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環(huán)境藝術(shù)設計與地域文化
受到外來(lái)文化的影響，我國環(huán)境藝術(shù)設計存在對地域文化有所忽視的問(wèn)題，地域文化在藝術(shù)設計中的應用并不廣泛。中國在不斷發(fā)展，傳承和創(chuàng )新應該始終是環(huán)境藝術(shù)設計關(guān)注的重點(diǎn)。以下是小編為大家收集的環(huán)境藝術(shù)設計與地域文化，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
地域文化對環(huán)境藝術(shù)設計的制約
地域文化是綜合性的地理概念，是人類(lèi)在改造自然界過(guò)程中
形成的具有鮮明地理特征的物質(zhì)和精神財富的總和。地域文化是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、不斷變化的人與自然界互動(dòng)而產(chǎn)生的各種要素的有機組合。地域文化是伴隨人類(lèi)勞動(dòng)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的提高而豐富發(fā)展的人工環(huán)境的表現形式，是人類(lèi)改造自然界的象征。地域文化通常有其鮮明的文化標志，最常見(jiàn)的也就是建筑或典籍。諸如漢文化的代表性教建筑萬(wàn)里長(cháng)城和西方文化的代表性建筑巴黎凱旋門(mén)都具備了鮮明的地域性，鑒賞者無(wú)論從哪一個(gè)角度對其進(jìn)行賞析，都可以發(fā)現其明確的分屬于東方和西方兩種文化形式。地域文化包含了該地區鮮明的民族特征，它常常貫穿到社會(huì )生活的各個(gè)層面，對環(huán)境藝術(shù)設計來(lái)說(shuō)，其制約作用也是非常明顯的。在這里我們可以從環(huán)境藝術(shù)設計的
主客體兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行簡(jiǎn)單的闡述：
(一)環(huán)境藝術(shù)設計的主體是設計者
環(huán)境藝術(shù)的主體是有著(zhù)不同文化背景的設計者，設計者本身就來(lái)自不同的地域，就有著(zhù)各自不同的知識背景，受著(zhù)不同文化環(huán)境的熏陶。來(lái)自不同地域的設計者在面對同一環(huán)境時(shí)，就會(huì )表現出截然不同的審美思路。當某處的環(huán)境設計需要執行固定的方案時(shí)，就會(huì )產(chǎn)生一定的矛盾，甚至很長(cháng)時(shí)間內不能形成統一的思路，導致設計延遲甚至中斷。設計者的思路決定者設計思路和大眾的審美實(shí)踐，這也就是為什么很多地方的特色建筑都是由本地的設計師進(jìn)行全程設計的原因之一。
(二)主客體的相互作用更加凸顯了地域文化的制約作用
環(huán)境藝術(shù)設計本身就是人類(lèi)對環(huán)境的一種升級改造，是人類(lèi)發(fā)揮創(chuàng )造力講思維能力作用于環(huán)境的結果。環(huán)境藝術(shù)設計中主客體是以相輔相成的形式而存在的，其相互作用由內而外的不斷進(jìn)行著(zhù)。
最終一個(gè)環(huán)境設計作品的誕生，就是主客體相互作用的結果。我們一定要明確的是，這種相互作最為凸顯的是就是地域文化的制約作用。從我們最直觀(guān)的城市建筑風(fēng)格來(lái)出發(fā)，如果將西方的哥特式
