園林景觀(guān)設計中審美的形態(tài)

　　在現代園林設計中，儒學(xué)強調的“天人合一”具有重要的指導價(jià)值，其倡導的美學(xué)理念已經(jīng)成為設計的關(guān)鍵，促進(jìn)著(zhù)審美理念的完善，對于和諧的不斷追求是儒學(xué)應用于設計的完美展現。“天人合一”在園林設計中可以有兩種理解：其一，園林景觀(guān)之間的和諧;其二，園林景觀(guān)與游人之間的和諧。在園林設計中，人與景觀(guān)的和諧即人與景觀(guān)通過(guò)交融，達到二者各自的平和狀態(tài)，進(jìn)而共同構成和諧的整體。

　　(一)儒家思想的影響

　　儒學(xué)熏陶下審美的特點(diǎn)在于，我國園林景觀(guān)設計不僅擁有自身超然的審美內涵，還擁有該審美內涵與生俱來(lái)的審美形態(tài)，該形態(tài)便是“天人合一”，意指人與大自然形成完美的一體�！墩撜Z(yǔ)》作為儒學(xué)經(jīng)典，包含了孔夫子對于《關(guān)雎》的相關(guān)評話(huà)：“樂(lè )”和“哀”代表著(zhù)動(dòng)作行為，“不淫”和“不傷”代表的就是行為應當克制，不應過(guò)于放任。這句評話(huà)包含了孔夫子對于美的認識，“不淫”“不傷”便是孔夫子眼中的“天人合一”。我國園林景觀(guān)設計應當恪守的審美標準就是“不淫”“不傷”，應當盡可能地追求“天人合一”。該思想對我國園林景觀(guān)設計具有指導作用，引導設計者在設計過(guò)程中追求平和淡然，這使得我國的園林設計中充滿(mǎn)了對審美形態(tài)的全新認識。

　　(二)“天人合一”的審美形態(tài)

　　儒學(xué)中主張的“天人合一”便是讓游覽者在園林中感受到平和的氣息并體驗到自身與景觀(guān)的完美融合，從而避免觀(guān)賞過(guò)程中心緒的波瀾起伏，全程處于“不淫”“不傷”的狀態(tài)。“天人合一”不可能單單依靠形態(tài)的選擇實(shí)現，還需要關(guān)注景觀(guān)的整體效果，空間布置當然也是不可忽略的重點(diǎn)，應當盡可能做到錯落有致。設計應該顯露出儒學(xué)的美感訴求，使觀(guān)賞者能夠借助感觀(guān)體會(huì )到美的存在，促進(jìn)審美與景觀(guān)形態(tài)的和諧統一。想要表現出這種超俗效果，就要思考設計中如何傳遞情感，主要是通過(guò)平和的方式傳達，避免過(guò)于直白的宣泄。設計者可以通過(guò)對審美形態(tài)的探究，領(lǐng)悟出設計思想的更新路徑。儒學(xué)與景觀(guān)設計的融合必然會(huì )創(chuàng )造出全新的設計素材，設計者們應當認真體悟“天人合一”，將其視為和諧景觀(guān)設計的指導依據，進(jìn)一步加強對生態(tài)自然的保護意識。

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