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婚禮主持人的由來(lái)
結婚，人生的大事之一，對于婚禮都是充滿(mǎn)憧憬的。所以，大多數的新人結婚的時(shí)候都有婚禮主持人，那么婚禮支持人是從什么開(kāi)始有的呢?婚禮主持人發(fā)展歷程又是什么呢?
一、婚禮主持人由來(lái)與職業(yè)性質(zhì)
婚禮主持人是一個(gè)新興職業(yè)，但是婚禮主持活動(dòng)古已有之。
據歷史文獻記載，早在上古時(shí)代我國就出現了原始婚禮主持活動(dòng)。據《周禮》記載，周代設有掌管各種樂(lè )事活動(dòng)的專(zhuān)職樂(lè )官，他們的職責就包括“凡樂(lè )掌其序事”和“凡樂(lè )成則告備”(見(jiàn)《周禮·春官·樂(lè )師》)，即安排音樂(lè )歌舞的演奏序次，演奏始末要向王公賓客宣布等。這些古代的樂(lè )官們已具備現代文藝節目主持人的一些職責、程序，可以認定是當代主持人形式之祖。佛教高僧開(kāi)堂講經(jīng)也是一種主持演說(shuō)形式 ，特別是“唱導”(一種說(shuō)唱兼具的演說(shuō)形式)的出現使其步入一個(gè)高層次。梁代僧人慧皎撰寫(xiě)的《高僧傳·唱導論》就唱導的原則、方法、技巧作了十分精辟周詳的論述;對主持該活動(dòng)的“導師”提出應具備“聲、辯、才、博”四個(gè)基本條件，并指出了唱導主持中常見(jiàn)的毛病與失誤。他的這些論述開(kāi)創(chuàng )了主持講說(shuō)理論的先河，是我國古代主持活動(dòng)和主持研究的典型案例。
戲劇演出中的參軍色的登場(chǎng)，則標志著(zhù)典型意義的主持人的面世和我國古代節目主持技藝進(jìn)入成熟高級階段。流行于唐代的“弄參軍”，是一種表演形式，類(lèi)似于現代的相聲、小品。宋朝，“參軍”成了名副其實(shí)的主持人，在《東京夢(mèng)華錄》、《夢(mèng)梁錄》等史料記載中，可以看到其主持程序包括念“致語(yǔ)口號”、“參軍色作語(yǔ)句”和致“放隊辭”等。再后來(lái)，“參軍”就演變成近代的“司儀”，活躍于宮廷或民間紅白喜事、鬼神巫術(shù)或茶館廳堂之上。
我們對“主持人”這一稱(chēng)謂并不陌生，打開(kāi)電視或廣播，主持人的身影或聲音活躍其中，為我們帶來(lái)了精彩紛呈的視聽(tīng)享受，英特網(wǎng)的普及也使得網(wǎng)絡(luò )節目日漸風(fēng)行，因此網(wǎng)絡(luò )主持人也嶄露頭角，越來(lái)越受到大眾的喜愛(ài)。但這些主持人并不是我們要講的婚禮主持人�；槎Y主持人是負責策劃、主持婚禮活動(dòng)的那個(gè)人。雖然有時(shí)廣播電視節目主持人也會(huì )客串來(lái)主持婚禮活動(dòng)，但他們的日常工作和專(zhuān)門(mén)的婚禮主持人還是有很大區別的�；槎Y主持人是司儀嗎?的確，很多時(shí)候我們把婚禮活動(dòng)的主持人叫做司儀，但這是一種不規范的叫法，司儀已經(jīng)是一個(gè)歷史性名詞了。
二、“司儀”≠婚禮主持人
司儀并非新生事物，其歷史久遠�！掇o�！穼λ緝x一詞的解釋:“官名，《周禮、秋官》中，專(zhuān)門(mén)接待賓客者。隨、齊、唐、宋、明、清時(shí)就有司儀署”;又具《周禮、秋官》司寇第五中記載，當時(shí)朝中有“司儀上士八人，中士十有六人”�！冬F代漢語(yǔ)詞典》對司儀的解釋是“舉行典禮或召開(kāi)大會(huì )時(shí)報告進(jìn)行程序的人”。
