室內設計文化地域性格介紹

　　導語(yǔ)：地域主義是設計界現在的一個(gè)流行方向，它從美學(xué)角度對地域建筑文化的高度概括，旨在詮釋從地域特征、文化時(shí)代精神等維度進(jìn)行綜合評述，通過(guò)對這些方面的調研，更加深入了解當地的文化特點(diǎn)，下面就由小編為大家介紹一下室內設計文化地域性格介紹，希望對大家有所幫助！

　　一、景州文化地域性格

　　1.地域分析景州文博院來(lái)自于景州，它位于河北省東南部區域重點(diǎn)建設的中心城市——景縣，歷史悠久，歷來(lái)稱(chēng)景州，隸屬于河北省衡水市，緊鄰山東省德州市，大運河西岸，地處環(huán)京津、環(huán)渤海經(jīng)濟開(kāi)發(fā)地區和京津、石家莊、濟南三角經(jīng)濟中心地帶。當地氣候帶有北方的顯著(zhù)特點(diǎn)：冬季寒冷有較長(cháng)的結冰期，較長(cháng)時(shí)間內溫度處于零度以下，同時(shí)冬季時(shí)間漫長(cháng)，因此在設計時(shí)要考慮保暖的問(wèn)題。由于北方緯度較高，冬天晝短夜長(cháng)，日光時(shí)間短，日照時(shí)間較短，設計時(shí)要考慮采光的問(wèn)題，要充分利用本身的日光條件。北方夏天陽(yáng)光照射強烈，光照時(shí)間長(cháng)，夏季防曬成為設計重點(diǎn)。

　　2.文化時(shí)代分析

　�。�1）儒家文化

　　景縣地處河北，毗鄰山東，受到儒家文化的強烈影響，當地人的審美觀(guān)念也受其影響，其思想內涵在于“中和”，在儒家文化的重人事、重倫理、重感情的歷史文化背景下，中和乃和諧之意，和諧是事物合理完整的表現。因此在這種思想下，中國傳統裝飾從裝飾、認知、創(chuàng )作等角度去看，總有強烈的親近自然的和諧之意，感性中包含著(zhù)理性，體現在裝飾設計中就是現實(shí)、穩定、平雅、中庸，可謂涵而不露、舒緩雅致，既注重內在結構的合理，又注重其中的藝術(shù)性，合理把握二者的平衡。

　�。�2）宗教影響

　　在豐富的宗教文化的影響下，佛教作為中國傳播最廣的宗教，在景縣影響最大，因此產(chǎn)生很多佛教建筑，如在佛文化的影響下產(chǎn)生了當地有名的景州塔（佛塔建筑），佛教的文化里體現著(zhù)超越個(gè)體，達到永恒的，從而涅槃的思想，佛塔的整體輪廓直到頂端的精密結構，就在體現這種世界觀(guān)，在藝術(shù)設計中體現著(zhù)天人合一的思想，在室內設計中，則發(fā)揮著(zhù)人們對安定內心、規范眾生、引導內心平和的作用，佛教的形象符號將民間的美好祝愿包含其中，表達著(zhù)人們的心聲。

　�。�3）官家思想

　　景縣由于地處北方內陸，相對較為封閉，傳統的等級思想比較濃厚，由于明清兩朝在北方建都，受到皇權的影響比較大，禮秩倫理嚴格，強調三綱五常的官家思想，以“家”為概念的禮序，將這種倫理觀(guān)念轉化在傳統裝飾中是室內布局的中對稱(chēng)、尺度、色彩、裝飾的區別對待，都要有著(zhù)大小、簡(jiǎn)繁、主次關(guān)系，是“中正無(wú)邪，禮之質(zhì)也”思想的物化。同時(shí)，天尊地卑的思想也影響著(zhù)當地居民的審美觀(guān)。在色彩方面，以黃色為尊，紅、綠、青、黑、灰次之，圖案也以龍鳳為貴，相比較，多有表達富貴安詳、狀元及第、福祿滾滾的圖案出現，相較于南方優(yōu)雅淡然的審美觀(guān)念，比較喜歡色彩艷麗、熱烈的感覺(jué)，色彩對比明顯，注重表達權力的色彩，如黃色、紅色等皇宮色彩。