環(huán)境藝術(shù)設計受地域文化的影響探析建筑風(fēng)格移植到中國南方水鄉地區，那就會(huì )出現種種的格格不入。如果一個(gè)西方設計者來(lái)到中國，他首先能找到的只是地理條件的異同，對老百姓最普通的審美則是陌生的，而當他的一個(gè)奇思妙想經(jīng)過(guò)成百上千次的推敲并最終定格在地面上時(shí)，那么這個(gè)建筑一定是雜糅而不是純粹的。
地域文化對環(huán)境藝術(shù)設計的促進(jìn)作用
談到地域文化對環(huán)境藝術(shù)設計的促進(jìn)作用就一定要明確地域文化的解構與重組，以及地域文化與環(huán)境藝術(shù)設計的合目的性。
(一)地域文化的解構與重組
文化是一個(gè)內涵十分龐雜的概念，因此不能從單一的角度對其進(jìn)行解讀。要真正了解一個(gè)區域的文化，就首先不能將其孤立起來(lái)，一定要對其進(jìn)行內部和外部的有機解讀，也就是我們通常理解的解構。解構的目的，就是為了更好的發(fā)掘文化的起源、發(fā)生和發(fā)展中的偶然和必然聯(lián)系，從而找到其共性和個(gè)性，其根本目的是建立某一區域的文化同其他區域的文化的普遍聯(lián)系。因此，對文化的解構是一切文化創(chuàng )造和文化成果誕生的前提和基礎。
(二)地域文化與環(huán)境藝術(shù)設計的合目的性
無(wú)論何種環(huán)境藝術(shù)設計，都要達到人們改造自然界的某種目的，即為人類(lèi)的生存、發(fā)展創(chuàng )造更為優(yōu)越的條件或先進(jìn)的生活方式，這種條件通常包括物質(zhì)和精神兩個(gè)方面且密不可分。從這個(gè)意義上來(lái)講，環(huán)境藝術(shù)設計是一種手段和工具。這種手段和工具的身份會(huì )使得環(huán)境藝術(shù)設計沒(méi)有想象中那樣揮灑自如，不能完全從審美的角度出發(fā)，又不能完全意義上地講求實(shí)用。這種為達到某種目的而進(jìn)行的藝術(shù)活動(dòng)必然會(huì )出現一些不容易調和的矛盾。比如，各個(gè)地域間的文化傳統和歷史進(jìn)程都有很大的區別，在此處可以用天馬行空的想象進(jìn)行設計和創(chuàng )造，在另一處可能角度和視角以及思維方式就會(huì )完全改變。地域文化和環(huán)境藝術(shù)設計因合目的性而存在，本身就是一個(gè)矛盾的過(guò)程。地域文化和環(huán)境藝術(shù)設計就是在矛盾中不斷交織，通過(guò)不斷的作用與反作用，實(shí)現了不同文化與思想的融合。環(huán)境藝術(shù)設計的創(chuàng )意往往來(lái)自不同觀(guān)念的激烈碰撞，尤其是在后現代的環(huán)境設計理念中，更加強調“不均衡性”。所謂的“不均衡”，可以認為是不同地域文化在一個(gè)設計產(chǎn)物上的某種整合。在這種理念下，不排斥設計者的思路，而是在自然規律的基礎上對這些奇思妙想進(jìn)行了對接，從而使得設計的實(shí)際形態(tài)有了驚艷的效果。例如波蘭的斜屋和荷蘭鹿特丹的立方地住宅都是這種“不均衡”的代表作。除“不均衡性”可以創(chuàng )造出驚艷的建筑和藝術(shù)作品以外，地域文化同樣具有很強的包容性和強大的融合力。我國為2008年奧運會(huì )建設的國家體育場(chǎng)“鳥(niǎo)巢”，就是這種融合力的鮮明體現�！傍B(niǎo)巢”的文化基調十分明確，凸現了華夏文明的原始特性，即母性的.孕育、圖騰崇拜和華夏文明自古至今的強大的包容性�？傊�，地域文化對環(huán)境藝術(shù)設計有著(zhù)直接而深遠的影響，因此我們要辯證的看待地域文化對環(huán)境藝術(shù)的制約及促進(jìn)作用，從而使得地域文化和環(huán)境藝術(shù)設計和諧共存，相得益彰。