現在“司儀”這個(gè)詞越來(lái)越少聽(tīng)到了，在一些慶典儀式上，比如婚禮上，我們偶爾會(huì )聽(tīng)到有人把婚禮主持人稱(chēng)呼為司儀，某些專(zhuān)題會(huì )議上也有人把大會(huì )主持人稱(chēng)為會(huì )議司儀。主持人與司儀很多時(shí)候是混用的，在現代人觀(guān)念里，司儀和婚禮主持人是一回事，也有人認為婚禮主持人是司儀的“時(shí)髦叫法”。我們認為隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，“司儀”將會(huì )逐漸成為一個(gè)歷史性名詞，即使繼續沿用，現代司儀的概念也會(huì )與古時(shí)候的司儀有著(zhù)明顯區別。古時(shí)司儀是一種官名，“掌兇禮喪葬之事”，明代司儀“主管陳設引奏婚禮”。
荀子說(shuō)：“禮有三本：天地者，生之本也;先祖者，類(lèi)之本也;君師者，治之本也�！�(《荀子·禮論》)由此可見(jiàn)古代的婚禮制度和婚禮活動(dòng)是為著(zhù)處理人與神、人與鬼、人與人的三大關(guān)系而制定的，受歷史的局限性，古代婚禮活動(dòng)很大程度上受封建禮教思想影響，是一種原始、樸素的婚禮觀(guān);現代婚禮活動(dòng)與古代婚禮活動(dòng)的形式、內容、舉行目的已大不相同，它更強調人文關(guān)懷精神，強調處理人與人之間的關(guān)系�，F代婚禮活動(dòng)是一種新式的、帶有現代公關(guān)性質(zhì)、強調現代婚禮規范、強調“策劃”與“創(chuàng )意”并積極運用現代技術(shù)、藝術(shù)手段的一種涉及范圍很廣的人類(lèi)交際活動(dòng)，對現代人們的經(jīng)濟、生活產(chǎn)生著(zhù)巨大影響。因此把主持現代婚禮活動(dòng)的主持人再稱(chēng)為“司儀”顯然已不合時(shí)宜，更多的人開(kāi)始使用“婚禮主持人”這一稱(chēng)謂。
隨著(zhù)現代婚禮活動(dòng)的繁榮發(fā)展，“婚禮主持人”也成為了一個(gè)非常熱門(mén)的職業(yè)。2005年12月12日國家勞動(dòng)和社會(huì )保障部向社會(huì )發(fā)布了第5批與人們日常生活及高新技術(shù)息息相關(guān)的10個(gè)新職業(yè)，其中一個(gè)代表就是以從事婚禮活動(dòng)方案策劃、程序推進(jìn)、氣氛調節和關(guān)系溝通等工作的“婚禮主持人”職業(yè)。國家勞動(dòng)和社會(huì )保障部還組織相關(guān)單位專(zhuān)家團隊進(jìn)行了充分的研究論證，完成了對“婚禮主持人”國家職業(yè)資格的論證和職業(yè)標準的制定，并獲準納入國家職業(yè)資格證書(shū)培訓體系。
由中華人民共和國勞動(dòng)和社會(huì )保障部制定的《國家職業(yè)標準》中，對“婚禮主持人”這一職業(yè)名稱(chēng)的定義為：“從事婚禮活動(dòng)中的方案策劃、程序推進(jìn)、氣氛營(yíng)造和人際互動(dòng)等工作的人員�！辈⒒槎Y主持人分為了四個(gè)等級，詳細地介紹了鑒定要求與鑒定方式。