　�。�4）現代生活方式的改變

　　現代的生活方式改變著(zhù)人們的傳統思維和審美傾向，傳統室內設計布局和室內設計風(fēng)格都受到了挑戰，要迎合現代的生活方式，迎合現代的家庭模式，因此景州文博院在進(jìn)行室內設計時(shí)這就面臨著(zhù)一下問(wèn)題：①設計使用者的問(wèn)題，生活方式及群體交往方式愈加國際化，而傳統思維和審美傾向還在影響著(zhù)人們的思想。②傳統的中庸之道與個(gè)性化設計的平衡�，F代過(guò)于注重個(gè)性，張揚自身的設計和中國人思想中追求統一，喜歡隨大流的思想產(chǎn)生沖突，中國人更喜歡涵而不露，而不是鋒芒畢露。③家長(cháng)集權與主體多極化的矛盾。④多人口大家庭向少人口小家庭的轉變。人們的群體規模產(chǎn)生了變化，從前的三代同堂的大家族正在被家庭成員3-4人的小家庭代替，以家庭為單位的活動(dòng)規模進(jìn)行設計的場(chǎng)所需要做出改變。在景州文博院的室內設計中，注意平衡調節這幾個(gè)方面的關(guān)系，將現代融入傳統之中，使現代的設計從傳統中生長(cháng)出來(lái)，帶有傳統的基因，而不讓設計與文化進(jìn)行割裂。

　　二、設計要點(diǎn)

　　通過(guò)對景州文博院的文化地域性格分析，得出設計的方向應該是偏向于新中式的風(fēng)格。

　　1.材質(zhì)選擇

　　在設計中不同材質(zhì)的運用會(huì )激發(fā)出不同的心理感受，因為人們對于不同的材質(zhì)物理特性的感知，會(huì )賦予不同的感情符號。因此在文博院的設計中主要采用的材料為石材，其質(zhì)地堅硬、天然紋理、自然變化的色彩、可鑿性好等特點(diǎn)，屬于室內裝修的高檔材料，它會(huì )給人產(chǎn)生自然、莊重的心理感受，在新中式設計風(fēng)格中是理想的材料。配合石材使用的是金屬材料，其質(zhì)感平滑冷峻、加工可塑性強，屬于現代人工材料，本身帶有科技感，運用其做出傳統的裝飾紋樣或裝飾部件，會(huì )讓設計將傳統與現代相結合，使傳統散發(fā)出時(shí)尚的氣息。

　　2.色彩選擇

　　景州地處北方河北省，當地人受儒家文化及官家思想影響較多，因此在色彩的等級中，代表皇權的黃色和在等級中作為禁色的紅色、綠色都會(huì )受到不同的喜愛(ài)，同時(shí)中國人喜歡統一反對個(gè)性，因此在設計中要有一個(gè)統一的主色調來(lái)作為整體的色彩，通過(guò)一些輔色調來(lái)進(jìn)行調和，主要色彩60%、次要顏色30%、輔助色10%，為了讓色彩給人以端莊、典雅、高貴的裝飾效果，主色調選用黃色，因為可見(jiàn)度高，比白相對明亮、有內容，常用于光線(xiàn)暗淡的空間或者是大空間的運用，采用淡黃色的大理石作為裝飾的主要材料，則體現出室內的富麗堂皇、高貴沉穩之感，在大量的公共建筑中都有類(lèi)似色彩的石材出現，次要顏色則選用木色作為搭配，在中國傳統裝飾中木頭是當家花旦，關(guān)于木材的裝飾方法，一直貫穿于中國各個(gè)朝代，它是連接古與今的一條紐帶，作為象征性的顏色，將它與設計結合起來(lái)。

　　3.燈光選擇

　　在室內設計中，“光”除了要滿(mǎn)足照明的要求，還是讓空間設計展現出“形、色、質(zhì)”的主要因素，光影是塑造室內氛圍的一個(gè)主要手段，因此在文博院的設計中，首要考慮使用功能和烘托氛圍的功能。其次：一、在使用功能上，應盡力考慮自然采光，保留大窗戶(hù)、天棚，它可以節省能源的消耗，同時(shí)也可以使人在自然狀態(tài)下活動(dòng)更加健康。二、首先在燈光的布置上，要增強空間感，加強空間序列，劃分出空間的層次，產(chǎn)生隱形界線(xiàn)；因為光的亮度可以使空間加大，主要光源可以成為構建空間領(lǐng)域的核心，周?chē)�空間成為附屬，通過(guò)光的強度、光照方式，能劃分出空間層次，讓光來(lái)調整空間進(jìn)行二次設計。同時(shí)光的排列方式，會(huì )使空間的導向加強，增加空間序列。其次要改善材料質(zhì)感與色彩展現，讓設計進(jìn)行更生動(dòng)的表達。在室內中，光、色、質(zhì)之間是進(jìn)行互動(dòng)的，它們之間相互依存、協(xié)調。質(zhì)感在燈光的影響下會(huì )呈現出肌理的變化，可以改變材質(zhì)色彩效果，光影為空間帶來(lái)動(dòng)感，賦予材質(zhì)生動(dòng)的表情。三、烘托室內的氛圍，表達設計思想等方面的要求。讓設計表達得更加盡善盡美。光的不同組合可以表達不同的主體，在文博院辦公地設計中室內整體采用明快的中性色，辦公設施用中性素色，通過(guò)局部照明和裝飾照明在滿(mǎn)足照度的同時(shí)，還烘托出簡(jiǎn)潔明快、高效辦公、雅致大方的空間氛圍。

