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現代生活中的《易經(jīng)》運用
民族是世界上最優(yōu)秀的民族之一，其最大的原因就是我們具有優(yōu)秀的文化�！兑捉�(jīng)》作為我國歷史上最具有普遍指導意義的一部經(jīng)典，是各個(gè)時(shí)期的儒家、道家、兵法家以及化學(xué)、物理、數學(xué)等各行各業(yè)、各個(gè)領(lǐng)域都能使用的知識理論，也曾作為科舉取士的必修課程，被作官之人當作必讀之書(shū)。
優(yōu)秀的文化則必然成為我們民族大眾的文化，一直以來(lái)，《易經(jīng)》都貫穿在社會(huì )的知識階層，為人們所孰知。只是到了現代，這個(gè)民族文化的源頭不但漫漫淡出了人們的視野，甚至在洋務(wù)運動(dòng)以后被烙上了歪曲的印記，誤解《易經(jīng)》是封建迷信的算命書(shū)、統治階級對人們思想進(jìn)行管理控制的工具，從此在正統教育中消失。
《易經(jīng)》是什么呢?它有什么么樣的偉大內容能夠讓海內外的歷史學(xué)者做出“《易經(jīng)》是中華文化之活水源頭“的定論呢?下面，就讓我們由此打開(kāi)中華文化根基的大門(mén)，進(jìn)入博大精深的《易經(jīng)》殿堂。
物理學(xué)家說(shuō)《易經(jīng)》是關(guān)于物理的理論;
數學(xué)家說(shuō)它是本庸數學(xué)的模型;
天文學(xué)家說(shuō)它是天體運行的規律;
歷史學(xué)家說(shuō)它是歷史宗教的哲學(xué)理論;
生物學(xué)家說(shuō)它是破解生命的密碼;
農業(yè)學(xué)家說(shuō)它是農事作業(yè)的指導;
文學(xué)思想家說(shuō)它是文字優(yōu)美的范本;
命象占卜家說(shuō)它是占筮預測的起源
……
自古至今，眾說(shuō)紛紜，就如盲人摸象各言其說(shuō)，好似一部無(wú)字天書(shū)，又好似是萬(wàn)種學(xué)科的集成著(zhù)作。
誰(shuí)在用《易經(jīng)》?
古今中外，中華民族乃至世界上歷代的先哲和精英的統治階層，都在秉承或者借鑒《易經(jīng)》的思維模式和理論模型來(lái)治理社會(huì )和造福人類(lèi)。中華民族偉大的先哲學(xué)者創(chuàng )制、傳承和發(fā)展了《易經(jīng)》，使得《易經(jīng)》本身的理論體系不斷豐富全面，包羅萬(wàn)象，博大精深。比如伏羲制先天卦、周文王演后天卦，又如孔子著(zhù)《易傳》，再如朱熹對于《易經(jīng)》理學(xué)的發(fā)展等。
中國歷代精英的統向統治階層尊崇、學(xué)習和應用《易經(jīng)》，使得君王擁有的統治體系能夠穩定平衡，齊家修身，安邦治國。比如張良幫助漢高祖劉邦建立漢世之盛，又如徐茂公輔佐唐太宗李世民而成貞觀(guān)之治，再如劉伯溫幫助明太祖朱元璋開(kāi)創(chuàng )大明之興等。
代代傳承的炎黃子孫參考、借鑒和依據《易經(jīng)》，使得各個(gè)學(xué)科的思維模型日新月并，創(chuàng )新飛躍，造福人類(lèi)。比如劉徽、祖沖之的圓周率，又如《周裨算經(jīng)》的勾股定理、蓋天學(xué)說(shuō)(注：蓋天學(xué)說(shuō)即是我國古代最早的宇宙結構學(xué)說(shuō))，再如指南針、地動(dòng)儀的發(fā)明等。
然而到了科技飛速發(fā)展的近現代，我們在常年的學(xué)術(shù)訪(fǎng)問(wèn)和交流研究中，發(fā)現中國人自己研究和應用《易經(jīng)》的狀態(tài)與古代大相徑庭，真正懂得其核心內涵的人少了，而能夠很好地講授這門(mén)課程的老師是少之又少。然而，現在西方人尤其是美國人、德國人，他們當中的很多社會(huì )精英，上至政府領(lǐng)導者和官員，下至尖端領(lǐng)域科學(xué)研究者，再至著(zhù)名學(xué)者和大學(xué)教授等，都或多或少的對《易經(jīng)》有所了解甚至潛心修習。