我們認為“婚禮主持人”這一職業(yè)的產(chǎn)生與現代婚禮活動(dòng)的繁榮發(fā)展是分不開(kāi)的。沒(méi)有現代婚禮活動(dòng)就沒(méi)有婚禮主持人。
各種會(huì )議的主持人，一般由具有一定職位的人來(lái)?yè)�，其婚禮表現對會(huì )議能否圓滿(mǎn)成功有著(zhù)重要的影響。
三、婚禮主持人基本常識：
1、衣著(zhù)整潔，大方得體，莊重嚴肅，精神飽滿(mǎn)。切忌不修邊幅，邋里邋遢，萎靡不振。
2、上臺時(shí)應步伐穩健有力，步速恰當。一般來(lái)說(shuō)，對于歡快、熱烈的會(huì )議步速應該緩慢一些。
3、上臺后要面帶微笑，兩眼要平視前方。
4、如果是站立主持，應該雙腿并攏，腰背挺直。單手持稿時(shí)，右手持稿的底中部，左手五指并攏自然下垂。雙手持稿時(shí)，應該與胸部齊高。坐姿主持時(shí)，身體應該挺直，雙臂前伸，兩手輕按于桌子邊沿。
5、在整個(gè)主持的過(guò)程當中，主持人切忌出現撓頭、揉眼睛、理頭發(fā)、架二郎腿等等不雅動(dòng)作。
6、講話(huà)時(shí)，語(yǔ)言的速度要適當，聲音洪亮，口齒清楚，思維敏捷，簡(jiǎn)單明了。切忌羅里羅嗦，廢話(huà)連篇，甚至海闊天空亂說(shuō)一通。
7、要根據不同的會(huì )議性質(zhì)，善于調節會(huì )場(chǎng)氣氛，或莊重、或幽默、或沉穩、或活潑。
8、會(huì )議進(jìn)行當中，對于會(huì )場(chǎng)上來(lái)的朋友和熟人都不能隨便打招呼，更不能寒暄聊天，以免分散自己的注意力。
婚禮的由來(lái)：
出自《國學(xué)詞典》。
婚禮是指完成婚姻關(guān)系的過(guò)程及其禮儀在"五禮"中屬嘉禮�；榈谋咀幼骰�，即黃昏，《儀禮》中介紹"土婚禮"就寫(xiě)作"昏禮"。據鄭玄注釋?zhuān)?娶妻之禮以黃昏為期，故名。所以要選擇黃昏，因為此時(shí)正是陽(yáng)往陰來(lái)的時(shí)辰。"后來(lái)才加上"女"旁，寫(xiě)作"婚"。在古代，婚姻不僅是男女個(gè)人愛(ài)欲的滿(mǎn)足，而且具有"上以事宗廟，下以繼后世"的使命，即俗話(huà)所說(shuō)的"繼香火"。因此，男婚女嫁就不但是個(gè)人行為，而且也是家庭或者家族的大事，因此倍受重視。即使在現代中國，父母還以子女適齡未婚為"心病"，這種心理在西方民族是難以理解的。
中國自古是多民族國家，各民族的婚俗及其禮儀也有有所不同，但是自從華夏先祖在商周之際進(jìn)入文明社會(huì )后，其男婚女嫁就逐漸有了一套約定俗成的禮儀，并被后代王朝定為禮制，為漢民族普遍認同。這就是儒教經(jīng)典備載的"六禮"。"六禮"原來(lái)是周代貴族男子的婚娶禮儀，據《儀禮士昏禮》，"六禮"指納采、問(wèn)名、納吉、納徴、請期、親迎等六個(gè)步驟及其禮儀。
"納采"是婚禮的第一禮，男家選定意中人后，請媒人向女家提親，女家同意后，男家再備禮親人前去求婚。納的意思就是納送，其所送的禮物用雁，因為在古人心目中，雁為候鳥(niǎo)，順陰陽(yáng)往來(lái)，象征男婚女嫁順乎陰陽(yáng)，后代也有用羔羊、合歡、嘉禾、膠漆等物代替的，都用以象征夫妻關(guān)系和睦牢固之義。
"問(wèn)名"是婚禮的第二禮，男家行納采禮后，再托媒人詢(xún)問(wèn)女方的名字、排行、出生年月日時(shí)等，以便男家卜其吉兇，這實(shí)際上是男家詳細了解媳婦及其娘家的過(guò)程。