　　4.家具陳設選擇

　　烘托室內空間氛圍的另一個(gè)手段，便是家具陳設的使用，新中式家具通過(guò)其特有的風(fēng)格造型及裝飾細節，帶有類(lèi)似“回字紋”“萬(wàn)字紋”等紋樣表達著(zhù)中式特有的風(fēng)情。因此在景州文博院家具材料的選擇中，選用帶有木材特色的集成材作為主要材料，它既保留了木材的天然效果，又便于加工。和類(lèi)似金屬的材料再配合柔軟的織物運用在新中式家具設計中。家具的形式是新中式，它在形式上進(jìn)行簡(jiǎn)化，運用簡(jiǎn)單的幾何形狀來(lái)高度概括傳統家具的形式，達到傳神的效果，同時(shí)也便于使用和清理。陳設多采用陶瓷、茶具、山水畫(huà)等事物進(jìn)行擺放，來(lái)烘托空間氛圍。

　　5.符號選擇

　　文博院在設計中采用：一、類(lèi)似表達美好祝愿的紋樣如“如意紋”這樣的圖案，帶有吉祥如意的寓意；二、類(lèi)似贊譽(yù)美好品格的紋樣“松竹梅”，代表儒家文化所推崇的君子品格擬物形象；三、類(lèi)似宗教紋樣如“蓮紋”、佛教中“光明之花”、佛教凈土的象征符號等符號。通過(guò)對這些符號運用，更好地來(lái)展現當地的傳統文化，讓設計更好的表達當地的風(fēng)土人情。在符號的組織方式上主要采用三種方法。

　�。�1）形式借鑒符號的使用并不是一味地繼承、拘泥于原有的形式，在具體的設計中，在原有的符號組織形式中進(jìn)行變化，打破原有的元素語(yǔ)言形式，讓它和現代的審美進(jìn)行結合，將現代設計法則運用到設計語(yǔ)言組織中，將符號運用到軟裝陳設設計中，使符號以一種新穎的方式出現，再現其內容含義，讓設計更符合現代審美的需要。

　�。�2）神韻傳承符號圖案的誕生并不是為了純粹的美，與宗教信仰、精神追求、人們美好期望有關(guān)。而這些圖案都以其獨特的魅力讓傳統裝飾散發(fā)出獨特的魅力，而這種神韻的繼承源于中國傳統的哲學(xué)觀(guān)念與審美意識，它是“形”與“意”的延伸，比如佛教中的“萬(wàn)”字符，象征的是吉祥功德，只有體察到符號中的精神含義，才能將符號與現代的簡(jiǎn)化審美觀(guān)相結合，進(jìn)行符號的簡(jiǎn)化，以最簡(jiǎn)單的形式表達隱含的精神，讓傳統符號在文博院的設計中換發(fā)新的藝術(shù)魅力。

　�。�3）科學(xué)性的引入在文博院的設計中傳統圖案的使用，設計的表現材料是現代材料和技術(shù)，通過(guò)對傳統家具和裝飾進(jìn)行提煉，從而形成具有傳統特色又有現代感的設計。在景州文博院室內設計中，原來(lái)經(jīng)常作為空間處理的高潮部分的木材被金屬材料所替代，原本親切樸的質(zhì)感被有強烈現代感的厚重金屬代替，一方面養護方便，另一方面材料的現代性更加強烈，金屬作為現代建筑的主要語(yǔ)言與玻璃進(jìn)行搭配，其本身就在傳達時(shí)代的風(fēng)尚。傳統室內的木質(zhì)窗常用紙等材料，在現代設計中多采用玻璃來(lái)替換，使原來(lái)的簡(jiǎn)潔被高硬度透明、半透明材質(zhì)取代，其理由同上。

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