也是很愉快的嗎？有朋友從遠方而來(lái)，不也是快樂(lè )的嗎？別人不理解我，我也不惱怒，不也是一位道德修養高的人嗎？
18．三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
三個(gè)人同行，其中必定有我的老師。我選擇他好的方面向他學(xué)習，看到他不好的方面就對照自己而改正缺點(diǎn)。
19．君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚。
君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂(yōu)愁。
20．不在其位，不謀其政。
不擔任這個(gè)職務(wù)，就不去過(guò)問(wèn)這個(gè)職務(wù)范圍內的事情。
21．逝者如斯夫！不舍晝夜。
時(shí)間猶如流水一般，不論晝夜，時(shí)刻流逝。
22．歲寒，然后知松柏之后凋也。
到了冬天來(lái)臨的時(shí)候，才知道松樹(shù)和柏樹(shù)是最后落葉的。
23．君子成人之美，不成人之惡。
君子通常成全他人的好事，不促成別人的.壞事。
24．欲速則不達，見(jiàn)小利則大事不成。
單純追求速度就無(wú)法達到目的，只顧小利，那就什么大事也做不成。
25．小不忍，則亂大謀。
小事不忍耐就會(huì )壞了大事。
26．道不同，不相為謀。
意見(jiàn)或志趣不同的人無(wú)法共事。
27．不學(xué)禮，無(wú)以立。
不學(xué)習禮儀，就不能夠在人群中立足。
28．不義而富且貴，于我如浮云。
干不義的事得到了財富和地位，對我來(lái)說(shuō)就如同浮云一樣。
29．人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)。
人沒(méi)有長(cháng)遠的考慮，一定會(huì )出現眼前的憂(yōu)患。
30．性相近也，習相遠也。
人的性情很相近，但隨著(zhù)各自生存環(huán)境的不同變化和影響，每個(gè)人的習性就會(huì )產(chǎn)生差異。
31．見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也。
看到別人好的地方，我們要學(xué)習；看到別人不好的地方，就反省自己有沒(méi)有。
32．智者樂(lè )水，仁者樂(lè )山。
智者喜愛(ài)水，仁者喜愛(ài)山。
33．始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀(guān)其行。
當初我對于別人，是聽(tīng)到他的話(huà)就相信了他的行為；現在我對于別人，是聽(tīng)到他的話(huà)還要觀(guān)察他的行為。
34．有教無(wú)類(lèi)。
不管貴賤賢愚，哪一類(lèi)人都給予教育。
35．君子和而不同，小人同而不和。
君子用自己正確的意見(jiàn)來(lái)糾正別人的錯誤意見(jiàn)，使一切都做到恰到好處，卻不肯盲從附和。小人只是盲從附和，不肯表示自己的不同意見(jiàn)。
36．當仁，不讓于師。
遇到行仁義之事的時(shí)候，即使是老師也不用謙讓。
37．人而無(wú)信，不知其可也。
一個(gè)人不講信用，真不知道怎么能行。
38．譬如為山，未成一簣，止，吾止也！譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也！
譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，這時(shí)停下來(lái)，那是我自己要停下來(lái)的；譬如在平地上堆山，雖然只倒下一筐，這時(shí)繼續前進(jìn)，那是我自己要前進(jìn)的。
39．不患寡而患不均，不患貧而患不安。
不必擔心財富不多，只需擔心財富不均；不必擔心人民太少，只需擔心不安定。
40．士不可以不弘毅，任重而道遠。
士不可以不剛強堅毅，因為他們責任重大而路程遙遠。
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