"納吉"是婚禮的第三禮，男家行問(wèn)名禮后，在自家祖廟中卜問(wèn)吉兇，若得吉兆，男家再遣使者通知女家，于是兩家就正式締結姻親關(guān)系，后代稱(chēng)為定盟，現在代稱(chēng)為訂婚。納吉是正式訂立婚約，行禮時(shí)須有信物，古代用雁，后代多用首飾、戒指、彩綢等。
"納徴"是婚禮的第四禮，徴的意思是成，即男家在納吉之后，將幣帛等貴重彩禮送給女家，納幣以成婚禮，故又稱(chēng)"納幣"。幣指作為禮物的絲織品，以及鹿皮等，非指錢(qián)幣，后代稱(chēng)為"聘禮"或者"財禮"等。納徴所送彩禮數量取雙忌單，如束帛(絲綢)為十、鹿皮成對(即儷皮)等。
"請期"是婚禮的第五禮，男家行納徴禮后，即派使者往女家征求成婚日期，但這只是一種走過(guò)場(chǎng)，因為男家已經(jīng)卜得吉期，請女家決定婚期只是謙辭，以示尊重對方，女家自然辭讓一番，意即婚期由男家決定，于是男家使者將婚期告知女家，故后代"請期"直稱(chēng)"告期"。
婚禮的第六禮是"親迎"，到了約定的婚期，新郎于黃昏時(shí)分親自前往女家迎娶新娘。
至此，"六禮"完備，婚禮的男女主人公才正式登場(chǎng)，舉行拜天地祖宗。拜堂、合巹(后代演變?yōu)?交杯酒")、入洞房等婚慶儀式。"六禮"本是貴族婚禮，在其整個(gè)過(guò)程中，始終貫穿著(zhù)繁文縟節，因此，隨著(zhù)這一婚禮模式在民間的流行，也逐步有所減省，而所送禮物也因時(shí)因地不斷變化。
宋代朱熹作《家禮》，就將"六禮"簡(jiǎn)化合并為納采、納吉、親迎三項，類(lèi)似現代的求婚、訂婚、成婚三部曲。元明清三代，朝廷頒布的《土庶婚禮》就是依據《朱子家禮》制訂的，但品官卻必須嚴格依照古禮舉行"六禮"，以顯示官民之間的等級差別。從現代的角度看，"六禮"所包括的儀式實(shí)際上只是婚禮的前奏曲，現代將親迎后的婚慶典禮才稱(chēng)為婚禮，這是古今婚禮一詞的差異。
中式婚禮新人著(zhù)裝
新郎可以穿長(cháng)袍，新娘披戴鳳冠霞帔。
鳳冠是飾有銀質(zhì)或其他質(zhì)地的鳳凰模型，霞帔則是紅色的披肩，一般來(lái)說(shuō)，新娘穿紅綢襖褲，繡花鞋，上繡鴛鴦、梅花、蓮花等吉祥圖案。
中式的服裝可以去禮服店訂做或租借，在影樓拍攝婚紗照時(shí)也可以預定中裝，有些影樓會(huì )在拍攝套系中免費借用婚禮當天的服裝。
中式婚禮角色安排
下聘禮方:由男方家長(cháng)擔當。向女方提親并贈送禮物﹐即舊時(shí)所稱(chēng)納采和納征.贈送的禮品通常包括各種在中國文化中表示吉祥的食品﹐物品。如茶葉等。
媒人：由一位與雙方家庭關(guān)系都比較密切的人擔當﹐負責邀請雙方長(cháng)輩見(jiàn)面，促進(jìn)雙方的溝通。
童子：由男方家的未婚男子扮演，負責婚禮過(guò)程中的端茶迎轎。
全合人兒：由女方家的幾位年輕貌美的未婚女子扮演，在新娘下轎時(shí)扶新娘下轎。
婚禮司儀：宣布典禮正式開(kāi)始,介紹雙方重要親友﹐并致祝福詞。
主婚人：由德高望重的長(cháng)輩或友人擔當，為婚禮致詞。
攝像師：專(zhuān)業(yè)的攝像人員，記錄下婚禮的全過(guò)程，拍攝新人與來(lái)賓的照片，為新人留下珍貴美好的回憶。
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