文化對藝術(shù)設計的滲透是影響其形式表現的重要因素，就環(huán)境藝術(shù)設計而言，文化對其也同樣具有一定的制約與影響。文化是有地域性的，不同的地域環(huán)境因其文化內涵的不同，所體現出的人文環(huán)境特征也有所不同。地域文化的基礎是在特定的歷史條件下，各個(gè)民族、地區在相對封閉的狀態(tài)下，發(fā)展起來(lái)的具有獨特特征的文化。不同的民族因習俗和地域的不同又伴生了不同的民族文化從而也形成了不一樣的環(huán)境風(fēng)格特征。因此地域文化在環(huán)境中的物化結果，最終形成一個(gè)地區文化個(gè)性的外在表現——即人文環(huán)境體貌的差異。 文化是具有不同層次的綜合體，按照傳統對文化的提法，文化包括物質(zhì)與精神兩個(gè)層面，要了解地域文化對環(huán)境藝術(shù)的影響，也應從文化的這兩個(gè)層次入手來(lái)進(jìn)行探究。
環(huán)境藝術(shù)設計特征
1、積極性與無(wú)害性的統一
建筑的風(fēng)格設計與室內外的裝修設計對于居住者的情緒具有顯著(zhù)的影響，潛移默化地影響居住者的精神生活。環(huán)境藝術(shù)設計努力表現生活的美好，將自然環(huán)境與人居環(huán)境緊密相連，有利于舒緩居住者快節奏生活的壓力，有利于居住者陶冶情操、追求豐富的精神生活。環(huán)境藝術(shù)設計下的建筑成為居住者與自然聯(lián)系的平臺，實(shí)現人與自然的和諧統一;環(huán)境藝術(shù)設計下的建筑提倡使用無(wú)害的建筑材料，最大限度地避免了有害的建筑材料對于居住者的身體健康造成的損害。環(huán)境藝術(shù)設計有利于促使建筑實(shí)現積極性與無(wú)害性的統一。
2、人文性與自然性的統一
建筑的服務(wù)對象是人，最大限度地滿(mǎn)足人的各種層次的需求是建筑設計的發(fā)展方向。環(huán)境藝術(shù)設計堅持以人為本，采用統籌兼顧的方法努力實(shí)現自然環(huán)境與人居環(huán)境的協(xié)調�？v觀(guān)人類(lèi)建筑的發(fā)展史，建筑在實(shí)用性不斷增強的同時(shí)，本身的美感也不斷提升，環(huán)境藝術(shù)設計將建筑區域內的人居環(huán)境與自然環(huán)境緊密結合，實(shí)現建筑的人文價(jià)值和生態(tài)價(jià)值。環(huán)境藝術(shù)設計具有較高的服務(wù)性，不是盲目地為了個(gè)性而個(gè)性，而是最大限度地滿(mǎn)足居住者多層次的需求。堅持環(huán)境藝術(shù)設計的建筑有利于人文性與自然性的統一。
3、多樣性與整體性的統一
以往的建筑屬于模式化生產(chǎn)，根據固有的設計范式進(jìn)行建設，給人單調乏味的感覺(jué)。環(huán)境藝術(shù)設計十分注意室內外設計和裝飾的細節，極大地滿(mǎn)足了人們個(gè)性化的需求。環(huán)境藝術(shù)設計善于通過(guò)細節表現獨特的風(fēng)格，不同的人具有不同的審美需求，為了滿(mǎn)足不同人的審美需求，需要堅持設計的多樣化;房屋建筑與自然環(huán)境緊密結合，使環(huán)境與作品表現出整體的美感，需要堅持整體與部分協(xié)調統一的關(guān)系，發(fā)揮整體對于部分的統率作用。在實(shí)際的環(huán)境藝術(shù)設計中應堅持多樣性與整體性的統一。
環(huán)境藝術(shù)設計與地域文化變化
1、追求設計的個(gè)性
在進(jìn)行建筑環(huán)境藝術(shù)設計時(shí)，除了要求調整好建筑環(huán)境與空間的關(guān)系，把握好整體設計的風(fēng)格與功能的完美結合之外，更要體現其主人內心的理想與追求，為不同的生活方式提供各具特色，展示不同意境，將人間情感、自然科學(xué)、社會(huì )信息、審美情趣等因素綜合在一起的，既有獨特藝術(shù)風(fēng)格又能表現藝術(shù)個(gè)性的環(huán)境藝術(shù)空間。因此，作為建筑環(huán)境藝術(shù)設計者應該具有良好的文化素養。歷史文化古跡、異國風(fēng)情、原始文化、海底世界、熱帶叢林、民族遺風(fēng)、動(dòng)物世界等等，都是進(jìn)行建筑環(huán)境藝術(shù)設計的豐富素材源泉。面對現今日趨開(kāi)放的世界，要努力開(kāi)拓視野，全方位、多角度地尋找建筑環(huán)境藝術(shù)設計的靈感，從主題和靈感中尋求建筑環(huán)境藝術(shù)設計的個(gè)性。