“八卦是東方科技史上一顆閃閃發(fā)光的明珠!”——英國偉大科學(xué)家李約瑟博士對中國的《易經(jīng)》產(chǎn)生了濃厚的興趣，并進(jìn)而研究萊布尼茲的二位進(jìn)制數學(xué)與中國《易經(jīng)》相互關(guān)系后，對《易經(jīng)》作出高度評價(jià)，他說(shuō)：“我們看到萊布尼茲關(guān)于代數語(yǔ)言或數學(xué)語(yǔ)言的概念也是受到中國的影響，正如同《易經(jīng)》的排列系預示二進(jìn)制一樣。”李約瑟博士在他的巨著(zhù)《中國科學(xué)技術(shù)史》一書(shū)中，盛贊古代中國是“世界文明的搖籃”，并將《周易》稱(chēng)為“萬(wàn)有概念寶庫”。他曾經(jīng)總結出中國有26種重大發(fā)明，傳入歐洲以后，推動(dòng)了西方的產(chǎn)業(yè)革命。他指出：“中國的這些發(fā)明和發(fā)現往往超過(guò)了同時(shí)代的歐洲，特別是15世紀以前更是如此。”
布萊尼茨是德國啟蒙運動(dòng)中偉大的哲學(xué)家、數學(xué)家、邏輯學(xué)家、歷史學(xué)家和語(yǔ)言學(xué)家，被稱(chēng)為德國以及歐洲歷史上最后一個(gè)各學(xué)科的通才。他的邏輯推理不可謂不精妙，可是他卻說(shuō)：“因為問(wèn)題在于證實(shí)古代中國人的學(xué)說(shuō)的價(jià)值以及古代中國人遠遠勝于近代人”。
“談到世界人類(lèi)的智慧寶典，首推中國的《易經(jīng)》!”——歐洲哲學(xué)權威G-G.捷恩為英文版《易經(jīng)》所寫(xiě)的序言中如此論述，認為它“亙古常新，相距6000年之久，依然具有價(jià)值，而且與最新的原子論物理學(xué)有頗多相同的地方”。
“知識經(jīng)濟正在改變著(zhù)我們的時(shí)代，但是許多人并不知道：帶給我們巨大沖擊的這次革命，實(shí)在受惠于中國古代的偉大經(jīng)典《易經(jīng)》�！兑捉�(jīng)》中包含的信息論思想，不僅啟發(fā)我們的科學(xué)家創(chuàng )造了計算機，而且正在成為越來(lái)越多普通西方人日常生活的決策指南。”著(zhù)名經(jīng)濟學(xué)家、諾貝爾獎獲得者查理·威爾海姆最近這樣評價(jià)《易經(jīng)》對世界信息經(jīng)濟的沖擊力。
克里斯多朵夫·巴特克曾經(jīng)說(shuō)：“易經(jīng)令人驚奇地接近真理，更令人驚奇的是所有地球的生命秘密同易經(jīng)的結構密吻”。六十四卦象嚴格地對應著(zhù)遺傳密碼中六十四個(gè)脫氧核糖核酸(DNA)密碼因子。四對鹼基(八個(gè)數)恰巧與四陰四陽(yáng)的八卦吻合，而384個(gè)陰陽(yáng)鍵，也與《周易》中384個(gè)陰陽(yáng)爻嚴絲合縫。
諾貝爾獎獲得者——查理·威爾海姆(經(jīng)濟學(xué)家)評價(jià)中國的《易經(jīng)》：“知識經(jīng)濟正在改變我們的時(shí)代，但是許多人并不知道：帶給我們巨大沖擊的這次革命，實(shí)在受惠于中國古代的偉大經(jīng)典《易經(jīng)》，《易經(jīng)》中包含的信息論思想，不僅啟發(fā)我們的科學(xué)家創(chuàng )造了計算機，而且正在成為越來(lái)越多普遍西方人日常生活的決策指南。”
物理學(xué)家、耗散結論的理論創(chuàng )始人普利高津(科學(xué)界公認的現代科學(xué)方法與傳統的創(chuàng )建人，對牛頓的機械綱領(lǐng)進(jìn)行批判的第三階段主要代表人物)認為：“中國的思想對于那些想擴大西方科學(xué)的范圍和意義的哲學(xué)家和科學(xué)家來(lái)說(shuō)，始終是啟迪的源泉。”(引言見(jiàn)普利高津著(zhù)《從混沌到有序》)。
哲學(xué)權威榮格在英文版《易經(jīng)》再版序中說(shuō)：“談到世界人類(lèi)的唯一智慧寶典，首推中國的《易經(jīng)》。在科學(xué)方面，我們所得的定律，常常是短命的，或被后來(lái)的事實(shí)所推翻，唯獨中國的《易經(jīng)》亙古常新，相延6000年之久仍然具有價(jià)值，而且與最新的原子物理學(xué)頗多相同的地方。”
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