2、突出現代科技技術(shù)
建筑環(huán)境藝術(shù)是一門(mén)復雜的科學(xué)與藝術(shù)的結合體。首先，它涉及城市的規劃、平面功能的劃分、結構體系的確定、設備的選型等方面，是一項極其復雜而細致的工作。其次，隨著(zhù)生產(chǎn)力的發(fā)展，技術(shù)科學(xué)的進(jìn)步，在結構上和使用功能上對技術(shù)的要求也越來(lái)越高，越來(lái)越復雜。如今的社會(huì )正處于信息時(shí)代，信息時(shí)代的設計與以往手工業(yè)時(shí)代的設計和大機器工業(yè)時(shí)代的設計方法迥異，高技術(shù)與高藝術(shù)相融合是信息社會(huì )中一條重要的原則，它也成為信息社會(huì )建筑設計的發(fā)展趨勢之一。建筑師正在越來(lái)越多地使用技術(shù)和藝術(shù)的統一、和諧，以適應信息社會(huì )人們在智慧和情感上的需要。為此建筑環(huán)境藝術(shù)設計要不斷地融入以高技術(shù)元素為象征的藝術(shù)內涵。將高科技豐富的實(shí)用功能，不斷地向高科技藝術(shù)空間推進(jìn)和發(fā)展，使建筑環(huán)境藝術(shù)設計風(fēng)格頻繁變化，新手法、新理論層出不窮，呈現五彩繽紛，不斷探索創(chuàng )新的局面。
3、回顧自然人性
科技的發(fā)展同時(shí)也是對人性的撕裂。首先表現在對人類(lèi)情感與欲望的自然人性的撕裂，即現代科技使人成為被宰割的工具和機械，因而回歸自然就成為現代建筑環(huán)境藝術(shù)設計的一面旗幟。比如閩、粵、滇、桂諸省，往往在建筑環(huán)境設計中強調風(fēng)向而不強調日照，不采取正南朝向，正體現了建筑藝術(shù)崇尚自然、師法自然的自然人性審美觀(guān)。中國的現代建筑藝術(shù)設計師很多也是從體現自然人性審美情趣的中國山水畫(huà)中感悟出、激發(fā)出不朽的建筑設計作品的。
4、注重環(huán)境的整體性
我們知道，在人們的審美活動(dòng)中，對每一個(gè)事物形象的把握，一般是通過(guò)對它整體效應的獲得，而不會(huì )先去注意到細節形式，人們對事物的認識過(guò)程是從整體到局部，然后再返回到整體。建筑環(huán)境藝術(shù)作為一個(gè)系統、整體，是由許多具有不同功能的單元體組成的，每一種單元體在功能語(yǔ)意上都有一定的含義。這眾多的功能體系巧妙的銜接、組合，形成一個(gè)龐大的體系，這就是環(huán)境的整體性。建筑環(huán)境藝術(shù)是由具體的設計要素構成，如空間、自然要素、公共設施、雕塑、光、色、質(zhì)等。它絕不是各種要素簡(jiǎn)單、機械的累加結果，而是一個(gè)各要素相互補充、相互協(xié)調、相互加強的綜合效應，強調的是整體的概念和各部分之間的有機聯(lián)系。因此，對于環(huán)境藝術(shù)美的評判，在于構成環(huán)境藝術(shù)要素的整體效果，而不是各部分個(gè)體美的簡(jiǎn)單相加。整體美來(lái)自于各部分之間關(guān)系的和諧，當代環(huán)境藝術(shù)對整體性的追求，也就是環(huán)境藝術(shù)組成要素之間和諧關(guān)系的追求。
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